クロティルダ (フランク王妃)

1.1. 出生と家族

クロティルダは474年頃、ブルグント王国の王キルペリク2世とクレテナ(Caretena^ラテン語)の娘としてリヨンで生まれた。彼女の祖父はグンディオクであった。グンディオクの死後、ブルグント王国は四人の息子、すなわちグンドバト、キルペリク2世、ゴンドマール、ゴデギセルによって分割統治された。キルペリク2世はリヨン、グンドバトはヴィエンヌ、ゴデギセルはジュネーヴを統治していたと推測される。

しかし、この兄弟間の統治は長くは続かず、グンドバトは兄弟たちを殺害し、ブルグント王国の全権を掌握した。この際、キルペリク2世はグンドバトによって殺害され、クロティルダの母クレテナも石をつけられて溺死させられたとされる。しかし、この記述は後世に創作された偽書である可能性も指摘されており、リヨンで発見されたブルグント王妃の墓は506年没と伝えられており、これがクレテナの墓である可能性が極めて高いことから、暗殺説には疑問が呈されている。

この悲劇の後、クロティルダと彼女の姉妹セデレウバ(Sedeleuba^英語、またはクロナChrona^ラテン語)は、グンドバトの宮廷で育てられた。セデレウバは後に修道女となり、ジュネーヴにサン＝ヴィクトール教会を設立した。クロティルダの母クレテナは、夫をキリスト教に改宗させた「注目すべき女性」として、シドニウス・アポリナリスやヴェナンティウス・フォルトゥナトゥスによって高く評価されていた。

1.2. 成長過程と教育

クロティルダは、ブルグント王グンドバトの宮廷で育った。当時のブルグント王族の多くはアリウス派のキリスト教を信仰していたが、クロティルダはカトリック信仰に基づいて教育を受け、深く敬虔な信仰心を育んだ。伝承によれば、彼女は幼少の頃から「敬虔さと苦しむ人々への優しさ」に満ちていたという。彼女の母クレテナと同様に、クロティルダもまた、異教徒やアリウス派の王と結婚したカトリックの女性宣教師の連鎖を形成するパターンを確立したと見なされている。

2.1. クローヴィス1世との結婚

クロティルダは、母クレテナの死後まもなく、フランク王国の初代国王であるクローヴィス1世と492年または493年に結婚した。クローヴィスは彼女の「美しさと知恵」に感銘を受けたと伝えられている。この結婚は6世紀以降、元の事実が大幅に変更された叙事詩のテーマとなった。クロティルダの物語は、古くからのカトリック・ローマ人とゲルマン人のアリウス派との間の「闘争の中心」であったため、後世の人々を魅了した。ただし、クローヴィスが結婚前にアリウス派の支持者であったという証拠はない。

2.2. クローヴィス1世のキリスト教改宗への影響

クロティルダは、クローヴィス1世をカトリックに改宗させるため、積極的に働きかけ、影響力を行使した。彼女は彼らの長男インゴメル(Ingomir^英語)の洗礼を許し、次男クロドメール(Clodomer^{フランス語})も洗礼させたが、インゴメルは乳幼児期に亡くなったため、クローヴィスは長男の死をクロティルダの信仰のせいにし、彼女の改宗の試みに抵抗した。クロドメールも病に倒れたが、回復し、最終的に彼らにはインゴメル、クロドメール、キルデベルト、クロタールという4人の息子と、母と同じ名前の娘クロティルダが生まれた。

転機が訪れたのは496年、アレマンニ族との戦いにおいてであった。クローヴィスの軍は劣勢に立たされていたが、彼は妻の神に助けを求め、勝利すればキリスト教を受け入れることを誓った。戦いに勝利した後、クローヴィスはランスで聖レミによって洗礼を受け、同時に3000人のフランク人も洗礼を受けた。伝統によれば、クロティルダが祈っている間に、天使が彼女に3本の白いユリをもたらし、クローヴィスは後にそのユリを戦盾の紋章に描かれた3匹のカエルと入れ替えたという。

歴史家サビーヌ・バリング＝グールドは、クローヴィスの改宗が政治的考慮によるものではなく、誠実なものであったと考えている。バリング＝グールドはまた、クロティルダが自身の家族の死の復讐のために、クローヴィスにこの戦争や他の戦争を戦うように影響を与えたとは信じていない。クローヴィスのその後のブルグント人や西ゴート人に対する軍事的功績も、クロティルダとは関連付けられていないようだ。しかし、クロティルダの影響により、フランク人は何世紀にもわたってカトリック教徒であり続けた。

