クシュワント・シン

1.1. 幼少期と背景

クシュワント・シンは、1915年、現在のパキスタンにあるクシャブ県ハダーリ村のパンジャーブ州で、シク教徒の家庭に「Khushal Singh_{クシャル・シン}^英語」として誕生しました。彼は、後にバガト・シンに対して証言を行った著名な建設業者であるソーバ・シン卿と、ヴィーラン・バイの次男でした。彼が生まれた当時は出生や死亡が記録されていなかったため、父親は彼の学校入学のために1915年2月2日という誕生日を便宜上作成しました。しかし、祖母のラクシュミ・デヴィ(Lakshmi Devi^英語)は彼が8月生まれだと主張したため、後に彼は自身の誕生日を8月15日と定めました。彼の父ソーバ・シンは、ラージャン・デリーの著名な建設業者でした。また、彼のおじであるサルダル・ウッジャル・シン(1895年 - 1983年)は、かつてパンジャーブ州とタミル・ナードゥ州の知事を務めました。

彼の出生時の名前である「クシャル・シン」(「豊かな獅子」を意味する)は、祖母によって付けられました。彼は愛称で「シャーリー」(Shalee^英語)と呼ばれていましたが、学校では他の生徒から「シャーリー・シューリー、バーグ・ディー・ムーリー」(このシャーリーとかシューリーはどこかの庭のダイコンだ)とからかわれ、彼の名前は嘲笑の対象となりました。そこで彼は、兄のバグワント(Bhagwant^英語)の名前と韻を踏むように「クシュワント」(Khushwant^英語)という名前を選びました。彼は新しい名前を「自分で作り出した意味のないもの」と宣言しましたが、後に同じ名前のヒンドゥー教の医師がいることを知り、その後、同じ名前の人が増えていきました。

1.2. 教育

彼は1920年にニューデリーのモダン・スクールに入学し、1930年までそこで学びました。ここで彼は、1学年下の将来の妻となるカンワル・マリクと出会いました。1930年から1932年にかけて、デリーのセント・スティーブンズ・カレッジで文科の中級課程を履修しました。

1932年には政府大学ラホールに進学し、1934年に「三等学位」で文学士号(BA)を取得しました。その後、彼はキングス・カレッジ・ロンドンで法律を学ぶために渡英し、1938年にロンドン大学から法学士号(LL.B.)を授与されました。続いてロンドンのインナー・テンプルで法廷弁護士資格を取得しました。

1.3. 法曹としての経歴

クシュワント・シンは1939年、ラホールで弁護士としてのキャリアをスタートさせました。彼はマンズール・カーディルやイジャズ・フサイン・バタルヴィの法律事務所で活動し、8年間ラホール高等裁判所に勤務しました。この期間中、彼はアクタル・アリー・クレシー弁護士やラジャ・ムハンマド・アリフ弁護士など、多くの親しい友や支持者とともに働きました。

1.4. 外交官・ジャーナリストとしての経歴

1947年のインド独立後、クシュワント・シンは新しく独立したインドのインド外務省に入省しました。彼はまずカナダのトロントでインド政府の広報官として勤務し、その後4年間、ロンドンとオタワにあるインド高等弁務官事務所で報道官兼広報官を務めました。

1951年にはオール・インディア・ラジオにジャーナリストとして加わりました。1954年から1956年にかけては、パリのユネスコ本部で大量コミュニケーション部門に勤務しました。これらの外交官およびジャーナリストとしての経験は、彼が文学のキャリアを追求する上で大きな後押しとなりました。

1.5. 編集者としての経歴

1956年以降、クシュワント・シンは編集業務に転身しました。彼は1951年から1953年にかけて、インド政府の雑誌『Yojana』を創刊し、編集長を務めました。また、週刊誌『ジ・イラストレイテッド・ウィークリー・オブ・インディア』、そして『ザ・ナショナル・ヘラルド』の編集長も歴任しました。

