1. 概要
アルバート・ベンジャミン・シンプソン(Albert Benjamin Simpson英語、1843年12月15日 - 1919年10月29日)は、カナダ生まれの説教者、神学者、著述家、そしてキリスト教宣教同盟(C&MA)の創設者である。彼は世界福音化を重視する福音主義の教派の基礎を築き、その神学はケズウィック神学に影響を受けているとされている。シンプソンは「四重の福音」(救い主、聖化する者、癒す者、再臨の王としてのイエス・キリスト)という独自の神学を提唱し、その教えと実践は、特に社会から顧みられない人々や移民への福音宣教活動、そして世界の各地での人道支援と社会発展に大きく貢献した。彼の活動は、従来の教会の枠を超え、より広範な伝道と社会奉仕を目指したものであり、その遺産は今日まで世界中で影響を与え続けている。
2. 幼少期と教育
アルバート・ベンジャミン・シンプソンの幼少期は厳格な信仰的環境の中で育まれ、その後の神学的探求と宣教活動の基盤が形成された。
2.1. 幼少期と家族背景
シンプソンは1843年12月15日、カナダのプリンスエドワード島キャベンディッシュ近郊のベイビューで、ジェームズ・シンプソン・ジュニアとジャネット・クラークの四人兄弟の三男として生まれた。彼の家族は1790年にキャベンディッシュを創設した一族の一つであるクラーク家(シンプソンの母方)に遡り、著名な作家である『赤毛のアン』の著者L・M・モンゴメリとは共通の祖先を持つ血縁関係にある。
2.2. 教育と初期の信仰
幼いアルバートは、厳格なカルヴァン主義的スコットランド長老教会とピューリタンの伝統の中で育てられた。彼の信仰的回心は1859年のリバイバル中に起こった。このリバイバルはアイルランドから来た巡回伝道者ヘンリー・グラッタン・ギネス牧師の働きによるものであった。シンプソンはその後、オンタリオ州チャタム地域で過ごし、トロント大学のノックス・カレッジで神学教育を受け、1865年に卒業した。
3. 長老教会での牧会
シンプソンは長老教会の牧師としてキャリアをスタートさせたが、その後の神学的変化と宣教への情熱が彼を教会の枠を超えた活動へと導いた。
3.1. 初期牧会
1865年にノックス・カレッジを卒業した後、シンプソンは当時のカナダで最大のカナダ長老教会で按手を受けた。21歳で彼はオンタリオ州ハミルトンにある大規模なノックス長老教会(1971年閉鎖)からの招聘を受け、牧師として務めた。
1873年12月、30歳になったシンプソンはカナダを離れ、ケンタッキー州ルイビルにある市内で最大の長老教会、チェストナット・ストリート長老教会の牧師に就任した。ルイビルでの牧会中、彼は一般の人々に福音を伝えるために簡素なタバナクルを建設するという構想を初めて抱いた。チェストナット・ストリート教会での成功にもかかわらず、シンプソンは教会が広範な伝道活動への重荷を抱くことに消極的であることに不満を感じていた。
3.2. ニューヨークでの牧会と神学的変化
1880年、シンプソンはニューヨーク市の13番街長老教会に招聘され、直ちに世界への福音宣教活動を開始した。しかし、1年と経たずに病に倒れ、療養に入った。この時期、彼はウィリアム・ブース、ドワイト・ライマン・ムーディー、ヨハン・クリストフ・ブルームハルトのミニストリーから聖霊の働きを感じ取った。
1881年8月には、心臓病からの神癒を経験した。また、チャールズ・キュリス博士から神癒のメッセージを聞いたが、聖書に根拠を見出すまでは納得せず、教理的な裏付けを追求した。最終的に神癒について教理的な確信を得たシンプソンは、松林の中で祈るうちにキリストの力と臨在を感じる聖霊体験を受け、この体験を通じて神癒の信仰が与えられ、病が癒されたとされている。
さらに、1881年10月には、バプテスト教会で浸礼による信徒洗礼を受け、信じる者のバプテスマ(信徒洗礼)の視点を受け入れた。これらの神学的変化を教会で議論した後、彼は長老教会を離れることを決断した。
4. 福音主義宣教の形成とクリスチャン・アンド・ミッショナリー・アライアンスの設立
長老教会を離れた後、シンプソンは自身の福音宣教を開始し、世界福音化を目標とする超教派的な運動としてクリスチャン・アンド・ミッショナリー・アライアンスを設立した。
4.1. 独立宣教と出版活動
1881年、シンプソンはニューヨーク市の新たな移民や、社会から顧みられない人々に対する独立した福音宣教活動を開始した。彼は活動的な伝道活動と並行して、1882年には宣教誌『ゴスペル・イン・オール・ランズ』(The Gospel in All Lands英語)を発行した。これは写真が掲載された最初の宣教誌とされている。また、挿絵入りの雑誌『ザ・ワード、ワーク、アンド・ワールド』(The Word, Work, and World英語)を創刊し、出版活動を始めた。この雑誌は1911年までに『ジ・アライアンス・ウィークリー』(The Alliance Weekly英語)と改名され、後に『アライアンス・ライフ』(Alliance Life英語)として、現在もアメリカとカナダにおけるキリスト教宣教同盟の公式出版物となっている。
