フリードリヒ・ゴットリープ・クロプシュトック

1. 概要

フリードリヒ・ゴットリープ・クロプシュトックは、宗教叙事詩『メシア』と詩『復活』で最もよく知られるドイツの詩人である。彼の主要な貢献の一つは、ドイツ文学を従来のフランス文学のモデルから解放し、新たな探求の道を開いた点にある。特に彼の社会・政治的視点は、当時の啓蒙主義時代において、自由と人権を擁護する中道左派的な意味合いを持っていた。アメリカ独立戦争やフランス革命への初期の熱狂的な支持は、彼の進歩的な理想主義を示したが、その後の革命の暴力的な展開には深く失望し、名誉市民権を返上するなど、人道主義者としての彼の苦悩が表れている。

2. 生涯

フリードリヒ・ゴットリープ・クロプシュトックは、1724年7月2日から1803年3月14日まで生きたドイツの詩人である。彼の生涯は、初期の教育から晩年の学術活動、そして当時の主要な政治的事件に対する反応に至るまで、ドイツ文学史における重要な変遷を反映している。

2.1. 幼少期と教育

クロプシュトックはクヴェトリンブルク(現在のザクセン＝アンハルト州の町)で、弁護士の長男として生まれた。彼は出生地と、後に父が借りたザレ川沿いのフリーデブルクの屋敷で幸福な幼少期を過ごした。精神的な発達よりも肉体的な発達に注目されたため、彼は強く健康に成長し、優れた馬術家と見なされていた。13歳の時、クヴェトリンブルクに戻り、そこのギムナジウムに通った後、1739年に有名な古典学校シュールフォルタに進んだ。

シュールフォルタでは、すぐにギリシア語とラテン語の作詩に熟達し、ドイツ語でいくつかの優れた牧歌と頌歌を著した。当初はハインリヒ1世を叙事詩の主人公にするつもりだったが、ヨハン・ヤーコプ・ボードマーの翻訳を通じて知ったジョン・ミルトンの『失楽園』の影響を受け、宗教叙事詩の創作に転じた。まだ学生であった頃に、彼の名声の大部分を占めることになる『メシア』の構想を練っていた。

1745年9月21日、彼は退学に際して「叙事詩に関する告別演説」(Abschiedsrede über die epische Poesie, kultur- und literargeschichtlich erläutert^ドイツ語)という注目すべき演説を行った。その後、イェーナ大学に神学の学生として進み、そこで『メシア』の最初の3つの歌(カント)を散文で草稿した。イェーナ大学での生活が彼に合わなかったため、1746年春にライプツィヒ大学に移った。ライプツィヒでは、文筆を志す若者たちの集まりに加わり、彼らは文芸誌『ブレーメン寄稿』(Bremer Beiträge^ドイツ語)に寄稿していた。1748年、この定期刊行物に『メシア』の最初の3つの歌がヘクサメター形式で匿名で発表された。

2.2. 青年期と初期の活動

イェンス・ユールによるフリードリヒ・ゴットリープ・クロプシュトックの肖像画(1779年頃)

『メシア』の発表によりドイツ文学に新たな時代が始まり、著者の身元はすぐに知られるようになった。ライプツィヒでは、『我が友へ』(An meine Freunde^ドイツ語、1747年、後に1767年に『Wingolf』として改作)など、多くの頌歌も執筆した。

1748年に大学を卒業後、ランゲンザルツァに住む親戚の家庭教師となった。しかし、この時期に経験した従姉妹への報われぬ恋(彼の頌歌では「ファニー」と称される女性)が彼の心を乱した。そのため、彼は1750年に『失楽園』の翻訳者であるボードマーからのチューリッヒへの招待を喜んで受け入れた。チューリッヒでは当初、クロプシュトックはあらゆる親切と尊敬をもって迎えられ、精神状態も急速に回復した。しかし、ボードマーは『メシア』の若き詩人が世俗的な事柄に強い関心を持っていることを知り、失望した結果、二人の間には冷え込みが生じた。

2.3. デンマークおよびハンブルク時代

この岐路に立たされた時期に、クロプシュトックはデンマーク王フレデリク5世から、大臣ヨハン・ハルトウィグ・エルンスト・フォン・ベルンストルフ(1712年 - 1772年)の推薦により、コペンハーゲンに移住し、『メシア』の完成を期待して年俸400ターラーで定住するよう招かれた。彼はこの申し出を受け入れた。

