1. 生涯
ファズルーッラー・ハック・カイルアーバーディーは、イスラム学者としてその名を馳せる前から、恵まれた家庭環境と優れた教育を通じて才能を開花させた。彼の生涯は、学問的探求と、その後のインド独立運動における重要な役割によって特徴づけられる。
1.1. 出生と背景
ファズルーッラー・ハック・カイルアーバーディーは、1796年または1797年にインドのウッタル・プラデーシュ州シータプル県のカイルアーバードに生まれた。彼はインドのイスラム教徒の家庭に育ち、父はムガル帝国の宗教問題における首席顧問官である「サドル・アル＝サドゥール」(Sadr al-Sadurサドル・アル＝サドゥールアラビア語)を務めていた。彼の家系はファールーキー族に属し、父はイマーム・ファズレー・イーマーンであった。
1.2. 教育と初期のキャリア
幼少期から学問に秀でていた彼は、13歳にして教師としての道を歩み始めた。1828年には、カーザ庁のムフティーに任命され、イスラム法学におけるその深い知識と権威を確立した。彼はイスラム学と神学だけでなく、ウルドゥー語、アラビア語、ペルシャ語文学においても卓越した才能を発揮した。
2. 学問的・宗教的業績
カイルアーバーディーは、イスラム神学、法学、哲学、文学といった多岐にわたる分野で顕著な業績を残した。特に、ハナフィー学派とマートゥリーディー神学における彼の深い知見は、当時のイスラム学界において非常に高く評価された。
2.1. 神学と法学
カイルアーバーディーは、イスラム法学の主要な学派であるハナフィー派のムフティーであり、イスラム神学においてはマートゥリーディー学派の神学者であった。彼はまた、カリーム学者、論理学者、哲学者、詩人としても知られていた。その深い知識と博識さから、「アッラーマ」(非常に博識な者)の称号を授けられ、後には偉大なスーフィーとしても敬愛された。論理学、哲学、文学のイマームとも呼ばれ、ファトワ(宗教的判決)を発行する上での最終的な権威として学者たちから認められていた。
2.2. シャー・イスマーイール・デハルヴィへの反論
カイルアーバーディーは、シャー・イスマーイール・デハルヴィの著作『Taqwiyat al-Imanタクルウィヤト・アル＝イーマーンアラビア語』に対する反駁書『Tahqeeq al-Fatwa Fi Abtal al-Taghwaタフキーク・アル＝ファトワー・フィー・アブタール・アル＝タグワーアラビア語』を執筆した。この著作は、デハルヴィの神学的見解、特に神の欺瞞の可能性(後述)に関する議論に焦点を当てていた。
2.3. ワッハーブ主義に対するファトワ
カイルアーバーディーは、その学問的キャリアにおいて、ワッハーブ主義に対する様々なマスナヴィスを執筆した。1825年には、シャー・イスマーイール・デハルヴィが提唱した「神の欺瞞の可能性」(Imkan al-Kidhbイムカーン・アル＝キズブアラビア語)という教義に対し、異議を唱えるファトワを発行した。デハルヴィはデオバンド学派の知的な祖先と見なされており、ダールル・ウルーム・デオバンドの創設者であるラシッド・アフマド・ガンゴーヒーは後に、神には嘘をつく能力があるとしてデハルヴィの教義を受け入れた。この教義によれば、神は全能であるため、嘘をつく能力も持っているとされる。ガンゴーヒーはさらに、ムハンマド以降も預言者が増える可能性(Imkan al-Nazirイムカーン・アル＝ナズィールアラビア語)や、他の預言者がムハンマドと同等であるという教義も支持した。
しかし、アッラーマ・ファズルーッラー・ハック・カイルアーバーディーはこれらの理論に強く反論した。彼はクルアーンとハディースによれば、ムハンマドが最後の預言者であり、彼以降に預言者や「使徒」は存在しないと主張した。また、もし別のムハンマドが存在すると信じるならば、それはアッラーフがクルアーンで述べたこととは別のことを行った、つまりアッラーフが嘘をついたということになりかねないと考えた。カイルアーバーディーは、嘘は欠陥であり、アッラーフが欠陥を持つことは不可能であると強く主張した。
3. インド独立運動における役割
ファズルーッラー・ハック・カイルアーバーディーは、学問の世界だけでなく、当時のインドが直面していたイギリス植民地支配に対する抵抗運動においても極めて重要な役割を果たした。彼の活動は、精神的な指導者としてだけでなく、具体的な行動を通じて反乱を扇動するものであった。
