1. 概要
ヒューレット・ジョンソン(Hewlett Johnsonヒューレット・ジョンソン英語、1874年1月25日 - 1966年10月22日)は、イングランド国教会の聖職者であり、キリスト教共産主義者であった。彼はマンチェスター大聖堂の首席司祭を務め、後にカンタベリー大聖堂の首席司祭となった。特にヨシフ・スターリンとソビエト連邦およびその同盟国に対する揺るぎない支持から、「カンタベリーの赤い首席司祭」という異名で知られるようになった。
ジョンソンは、宗教的信念とマルクス主義の原則を融合させようと試み、その思想と活動は当時の社会に大きな影響を与えた。彼はソビエト連邦の発展を積極的に擁護し、その成果を称賛する著作を発表したが、その視点は後に「ナイーブでロマンチック」と評価され、ソ連における大量迫害や反宗教的側面を無視したものであると批判された。本稿では、彼の生涯、主要な業績、そして彼の複雑な遺産を、社会自由主義的な観点から多角的に分析する。
2. 初期生い立ちと教育
ヒューレット・ジョンソンは、イングランドのカーサルで、ワイヤー製造業者チャールズ・ジョンソンとその妻ローザ(アルフレッド・ヒューレット牧師の娘)の三男として生まれた。
2.1. 幼少期と教育
彼はマクルズフィールドのキングズ・スクールで教育を受け、1894年にマンチェスターのオーウェンズ・カレッジを土木工学の理学士号で卒業し、地質学の賞も受賞した。
2.2. 初期経歴と聖職活動
1895年から1898年まで、マンチェスターのオープンショーにある鉄道車両工場で勤務し、そこで2人の同僚から社会主義を紹介された。彼は土木技術者協会の準会員となった。その後、チャーチ・ミッション・ソサエティでの宣教活動を決意し、1900年にオックスフォードのウィクリフ・ホールに入学し、後にウォドム・カレッジで学び、1904年に神学で次席の成績を収めた。しかし、彼の急進的な神学的見解のためにチャーチ・ミッション・ソサエティから拒否されたため、彼は聖職者としての訓練に専念し、同年叙階された。
1905年に副牧師となり、1908年にはアルトリンチャムの聖マーガレット教会の牧師に就任した。彼と最初の妻は、貧しい子供たちのためのホリデーキャンプや、第一次世界大戦から帰還した負傷兵のための病院を町で組織した。戦争に対する彼の型破りな見解から、彼は現役の陸軍チャプレンとしての雇用を拒否されたが、彼の教区内の捕虜収容所で儀式を執り行った。1919年にはチェスター大聖堂の名誉参事会員となり、1923年には彼の教区があったグレーター・マンチェスターのボウドンの地方司祭に任命された。
3. 宗教的および政治的経歴
ヒューレット・ジョンソンは、その聖職者としての職務と並行して、キリスト教マルクス主義者としての政治的信念を深め、公的な場でその思想を表明した。
3.1. マンチェスター大聖堂参事会員
1917年、マンチェスターで十月革命を支持する演説を行ったことで、彼はMI5の監視下に置かれることになった。彼はイギリス共産党には入党しなかったものの、その機関紙である『デイリー・ワーカー』の理事会議長を務めた。彼の政治的見解は不評であったが、その勤勉さと牧会能力が評価され、1924年に労働党の創設者であり当時の首相であったラムゼイ・マクドナルドによってマンチェスター大聖堂の首席司祭に任命された。
3.2. カンタベリー大聖堂参事会員および「赤い参事会員」
1931年にはカンタベリー大聖堂の首席司祭に任命された。彼はヨシフ・スターリンとソビエト連邦およびその同盟国に対する揺るぎない支持を表明し続けたため、「カンタベリーの赤い首席司祭」という異名を得ることになった。
3.3. キリスト教共産主義とソ連支持
ジョンソンは、キリスト教の福音とマルクス・レーニン主義を統合しようとする独自の思想を掲げた。彼は、資本主義には道徳的基盤が欠如している一方で、共産主義の「道徳的衝動」こそが最大の魅力であり、最も幅広い訴求力を持つと確信していた。この信念から、彼はソビエト連邦の体制を熱烈に支持し、その社会主義的発展を肯定的に評価した。彼のソ連支持活動はMI5によって継続的に監視されていた。
4. 主要活動と著述
ジョンソンの生涯において最も特筆すべき活動は、ソビエト連邦の擁護と、その思想を広めるための著述活動である。
4.1. 『世界の社会主義的6分の1』とソ連擁護
