1. 生涯と背景
フアン・デ・アビラの幼少期から青年期にかけての背景は、当時のスペイン社会の複雑な構造の中で、彼がどのように育ち、教育を受け、信仰を深めていったかを物語る。
1.1. 出生と家族
フアン・デ・アビラは、1499年1月6日(一部の文献では1500年)にシウダー・レアル県アルモドバル・デル・カンポで生まれた。父はアルフォンソ・デ・アビラ、母はカタリーナ・ヒソン(またはヒホン)という裕福で敬虔な夫婦であった。彼の一家は、ユダヤ系のコンベルソ(改宗ユダヤ人)の血筋を引いていた。アビラの姓は彼の出身地ではなく、単に彼の家名である。
1.2. 教育と初期の信仰
1513年、14歳でサラマンカ大学に入学し、法学を学んだが、1517年には学位を取得せずに退学した。帰郷後、アビラは続く3年間を厳格な敬虔な生活に捧げた。その聖なる生活は、アルモドバル・デル・カンポを訪れた一人のフランシスコ会の修道士に感銘を与え、その勧めに従い、学業を再開した。
彼はアルカラ・デ・エナレス大学に入学し、哲学と神学を修めた。ここでは著名なドミニコ会の修道士ドミンゴ・デ・ソトを師として学ぶという幸運に恵まれた。アビラはアルカラで学士号を取得したようだが、免許取得の要件を完了せずに退学した。
アビラがまだ学生であった頃に両親が他界し、1526年の春に司祭叙階を受けた後、彼は両親が埋葬された教会で初めてのミサを捧げた。その後、彼は家族の財産を売却し、その収益を貧しい人々に分け与えた。彼は世俗との絆を断ち切ることに海外宣教への召命を見出し、メキシコへ向かう準備を進めた。1527年1月、テラスカラ司教区の初代司教に任命されたドミニコ会士のフリアン・ガルセスとともに、インディアスへの出発を待つためセビリアへ旅立った。
セビリアでの滞在中、彼のミサにおける並外れた敬虔さと、カテキズムと説教の技量は、地元の司祭であるエルナンド・デ・コントレラスの注目を集めた。コントレラスはアビラをセビリア大司教区の大司教であり異端審問総監であったアロンソ・マンリケ・デ・ララに紹介した。大司教は若き聖職者にアンダルシア地方の信仰を鼓舞する強力な手段を見出し、度重なる説得の末、フアンはアメリカ大陸への旅を断念することになった。
1526年以降の初期の数年間、フアンはセビリアの小さな家で、おそらくコントレラスとともに、ゆるやかに構成された友愛の生活の中で弟子たちと暮らしたようだ。これらの弟子の一人、サンチャ・カリージョの妹の要望で、彼は1527年に『Audi, filiaアウディ、フィリアスペイン語』(『聞け、娘よ』)を書き始め、死ぬまでこの作品を拡張・編集し続けた。
2. 司牧活動と説教
フアン・デ・アビラは、アンダルシア地方を中心に広範な司牧活動を展開し、その情熱的な説教と社会・教会改革への取り組みは、当時のスペインに大きな変革をもたらした。
2.1. アンダルシアの使徒
フアン・デ・アビラの最初の説教は1529年7月22日に執り行われ、彼は直ちにその名声を確立した。アンダルシアにおける9年間の宣教活動中、彼の説教には常に大勢の群衆が教会を埋め尽くした。彼は「アンダルシアの使徒」として知られるようになった。しかし、彼の改革に対する強い訴えや貴族の振る舞いに対する非難は、当時の権力構造や社会規範と衝突し、1531年にはセビリアの異端審問所に告発された。
2.2. 教育活動と大学設立
アビラは、グラナダ、バエサ、モンティーリャ、サフラといったアンダルシア地方の様々な都市で学校や大学を設立することに尽力した。特に重要なのは、1538年に教皇パウルス3世の教皇勅書によって設立されたバエサ大学である。アビラはこの大学の初代学長を務め、この大学は後の神学校やイエズス会の学校の模範となった。