1889年、シンプソンは自身が牧会する教会と共に、44番街と8番街の角に位置する新たな施設、ニューヨーク・タバナクルへと移転した。この場所は、市内での伝道活動だけでなく、拡大する世界宣教の働きにとっての拠点となった。
4.2. 訓練機関の設立
シンプソンは「教会の顧みられない資源を用いて世界の顧みられない人々」に福音を届けるため、1882年から非公式な訓練クラスを開始した。1883年には正式なプログラムが確立され、多文化的な環境で牧師や宣教師の育成が始まった。この学校は、後にナイアック・カレッジとアライアンス神学大学院へと発展していくことになる。
4.3. クリスチャン・アンド・ミッショナリー・アライアンスの創設
1887年、シンプソンは世界福音化を目標に、超教派的な宣教運動としてキリスト教宣教同盟(C&MA)を創設した。この団体は、世界の宣教という使命を果たすための協同運動を目指すものであり、当初は特定の教派としてではなく、世界的な伝道活動を組織するためのムーブメントとして始まった。アライアンスは北米大陸で急速に支持者を獲得し、現在ではアメリカ合衆国とカナダに多くの支部を持ち、世界の福音化運動において重要な役割を担っている。
5. 中核的神学と教え
シンプソンは自身の経験と聖書研究に基づき、独自の神学思想を提唱した。
5.1. 四重の福音
1887年、シンプソンはニューヨークで「四重の福音」(「四方面の福音」または「完全な福音」)と題する一連の説教を開始した。この概念は、イエス・キリストの四つの働きを強調するもので、「救い主としてのイエス、聖化する者としてのイエス、癒す者としてのイエス、再臨の王としてのイエス」として表現される。この四重の福音は、キリスト教宣教同盟のロゴマークにも象徴されており、十字架(救い主)、洗盤(聖化する者)、水差し(癒す者)、王冠(再臨の王)がそれぞれを表している。この教えは、シンプソンの教義と経験における絶対的なキリスト中心主義から生まれたものである。
5.2. 神癒の教義
幼少期から多くの病に苦しんでいたシンプソンは、キリストのうちに宿ることによる祝福の一部として神癒を理解した後、個人的な神癒を経験したと信じている。彼は自身の四重の福音において癒しを強調し、通常、週に一度の集会をこのテーマの教え、証し、そして祈りに充てていた。このような教えは、癒しを強調しないか、あるいは明確に拒否する主要教派から彼(およびC&MA)を孤立させたが、シンプソンは自身の信念において妥協することはなかった。
5.3. 聖化と高次キリスト教生活運動に対する見解
アルバート・ベンジャミン・シンプソンは、高次キリスト教生活運動によって提唱された全的聖化論を教える点で、概ねケズウィック神学の影響を受けていた。彼はウェスレー主義の罪の根絶という教義は受け入れなかったが、ケズウィック神学の聖化理解を受け入れた。しかし、シンプソンは漸進的聖化(progressive sanctification英語)の見解と、抑圧主義(suppressionism英語)の拒否という点で、伝統的なケズウィック神学の教えから逸脱した。彼の聖化に関する見解は、キリストご自身と十字架でのキリストの働きに焦点を当てるものであり、罪を神と隣人への愛の欠如と定義したが、罪深い性質から完全に解放されることはこの人生ではできないとしながらも、復活したキリストの力が信者が罪の性質を打ち破られた敵とみなし、そのように振る舞うことを可能にすると主張した。
5.4. 教会へのビジョンと賛美歌創作
1890年の著書『ア・ラージャー・クリスチャン・ライフ』(A Larger Christian Life英語)の中で、シンプソンは教会に対する自身のビジョンを議論している。彼は、教会は「週に一度、知的な談話と音楽的娯楽を聞き、代理でキリスト教の働きをする、気の合う友人の集まり」以上の存在であり、「失われた苦しむ人々にイエスが与えに来たあらゆる形態の助けと祝福の母であり家、魂の誕生と故郷、癒しと清めの源泉、孤児や困窮者のための避難の家、神の子どもたちを育成し訓練する学校、主の戦いのために彼らが装備を整える武器庫、そして彼の名においてそれらの戦いを戦う軍隊」であるべきだと述べた。
