武則天

2.1. 本名と幼名

武則天の出生時の名前は、記録に残されていないことが多いが、権力を握った後に自ら「武照」(武曌^中国語、曌は彼女が自ら作った文字で、時折瞾とも書かれる)と改名した。この「曌」という文字は、上に「明」(明^中国語、「光」または「澄み切った」の意)、下に「空」(空^中国語、「天空」の意)を組み合わせたもので、「彼女が天空から輝く光のようである」という含意があった。元の名前である「照」(照^中国語、「輝く」の意)から派生した文字とも推測される。

彼女の生家は「武」(武^中国語)氏であり、唐の高宗(李氏)と結婚した後も、伝統的な中国の習慣に従って姓を保持した。太宗は彼女に「武媚」(武媚^中国語、「魅惑的な」の意)という芸名を与えたため、中国では彼女の青年期について書く際には「武媚」または「武媚娘」(武媚娘^中国語)と呼ぶことが多い。皇后や皇太后時代には「武后」(武后^中国語)、そして女帝として統治した時代には「武則天」(武則天^中国語)と呼ばれることが一般的である。

彼女の姓である「武」(武^中国語)がオウムを意味する「鸚鵡」(鸚鵡^中国語)の二文字目と同音であることから、オウムのイメージを用いて武氏や武則天について語る物語や冗談が数多く存在する。また、高宗の姓である「李」(李^中国語)がある種の猫と同音であるため、宮廷で猫がオウムを食べるという話が広まったこともあった。

2.2. 公式称号と尊号

武則天は生涯にわたり、また死後にも様々な公式の称号を与えられた。中国語の「后」(后^中国語、主権者、君主、女王)や「皇帝」(皇帝^中国語、最高の統治者、皇祖)といった言葉は、文法上性別を特定しないが、英語訳では「emperor」(皇帝)と「empress」(女帝または皇后)のように性別を特定する傾向がある。彼女は655年に正式に「武后」(皇后)の称号を受けるまでは「武后」とは呼ばれず、また690年に皇帝の称号を得るまでは「武則天」という統治名は使用されていない。

彼女は秦の始皇帝以来、中国史上唯一「皇帝」(皇帝^中国語)の称号を名乗った女性である。唐の事実上の支配者および摂政としての彼女の在任期間(665年~705年頃)は中国史上前例がないわけではなかったが、690年に自身の王朝である武周を建国し、唐王朝を中断させて自ら「聖神皇帝」(聖神皇帝^中国語)などの称号で統治した点で前例を破った。また、即位時に「聖母神皇」を名乗った。

彼女が与えられた主な称号は以下の通りである。

• 唐高祖(618年～626年)の治世中**
  • 武氏(624年から)
• 唐太宗(626年～649年)の治世中**
  • 才人(才人^中国語、637年から)：唐の九品官制における第5位の妃嬪
• 唐高宗(649年～683年)の治世中**
  • 昭儀(昭儀^中国語、650年から)：第2位の妃嬪の中で最高位
  • 皇后(皇后^中国語、655年から)：第1位の妃嬪
  • 天后(天后^中国語、674年から)：第1位の妃嬪
• 唐中宗(684年)の治世中**
  • 武皇太后(武皇太后^中国語、683年から)
• 唐睿宗(684年～690年)の治世中**
  • 武皇太后(武皇太后^中国語、684年から)
• 武周王朝の女帝(690年～705年)としての治世中**
  • 聖神皇帝(聖神皇帝^中国語、690年から)
  • 金輪聖神皇帝(金輪聖神皇帝^中国語、693年から)
  • 越古金輪聖神皇帝(越古金輪聖神皇帝^中国語、694年から)
  • 金輪聖神皇帝(金輪聖神皇帝^中国語、695年から)
  • 天策金輪大帝(天策金輪大帝^中国語、695年から)
  • 則天大聖皇帝(則天大聖皇帝^中国語、705年から)
• 唐中宗の二度目の治世(705年～710年)中**
  • 則天大聖皇后(則天大聖皇后^中国語、705年から)
• 唐睿宗の二度目の治世(710年～712年)中**
  • 天后(天后^中国語、710年から)
  • 大聖天后(大聖天后^中国語、710年から)
  • 天后聖帝(天后聖帝^中国語、712年から)
  • 聖后(聖后^中国語、712年から)
• 唐玄宗(713年～756年)の治世中**
  • 則天皇后(則天皇后^中国語、716年から)
  • 則天順聖皇后(則天順聖皇后^中国語、749年から)

  武則天と宋真宗の劉太后は、皇帝のみが着用を許された黄色の袍を、中国史上唯一、自らの権限で着用した女性とされる。

3.1. 出生と家族

武則天は624年2月17日、唐の初代皇帝李淵の治世第7年に生まれたとされている。誕生地は明確に記録されておらず、文水県(現在の山西省太原市)や利州(現在の四川省広元市)、あるいは当時の帝都長安(現在の西安市)であるとの説がある。同じ年、中国全土で皆既日食が観測されている。

彼女の父、武士彠は材木商を営んでおり、比較的裕福な家庭であった。母の楊氏(楊氏^中国語)は、唐王朝以前の隋王朝の遠縁にあたる有力な楊家出身であった。隋末期、後の唐高祖となる李淵が武士彠の邸宅に度々滞在し、武家と親密な関係を築いた。李淵が隋の煬帝を打倒して唐王朝を樹立すると、武家は多大な恩恵を受け、穀物、土地、衣類、財産を与えられた。唐王朝が成立した後、武士彠は揚州、利州、荊州(現在の湖北省江陵県)の都督など、上級官僚の職を歴任した。

彼女には異母兄の武元慶と武元爽がおり、また同母の姉である韓国夫人武氏と、早世した妹(郭孝慎の妻)がいた。父の死後、異母兄や従兄弟たちから虐待を受けることになった。

3.2. 教育と成長期

武則天は、当時の女性としては珍しく、両親から読書や教育を奨励された。彼女は音楽、書道、文学、歴史、政治、その他の行政について幅広く学び、幼少期から優れた知性と好奇心を示した。この教育が彼女の後の統治者としての基盤を形成した。史書には、彼女が幼少期から聡明で、特徴的な目、雪のような肌、魅惑的な笑顔を備えていたと記されている。

3.3. 太宗の妃時代

637年、14歳で唐の第2代皇帝太宗の後宮に入り、「才人」(才人^中国語)の称号を与えられた。才人は、唐の九品官制における第5位の妃嬪にあたる低い位であった。しかし、彼女は宮中で書記のような役割を与えられ、教育を続ける機会を得た。

宮廷では「唐は三代にして女王が昌盛し、李氏に代わって武氏が栄える」という流言が広まるようになり、太宗はこれを武則天の聡明さが唐王朝に災いをもたらすのではないかと疑い、彼女を次第に遠ざけるようになった。この時期、太宗は愛馬である「獅子驄」を誰も乗りこなせないことに不満を漏らした際、武則天は「私には鉄の鞭、鉄の槌、鋭い短剣の三つがあれば従わせられます。鞭で叩き、従わなければ槌で頭を打ち、それでも従わなければ短剣で喉を切ります」と述べ、太宗はその勇敢さを称賛したという逸話が残っている。しかし、太宗からの寵愛は薄く、子供をもうけることもなかった。