さらに、彼は当時の首相インディラ・ガンディーの個人的な推薦により、『ヒンドゥスタン・タイムズ』の編集長に任命されました。彼の在任中、『ジ・イラストレイテッド・ウィークリー』はインドで最も著名な週刊誌となり、その発行部数は65,000部から400,000部にまで飛躍的に増加しました。同誌で9年間勤務した後、1978年7月25日、定年退職を1週間後に控えていたにもかかわらず、経営陣から「即時」退職を求められました。新しい編集長は同日中に就任しました。シンの退任後、『ジ・イラストレイテッド・ウィークリー』の読者数は大幅に減少しました。彼の功績を称え、2016年には『リムカ・ブック・オブ・レコーズ』に掲載されました。

1.6. 政治活動

1980年から1986年にかけて、クシュワント・シンはインド連邦議会の上院であるラージヤ・サバーの議員を務めました。

公人として、彼は特にインディラ・ガンディー政権下において、与党である国民会議派を贔屓していると非難されることがありました。インディラ・ガンディーが全国的な非常事態宣言を発令した際には、それを公然と支持したため、「既成体制派のリベラル」と揶揄されました。

インディラ・ガンディー暗殺後に発生した反シク教徒暴動(主要な国民会議派の政治家が関与したとされる)によって、インドの政治システムに対する彼の信頼は揺らぎましたが、彼はインド民主主義の将来に対しては断固として肯定的であり続けました。彼はデリー高等裁判所のシニア弁護士であるH・S・プールカが立ち上げた「市民司法委員会」を通じて活動しました。

シンは、当時インドが数千人のインド人が雇用を得ていたアラブ諸国との関係を損ねることを望まなかった時期に、イスラエルとの外交関係強化を主張する支持者でもありました。彼は1970年代にイスラエルを訪れ、その進歩に感銘を受けました。

2.1. 主要著作

クシュワント・シンは、そのキャリアを通じて数多くの書籍を執筆しました。彼の1947年のインド・パキスタン分離独立の経験は、1956年に出版され、彼の最もよく知られた小説となった『パキスタン行きの列車』(1998年には映画化)の執筆にインスピレーションを与えました。

彼の歴史家としての代表作は『シーク民族の歴史』であり、これはシク教徒の歴史を詳細に記述したものです。

その他の主要な著作には以下のものがあります。

• 『The Mark of Vishnu and Other Stories^英語』(短編集、1950年)
• 『The History of Sikhs^英語』(1953年)
• 『The Voice of God and Other Stories^英語』(短編集、1957年)
• 『I Shall Not Hear the Nightingale^英語』(小説、1959年)
• 『The Sikhs Today^英語』(1959年)
• 『The Fall of the Kingdom of the Punjab^英語』(1962年)
• 『Ranjit Singh: The Maharaja of the Punjab^英語』(1963年)
• 『Ghadar 1915: India's first armed revolution^英語』(1966年)
• 『A Bride of the Sahib and Other Stories^英語』(短編集、1967年)
• 『Black Jasmine^英語』(短編集、1971年)
• 『Tragedy of Punjab^英語』(クルディップ・ナヤルとの共著、1984年)
• 『The Sikhs^英語』(1984年)
• 『The Collected Stories of Khushwant Singh^英語』(1989年)
• 『More Malicious Gossip^英語』(エッセイ集、1989年)
• 『首都デリー』(小説、1990年) - 25年以上の研究成果に基づく長編。日本語訳に『首都デリー』(結城雅秀訳、勉誠出版、2008年)があります。
• 『Sex, Scotch & Scholarship^英語』(エッセイ集、1992年)
• 『Not a Nice Man to Know: The Best of Khushwant Singh^英語』(1993年)
• 『We Indians^英語』(1993年)
• 『Women and Men in My Life^英語』(1995年)
• 『Uncertain Liaisons; Sex, Strife and Togetherness in Urban India^英語』(1995年)
• 『Declaring Love in Four Languages^英語』(シャルダ・カウシクとの共著、1997年)
• 『女性のお仲間』(小説、1999年)
• 『Big Book of Malice^英語』(エッセイ集、2000年)
• 『India: An Introduction^英語』(2003年)
• 『真実、愛、そしてわずかな悪意』(自伝、2002年)
• 『すべての人への悪意を込めて』
• 『The End of India^英語』(2003年)
• 『Burial at the Sea^英語』(2004年)
• 『Paradise and Other Stories^英語』(2004年)
• 『Death at My Doorstep^英語』(2004年)
• 『Land of Five Rivers^英語』(2006年)
• 『Why I Supported the Emergency: Essays and Profiles^英語』(2009年)
• 『The Sunset Club^英語』(小説、2010年)
• 『Gods and Godmen of India^英語』(2012年)
• 『Agnostic Khushwant: There is no God^英語』(2012年) - 彼は不可知論者であることをこの著書で明確に表明しました。
• 『The Freethinker's Prayer Book and Some Words to Live By^英語』(2012年)
• 『The Good, the Bad and the Ridiculous^英語』(ハムラ・クレシとの共著、2013年) - 彼の最後の著作であり、2013年10月に出版された後、執筆活動から引退しました。
• 『Khushwantnama, The Lessons of My Life^英語』(2013年)
• 『Punjab, Punjabis & Punjabiyat: Reflections on a Land and its People^英語』(娘のマーラ・ダイヤルによって死後編集、2018年)