彼はまた、グラナダで1538年頃に神聖神学修士の称号を得たと考えられている。1538年から1539年にかけてグラナダに滞在した際、ある種の共同体が形成されつつあったようである。同様に、1546年から1555年にかけては、アビラはコルドバで約20人の弟子たちと暮らし、聖職者によるある種の正式な使徒的共同体を設立する意図があったかのように見えた。しかし、イエズス会の創設とその急速な拡大により、これらの構想は実現しなかった。1551年初頭からアビラの健康状態が悪化し始めると、彼は希望する弟子たち(合計約30人)にイエズス会への入会を積極的に奨励し始めた。
2.3. 宗教裁判と迫害
フアン・デ・アビラが貴族の行動を非難し、富の危険性を誇張している、あるいは富裕層にとって天国の門を閉ざしていると批判したことは、1531年にセビリアの異端審問所に告発される結果となった。彼は1532年の夏に投獄されたが、彼の告発は最終的に反駁され、1533年7月には無罪が宣言され釈放された。
1534年の終わり頃から1535年の初めにかけて、フアン・デ・アビラはコルドバ司教区に在籍し、小さなベニフィツム(聖職禄)を受け取った。この都市は彼の拠点のひとつとなり、弟子たちを指導し、アンダルシア各地を巡りながら説教し、学校や大学を設立する活動を続けた。
3. 著作と神学
フアン・デ・アビラは広範な著作活動を残し、その内容は彼の深い神学的洞察と霊的指導者としての側面を反映している。
3.1. 主要著作と書簡
1970年に刊行されたスペイン語批判版では、アビラの著作が6巻にまとめられている。これには、『Audi, filiaアウディ、フィリアスペイン語』の2つの改訂版、82の説教と霊的講話、いくつかの聖書解説、257通の書簡(1538年から彼の死までの期間を網羅)、いくつかの改革に関する論文、その他の小論文が含まれている。
フアン・デ・アビラは、彼に助言を求めた高位聖職者たち、例えばグラナダ大司教のペドロ・ゲレーロや、後に列聖されたバレンシア大司教のリベラのフアンとビリャノバのトマスに書簡を送った。彼はまた、イグナチオ・デ・ロヨラ、神のヨハネ、アビラのテレサといった同時代の重要な聖人たちとも書簡を交わした。
彼の著作は、1618年、1757年、1792年、1805年にマドリードで収集された。フランス語訳は1673年にパリで、ドイツ語訳は1856年から1881年にかけてレーゲンスブルクで出版された。『Audi, filiaアウディ、フィリアスペイン語』は1620年に英語に翻訳され、2006年にはアメリカの学者ジョーン・フランシス・ゴームリーによって現代訳が出版された。彼の書簡の抜粋である『Spiritual Lettersスピリチュアル・レターズ英語』は1631年に英語に翻訳され、そのファクシミリ版が1970年に刊行された。
3.2. 神学的思想
フアン・デ・アビラは「聖書に関する深い専門家」であり、「熱烈な宣教精神に恵まれていた」とされる。彼は「キリストが人類のために果たした贖いの神秘を、類を見ないほど深く理解する術を知っていた」。神の人として、彼は「絶え間ない祈りと使徒的行動を結合させた」。彼は説教と秘跡のより頻繁な実践に献身し、「実り豊かな教会の改革を見据え、司祭職の候補者、修道者、そして平信徒の養成の向上に尽力した」。
アビラは、「祈り深く知恵に満ちた」神学を著した。それは「キリストと恩寵が神への愛と結びついた優位性」に基づいており、「聖書に関する深い知識」を示していたが、体系的な統合を提示することはなかった。彼によれば、「キリスト教的霊的生命は、三位一体の生命への参加として、愛である神への信仰から始まり、キリストの功績に表現された神の善と慈悲に根ざし、そして聖霊によって完全に導かれる」と説明した。
4. 影響と人間関係
フアン・デ・アビラの司牧活動と著作は、後世の改革者たちやスペイン教会の発展に多大な影響を与えた。
4.1. 宗教改革と社会への影響