649年、太宗が崩御すると、慣例に従い、子を産まなかった妃嬪として感業寺に送られ、仏教の尼僧(比丘尼)となった。しかし、額に焼印を押す正式な出家は避け、女性の道士(坤道)として道観で修行したとも言われる。彼女は入宮に際して、涙ながら別れを惜しむ母楊氏に「天子にお会いすることが福でないと、どうして分かるのですか」と応じ、その大志を見せたという。

4.1. 高宗の後宮への再入宮

太宗の死から1年後の650年夏、高宗は太宗の忌日に香を焚くため感業寺を訪れた際、武則天と再会し、二人は涙を流した。当時、高宗の皇后であった王皇后と、高宗が寵愛していた蕭淑妃が対立していた。王皇后は蕭淑妃の寵愛をそらすため、武則天の美貌に高宗が再び惹かれているのを見て、彼女を宮中に呼び戻すことを提案した。王皇后は武則天が髪を伸ばすのを密かに許し、宮中へ迎え入れた。これにより武則天は「昭儀」(昭儀^中国語)の称号を与えられ、第二位の妃嬪の最高位となった。

武則天はすぐに蕭淑妃をしのぐ高宗の寵愛を得た。652年には長男の李弘を、653年には次男の李賢を産んだ。しかし、高宗の最初の後継者には、王皇后とその叔父である宰相劉釈の影響を受けた官僚たちの要請により、高宗の長男である李忠(母は身分の低い妃嬪)が指名されていた。

4.2. 王皇后との権力闘争と廃位

654年までに王皇后と蕭淑妃はともに高宗の寵愛を失い、かつての恋敵であった二人は武則天に対抗するため手を組んだが、その努力は実を結ばなかった。同年、武則天は娘を産んだが、その子はまもなく死亡した。武則天は王皇后を殺害の罪で告発した。王皇后は子の部屋の近くで目撃され、目撃者の証言もあったため、高宗は王皇后が嫉妬心から子供を殺したと信じるに至った。

しかし、この事件には様々な説がある。伝統的な歴史記述や民間伝承では、武則天が自らの権力欲のために娘を殺害し、王皇后に罪を着せたとする説が最も広まっている。別の説では、王皇后が嫉妬と憎悪から実際に子供を殺したという見方もある。第三の説としては、換気システムの不備や暖房に用いた石炭による一酸化炭素中毒、または乳幼児突然死症候群など、自然死の可能性も指摘されている。いずれにせよ、武則天は娘の死を王皇后のせいにし、その結果、王皇后を廃位させようと画策した。

高宗は王皇后を廃位し、武則天を皇后にしたいと望んだが、宰相たちの支持が必要であった。高宗は叔父である宰相長孫無忌に相談したが、長孫無忌は王皇后の廃位に反対した。武則天の母楊氏や味方の官僚許敬宗も長孫無忌に支持を求めたが、成果はなかった。

655年夏、武則天は王皇后とその母の劉氏が呪術を用いたと告発した。高宗は劉氏の宮廷への出入りを禁じ、王皇后の叔父である劉釈を降格させた。一方で、李義府、許敬宗、崔義玄、袁公瑜らが武則天の味方についた。同年秋、高宗は宰相たちを招集したが、李勣は病と称して欠席した。会議では、褚遂良が王皇后の廃位に猛烈に反対したが、長孫無忌と于志寧は沈黙することで不承認を示した。宰相韓瑗と来済も反対したが、李勣が高宗に「これは陛下の家庭の事であり、他人に尋ねる必要はありません」と答えたことで、高宗は王皇后と蕭淑妃の廃位を決意した。

褚遂良は遠隔地の都督に左遷され、王皇后と蕭淑妃は逮捕され投獄された。その後、高宗が二人を解放する兆候を見せたため、武則天の命令により王皇后と蕭淑妃は殺害された。このとき武則天は、二人が二度と生き返らないように、四肢を切断した上で「骨まで酔わせてやる」と言って酒壷に投げ込んだため、王氏と蕭氏は酒壷の中で数日間泣き叫んだ後に絶命したという。また処刑後、遺族の姓を侮蔑的な意味を込めた字である「蟒」(ウワバミ、蛇の一種)と「梟」(フクロウ、子が親を食う不孝の鳥とされていた)に改称させた。蕭淑妃は死の間際に、武則天が生まれ変わったら鼠になれ、自身は猫に生まれ変わって食い殺してやる、と呪いながら死んだといわれ、後年の武則天は祟りを恐れ、宮中で猫を飼うのを禁じたという。彼女たちの死後、武則天は長年にわたり悪夢にうなされるようになり、怨霊に取り憑かれていると信じた。そのため、高宗と武則天は長安から洛陽の東都へ居を移すことが多くなった。

5.1. 高宗との「二聖」時代

655年に皇后となった武則天は、翌656年には許敬宗の助言を受け、高宗の最初の皇太子であった李忠を廃位させ、自身の長男である李弘を皇太子に擁立した。657年からは、武則天と彼女の協力者たちは、皇后就任に反対した官僚たちへの報復を開始した。許敬宗と既に宰相となっていた李義府に命じて、韓瑗と来済を褚遂良と共謀して謀反を企てたと偽って告発させ、彼らを僻地の長官に降格させた。さらに659年には、長孫無忌が反乱を企てたとして流罪とし、最終的に自殺に追い込んだ。これにより、かつて高宗を支えていた重臣たちは次々と排除されていった。

660年頃、高宗が激しい頭痛と視力低下に悩まされるようになると(高血圧関連の病気と考えられている)、武則天は日々奏上される案件の裁決を代行するようになった。これにより彼女の権力は高宗のそれを凌駕するまでになった。
664年には、武則天の国政への介入が高宗の不満を招き、彼女が呪術を用いていたことが宦官王伏勝によって高宗に報告されたことで、高宗は武則天の廃位を検討した。彼は宰相上官儀に詔書を起草させたが、武則天がこれを察知し、高宗に直訴したため、高宗は彼女を廃位できず、上官儀に責任を転嫁した。上官儀と王伏勝は李忠の側近でもあったため、武則天は許敬宗に彼らが李忠と共謀して謀反を企てたとして偽って告発させ、上官儀、王伏勝、そして上官儀の息子上官廷芝を処刑し、李忠も自殺を強要された。上官廷芝の娘上官婉児は幼少ながら宮廷の奴婢となり、後に武則天の秘書として重用されることになる。

この時期以降、武則天と高宗は宮中内外で「二聖」(二聖^中国語)と称されるようになり、全ての政務は彼ら二人の間で決定された。後晋の歴史家劉昫は『旧唐書』で、「高宗が朝廷の事に耳を傾けられない間、全ての事柄は天后によって決定された。上官儀の処刑以来、彼女と皇帝は朝廷で聖(聖なる者)として共に現れた。天后は玉座の後ろに垂れ幕をかけ、全ての政治的案件は彼女によって処理され、内外で『二聖』と呼ばれた」と記している。