3.1. 英国植民地支配への反対
インド人がイギリス占領に対して苦闘し始めた中、カイルアーバーディーはムガル帝国最後の皇帝であるバハードゥル・シャー2世と数回の秘密会談を行った。これらの会談は1857年5月まで継続され、彼は英国植民地支配に対する断固たる反対姿勢を示した。彼は、イギリスの支配がインドの宗教と文化を破壊し、インド人をキリスト教に改宗させることを人々が恐れていたことが、戦争勃発の主要な理由の一つであると認識していた。
3.2. 1857年の反乱とファトワ
1857年6月26日、バクト・ハーン将軍が14,000の軍隊を率いてバレイリーからデリーに到着した際、カイルアーバーディーは金曜礼拝の説教を行い、多数のイスラム学者たちが出席する中で、植民地政府に対するジハードを支持する宗教判決(ファトワ)を発行した。このファトワには、サドルッディーン・アズールダ、アブドゥル・カーディル、ファイーズッラー・デハルヴィ、ファイーズ・アフマド・バダーユーニー、ワジール・ハーン、サイイド・ムバーラク・シャー・ラームプーリーらが署名した。この布告を通じて、彼は人々を1857年の反乱に参加するよう鼓舞した。カイルアーバーディーの布告が発行された後、イギリスはジハードの拡大を抑制するために、デリー周辺に約90,000の軍隊を配備した。
3.3. 逮捕、裁判、そして流刑
カイルアーバーディーは、暴力を扇動した容疑で1859年1月30日にカイルアーバードでイギリス当局に逮捕された。彼は裁判にかけられ、殺人扇動と反乱における役割で有罪判決を受けた。当局は彼を「インドにおけるイギリスの存在にとって最も危険な脅威と見なされるべき並外れた知性と洞察力を持つ人物であり、したがってインド本土から追放されなければならない」と判断した。彼は反乱の主な原動力であり、大衆を反乱に駆り立て、それを独立戦争と呼び、ファトワを発行し、扇動的な演説を行うことで大衆を鼓舞したとして非難された。
彼は自身の弁護人となることを選択し、自らの論理と弁護の仕方で裁判官を説得し、無罪判決が下されようとしていた。しかし、その時、彼はファトワを発行したことを自ら告白し、自分は嘘をつくことができないと宣言した。この告白により、彼はアンダマン諸島のカラパニ刑務所(セルラー刑務所)での終身刑を宣告され、彼の財産はアワド州の司法長官によって没収された。彼は1859年10月8日、蒸気フリゲート艦「ファイア・クイーン」号に乗ってアンダマン諸島に到着した。彼は1861年に死去するまで、その地に幽閉された。
4. 著作と文学活動
ファズルーッラー・ハック・カイルアーバーディーは、その学識の深さを示す数多くの著作を残しただけでなく、詩人としても高い評価を得ていた。彼の文学活動はアラビア語、ペルシャ語、ウルドゥー語に及び、当時の著名な文学者たちとの交流も深かった。
4.1. 主要著作
カイルアーバーディーは、イスマーイール・デハルヴィの『Taqwiyat al-Imanタクルウィヤト・アル＝イーマーンアラビア語』に反駁する『Tahqeeq al-Fatwa Fi Abtal al-Taghwaタフキーク・アル＝ファトワー・フィー・アブタール・アル＝タグワーアラビア語』を執筆した。彼のその他の主要な著作には以下のものがある。
- 『al-Hidayah al-Sayyidiyyaアル＝ヒダーヤ・アル＝サイイディーヤアラビア語』
- 『al-Raudh al-Majud : Maslahi Wahdat al-Wujud Ki Buland Payah Takhliqアル＝ラウド・アル＝マジュード：マスラヒ・ワフダト・アル＝ウジュード・キ・ブランド・パーヤ・タフティークアラビア語』
- 『al-Ḥashiyya lil-Mawlawi Fazl e Haq Khairabadi ʻala Sharh al-Salam lil-Qadi Mubarakアル＝ハーシヤ・リル＝マウラウィー・ファズレー・ハック・カイルアーバーディー・アラー・シャルフ・アル＝サラーム・リル＝カーディー・ムバーラクアラビア語』
- 『al-Thawra al-Hindiyyaアル＝サウラ・アル＝ヒンディーヤアラビア語』：これはアラビア語で書かれた作品で、1857年の反乱とその出来事を分析した内容であり、この出来事に関する史上初の書物とされる。投獄中に執筆された目撃者の記録としても価値がある。