シンプソンは120曲以上の賛美歌の歌詞を作曲しており、そのうち77曲は1962年にキリスト教宣教同盟が発行した賛美歌集『ヒムズ・オブ・ザ・クリスチャン・ライフ』(Hymns of the Christian Life英語)に収録されている。この賛美歌集はR・ケルソ・カーターと共同で編集された。彼の宣教へのビジョンは、彼の賛美歌「宣教の叫び」(The Missionary Cry英語)の次の言葉によく表されている。「主の来臨は近づいている。人の子は間もなく現れる、その王国は手の届くところにある。しかし、その栄光の日の前に、私たちはその王国の福音をあらゆる地で宣べ伝えなければならない。」
5.5. ペンテコステ運動との関係
20世紀初頭、キリスト教宣教同盟の多くのメンバーが、アライアンスの運動や集会内で異言やその他の霊的現象の広範な経験の結果として、ペンテコステ運動の信念を受け入れ始めた。シンプソンは19世紀後半の福音主義の中心的な教えであった聖霊のバプテスマの教義の熱心な支持者であったが、同時にペンテコステ運動の一部に見られる過度であると彼が考える実践に対しては公に批判的になった。特に、シンプソンは「異言を語ること」が聖霊のバプテスマの唯一の受容可能な証拠であるという新興のペンテコステ的教えに公に異議を唱えた。しかし、公の批判にもかかわらず、自身の個人的な霊的生活においては、シンプソンは異言の賜物を求めたとされる。彼は異言を語ることはなかったものの、その探求の過程で、ペンテコステの過剰さとして批判されがちな種類の他の恍惚的経験をいくつか持っていた。例えば、自身の個人的な日誌に「聖霊は一時間以上もの間、聖なる笑いのバプテスマと共に来られ、私は彼がまだ与え、現すもの全てを待っている」と記した経験がある。
6. 死去
アルバート・ベンジャミン・シンプソンは1919年10月29日に死去した。彼の妻マーガレット・L・ヘンリー(旧姓)は1924年に死去した。彼らはニューヨーク州ロックランド郡ナイアックのナイアック・カレッジのキャンパスに埋葬されている。
7. 遺産と影響
シンプソンの生涯と思想は後世に大きな影響を与え、彼が創設したキリスト教宣教同盟は今日まで世界中で重要な役割を担っている。
7.1. キリスト教宣教同盟の世界的影響
キリスト教宣教同盟(C&MA)は、世界福音化運動において今日まで指導的な役割を果たす重要な団体である。その活動は、単なる伝道に留まらず、社会の発展と人道支援、特に顧みられない人々への奉仕を通じて、広範な社会的貢献を果たしてきた。シンプソンの初期のニューヨーク市における移民や貧しい人々への献身は、教会の社会的責任という観点からも評価されている。C&MAは彼のビジョンを引き継ぎ、医療、教育、災害救援など、多岐にわたる人道支援活動を世界各地で展開している。
7.2. 関連機関と記念物
シンプソンの名を冠した多くの教育機関や記念建造物が世界中に設立されている。これらには、カリフォルニア州レディングにあるシンプソン大学、ペルーのリマにあるアルバート・B・シンプソン学校、フィリピンサンボアンガ市にあるA・B・シンプソン・アライアンス学校、インドネシアウンガランにあるシンプソン神学大学(Sekolah Tinggi Teologi Simpsonインドネシア語)、そしてインドのアフマダーバード、ジャマルプールにあるシンプソン記念教会などが含まれる。シンプソン記念教会は1923年に設立され、2023年5月1日から2024年4月30日にかけて創立100周年記念が祝われた。
8. 著作
- 『聖化されたものすべて』(Wholly Sanctified英語) (1880)
- 『癒しの福音』(The Gospel of Healing英語) (1885)
- 『自己の命とキリストの命』(The Self Life and the Christ Life英語) (1886)
- 『創世記における神聖な象徴』(Divine Emblems in the Book of Genesis英語) (1888)
- 『出エジプト記における神聖な象徴』(Divine Emblems in the Book of Exodus英語) (1888)
- 『四重の福音』(The Fourfold Gospel英語) (1888)
- 『より大きなキリスト教生活』(A Larger Christian Life英語) (1890)
- 『祈りの生活』(The Life of Prayer英語) (1890)
- 『四重の福音とイエスの満たしについての賛美歌と歌』(Hymns and Songs of the Four-Fold Gospel, and the Fullness of Jesus英語) (1890)
- 『四十日のキリスト』(The Christ of the Forty Days英語) (1890)
- 『イエスの御名』(The Names of Jesus英語) (1892)