5.2. 政敵排除と皇族粛清

武則天は権力維持のため、自身の反対勢力や皇族を冷酷に粛清した。
675年、高宗の病状が悪化すると、彼は武則天を正式な摂政にしようと検討したが、宰相郝処俊や官僚の李義琰の反対により断念した。同年、武則天の怒りを買った複数の人物が犠牲となった。高宗が高宗の叔母である長楽公主を寵愛していたことに不満を抱いた武則天は、長楽公主の娘を罪に問い投獄し、餓死させた。長楽公主とその夫趙瓌は流罪となった。
また同月、皇太子であった李弘が突然死した。李弘は武則天の過度な国政介入を諌めたり、幽閉されていた異母姉(蕭淑妃の娘)たちの結婚を懇願したりしたため、武則天の不興を買っていた。伝統的な歴史家は、武則天が李弘を毒殺したと広く信じている。李弘の死後、武則天の要請により、李賢(当時は雍王)が皇太子に立てられた。また、蕭淑妃の息子李素節や高宗の別の息子李上金も、武則天の度重なる告発により降格された。

しかし、李賢と武則天の関係も悪化した。李賢は、自分が武則天の実子ではなく、彼女の姉である韓国夫人の子であるという噂を聞き、動揺した。武則天はこの李賢の動揺を知り、彼に怒りを覚えた。678年、詩人の駱賓王は武則天の国政介入を批判する詩を詠み、「袖の陰から讒言を囁き、妖狐のごとく帝を惑わす」と記したことで武則天の怒りを買い、罷免・投獄された。
さらに679年には、武則天と高宗が信頼していた陰陽師明崇儼が李賢は皇位を継ぐのに不適格であると述べた後、暗殺された。犯人は捕まらず、武則天は李賢が暗殺の背後にいると疑った。680年、李賢は謀反の罪で告発され、薛元超、裴炎、高智周らの調査により、李賢の宮殿から大量の武器が発見された。武則天は正式に李賢を謀反と明崇儼暗殺の罪で告発した。高宗は李賢を許そうとしたが、武則天の強い要求により李賢は廃位され、流罪となった。李賢の流罪後、武則天の要請により、弟の李顕(後に李哲と改名)が皇太子に立てられた。

5.3. 親族間の権力闘争と悲劇

武則天の権力闘争は、自身の親族にも及んだ。
武則天の母の楊氏(栄国夫人)と、姉である韓国夫人武氏(未亡人)は重用され、異母弟の武元慶、武元爽、従兄弟の武惟良、武懐運も昇進した。しかし、楊氏が彼らとの関係に不満を抱き、武則天は彼らを遠隔地に左遷させた。武元慶と武元爽は流刑地で死去した。
666年頃には、韓国夫人が死去した。その死後、高宗は韓国夫人の娘である魏国夫人賀蘭氏を宮中に留め置くことを検討したが、武則天の不興を恐れて直ちには実行しなかった。武則天はこれを知り、賀蘭氏を毒殺した。その際、武惟良と武懐運が供物として捧げた食物に毒を仕込み、彼らに罪を着せた。二人は処刑され、武則天は母への不義理を晴らした。
韓国夫人の息子で武則天の甥にあたる賀蘭敏之は、武士彠の継嗣となり、周国公の称号を受け継いだ。しかし、彼は姉である魏国夫人の死について武則天を疑っていることが明らかになり、武則天は彼への警戒を強めた。671年、賀蘭敏之は楊氏の喪中に規定を無視したことや、高宗と武則天が李弘の妃として選んでいた楊思倹の娘を暴行した罪で告発され、流罪となった後、流刑地で処刑されたか自殺したとされる。

6.1. 中宗の廃位と睿宗の擁立

683年末、高宗が洛陽で崩御すると、皇太子李哲が中宗として即位したが、武則天は皇太后として実権を握り、摂政となった。高宗の遺言には、李哲が即位した後、軍事および民政の重要事項については武則天の助言に従い、武則天が帝国の最高権限を持つべきであると明記されていた。
しかし、中宗は即位直後から武則天に逆らう兆候を見せた。中宗は皇后韋氏の影響下にあり、彼女の推挙で義父韋玄貞を宰相に任命しようとした。また、乳母の息子を中級官僚にしようとも試みた。これに対し宰相裴炎が強く反対すると、中宗は裴炎に「韋玄貞に天下を与えて何が悪いのか。なぜ侍中の地位にそこまでこだわるのか」と言い放った。

裴炎はこの発言を武則天に報告し、武則天は裴炎、劉禕之、将軍程務挺、張虔勖らと謀議を重ね、中宗を廃位して、末子の豫王李旦を睿宗として擁立した。中宗は廬陵王に降格され、流罪に処された。また、武則天は将軍丘神勣を李賢の流刑地に送り、李賢に自殺を強要した。

睿宗は皇帝の称号を保持したが、武則天は宮廷を完全に掌握し、官僚は睿宗に謁見することも、彼が国政に関与することも許されなかった。睿宗は事実上、内宮に幽閉された囚人同然の身であった。睿宗即位後まもなく、武則天は政府機関の名称を大幅に変更し、洛陽を長安と同等の副都に昇格させた。甥の武承嗣の提案により、武氏の祖廟を拡大し、祖先にさらなる追贈を行った。

6.2. 密告制度の運用と粛清強化

武則天は権力掌握のため、密告制度を積極的に運用した。唐代の李氏皇族に対する武則天の不信感は強く、彼女はそれを確固たる力に変えた。
684年の李敬業の反乱以降、武則天はさらに多くの官僚が彼女に反対していると疑い、秘密裏に他者を報告させるための銅製の密告箱を政府庁舎の外に設置した。武則天は全ての密告書を自ら読み、反逆の報告を個人的に読み上げた。これにより、索元礼、周興、来俊臣といった秘密警察(酷吏)の官僚が台頭し、組織的な虚偽告発、拷問、処刑を行うようになった。来俊臣らが著した『羅織経』には、拷問や自白を得るための詳細な手順が記されており、その中には「死猪愁」といった拷問方法も含まれていた。

688年、武則天は洛水の神に犠牲を捧げる儀式を執り行うことになり、唐の李氏皇族の重鎮たちを洛陽に召集した。彼らは武則天が自分たちを皆殺しにして、武氏のために帝位を固める計画だと懸念し、反乱を企てた。しかし、反乱が十分に計画される前に、豫州(現在の河南省駐馬店市)の李貞とその息子博州(現在の山東省聊城市)の李沖が先に挙兵した。他の親王たちは準備ができておらず、挙兵しなかったため、武則天が派遣した軍隊と地方軍によって李沖と李貞の軍は迅速に鎮圧された。武則天はこの機会を利用し、高宗の曾祖父李元嘉(韓王)、李霊夔(魯王)、長楽公主など、李氏一族の多くを逮捕し、自殺を強要した。太平公主の夫薛紹も巻き込まれ、餓死させられた。その後の数年間、政治的な理由による官僚や李氏一族の大規模な虐殺が続いた。