4.2. 文学活動
彼はウルドゥー語、アラビア語、ペルシャ語文学において傑出した文学者であった。アラビア語では400以上の対句(coupletsカップレッツアラビア語)が彼に帰属している。詩人ミルザー・ガーリブの依頼を受けて、彼の最初のディーワーン(詩集)を編集したことでも知られる。ミルザー・ガーリブや当時の他の著名な詩人、作家、知識人たちとの機知に富んだ会話の逸話も数多く残されている。
5. 私生活
ファズルーッラー・ハック・カイルアーバーディーは、学者としての名声と並行して、その個人生活においても尊敬される存在であった。彼は家族を大切にし、子孫には後の時代に著名な人物を輩出している。
5.1. 家族関係
カイルアーバーディーはファールーキー族の出身であり、父はイマーム・ファズレー・イーマーンであった。彼の息子の一人であるアブドゥル・ハック・カイルアーバーディーもまた、著名で尊敬される学者であり、「シャムス・アル＝ウラマ」(Shams al-Ulamaシャムス・アル＝ウラマアラビア語、学者たちの太陽)の称号を授けられた。アブドゥル・ハックは合理主義的な学者であり、マジッド・アリ・ジャウンプーリの師でもあった。ファズルーッラー・ハックと息子のアブドゥル・ハックは、北インドにカイルアーバード・マドラサを設立し、多くの学者がそこで教育を受けた。
彼の孫はムズタール・カイルアーバーディーであり、著名な詩人で作詞家であるジャン・ニーサール・アクタルは彼の曾孫にあたる。そして、今日の著名な作家・監督であるジャヴェド・アクタル、ファルハーン・アクタル、ゾーヤー・アクタルは皆、彼の直系の子孫である。
5.2. 称号と敬称
彼はその深い知識と学識から、「アッラーマ」の称号を授けられ、後には偉大なスーフィーとしても敬愛された。また、論理学、哲学、文学のイマームとも称され、ファトワ(宗教的判決)を発行する上での最終的な権威として学者たちから認められていた。彼は優れた機知に富み、非常に聡明な人物であったと伝えられている。
6. 死去
ファズルーッラー・ハック・カイルアーバーディーは、アンダマン諸島への流刑地で、投獄されてから22ヶ月後の1861年8月19日に死去した。彼は捕囚生活の中で、アラビア語の詩(Qaseedaカシーダアラビア語)の形式で数多くの目撃者の記録を記した。また、先に述べた『al-Thawra al-Hindiyyaアル＝サウラ・アル＝ヒンディーヤアラビア語』は、1857年の戦争と出来事を分析したものであり、この出来事に関する史上初の著作とされている。
7. 遺産と評価
ファズルーッラー・ハック・カイルアーバーディーの遺産は、インドにおけるイスラム学問と独立運動の双方に深く刻まれている。彼は単なる学者に留まらず、英国植民地支配に対する抵抗の象徴として、その思想と行動が後世に大きな影響を与えた。
彼の神学的著作、特にワッハーブ主義やシャー・イスマーイール・デハルヴィの教義に対する厳格な反論は、イスラム思想史における彼の地位を確立した。特に「神の欺瞞の可能性」という概念を明確に否定し、アッラーフの完全性を擁護したことは、彼の信仰と学問的誠実さを示すものとして高く評価されている。このファトワ発行時の「嘘をつくことはできない」という彼の告白は、信念を貫く人物としての彼の原則的な姿勢を象徴している。
また、1857年のインド大反乱における彼の役割は、インド独立運動史において極めて重要である。彼が発行したジハードのファトワは、大衆を反乱へと駆り立てる上で決定的な影響を与え、英国支配に対する抵抗の炎を燃え上がらせた。彼が著した『al-Thawra al-Hindiyyaアル＝サウラ・アル＝ヒンディーヤアラビア語』は、1857年の反乱に関する初の歴史書として、その後の研究に貴重な情報を提供し続けている。
彼の教育者としての功績も大きく、息子とともに設立したカイルアーバード・マドラサは多くの学者を輩出し、イスラム学問の発展に貢献した。さらに、詩人としての才能や、ミルザー・ガーリブとの文学的交流も、彼の多才な側面を示している。彼の思想と行動は、後の世代の独立運動家や学者たちに深い影響を与え、インドの歴史において忘れることのできない人物としてその名が刻まれている。