短編小説集に収録された個別の短編として、『The Portrait of a Lady^英語』、『The Strain^英語』、『Success Mantra^英語』、『A Love Affair in London^英語』、『The Wog^英語』などがあります。

また、テレビドキュメンタリー「Third World-Free Press^英語」(Third Eye^英語シリーズ、1983年、英国)ではプレゼンターも務めました。

2.2. 文学スタイルとテーマ

クシュワント・シンの作品は、その鋭い世俗主義、独特のユーモア、風刺、そして詩への深い愛情によって特徴付けられます。彼は西洋人とインド人の社会的・行動的特徴を比較する際に、辛辣な機知を散りばめました。

彼の著書『Agnostic Khushwant: There is no God^英語』(2011年)や、執筆活動引退前の最後の著作である『The Good, the Bad and the Ridiculous^英語』(2013年)は、組織化された宗教に対する継続的な批判を含んでおり、特にインドにおける聖職者や司祭への批判が目立ちました。これらの作品はインドで高い評価を得ました。

3.1. 宗教観

彼は自らを「不可知論者」と公言し、2011年の著書『Agnostic Khushwant: There is no God^英語』のタイトルでその立場を明確に示しました。彼は特に組織化された宗教に批判的でした。彼は明らかに無神論に傾倒しており、「神を信じなくても聖人になり得るし、神を信じていても忌まわしい悪党になり得る。私の個人的な宗教には、神は存在しない！」と述べています。

また、かつては「私は再生も輪廻転生も、最後の審判も天国も地獄も信じない。死の不可逆性を受け入れる」と語りました。彼はシク教徒であるにもかかわらず、かつてシク教は「ヒンドゥー教の戦士的分派」であると論争を巻き起こす発言をしたこともあります。

5.1. 死去と葬儀

シンは2014年3月20日、99歳でデリーの自宅で老衰のため死去しました。インド大統領、インド副大統領、インドの首相はいずれも彼の死を悼むメッセージを発表しました。彼の遺体は同日午後4時にデリーのロディ火葬場で火葬されました。

生前、シンは埋葬を望んでいました。なぜなら、埋葬によって「私たちが地球から得たものを地球に返す」と信じていたからです。彼はバハイ教の墓地への埋葬をバハイ教の管理組織に依頼しましたが、当初の合意後、シンにとって受け入れがたい条件が提示されたため、この計画は後に断念されました。彼の遺灰の一部は、1915年に彼が生まれた現在のパキスタンのパンジャーブ州ハダーリ村に運ばれ、散骨されました。