6.3. 李敬業の乱とその鎮圧

684年9月、揚州(現在の江蘇省揚州市付近)で、李績の孫にあたる李敬業(英公)らが、自身の流刑に不満を抱き、大規模な反乱を起こした。反乱軍は当初、地域で広範な支持を得たが、李敬業は進軍が遅く、その支持を十分に活用できなかった。詩人の駱賓王が武則天の行いを激しく弾劾する檄文を作成し、反乱軍の士気を高めた。この檄文は「武照の罪を討つ檄」と呼ばれ、「武氏狐媚、翻覆至此」(武氏は狐のごとき媚をもち、ここにまで至った)といった痛烈な言葉で武則天を批判し、彼女の権力奪取の非道さを糾弾した。

これに対し、宰相裴炎は武則天に皇権を皇帝に返還すれば反乱は自ずと瓦解すると進言したが、武則天はこれを李敬業と共謀しているとして、裴炎を処刑した。彼女はまた、裴炎を弁護しようとした多くの官僚を降格、流刑、または処刑した。武則天は将軍李孝逸を派遣して李敬業を攻撃させ、李孝逸は当初苦戦したものの、補佐の魏元忠の説得により攻勢を続け、最終的に李敬業の軍を壊滅させた。李敬業は逃亡中に殺害された。

この反乱の鎮圧は、武則天の冷徹さと政治的手腕を示すものであったが、その背景には社会的不安や民衆の苦境が存在したことも示唆されている。

7.1. 皇帝即位と武周の建国

690年、武則天は唐睿宗に帝位を譲らせ、武周王朝を樹立し、自ら皇帝(皇帝^中国語)となった。これは歴史上の周王朝(紀元前1046年～紀元前256年)にちなんで名付けられた。伝統的な中国の継承順位(ヨーロッパのサリカ法典に類似)では女性が皇帝に即位することは許されていなかったが、武則天は反対派を抑え込み、秘密警察を継続して使用した。彼女は即位直後から「聖神皇帝」(聖神皇帝^中国語)を名乗り、690年10月16日に国号を「周」に変更し、10月19日に女帝として正式に即位した。これにより唐王朝は中断され、武則天は中国史上唯一の女帝となった。

彼女は皇帝即位の正当性を確立するため、仏教の経典を操作した。特に『大雲経』という偽経を作成させ、自身が弥勒菩薩の生まれ変わりであり、天下を統治する運命にあると宣伝した。これは、儒教的な伝統に逆らって権力を掌握するための重要な手段であった。彼女は瑞祥(瑞兆)の出現も積極的に利用し、自らの天命を主張した。武則天の統治下の15年間は、約半世紀にわたる事実上・法的な支配(654年頃～705年)の中で、注目すべき、そしていまだ議論の的となる時代である。この文脈において、新たな王朝を建国し、自らが皇帝となることは、彼女の権力政治の集大成と見なすことができる。

7.2. 親政初期(690年～696年)

武則天の治世初期は秘密警察による恐怖政治が特徴であったが、時が経つにつれて緩和されていった。一方で、彼女は敵対的な伝統的歴史家からも有能で注意深い統治者として認められ、有能な人材を官僚として登用する能力は、唐王朝の残りの期間や後続の王朝でも賞賛された。

武則天は即位後まもなく、仏教の地位を道教よりも高めた。彼女は洛陽と長安の二つの都の管轄下に大雲寺(大雲寺^中国語)という寺院を各地に建立し、9人の高僧を公爵に任命することで仏教を公的に保護した。また、武氏の祖先7代を皇室の祖廟に祀る一方で、唐の高祖、太宗、高宗への祭祀も続けた。

武則天は後継者問題に直面した。彼女は即位時に、元皇帝であった李旦(睿宗)を皇太子とし、武氏の姓を与えた。しかし、官僚の張嘉福は一般人の王慶之を説得し、武氏の皇帝は武氏の氏族の者に位を譲るべきであると主張し、武承嗣を皇太子にするよう請願運動を始めた。武則天はこれに傾倒したが、宰相の岑長倩と格輔元が強く反対したため、彼らは宰相欧陽通とともに処刑された。彼女は最終的に王慶之の要求を拒否したが、一時的に王慶之が自由に宮中に出入りすることを許した。しかし、王慶之があまりにも頻繁に宮中に来て彼女を怒らせたため、彼女は官僚の李昭徳に王慶之を殴打するよう命じた。李昭徳はこの機会を利用して王慶之を撲殺し、彼の請願者たちは散り散りになった。李昭徳はその後、武則天を説得し、李旦を皇太子のままに留めるべきであると主張した。彼は、息子の方が甥よりも血縁が近く、もし武承嗣が皇帝になれば高宗は二度と祀られることはないだろうと指摘した。武則天はこれに同意し、しばらくの間この問題を再検討することはなかった。李昭徳の警告により、武則天は武承嗣の宰相としての権限を剥奪し、権限のない名誉的な称号を与えた。

一方で、秘密警察官僚の権力は増大し続けたが、692年頃からは抑制され始めた。これは来俊臣が宰相任知古、狄仁傑、裴行本らを処刑しようとした企みが阻止されたためである。狄仁傑は逮捕中に密かに請願書を衣服の中に隠し、息子狄光遠に提出させた。この7人は流罪となった。この事件の後、特に李昭徳、朱敬則、周矩らの働きかけにより、政治的動機による虐殺の波は減少したが、完全に終わることはなかった。武則天は、有能な人材や、家柄の良くない人々を政権を安定させるために採用する手段として、科挙制度を活用した。

同じく692年、武則天は将軍王孝傑に吐蕃帝国を攻撃するよう命じた。王孝傑は670年に吐蕃帝国に陥落していた西域の安西四鎮(クチャ、ホータン、カシュガル、スイヤブ)を奪還した。

693年、武則天の信頼する女官韋団児が、李旦が彼女の誘いを拒否したことから彼を憎み、李旦の妻である皇太子妃劉氏と竇徳妃が呪術を用いたと偽って告発した。武則天は皇太子妃劉氏と竇徳妃を殺害させた。李旦は自分が次に狙われることを恐れ、彼女たちのことを話すことさえできなかった。韋団児が李旦を偽って告発しようとした際、誰かがそれを密告し、韋団児は処刑された。武則天は李旦の息子たちの王位を降格させた。官僚の裴匪躬と范雲仙が李旦と秘密裏に会ったと告発されると、武則天は裴匪躬と范雲仙を処刑し、さらに官僚が李旦に会うことを禁じた。

その後、李旦が謀反を企んでいるという告発があった。武則天の指示により来俊臣が調査を開始した。彼は李旦の召使を逮捕し、拷問にかけた。拷問は非常に苛烈で、多くの者が自分自身と李旦を偽って巻き込もうとした。しかし、李旦の召使の一人安金蔵は、李旦の無実を宣言し、その事実を誓うために自らの腹を切り裂いた。武則天は安金蔵の行動を知ると、医師を派遣して安金蔵を治療させ、かろうじて命を救い、その後来俊臣に調査を終了するよう命じたことで、李旦は救われた。