デンマークの首都へ向かう途中、クロプシュトックはハンブルクでマルガレータ・モラー(Margareta Moller^ドイツ語)と出会った。彼女はハンブルクの商人の娘で、彼の詩の熱烈な崇拝者であり、頌歌では「チドリー」と称された。1754年に二人は結婚し、彼は一時的に幸せな時を過ごしたが、彼女は1758年に出産時に死去し、クロプシュトックは深い悲しみに打ちひしがれた。彼女の死に対する彼の深い悲しみは、『メシア』の第15歌に悲痛に表現されている。詩人は後に妻の遺稿集『マルガレータ・クロプシュトックの遺された作品』(Hinterlassene Werke von Margareta Klopstock^ドイツ語、1759年)を出版し、これには彼女の優しく、繊細で、深い宗教的精神がうかがえる。彼女の書簡集は1818年にサミュエル・リチャードソンとのものが、また1808年にはエリザベス・スミスによる英訳『フリードリヒとマルガレータ・クロプシュトックの回想』も出版されている。

マルガレータの死後、クロプシュトックは憂鬱に陥り、新たな着想が生まれず、彼の詩は一層内省的になった。しかし、彼はコペンハーゲンでの生活と創作活動を続け、ハインリヒ・ヴィルヘルム・フォン・ゲルステンベルクの影響を受けて、北欧神話に注目するようになった。彼は、北欧神話がドイツ詩の新しい学派において古典的な主題に取って代わるべきだと考えていた。1770年、クリスチャン7世がベルンストルフ伯を解任した際、クロプシュトックも彼と共にハンブルクへと引退したが、年金と公使館参事官の地位は保持し続けた。

2.4. 晩年

1773年、『メシア』の最後の5つの歌が発表された。その翌年、彼はドイツ文学の刷新計画を提示する『学者共和国』(Die Gelehrtenrepublik^ドイツ語、1774年)を出版した。1775年には南ドイツを旅し、その途上でヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテと知り合い、バーデン辺境伯のカールスルーエの宮廷で1年間過ごした。その後、1776年には「宮廷顧問官」(Hofrath)の称号と辺境伯からの年金を得て(デンマーク国王からの年金も保持したまま)、ハンブルクに戻り、残りの人生をそこで過ごした。

晩年のクロプシュトックは、常にそうであったように隠遁生活を送り、最も親しい友人たちとの交流以外はほとんど外界との接触を避けていた。彼は文献学研究に没頭し、新しいドイツ文学の潮流にはほとんど関心を示さなかった。しかし、彼はアメリカ独立戦争とフランス革命に対しては熱狂的な支持を表明した。フランス共和国は彼に名誉市民権の証書を贈ったが、革命が自由の名の下に引き起こした恐ろしい惨劇に愕然とし、この証書を返上した。

67歳の時、彼は二度目の結婚をした。相手は未亡人で最初の妻の姪にあたるヨハンナ・エリザベート・フォン・ヴィンテム(Johanna Elisabeth von Winthem^ドイツ語)であり、彼女とは長年にわたる親密な友人関係にあった。クロプシュトックは1803年3月14日にハンブルクで死去し、ドイツ全土で悼まれた。彼の葬儀は盛大に行われ、彼は最初の妻の隣、オッテンゼンの教会の墓地に埋葬された。

3. 主要な著作

クロプシュトックは、彼の時代においてドイツ文学に大きな影響を与えた多岐にわたる作品を残した。彼の文学的業績は、叙事詩、叙情詩、戯曲、散文、そして文献学研究に貢献した著作に分類される。

3.1. 叙事詩『メシア』

『メシア』(Der Messias^ドイツ語)は、クロプシュトックが青年期に叙事詩人となることを熱望したことから生まれた彼の代表作である。この作品の主題は「贖罪」であり、これを叙事詩的に扱っている。彼はキリスト教神話に頼り、このテーマを教会の教義の範囲内で描こうとした。