5.2. 遺言と墓碑銘

クシュワント・シンは、1943年にはすでに自身の死亡記事を書き、短編集『Posthumous^英語』に「Sardar Khushwant Singh Dead_{サルダル・クシュワント・シン死去}^英語」という見出しで収録していました。その記事には以下のように書かれています。

:「昨晩午後6時、サルダル・クシュワント・シンの急逝を謹んでお知らせいたします。彼は若き未亡人、二人の幼い子供、そして多数の友人や崇拝者を残しました。故サルダルの自宅を訪れた者の中には、最高裁判事のPA、数名の閣僚、そして高等裁判所の判事らがおりました。」

彼はまた、自身のために以下の墓碑銘も準備していました。

:「ここに眠る者、人にも神にも手加減せず、
:彼に涙を無駄にするなかれ、彼は粗暴な男だった。
:ひどいことを書くのを最高の楽しみとし、
:神に感謝せよ、このろくでなしが死んだことを。」

彼の遺灰が埋葬されたハダーリの学校には、以下の銘板が設置されています。

:「記念碑
:サルダル・クシュワント・シン
:(1915-2014)
:シク教徒、学者、そしてハダーリ(パンジャーブ)の息子
:『ここに私のルーツがある。私は郷愁の涙でそれらを育んできた...』」

6.1. 受賞歴と栄誉

クシュワント・シンは、その優れた功績に対し、数々の賞と栄誉を授与されました。

• 1966年：ロックフェラー財団より「ロックフェラー奨学金」を授与。
• 1974年：インド政府よりパドマ・ブーシャン勲章を授与されました。しかし、1984年にインド軍による黄金寺院包囲戦(オペレーション・ブルースター)に抗議し、勲章を返上しました。
• 2000年：スラバフ・インターナショナルより「オネスト・マン・オブ・ザ・イヤー」に選出。
• 2006年：パンジャーブ州政府より「パンジャーブ・ラタン賞」を授与。
• 2007年：インド政府より、インドで2番目に高い民間人勲章であるパドマ・ヴィブーシャン勲章を授与されました。
• 2010年：インドのサーヒティヤ・アカデミーより「サーヒティヤ・アカデミー・フェローシップ」を授与。
• 2012年：ウッタル・プラデーシュ州首相アキレシュ・ヤダブより「全インド少数民族フォーラム年間フェローシップ賞」を授与。
• 2013年：タタ・リテラチャー・ライブ！ザ・ムンバイ・リットフェストより「生涯功労賞」を授与。
• 2014年1月：キングス・カレッジ・ロンドンのフェローに選出。
• 最優秀フィクション作品に対し「ザ・グローブ・プレス賞」を授与されました。

6.2. 批判と論争

クシュワント・シンは、その政治的立場や特定の事件に対する見解から、批判や論争の対象となることもありました。

• 彼は与党である国民会議派、特にインディラ・ガンディーの政権に肩入れしていると非難されました。彼が国家非常事態宣言を公然と支持した際には、「既成体制派のリベラル」と皮肉られました。
• インディラ・ガンディー暗殺後に発生した反シク教徒暴動において、主要な国民会議派の政治家が関与したとされていることに、インドの政治システムに対する彼の信頼は揺さぶられました。
• また、シク教を「ヒンドゥー教の戦士的分派」であると主張したことは、物議を醸しました。

6.3. 影響力

クシュワント・シンは、その多才な才能により、文学、ジャーナリズム、社会、文化といった様々な分野で広範な影響を与えました。

• 彼は多作な作家、ジャーナリスト、コメンテーターとして知られています。
• 彼が編集長を務めた『ジ・イラストレイテッド・ウィークリー・オブ・インディア』の発行部数を大幅に増加させたことは、インドのジャーナリズム界における彼の多大な貢献を示しています。
• 彼の最も有名な小説である『パキスタン行きの列車』は、インド・パキスタン分離独立の悲劇を鮮やかに描き出し、文学的な影響力を持っています。
• 彼の宗教に対する継続的な批判は、インド社会における世俗主義と自由思想の議論を深める上で重要な役割を果たしました。