694年、武承嗣の排除後権力を増した李昭徳が強大になりすぎたため、武則天は彼を解任した。この頃、彼女は神秘的な人物たちに深く傾倒するようになった。350歳以上と称する隠者韋什方(短期間ながら宰相の称号を与えられた)、仏陀であると主張し未来を予言できるという老尼僧、そして500歳と主張する非漢人の男である。この時期、武則天は自ら弥勒菩薩であると主張し、そのカルト的なイメージを統治への民衆支持を得るために利用した。

695年、宮廷の会議場(明堂)と天堂が、武則天が別の愛人沈南璆を抱えたことに嫉妬した薛懐義によって焼失させられると、武則天はこれらの神秘家たちが火災を予言できなかったことに怒った。老尼僧とその弟子たちは逮捕され、奴隷にされた。韋什方は自殺し、老非漢人は逃亡した。武則天は薛懐義を処刑した。この事件の後、彼女は神秘主義への関心を薄れさせ、国政に以前にも増して専念するようになった。

7.3. 親政中期(696年～701年)

武則天の政権は、すぐに西および北の国境で様々な問題に直面した。
696年春、彼女は王孝傑と婁師徳が指揮する軍を吐蕃帝国に対して派遣したが、吐蕃の将軍、兄弟のガルトリンツェンツェンドロとガルツェンバによって完敗した。その結果、彼女は王孝傑を庶民に降格させ、婁師徳を下級の地方官僚に降格させたが、最終的に両者を将軍の地位に復帰させた。同年4月、武則天は古代中国における最高の権力の象徴である九鼎を再鋳造し、自身の権威を強化した。

696年夏には、さらに深刻な脅威が生じた。契丹の首領李尽忠と孫万栄は、周の官僚である趙文翽(営州刺史、現在の遼寧省朝陽県付近)が契丹の人々を虐待したことに怒り、反乱を起こし、李尽忠は「無上可汗」(無上可汗^中国語)の称号を名乗った。武則天が李尽忠と孫万栄の反乱を鎮圧するために派遣した軍は契丹軍に敗れ、契丹軍は周の領内に侵攻した。その間、後突厥のカパガン・カガンは周に服属を申し出たが、同時に周と契丹に対して攻撃を開始した。攻撃には、696年冬、李尽忠の死後まもなく契丹の拠点に対する攻撃も含まれ、これにより李氏と孫氏の家族が捕らえられ、契丹の周に対する作戦は一時的に停止した。

孫万栄は可汗として引き継ぎ、契丹軍を再編成した後、再び周の領土を攻撃し、王孝傑が戦死した戦いを含む多くの勝利を周軍に対して収めた。武則天は、かつて周に服属していた突厥人を返還し、モチョに種子、絹、道具、鉄を提供するという、かなり高価な条件でアシナ・モチョと和平を結ぼうとした。697年夏、モチョは契丹の拠点に対して再び攻撃を開始し、この時、彼の攻撃後、契丹軍は崩壊し、孫万栄は逃亡中に殺され、契丹の脅威は終焉した。

その間、同じく697年には、一時的に権力を失っていたが再び返り咲いていた来俊臣が、李昭徳(既に赦免されていた)を虚偽の罪で告発し、その後李旦、李哲、武氏一族の親王たち、そして太平公主を謀反の罪で偽って告発しようと画策した。武氏一族の親王たちと太平公主は彼よりも早く行動を起こし、彼を罪で告発した。その結果、来俊臣と李昭徳は共に処刑された。来俊臣の死後、秘密警察の支配はほぼ終わりを告げた。次第に、来俊臣や他の秘密警察官僚の犠牲者の多くが死後名誉回復された。この頃、武則天は二人の新しい愛人、兄弟の張易之と張昌宗との関係を始めた。彼らは宮中で重んじられ、最終的に公爵に封じられた。また、武則天は宰相狄仁傑のことを国老と呼んで敬意を払い、彼が700年に死去した際は、「なぜ天は私から国老を奪ったのか」と嘆き悲しんだという。

698年頃、武承嗣と武則天のもう一人の甥である武三思(梁王)は、武則天に自分たちのどちらかを皇太子にするよう官僚たちに説得させる試みを繰り返した。彼らは再び、皇帝は同じ氏族の者に位を譲るべきだと主張した。しかし、当時信頼された宰相となっていた狄仁傑は、この考えに強く反対し、代わりに李哲を呼び戻すべきだと提案した。彼は宰相王方慶、王及善、そして武則天の側近吉頊の支持を得て、張兄弟にもこの考えを支持するよう説得した。698年春、武則天は同意し、李哲を流刑地から呼び戻した。まもなく李旦は皇太子の地位を李哲に譲ることを申し出、武則天は李哲を皇太子に立てた。彼女はすぐに彼の名前を李顕に戻し、その後武顕とした。

その後、アシナ・モチョは、自分の娘と唐の皇子との婚姻を要求した。これは、自身の氏族と唐氏族を結びつけ、周氏族を追放し、自らの影響下で中国における唐の支配を回復させる陰謀の一部であった。武則天が自身の氏族の一員である甥孫の武延秀をモチョの娘との婚姻のために送ると、彼はこれを拒否した。モチョは和平条約を婚姻で固める意図はなく、代わりに武延秀が到着すると彼を拘束し、その後周に対して大規模な攻撃を開始し、趙州(現在の河北省石家荘市付近)まで南下した後撤退した。

699年、吐蕃の脅威は終息した。ティドゥ・ソンツェン皇帝は、ガルトリンツェンが権力を独占していることに不満を抱き、ガルトリンツェンがラサを離れている間に彼の側近を虐殺した。その後、彼はガルトリンツェンを戦いで打ち破り、ガルトリンツェンは自殺した。ガルツェンバとガルトリンツェンの息子論弓仁は周に降伏した。これにより、吐蕃帝国は数年間内乱に陥り、周の国境地域は平和になった。

同じく699年、武則天は老齢を自覚し、死後、李顕と武氏一族の親王たちが互いに平和を保てなくなることを恐れた。彼女は李顕、李旦、太平公主、太平公主の二番目の夫である武攸曁(彼女の甥)そして武氏一族の他の親王たちに、互いに誓いを立てさせた。

7.4. 親政後期(701年～705年)

武則天が高齢になるにつれ、張易之と張昌宗の権力は増大し、武氏一族の親王たちでさえ彼らの歓心を買おうとした。彼女は国政を彼らに任せる傾向が強くなった。このことは、孫である邵王李重潤(李顕の息子)、孫娘である永泰郡主李仙蕙(李重潤の妹)、そして李仙蕙の夫である魏王武延基(武則天の甥孫で武承嗣の息子)によって密かに議論され、批判されていた。何らかの形でこの議論が漏洩し、張易之が武則天に報告した。彼女は彼ら3人に自殺を命じた。

高齢にもかかわらず、武則天は有能な官僚を発掘し、昇進させることに引き続き関心を持っていた。彼女が晩年に昇進させた人物には、崔玄暐や張嘉貞などがいる。

703年までに、張易之と張昌宗は、宰相となっていた魏元忠が彼らの兄弟である張昌儀を降格させ、別の兄弟張昌期の昇進を拒否したことに不満を抱いていた。また、武則天が死去した場合、魏元忠が彼らを処刑する方法を見つけるのではないかと恐れ、武則天の老齢と死を憶測した罪で魏元忠と太平公主の寵臣である高戩を告発した。彼らは当初、魏元忠の部下であった張説に告発内容を裏付けるよう同意させたが、張説が武則天の前に出ると、彼は逆に張易之と張昌宗が自分に偽証を強制したと告発した。その結果、魏元忠、高戩、張説は流罪となったが、死を免れた。