この詩の形式を考案するにあたり、クロプシュトックはミルトンの『失楽園』を参考にしている。この作品は完成までに25年を要した。発表当初から一般大衆から熱狂的な支持を受け、17か国語に翻訳され、数多くの模倣作品を生み出した。最初の3つの歌は1748年にヘクサメター形式で発表され、残りの5つの歌は1773年に出版された。

3.2. 頌歌と戯曲

クロプシュトックの叙情詩である頌歌(Oden^ドイツ語)は、彼の独特な才能を最もよく発揮する場となった。これらの頌歌には、北欧神話にインスピレーションを得たものもあれば、宗教的なテーマを強調したものもある。

最も有名で翻訳された作品の中には、『ファニーへ』(An Fanny^ドイツ語)、『チューリッヒ湖へ』(Der Zürchersee^ドイツ語)、『死んだクラリッサ』(Die tote Klarissa^ドイツ語)、『チドリーへ』(An Cidli^ドイツ語)、『二人のミューズ』(Die beiden Musen^ドイツ語)、『ラインワイン』(Der Rheinwein^ドイツ語)、『初期の墓』(Die frühen Gräber^ドイツ語)、『我が故郷』(Mein Vaterland^ドイツ語)などがある。彼の宗教的な頌歌の多くは賛美歌の形式をとり、その中でも最も美しいとされるのは『春の祝祭』(Die Frühlingsfeier^ドイツ語)である。

また、彼の戯曲作品には、古代ドイツの英雄アルミニウスの偉業を讃えた『ヘルマンの戦い』(Hermanns Schlacht^ドイツ語、1769年)や『ヘルマンと諸侯』(Hermann und die Für臣^ドイツ語、1784年)がある。その他、『アダムの死』(Der Tod Adams^ドイツ語、1757年)や『サロモ』(Salomo^ドイツ語、1764年)のように、旧約聖書から題材を得た作品も存在する。これらは彼の作品群の重要な部分を構成している。作曲家シグリッド・ヘンリエッテ・ヴィーネケは、クロプシュトックの文章を元に音楽劇『我らが父』を制作した。彼は1750年のスイスのアウ半島訪問を頌歌『チューリッヒ湖へ』で不朽のものとした。

クロプシュトックの賛美歌『復活』(Die Auferstehung^ドイツ語)は、1894年のハンス・フォン・ビューローの葬儀において、グスタフ・マーラーが自身の『交響曲第2番』の終楽章を着想するきっかけを与えたと言われている。マーラーは、この賛美歌の歌詞に自作の詩節を追加し、作品に個人的な解釈と感動的な結末をもたらした。また、彼の賛美歌『十字架の彼は我が愛』(Der am Kreuz ist meine Liebe^ドイツ語)は、短縮・改訂版が2013年のカトリック教会の賛美歌集『ゴッテスロープ』に収められている。

3.3. 散文と文献学的著作

クロプシュトックは、文学作品の他に散文や文献学研究に貢献した著作も発表している。主要な作品として、『学者共和国』(Die Gelehrtenrepublik^ドイツ語、1774年)、『言語と詩論に関する断片』(Fragmente über Sprache und Dichtkunst^ドイツ語、1779年)、そして『文法対話』(Grammatische Gespräche^ドイツ語、1794年)がある。これらの作品において、彼は文献学とドイツ詩の歴史に重要な貢献を果たした。

3.4. 書簡と全集

当時の慣習として、クロプシュトックは同時代の友人や同僚たちと豊富な書簡を交わしており、これらの書簡は様々な書簡集として出版されている。

代表的な書簡集として、K. Schmidtによる『クロプシュトックとその友人たち』(1810年)、クリスティアン・アウグスト・ハインリヒ・クロディウスによる『クロプシュトック遺稿』(1821年)、ヨハン・マルティン・ラッペンベルクによる『クロプシュトックとの書簡およびクロプシュトック宛書簡』(1867年)などが挙げられる。

彼の著作集『Werke』は、最初1798年から1809年にかけて7巻のクワルト版で刊行された。同時に、より完全な版として1798年から1817年にかけて12巻のオクターヴォ版が刊行され、1830年にはさらに6巻が追加された。19世紀には他にも1844年-1845年、1854年-1855年、1879年(R. ボックスベルガー編)、1884年(R. ハメル編)、1893年(F. ムンカー編の選集)など、様々な版が出版された。頌歌の批判版はフランツ・ムンカーとJ. パーヴェルによって1889年に出版され、それらに対する解説はヨハン・ハインリヒ・ヨーゼフ・デュンツァーによって1860年に(第2版は1878年)発表された。