2.3. 子女

クローヴィス1世との間に生まれた子供たちは以下の通りである。

• インゴメル(494年没)：洗礼を受けたが、乳幼児期に死去。
• クロドメール(495年頃 - 524年)：511年からオルレアンのフランク王。
• キルデベルト1世(496年頃 - 558年)：511年からパリのフランク王。
• クロタール1世(497年頃 - 561年)：511年からソワソンのフランク王。558年からは全フランクの王。
• クロティルダ(Clotilde^英語、500年頃 - 531年)：西ゴート王アマラリックと結婚。彼女は夫をカトリックに改宗させようと試みたが失敗し、夫から残酷な扱いを受けたとされる。彼女はパリへの帰路で亡くなった。

クローヴィスには、クロティルダとの結婚前に生まれた長男テウデリク1世がおり、511年の分割相続では、クロティルダ所生の息子たちもクローヴィスの遺領の一部を与えられたものの、領土の大部分は既に成人していたテウデリクに渡った。

3.1. 未亡人としての生活と信仰

511年にクローヴィス1世が死去すると、クロティルダは夫を聖使徒教会に埋葬した。この教会は後にサント＝ジュヌヴィエーヴ教会として知られるようになり、彼女とクローヴィスがパリの守護聖人である聖ジュヌヴィエーヴを讃える霊廟として共同で建設したものであった。ジュヌヴィエーヴは、クローヴィスに聖ペトロと聖パウロを讃える教会を建てるよう最初に提案した人物かもしれない。クローヴィスはクロティルダの願いを尊重してそれを建設したが、彼女は彼の死後、教会を完成させた。

クローヴィスの死後、クロティルダはパリを離れ、トゥールに移り住んだ。そこで彼女は生涯のほとんどを聖マルティヌスの墓の近くで過ごし、トゥール大司教区と密接な関係を持つようになった。農夫の報告によれば、彼女はそれ以来「敬虔な生活を送り」、そして「祈り以外の政治や権力闘争から完全に距離を置いた」。彼女は祈りと断食に時間を費やし、持っていたすべてを貧しい人々に施したという。クロティルダは34年間未亡人であった。

3.2. 慈善活動と設立

クロティルダは、多くの教会や修道院、修道女院の設立に尽力した。彼女が建設した、または彼女に関連する教会には、ルーアン、リヨン、レ・ザンドリの教会などが挙げられる。彼女はトゥレーヌ地方のレ・ゾードリアの聖マリア修道院やシェルの修道院を設立した。シェルの修道院は聖ゲオルギオスを讃える修道女のために建てられ、100年後に聖バルティルドによって再建された。この修道院は近代まで富裕であり、長年にわたり「イングランドの王女たちのための大きな保養地および教育の場」であった。

511年には、レ・ザンドリに若い貴族の少女たちのための修道院を設立した。現在、この地には参事会教会が建っている。レ・ザンドリの観光局のウェブサイトに書かれた物語によれば、修道院の建設中に奇跡が起こった。ある日、労働者たちが暑さと喉の渇きを訴えた際、クロティルダが祈ると、近くの泉の水が「労働者たちにとってワインの力と味」を持ったという。泉の前の空間は現在よりも広く、巡礼者たちが癒しを求めてやってくるのに十分な広さがあったため、人々のその力への信仰を強めた。この泉は皮膚病を治すことで知られるようになった。

3.3. 家族間の争いと政治的事件における役割

クローヴィスが死去した後、フランク王国の継承者である息子たちの間で激しい権力闘争が勃発し、クロティルダはこの紛争に巻き込まれることになった。

523年、クロティルダの息子たちは、彼女の父キルペリク2世を殺害したグンドバトの息子、シギスムントに対して戦争を仕掛けた。この戦争はブルグント戦争として知られ、シギスムントは捕らえられ投獄された後、翌年に殺害された。彼の遺体は、クロティルダの両親の死に対する象徴的な復讐として井戸に投げ込まれた。トゥールのグレゴリウスは、クロティルダが両親の殺害に対する復讐として息子たちに戦争を扇動したと主張している。しかし、ゴデフロワ・キュルツ(Godefroid Kurth^英語)のような他の歴史家は、この物語をクロティルダに対する名誉毀損であり、真実ではないと疑義を呈している。彼は、クロティルダがクローヴィスとグンドバトの間で停戦を仲介したと述べている。