8.1. 神龍政変

704年秋、張易之と張昌宗、そして彼らの兄弟である張昌期、張昌儀、張同休に対して腐敗の告発がなされ始めた。張同休と張昌儀は降格されたが、官僚の李承嘉と桓彦範が張易之と張昌宗も排除すべきだと主張したにもかかわらず、武則天は宰相楊再思の提案を受け入れ、そうしなかった。その後、宰相韋安石によって張易之と張昌宗に対する腐敗の告発が再開された。

704年冬、武則天は一時重病に陥り、張兄弟のみが彼女に謁見を許され、宰相たちは許されなかった。これにより張易之と張昌宗が帝位を奪おうと画策しているという憶測が広まり、謀反の告発が繰り返された。彼女の容態が回復すると、崔玄暐は李顕と李旦だけが彼女に付き添うことを許すべきだと進言したが、彼女は受け入れなかった。桓彦範と宋璟による張兄弟へのさらなる告発の後、武則天は宋璟に調査を許可したが、調査が完了する前に張易之を赦免する命令を出し、宋璟の調査を頓挫させた。

705年春、武則天は再び重病となった。宰相の張柬之、敬暉、袁恕己らは、張兄弟を排除し、唐王朝を再興するためのクーデターを計画した。彼らは将軍の李多祚、李湛、楊元琰、そして宰相の姚元之を巻き込み、李顕(中宗)の同意も得た上で、2月20日に行動を開始した。彼らはまず張易之と張昌宗を殺害し、武則天が滞在していた長生殿を取り囲んだ。

張柬之らは武則天に対し、張兄弟が謀反の罪で処刑されたことを報告し、李顕に帝位を譲るよう強要した。武則天は事態を悟り、「お前たちは凶悪な輩を殺したのだから、東宮(皇太子の住まい)に戻りなさい」と述べたが、桓彦範が「皇太子はもはや東宮に戻れません。李氏の天下を元に戻す時が来ました」と反論し、武則天の退位と李顕への禅譲を求めた。
2月21日、武則天の名で李顕を摂政とする詔勅が出され、翌22日には彼女の名で李顕に帝位を譲る詔勅が出された。2月23日、李顕は正式に帝位に復帰し、翌日、厳重な警備の下、武則天は離宮の上陽宮に移されたが、依然として則天大聖皇帝の称号を保った。そして3月3日、唐王朝の復興が祝され、武周王朝は終焉を迎えた。この政変は「神龍政変」として知られている。

8.2. 太上皇帝としての晩年と死

退位後、武則天は太上皇帝としての短い期間を過ごし、705年12月16日に上陽宮の仙居殿で死去した。享年82歳であった。彼女の死に際して出された最終詔勅に基づき、女帝ではなく「則天大聖皇后」(則天大聖皇后^中国語)と称されることになった。
706年、武則天の息子中宗は、父高宗と武則天を、首都長安近郊の梁山にある乾陵に合葬した。乾陵は、中国史上唯一、二人の皇帝(高宗と武則天)が合葬されている陵墓である。中宗はまた、武則天の怒りによって犠牲となった弟の李賢、息子の李重潤、娘の李仙蕙(永泰公主と追贈)も乾陵に埋葬した。

乾陵には、「無字碑」(文字の刻まれていない石碑)が建てられている。これには様々な解釈がある。武則天が自分の功績や罪業を後世の評価に委ねたため、あるいは夫である高宗の墓碑に自分の功績を刻むのが難しかったためなどとされる。乾陵は、後の王朝の混乱期にも盗掘を免れた数少ない帝陵の一つであり、今日までその内容を保持している。

9.1. 科挙制度の改革

武則天の治世は、科挙制度にとって極めて重要な転換点となった。それまでの唐の統治者は李氏の男性皇族であり、武則天は李氏以外の女性として正式に皇帝となったため、新たな権力基盤を必要としていた。その計画の中心に据えられたのが、科挙制度の改革であり、これにより下層階級出身の新たなエリート官僚層を創出することを目指した。宮廷試験と武術試験は、武則天の治世下で初めて導入され、家柄ではなく能力のみに基づいて人材が評価されるようになった。これにより、官僚機構はより能力主義的なものとなり、効率性が向上した。

武則天は科挙制度を通じて官僚を登用し続け、自身の受け継いだ制度に大きな変更を加えた。彼女は、それまで家柄によって受験資格が制限されていた庶民や郷紳にも試験を受ける機会を与え、受験者の幅を拡大した。693年には、政府の試験制度を拡大し、官僚登用のこの方法の重要性を大幅に高めた。これにより、北中国平野出身者など、それまで権力の座から疎外されていた人々にも政府内で活躍する機会が増加した。科挙制度を通じて登用された成功者たちは、彼女の政府内でエリート集団を形成した。伝統的な貴族層を排除またはその影響力を弱め、彼女に忠実な新たな上流階級を確立する過程を通じて、武則天は歴史家がいまだ評価している主要な社会変革をもたらした。

9.2. 宗教政策

武則天は、仏教を道教よりも上位の国教として位置づけた。彼女は洛陽と長安の首都地域に属する各州に大雲寺(大雲寺^中国語)という寺院を建設し、9人の高僧を公爵に任命することで仏教を公的に保護した。自身の権力を正当化するため、大雲経を利用し、自らが弥勒仏の転生であると称した。

仏像造営も盛んに行われ、特に龍門石窟の盧舎那大仏は、彼女が2万貫を寄進し、その容貌が武則天をモデルにしたと伝えられている。

彼女は道教に関連する重要な宗教儀式、例えば嵩山での「投竜簡」や泰山での「封禅」にも参加した。特に666年に高宗が天地の神々に祭祀を捧げた際、武則天は前例のないことに、彼の後に祭祀を捧げ、さらに高宗の弟である越王李貞の母である燕国太妃がその後に祭祀を捧げた。武則天が女性を引き連れて泰山に登ったことは、中国帝国の最も神聖な伝統的儀式と彼女を結びつけるものであった。

インドからの影響も大きく、玄奘三蔵がナーランダー僧院からもたらした仏教典籍が彼女の統治を正当化するために用いられ、彼女の治世下ではインドの思想が大幅に導入された。仏教は国教となり、動物の屠殺は厳しく禁止された。また、彼女はアショーカ王の勅令のようなインドの原則を統治に取り入れ、多くのインド人を宮廷に招き入れた。

9.3. 文学・文化の振興

高宗の治世末期、武則天は元万頃、劉禕之、范履冰、苗楚客、周思茂、韓楚賓といった文学的才能を持つ中級官僚たちを北門学士(北門學士^中国語)として重用した。彼らは宮廷の北にある政府庁舎内で仕えたためそう呼ばれ、武則天は宰相たちの権力を分散させるために彼らから助言を求めた。彼らは『列女伝』(列女傳^中国語)、『臣軌』(臣軌^中国語)、『百僚新誡』(百僚新誡^中国語)などの著作を彼女のために執筆した。