アビラの聖なる評判、そして聖職者の改革、学校や大学の設立、そして信徒へのカテキズム教育への彼の努力は、多くの後世の改革者たちに霊感を与えた。彼は特にイエズス会から尊敬されている。スペインにおけるイエズス会の発展は、アビラがイエズス会を友として支援したことによるとされている。彼の改革への志向は、当時のスペイン社会における不平等や精神的停滞に対して大きな影響を与え、人々の生活向上に寄与した。
4.2. 主要人物との交流
アビラは、彼の教会の改革と霊的指導に貢献した同時代の主要人物たちと活発に交流した。彼はイグナチオ・デ・ロヨラ、アビラのテレサ、神のヨハネ、フランシスコ・ボルハといった聖人たちと書簡を交わし、彼らの霊的旅路を支援した。特にイエズス会の創設者であるイグナチオ・デ・ロヨラとの友情は、スペインにおけるイエズス会の発展に大きく寄与した。また、彼の師であったドミンゴ・デ・ソト、そして彼をセビリアに留めるよう説得したセビリア大司教のアロンソ・マンリケ・デ・ララなど、多くの影響力のある人物との関係を通じて、アビラの思想は発展し、社会的な運動へと繋がっていった。
5. 死
1551年初頭から、アビラは絶えず病気に苦しんでいた。彼は晩年の数年間を、コルドバ県モンティーリャの町で半隠居生活を送り、40年にも及ぶ熱心な宣教活動の末、病がちの18年間を過ごした。彼は1569年5月10日にそこで死去し、彼の遺志に従って、現在彼の記念聖域となっているイエズス会受肉教会に埋葬された。
6. 崇敬と称号
カトリック教会はフアン・デ・アビラの生涯と業績を高く評価し、様々な称号を授与した。これらの崇敬は、当時の信仰復興運動と教会史において重要な意義を持つ。
6.1. 列福と列聖
アビラは1759年2月8日に教皇クレメンス13世によって尊者に宣言された。その後、1894年11月15日に教皇レオ13世によって列福され、福者となった。そして、1970年5月31日には教皇パウルス6世によって列聖され、聖人として普遍教会で崇敬されるようになった。これらのプロセスは、彼の教えの普遍的な価値を確立するものであった。
6.2. 教会の博士
2012年10月7日、ロザリオの聖母の祝日に、教皇ベネディクト16世はフアン・デ・アビラを「教会博士」に宣言した。この宣言は、聖ペテロ広場で数万人の信徒の前で行われた。
教皇ベネディクト16世は説教の中で、フアン・デ・アビラを「聖書に関する深い専門家であり、熱烈な宣教精神に恵まれていた。彼はキリストが人類のために行った贖いの神秘を、他に類を見ないほど深く理解する術を知っていた。神の人として、彼は絶え間ない祈りと使徒的行動を結合させた。彼は説教と秘跡のより頻繁な実践に献身し、実り豊かな教会の改革を見据え、司祭職の候補者、修道者、そして平信徒の養成の向上に尽力した」と称賛した。
教会博士に宣言するための使徒的書簡によれば、フアン・デ・アビラは「キリスト教的霊的生命は、三位一体の生命への参加として、愛である神への信仰から始まり、キリストの功績に表現された神の善と慈悲に根ざし、そして聖霊によって完全に導かれる」と説明したという。彼は単なる尊敬される教授ではなく、「アビラ師」として、何よりも説教者であり、イグナチオ・デ・ロヨラの親しい友人であった。フアン・デ・アビラは、「キリストと恩寵が神への愛と結びついた優位性」に基づく「祈り深く知恵に満ちた」神学を著し、「聖書に関する深い知識」を示したが、体系的な統合を提示することはなかった。
典礼秘跡省は、彼の任意の記念日を5月10日と定めた。
7. 記念と遺産
フアン・デ・アビラの記念は、彼が築いた教育機関や信仰共同体、そして彼を称える施設を通じて、現在も脈々と受け継がれている。
彼の功績を記念して、アルカラ・デ・エナレスには「聖フアン・デ・アビラ教区教会」が、サラマンカには「コレーヒオ・マエストロ・アビラ」という学校が彼の名を冠している。彼の故郷であるアルモドバル・デル・カンポには、彼の聖遺物が保存されており、巡礼地となっている。彼の霊性と思想は、現代の信徒や研究者にも多大な影響を与え続けており、彼の遺産は教会と社会の霊的、知的な発展に貢献している。