ジョンソンは、大恐慌下のイギリスとソビエト連邦の第一次五カ年計画における経済発展を対比させ、ソ連を肯定的に評価したことで1930年代に広く知られるようになった。彼は1934年と1937年にソ連を訪問し、そのたびに平均的なソビエト市民の健康と富、そしてソビエト体制が市民の自由を保護していると主張した。これらの記事をまとめた書籍が『The Socialist Sixth of the World英語』(ゴランツ、1939年)であり、米国では1941年に『Soviet Power英語』として出版された。この本には、ブラジルの元カトリック司教カルロス・ドゥアルテ・コスタによる序文が含まれていた。
ジョンソンは、ソ連での生活に関する自身の肯定的な記述を擁護し、「5つのソビエト共和国といくつかの大都市」を訪問し、「何度も長時間、完全に一人で歩き回った」と強調し、「さまざまな町や村のあらゆる場所を昼夜問わず見た」と述べた。しかし、後にこの本の大部分が、ジョンソンが議長を務めていたソビエト連邦との文化関係協会のような親ソビエト宣伝組織によって作成された資料から、逐語的にコピーされたものであることが判明した。
4.2. 戦後活動と受賞歴
第二次世界大戦中、ジョンソンはソ連の路線に厳密に従った。モロトフ＝リッベントロップ協定が締結された1939年以降、イギリスがドイツと戦争状態にあったにもかかわらず、彼は戦争に反対し、厭戦的なプロパガンダを広めていると非難された。しかし、1941年にナチス・ドイツがソビエト連邦に侵攻すると、彼は戦争を支持する側に転じた。MI5のファイルによれば、この時期でも「カンタベリーの首席司祭が兵士に講演することを許可するのは望ましくない」と判断されていた。
戦争終結時、ジョンソンは「ソビエト援助合同委員会の議長としての卓越した功績」が認められ、労働赤旗勲章を授与された。1951年にはスターリン平和賞を受賞している。戦後もジョンソンは、自身の公的な立場を利用して親ソビエト的な見解を広め続けた。1948年からは、英ソ友好協会の指導者を務めた。1954年には、『デイリー・スケッチ』紙が、彼を悪魔の角を持つ姿で描き、黒人公民権運動指導者ビリー・ストラチャンやポール・ロブソンと並んでポーズをとらせた風刺画を掲載し、ジョンソンを攻撃した。
彼の影響力は、1956年のソ連のハンガリー侵攻後、イギリス国民のソ連に対する同情が劇的に減少したことで特に衰え始めた。外国人がカンタベリーの首席司祭であるジョンソンとカンタベリー大主教を混同する傾向があったため、彼の親共産主義活動はイギリス政府にとって特に厄介な問題であった。
4.3. モスクワ総主教庁復元関連役割
ジョンソンは、ヨシフ・スターリンがモスクワ総主教庁の復元を決定する上で影響を与えたとされる、最も著名な西側教会指導者の一人であった。スターリンは、この動きが西側連合国との関係を改善すると確信させられた。歴史家ドミトリー・ヴォルコゴーノフは、「ソビエト指導者を動かしたのは、元神学校中退者の虚栄心ではなく、むしろ連合国との関係における実用的な考慮事項であった」と述べている。
5. 思想と哲学
ヒューレット・ジョンソンは、キリスト教とマルクス主義という、一見すると相容れない二つの思想体系を統合しようと試みたことで知られる。
5.1. キリスト教とマルクス主義の結合
ジョンソンにとって、共産主義は反キリスト教的な力ではなく、むしろ「キリスト教の福音の自然な結果であり、実践的な発露」であった。彼は、自身の宗教的見解は主流のイングランド国教会の教義に沿っていると主張し、自身のマルクス・レーニン主義政治への支持は、資本主義が道徳的基盤を欠いているという確信、そして共産主義の「道徳的衝動」が最大の魅力であり、最も幅広い訴求力を持つという信念から派生していると述べた。
5.2. 資本主義と共産主義に対する見解
彼は、資本主義が道徳的基盤を欠いていると批判し、共産主義こそが道徳的な動機に基づいていると主張した。しかし、伝記作家のナタリー・K・ワトソンは、『オックスフォード英国人名事典』(2004年)の中で、「ジョンソンにとって、共産主義は反キリスト教的な力ではなく、むしろキリスト教の福音の自然な結果であり、実践的な発露であった。...彼のソビエト・ロシアに関する広範な著作は、1917年革命後のロシアの変革に対するナイーブでロマンチックな視点を反映していた。彼は生涯の終わりまで、大量迫害や政治的反対者の絶滅、そしてマルクス主義やスターリン主義の反宗教的側面といった現実を無視していた」と記している。
6. 私生活
ジョンソンは2度結婚している。
1903年、オックスフォードの学生時代に、マンチェスターのブロートン・パークの商人フレデリック・テイラーの娘メアリーと結婚した。夫婦には子供がなく、メアリーは1931年に癌で亡くなった。1938年、彼は従兄弟のジョージ・エドワーズ(同じくイングランド国教会の聖職者)の娘であるノエル・メアリー(1906年-1983年)と再婚し、彼女との間に2人の娘をもうけた。