675年1月28日、武則天は12の政策提言(建言十二事)を提出した。詳細な内容は完全には残っていないが、少なくとも7つの提案が知られている。その一つは、老子(唐の皇室は老子の姓である李氏を祖とする)の著作『老子道徳経』を官学の必読書に加えること、もう一つは、父親が既に亡くなっている場合だけでなく、全ての場合において母親の死に対して3年間の喪に服すべきであるというものであった。高宗は彼女の提案を賞賛し、採用した。

690年、武則天の従兄弟の息子宗秦客は、武則天の偉大さを示すための新しい漢字をいくつか提出した。彼女はそれらを採用し、その一つである「曌」(曌)を自身の正式な名(忌み名)とした。曌は、上に「明」(明^中国語、「光」または「澄み切った」の意)、下に「空」(空^中国語、「天空」の意)を組み合わせた文字であり、彼女が天空から輝く光のようであるという含意があった。この他に則天文字と呼ばれる約20字の漢字を制定したが、そのほとんどは現在使用されていない。例えば、「国」(國)の字はくにがまえの中に「惑」(惑、「惑わす」の意)を含むことを武則天が嫌い、代替としてくにがまえの中に「八方」を加えた「圀」を制定した。この字は日本でも徳川光圀や本圀寺に使用されている。

武則天の宮廷は文学的創造の焦点であり、彼女の詩46首が『全唐詩』に、61編の散文が『全唐文』に収録されている。これらの著作の多くは政治的な目的を果たしていたが、母親の死を悼み、二度と会えない絶望を表現した詩も存在する。
彼女の治世には、宮廷の詩歌アンソロジー『珠英集』が編纂された。また、宋之問と沈佺期による「新体詩」(律詩)の最終的な文体的発展など、詩的発展が見られた。武則天はまた、著名な女性の伝記集を制作するために研究所を設立するなど、学者を後援した。唐詩の特徴とされるものの発展は、伝統的に武則天の官僚の一人である陳子昂に帰されている。

9.4. 社会・経済政策

武則天は、統治下の社会と経済に大きな影響を与えた。彼女の時代は、民衆が比較的安定し、行政が良好に運営され、生活水準が向上する経済的繁栄が特徴であった。総じて、彼女は民衆のためにこの状態を維持した。彼女は自立した自営農が自身の土地を耕し続けることを重視し、定期的に均田制を再施行し、更新された国勢調査データを用いて公正な土地配分を確保し、必要に応じて再配分を行った。

彼女の成功の多くは、下層階級のニーズを満たすための様々な恩恵や救済措置、これまでは政府への参加が制限されていた郷紳や庶民にも門戸を開き、下級官僚の昇進や給与を寛大に行ったことによるものであった。これにより、社会の公平性が向上し、経済発展が促進された。また、府兵制(自立した兵農の植民地システム)を活用することで、彼女は軍隊を低コストで維持することができた。

9.5. 軍事・外交活動

武則天は、軍事・外交面でもその手腕を発揮し、中国帝国の領土を大幅に拡大させた。彼女の治世下で中国の領土は中央アジア深くへと広がり、それまでの領土的限界をはるかに超えた。

朝鮮半島では、まず新羅と連合して高句麗と戦い、高句麗の領土を新羅に割譲するという約束の元、中国軍は高句麗を破った後これを占領し、さらには新羅の領土をも占領しようとした。しかし、新羅は中国の支配に抵抗し、高句麗と百済の残存勢力と結びつき、かつての同盟国である唐を半島から駆逐した。これにより、唐が支配した安東都護府は、後の渤海や小高句麗といった勢力に侵蝕されることになる。

694年、武則天の軍隊は吐蕃・西突厥連合軍を決定的に破り、670年に吐蕃に陥落していた安西四鎮を奪還した。
651年には、イスラム教のペルシア征服後まもなく、アラブの最初の使節が中国に到着している。
チベットに対する拡張努力は成功が限定的であったが、全体として彼女は帝国を強化し、周辺民族との戦略的な外交・軍事的な対峙を行った。

10.1. 肯定的評価

武則天に対する伝統的な中国の歴史的評価は一般に混在しており、国家統治におけるその能力は賞賛されるが、帝位を奪取した行為は非難される。しかし、彼女は有能な統治者であったと広く認識されている。彼女の指導力と効果的な統治により、中国は世界の強大国の一つに成長し、文化と経済が活性化され、宮廷の腐敗が減少した。

彼女の統治の歴史的重要性には、中国帝国の領土の大幅な拡大が含まれる。中国領はそれまでの領土的限界をはるかに超えて中央アジア深くへと広がり、朝鮮半島での一連の戦争にも関与した。国内では、彼女の権力奪取と維持のための闘争の直接的な結果の他に、武則天のリーダーシップは中国社会の社会階級に関して、また道教、仏教、儒教、教育、文学に対する国家の支援に関して重要な影響をもたらした。

武則天は科挙制度の改革において重要な役割を果たし、有能な官僚が平和でよく統治された国家を維持するために行政に従事することを奨励した。これらの改革は、能力が家柄よりも公務員の主要な特徴となることを保証することで、国家官僚機構を効果的に改善した。

彼女は、皇帝を自称した後でさえ、伝統的な歴史家によって有能で細心な統治者として認識されており、有能な人材を官僚として選抜する能力は、唐王朝の残りの期間やその後の王朝でも賞賛された。宋代の歴史家司馬光は、その著書『資治通鑑』の中で、「太后(武則天)は官職を乱用して人々に服従を強いたが、もし誰かが無能であると判断すれば、即座に解任または処刑した。彼女は賞罰の権限を掌握し、国家を統制し、政策決定を自ら判断した。彼女は観察力に優れ、判断力も高かったため、当時の有能な人々も彼女に仕えることを厭わなかった」と記している。
洪邁(毛沢東が愛読したことで知られる南宋の学者)や趙翼(清代の歴史家で、現状打破を唱えた)のように、武則天について肯定的な評価を下した歴史家もわずかながら存在する。

10.2. 批判と論争

武則天の台頭と統治は、儒教の歴史家たちから厳しく批判された。彼らは彼女を漢の呂太后と比較し、その専横と残忍さを非難した。特に儒教においては、女性が権力を握ることは「ひな鳥が夜明けに鳴く」こととされ、不吉な兆候や秩序の乱れと見なされた。儒教の教えでは、女性は「三従の徳」(未婚の時は父に従い、嫁しては夫に従い、夫が死ねば子に従う)を重んじるべきであり、政治的な権力を持つことは許されないとされた。

武則天の行為は、伝統的な儒教的価値観に真っ向から反すると見なされた。特に、実の娘を殺害したとされる疑惑、皇子や皇孫(李重潤、李仙蕙、武延基など)の不審死、そして権力維持のために行われた残忍な粛清と恐怖政治は、批判の的となった。彼女は自身の地位を確立するために、秘密警察を組織し、告発制度を設け、多くの政敵を冤罪で処刑した。こうした行為は「武韋の禍」として、韋皇后の専横と並び、唐王朝の暗黒期と位置づけられた。