4. 思想と視点

クロプシュトックの思想は、深い宗教的信念と、当時の啓蒙思想に根ざした政治的見解によって特徴づけられる。彼は個人の精神的自由と、社会の進歩を強く志向していた。

当初、クロプシュトックはアメリカ独立戦争とフランス革命に対して熱狂的な支持を表明した。彼はこれらの革命を、人間の自由と理性に基づいた新しい時代の到来を告げるものと見なし、特にフランス革命についてはその勃発前に「今世紀で最も重要な出来事」であると宣言する頌歌を書き、旧体制からの脱却と民衆の権利確立への期待を表明した。これは、当時の進歩的な思想家としての彼の立ち位置を示すものであり、中道左派的な理念を擁護する彼の姿勢が明確に表れている。

しかし、革命が次第に過激化し、恐怖政治の時代に突入すると、クロプシュトックは深く失望した。フランス共和国から贈られた名誉市民権の証書も、自由の名の下に引き起こされた暴力と惨劇に恐れを抱き、返上するに至った。この行動は、彼が自由と進歩を追求しつつも、それが無秩序や暴力に転じることを許容しない、倫理的な限界を重視する人道主義者であったことを示している。彼の政治的見解は、理想主義的な自由への希求と、現実の過激な暴力への強い嫌悪感との間に揺れ動いたものと言える。

5. 私生活

クロプシュトックの私生活は、彼の文学作品に大きな影響を与えた二度の結婚が特筆される。

最初の結婚は1754年、ハンブルクの商人マルガレータ・モラー(Meta Moller)との間であった。彼女は彼の詩の熱烈な崇拝者であり、クロプシュトックは彼女を頌歌の中で「チドリー」と呼んで愛情を表現した。しかし、彼女は1758年に出産時に若くして死去し、クロプシュトックは深い悲しみに包まれ、この喪失感が彼の創作活動にも影響を与えた。

長年の友人であったヨハンナ・エリザベート・フォン・ヴィンテム(Johanna Elisabeth von Winthem)と、67歳にして二度目の結婚をした。彼女は最初の妻マルガレータの姪にあたる人物であった。

ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは自身の自伝『詩と真実』(Dichtung und Wahrheit^ドイツ語)の中で、クロプシュトックへの個人的な印象を記している。ゲーテによれば、クロプシュトックは「小柄だが、均整の取れた体格をしていた。彼の作法は厳粛で礼儀正しかったが、堅苦しさはなかった。彼の話し方は知的で心地よく、全体として外交官と見間違えるほどであった。彼は偉大な道徳的使命を果たす人物としての自己意識的な威厳を帯びていた。様々な話題について流暢に会話したが、詩や文学的な事柄についてはむしろ避ける傾向があった」と描写している。

6. 死去

フリードリヒ・ゴットリープ・クロプシュトックは、1803年3月14日にハンブルクで逝去した。彼の死はドイツ全土で広く悼まれ、盛大な葬儀が執り行われた。彼は最初の妻マルガレータの隣、オッテンゼンの教会の墓地に埋葬された。

7. 評価と影響

クロプシュトックは、ドイツ文学史において重要な位置を占める詩人であり、彼の作品と文学思想は後世の作家や芸術に多大な影響を与えた。

7.1. ドイツ文学への影響

クロプシュトックは、当時のドイツ詩の主流であったフランス式のアレクサンドラン詩形からの脱却を促し、ドイツ語独自の詩的表現の可能性を広げた。彼は詩的語彙を豊かにし、韻律(プロソディー)に細心の注意を払うことで、後続の詩人たちに多大な貢献をした。この功績により、彼はドイツ文学における新時代の創始者の一人と見なされており、特にフリードリヒ・シラーやヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテといった後の偉大な詩人たちは、芸術的な面で彼に大きな恩恵を受けている。彼の詩は、若き日のゲーテを筆頭に、ヘルダーリンやライナー・マリア・リルケなど、後世の詩人たちにも強い影響を与えた。

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