- 『主の愛の生活』(The Love Life of the Lord英語) (3rd ed. rev. 1895)
- 『聖霊』または『高き所からの力』第一巻(The Holy Spirit' or 'Power from on High' Volume I英語) (1895)
- 『聖霊』または『高き所からの力』第二巻(The Holy Spirit' or 'Power from on High' Volume II英語) (1895)
- 『幕屋のキリスト』(Christ in the Tabernacle英語) (1896)
- 『地上の天の日々：聖句と生きた真理の年鑑』(Days of Heaven Upon Earth: A Year Book of Scripture Texts and Living Truths英語) (1897)
- 『クリスチャン・ライフの賛美歌、ナンバーワンとツー』(Hymns of the Christian Life, Numbers One and Two英語) (1897)
- 『現在の真理、または超自然』(Present Truths or the Supernatural英語) (1897)
- 『より深い生命における危険なライン』(Danger Lines in the Deeper Life英語) (1898)
- 『しかし神：神の資源と十分性』(But God: The Resources and Sufficiency of God英語) (1899)
- 『自宅安息日のための心のメッセージ』(Heart Messages for Sabbaths at Home英語) (1899)
- 『王のための奉仕』(Service for the King英語) (1900)
- 『最も甘美なキリスト教生活』(The Sweetest Christian Life英語) (1899)
- 『使徒の教会』(The Apostolic Church英語) (1900)
- 『キリストの十字架』(The Cross of Christ英語) (1910)
- 『慰め主が来た時：月に一日ずつ、聖霊に関する三十一の瞑想』(When the Comforter came; thirty-one meditations on the Holy Spirit--one for each day in the month英語) (1911)
- 『さらに豊かな命』(Life More Abundantly英語) (1912)
- 『来たるべき者』(The Coming One英語) (1912)
- 『ミケーレ・ナルディ：イタリア人伝道者、その生涯と働き』(Michele Nardi: The Italian Evangelist; His Life and Work英語) (1916)
- 『聖霊の優しい愛』(The Gentle Love of the Holy Spirit英語)
死後に出版された著作
- 『霊の歌：未発表の詩といくつかの古き良きお気に入り』(Songs of the Spirit: Hitherto Unpublished Poems and a Few Old Favorites英語) (1920)
- 『宣教のメッセージ』(Missionary Message英語) (1925)
- 『信仰に立つことと自己の命に関する話』(Standing on Faith and Talks on the Self Life英語) (1932)
- 『霊の中を歩む：キリスト教体験における聖霊に関する説得力のある講話シリーズ』(Walking in the Spirit: A Series of Arresting Addresses on the Subject of the Holy Spirit in Christian Experience英語) (1952)
9. 伝記的著作
- 『A.B.シンプソンの生涯』(The Life of A.B. Simpson英語)アルバート・E・トンプソン (1920)
- 『A.B.シンプソン、その生涯と働き』(A.B. Simpson, His Life and Work英語)アルバート・E・トンプソン (1960)
- 『A.B.：世界的な運動のありそうもない創設者』(A.B.: The Unlikely Founder of a Global Movement英語)デイビッド・P・ジョーンズ (2019)
- 『A.B.シンプソンと現代福音主義の形成』(A.B. Simpson and the Making of Modern Evangelicalism英語)ジェームズ・ダーリン・ヘンリー (2019)