彼女の男寵であった薛懐義や張易之、張昌宗兄弟との関係も、儒教的道徳規範から逸脱しているとして非難された。彼らが宮廷内で権力を振るい、腐敗を招いたことも批判の対象である。

何世紀にもわたり、伝統的な権威は武則天を、女性が支配者になった場合に何が問題を起こすかの例として用いてきた。毛沢東の妻江青は、病に伏せる夫の後継者となることを示唆するプロパガンダの一環として武則天を再評価しようとした。フランク・ディコッターは、江青が「中国史上唯一の女帝である武則天と自身を比較し始めた」と主張し、「彼女が残酷で邪悪な支配者であり、容赦なく敵を粉砕したとして広く非難されていたにもかかわらず、国民の偉大な統一者として六世紀の女帝を称賛する記事が報道された」と述べている。

しかし、ジョナサン・クレメンツは著書『武』の中で、歴史上の人物に対するこれらの大きく異なる使用法が、しばしば矛盾し、ヒステリックな性格描写につながったと述べている。彼女の娘の早すぎる死など、多くの alleged な毒殺やその他の事件には、後の敵対者によって歪められた合理的な説明があるかもしれない。

10.3. 後世への影響

武則天の統治は、その後の唐の政治、社会、文化、そして中国史全体に長期的な影響を与えた。

• 政治・官僚制度の変革**: 彼女が拡大・改革した科挙制度は、門閥貴族に代わる新たな官僚層を育成し、後の開元の治における人材登用の基盤となった。これにより、社会の階級構造に大きな変化がもたらされ、実力主義的な要素が強化された。
• 社会構造への影響**: 貴族層の弱体化と新興勢力の台頭は、中国社会の長期的変革に寄与した。彼女の民生安定策や税制改革は、農民の生活に一定の安定をもたらし、その治世中に大規模な農民反乱が一度も起きなかったことは特筆すべき点である。
• 女性の地位への影響**: 武則天の皇帝即位は、儒教的な男尊女卑の社会において極めて異例な出来事であり、女性が政治権力を握ることの可能性を示唆した。直接的に女性の地位が向上したわけではないが、後世の女性たちに影響を与えた側面がある。例えば、日本の孝謙天皇(称徳天皇)の治世に4文字の元号が導入されたのは、武則天の例に倣ったという指摘もある。
• 文化的・宗教的影響**: 仏教を国教として保護し、大雲経などを利用して皇帝権力を正当化したことは、仏教の中国における発展に大きく貢献した。また、則天文字の制定や文学の振興など、文化的な業績も残した。
• 歴史的評価の二面性**: 彼女の治世は、有能な統治者としての「武周の治」と呼ばれる肯定的な側面と、残忍な粛清と恐怖政治による否定的な側面が併存し、後世の歴史家によって常に議論の対象となってきた。特に南宋以降の朱子学の影響下では、彼女に対する批判的な評価が主流となった。しかし、一部の現代の歴史家は、彼女の功績をより客観的に評価する傾向にある。

12.1. 小説

• 林語堂『則天武后』(小沼丹訳、みすず書房、1959年)
• 原百代『武則天』(私家版、1978年、他多数)
• 津本陽『則天武后』(幻冬舎、のち幻冬舎文庫)
• 森福都『双子幻綺行』(祥伝社、2001年)
• 山颯著『女帝 わが名は則天武后』(吉田良子訳、草思社、2006年)
• 塚本靑史『則天武后』(日本経済新聞出版社、2018年)
• 蘇童『武則天』(金宰栄訳、ビチェ、2010年)
• エレノア・クーニー、ダニエル・アルテリ『Deception: A Novel of Mystery and Madness in Ancient China』(英語小説)
• リンダ・クワ『The Walking Boy』(英語小説、2005年)

12.2. 映画

• 「武則天」(香港、1963年)- 李麗華が演じた。
• 『王朝の陰謀 判事ディーと人体発火怪奇事件』(原題「狄仁傑之通天帝國」、中国・香港、2010年)- カリーナ・ラウが演じた。
  • 『ライズ・オブ・シードラゴン 謎の鉄の爪』(原題「狄仁杰之神都龍王」、中国・香港、2013年)- カリーナ・ラウが演じた。
  • 『王朝の陰謀 闇の四天王と黄金のドラゴン』(原題「狄仁杰之四大天王」、中国、2018年)- カリーナ・ラウが演じた。

12.3. テレビドラマ

• 「武則天」(香港、1976年)- 李通明、湘漪が演じた。
• 「武則天」(香港、1984年)- 馮寶寶が演じた。
• 「一代女皇」(台湾、1985年)- 潘迎紫が演じた。
• 「唐明皇」(中国、1990年)- 朱琳が演じた。
• 『則天武后』(原題「武則天」、中国、1995年)- リウ・シャオチンが演じた。
• 「鏡花緣傳奇」(香港、2000年)- 汪明荃が演じた。
• 「大明宮詞」(中国、2000年)- 歸亜蕾が演じた。
• 「大唐情史」(中国、2001年)- 秦嵐が演じた。
• 「天子尋龍」(香港、2003年)- 羅冠蘭が演じた。
• 『女皇武則天』(原題「至尊紅顔」、中国、2004年)- 賈静雯が演じた。
• 「神探狄仁傑」(中国、2004年-2010年)- 呂中が演じた。
• 「無字碑歌」(中国、2006年)- 斯琴高娃が演じた。
• 「貞観之治」(中国、2006年)- 張笛が演じた。
• 『淵蓋蘇文』(韓国、2006年-2007年)- チャン・ウンビが演じた。
• 『大祚栄』(韓国、2006年-2007年)- ヤン・グムソクが演じた。
• 「日月凌空」(中国、2007年)- リウ・シャオチンが演じた。
• 「盛世仁傑」(香港、2009年)- 陳秀珠が演じた。
• 『武則天秘史』(中国、2011年)- イン・タオ、リウ・シャオチン、スーチン・ガオワーが演じた。
• 「大唐女巡按」(中国、2011年)- 王姫が演じた。
• 『則天武后~美しき謀りの妃~』(原題「唐宮美人天下」、中国、2011年)- チャン・ティンが演じた。
• 『二人の王女』(原題「太平公主秘史」、中国、2012年)- リー・シャン、劉雨欣が演じた。
• 『謀りの後宮』(原題「唐宮燕」、中国、2013年)- クララ・ワイが演じた。
• 「美人製造」(中国、2014年)- 鄧萃雯が演じた。
• 「少年神探狄仁傑」(中国、2014年)- 林心如が演じた。
• 『武則天 -The Empress-』(原題「武媚娘傳奇」、中国、2014年)- ファン・ビンビンが演じた。
• 「隋唐英雄5」(中国、2015年)- クララ・ワイが演じた。
• 『風起花抄~宮廷に咲く琉璃色の恋~』(原題「風起霓裳」、中国、2021年)- シー・シーが演じた。

12.4. 漫画

• 園沙那絵『レッドムーダン』
• 倉科遼・みね武『武則天 ～世界女帝列伝』