7. 晩年と死
ジョンソンは1963年、89歳の誕生日の年にカンタベリーの首席司祭を引退したが、その後もカンタベリーのニュー・ストリートにあるレッド・ハウスに住み続けた。共産主義世界の発展に対する関心は持ち続けたものの、心霊研究にも従事し、死の前に自叙伝『Searching for Light英語』(1968年 posthumously published)を完成させた。
彼は1966年、92歳でケント・アンド・カンタベリー病院で死去した。遺体はカンタベリー大聖堂の回廊庭園に埋葬された。
8. 評価と影響力
ヒューレット・ジョンソンは、その生涯を通じて多大な影響を与えたが、その評価は複雑であり、賛否両論を呼んだ。
8.1. 肯定的貢献
ジョンソンは、聖職者としての職務を通じて、貧しい子供たちのためのホリデーキャンプや、第一次世界大戦の負傷兵のための病院を組織するなど、地域社会に貢献した。また、ソビエト連邦の社会主義的発展を肯定的に評価し、西側諸国にその実情を伝えようと努めたことは、当時の国際情勢において一定の役割を果たした。彼の著作は、ソ連の社会システムに対する理解を深める一助となったと評価する声もある。
8.2. 批判と論争
ジョンソンの影響力は、1956年のソ連のハンガリー侵攻後、イギリス国民のソ連に対する同情が劇的に減少したことで特に衰え始めた。外国人がカンタベリーの首席司祭であるジョンソンとカンタベリー大主教を混同する傾向があったため、彼の親共産主義活動はイギリス政府にとって特に厄介な問題であった。
評論家のファーディナンド・マウントは、「ヴィクター・ゴランツのような左派からジェフリー・フィッシャーのような右派に至るまで、彼を激怒させたのは、ジョンソンが1930年代の飢饉から朝鮮戦争における細菌戦に至るまで、流暢な確信をもってまくし立てた問題について、最も表面的な研究しか行っていなかったという証拠がなかったことだ」と批判した。
キングズ・スクール・カンタベリーの校長であったフレッド・シャーリーは、ジョンソンに対して策略をめぐらせた。ある年、ジョンソンは首席司祭館の正面に「キリスト教徒は核兵器を禁止せよ」と書かれた巨大な青と白の横断幕を掲げた。これに対抗して、生徒の一部は学校の建物の一つに「キングズは共産主義者を禁止せよ」と書かれた横断幕を掲げた。ジョンソンの敵対者たちは、彼がキリスト教とマルクス・レーニン主義を統一しようとする努力を「新しい宗教に関する異端の教え」と呼んだ。ジョンソンはこれらの非難を否定し、宗教(キリスト教)と政治(マルクス・レーニン主義)の違いをよく理解していると主張した。
8.3. 後世に与えた影響
ジョンソンは、その独特な思想と行動により、「カンタベリーの赤い首席司祭」として歴史に名を刻んだ。彼のキリスト教と共産主義の融合という試みは、後世の解放の神学などの思想にも影響を与えた可能性が指摘される。また、彼のソ連擁護は、冷戦期における西側知識人のソ連に対する見方を巡る議論の象徴的存在となった。
9. 著述一覧
- 『The Socialist Sixth of the World英語』、1939年
- 『Searching for Light: an Autobiography英語』(ロンドン、V. ゴランツ、1939年)
- 『The Secrets of Soviet Strength英語』、1943年
- 『Soviet Russia since the war英語』(ニューヨーク、ボニ＆ゲアー、1947年)
- 『China's New Creative Age英語』(ロンドン、ローレンス、1953年)
- 『Eastern Europe in the Socialist World英語』(ロンドン、ローレンス・アンド・ウィシャート、1955年)
- 『Christians and Communism英語』(ロンドン、1956年)
- 『The Upsurge of China英語』、1961年
- 『Searching for Light英語』(自叙伝)、1968年(死後出版)
10. 所蔵資料
2007年、ジョンソンの個人文書は、彼の家族によってケント大学の特別コレクション＆アーカイブに寄託された。このアーカイブには、写真、広範な書簡、新聞の切り抜き、彼の出版済みおよび未出版の著作のコピーが含まれている。また、ノエル・ジョンソンによる手描きの挿絵が特徴の旅行日記も含まれており、夫婦が海外で過ごした時期の様子が描かれている。