クロティルダの長男クロドメールは、シギスムントの相続人であるゴドマールの指揮下で行われた次のブルグント戦役で殺害された。クロティルダは、クロドメールの3人の幼い息子たちの権利を、彼女の残りの息子たちであるキルデベルトとクロタールの要求から守ろうと努力したが、報われなかった。クロタールは彼らのうち2人を殺害し、末っ子のクロドアルド(Clodoald^英語、後に「サン＝クルー」と呼ばれる)だけが生き残り、後にパリのノジャン＝シュル＝マルヌにある修道院で修道士となった。この修道院は後に彼の栄誉をたたえて改名された。

クロティルダの娘クロティルダは、西ゴートの王アマラリックと結婚したが、彼から残酷な扱いを受けたとされる。彼女の夫はある時、血に染まったヴェールを彼女の兄弟たちに送った。これに対し、彼女の兄弟キルデベルトは夫に報復し、彼の町々を略奪し、妹を夫から連れ戻したが、彼女はパリへの帰路で亡くなった。

歴史家ゴデフロワ・キュルツは、クロティルダが「残酷な試練によって悲しめられた」と述べている。クロティルダは、息子たちの政治的役割を通じて「暴力的なメロヴィング朝の世界」において政治的役割を担い続けた。トゥールのグレゴリウスは、彼女の祈りが彼女の二人の生き残った息子たちの間の戦争を遅らせたと書いている。アールバン・バトラーが述べたように、「翌日、軍隊が交戦しようとしたまさにその時、嵐が起こり、すべての軍事作戦は放棄されなければならなかった」。

5.1. 守護聖人と信仰

クロティルダは聖人として、多岐にわたる人々の守護者とされている。彼女はノルマンディー地方の肢体不自由者や、レ・ザンドリの守護聖人である。また、「突然の死や不当な夫に対する祈り」が捧げられてきた。彼女はさらに、王妃、未亡人、花嫁、追放された人々の守護聖人としても崇敬されている。彼女の記念日は6月3日である。

5.2. 芸術作品における描写

クロティルダは数世紀にわたって芸術作品に描かれてきた。特に、クローヴィスの洗礼を主導する姿や、聖マルティヌスの聖堂で祈る姿で表現されることが多い。レ・ザンドリにある彼女に献堂された教会には、「彼女の生涯を描いた16世紀の美しいステンドグラスの窓」がある。ベッドフォード公のミサ典書には、おそらくヤン・ファン・エイクによるクロティルダの絵が収められており、ダンバーはこれを「クローヴィスにユリが授けられる様子を美しく鮮やかに表現したもの」と評している。

彼女の聖遺物はフランス革命を生き延び、1997年時点でパリのフランスのサン＝ルイ教会に保管されている。1857年には、パリに彼女を記念する「壮大な新しい教会」が建設された。

5.3. 歴史的評価と論争

クロティルダの生涯については、相反する歴史的記録や解釈が存在し、特に家族間の紛争における彼女の役割については議論の対象となっている。キュルツ・ゴデフロワ(Kurth Godefroid^英語)の『カトリック百科事典』によれば、フランク人の叙事詩では、クロティルダが息子クロドメールをそそのかして、両親の死の復讐のために従兄弟であるブルグント王シギスムントとの戦争を始めさせたとされている。しかし、ゴデフロワはこの物語が真実であることに疑義を呈しており、クロティルダに対する中傷であると考えている。彼は、クロティルダがクローヴィスとシギスムントの父グンドバドとの間に停戦を仲介したと述べている。アールバン・バトラーもこれに同意し、トゥールのグレゴリウスの著作のような情報源は誤りであることが証明されており、これは「聖人としての彼女の性格とはほとんど相容れない残忍さと復讐心の告発から、女王を擁護した」と述べている。

クロティルダは、息子のクロドメールの死後、孫たちの権利を守ろうと試みたが、クローヴィスの他の息子たち(クロタールとキルデベルト)が領土を欲し、クロドメールの幼い息子たちを殺害しようとした際、それを防ぐことができなかった。また、彼女は息子たちの間の内乱を食い止める努力も失敗に終わった。これらの出来事は、彼女の生涯における悲劇的な側面として、歴史的な論争の的となっている。