1. 概要
プラキディアは、425年から455年にかけて西ローマ皇帝であったウァレンティニアヌス3世の娘であり、472年に西ローマ皇帝となったオリブリウスの妻でした。彼女は古代末期、西ローマ帝国が衰退していく激動の時代において、ローマ西部における最後の皇后の一人として知られています。クリス・スカーレの著書によれば、彼女の正式な名前はGalla Placidia Valentinianaガッラ・プラキディア・ウァレンティニアナラテン語、またはGalla Placidia Muda若きガッラ・プラキディアラテン語であるという説も存在します。彼女の生涯は、帝国の混乱期における人々の不安と苦難、そして特に高位の女性が直面した困難を象徴しています。
2. 生涯
プラキディアの生涯は、西ローマ帝国の終焉期における政治的混乱と社会情勢の不安定さを色濃く反映しています。
2.1. 幼少期と家族の背景
プラキディアは、西ローマ皇帝ウァレンティニアヌス3世と皇后リキニア・エウドクシアの次女として、439年から443年の間に生まれたと推定されています。彼女には姉のエウドキアがいました。エウドキアは後にヴァンダル族の王ガイセリックの息子であるフネリックの妻となります。プラキディアという名前は、彼女の父方の祖母であるガッラ・プラキディアにちなんで名付けられ、姉のエウドキアは母方の祖母であるアエリア・エウドキアにちなんで名付けられました。彼女は「nobilissima feminaノビリッシマ・フェミナラテン語」(最も高貴な女性)と称される地位にありました。
2.2. 結婚
454年または455年、プラキディアはアニキウス氏族の一員であるオリブリウスと結婚しました。アニキウス氏族はイタリアとガリアで活動する著名な家柄でしたが、オリブリウスの両親については一次資料に明記されておらず、その身元についてはいくつかの説が存在します。
当初、ウァレンティニアヌス3世はプラキディアを若きマヨリアヌス(後の皇帝)と結婚させることを考えていました。歴史家のオーストによれば、マヨリアヌスはアエティウスの指揮下でガリアにおいてフランク族と戦い、その中で功績を挙げていました。当時のローマの慣習に従えば、この結婚はマヨリアヌスを即座にローマ皇帝の皇室に結びつけ、ウァレンティニアヌス3世の後継者としての道を開くものでした。しかし、フラウィウス・アエティウスはこの計画を知ると、451年以前のある時期にマヨリアヌスを自身の所領へ追放しました。マヨリアヌスがローマに呼び戻されたのは、アエティウスの死後でした。アエティウスはまた、皇帝に自身との友情を誓わせ、プラキディアを自身の末息子ガウデンティウスと婚約させることで、自身の地位を固めようとしました。
歴史家のモンマーツとケリーは、455年に西ローマ帝国の帝位に就いたペトロニウス・マクシムスがプラキディアとオリブリウスの結婚の背後にいたという説を提唱しています。彼らは、オリブリウスがペトロニウス・マクシムス自身の息子であった可能性が高いと主張しており、ペトロニウスが帝位に就いた後、遠い親戚を潜在的な後継者として推進することは考えにくいと推論しています。年代記作家ヒュダティウスによれば、ペトロニウスは彼の長女エウドキアを、彼の長男でカエサルであったパラディウスと結婚させました。モンマーツとケリーは、ペトロニウスが自身の末息子の一人とプラキディアの結婚を手配したことで、この結婚がテオドシウス朝の一員とアニキウス氏族の拡大された一員との間で同じ年に結ばれた三度目の結婚となったと示唆しています。
2.3. ヴァンダル族による捕囚
455年、ローマ略奪において、プラキディアは母リキニア・エウドクシア、そして姉のエウドキアと共にヴァンダル族の王ガイセリックによって捕らえられ、ヴァンダル王国の支配下にあったカルタゴへと連行されました。
年代記作家マルクスの記述によると、「この頃、皇帝ウァレンティニアヌスの寡婦であり、皇帝テオドシウス2世とアエリア・エウドキアの娘である皇后エウドクシアは、ローマで不幸な生活を送っていました。夫の殺害のために暴君ペトロニウス・マクシムスに激怒した彼女は、アフリカの王であるヴァンダル族のガイセリックを、ローマを支配していたマクシムスに対抗して呼び寄せました。彼は突然、軍隊と共にローマに到来し、都市を占領しました。マクシムスと彼の全軍を壊滅させた後、彼は青銅像に至るまで、宮殿から全てのものを奪い去りました。彼はさらに生き残った元老院議員たちを妻と共に捕虜として連行し、彼らと共に、彼を呼び寄せた皇后エウドクシア、当時コンスタンティノープルに滞在していた貴族オリブリウスの妻であった彼女の娘プラキディア、そして乙女エウドキアまでもアフリカのカルタゴへと連れ去りました。帰還後、ガイセリックは皇后エウドクシアの娘である若きエウドキアを息子のフネリックと結婚させ、母娘(エウドクシアとプラキディア)双方を大いに敬って扱いました。」
母エウドクシアは、以前にフネリックに助力を求めた義理の妹ユスタ・グラタ・ホノリアの例に倣ったと推測されています。年代記作家アクィタニアのプロスペルによれば、ヴァンダル族が到着した際、マクシムスはローマにいましたが、都市から逃げ出せる者を許可しました。彼自身も逃亡を試みましたが、帝国の奴隷たちによって殺害され、その遺体はテヴェレ川に投げ込まれて見つかることはありませんでした。彼は77日間統治しました。トンネナのウィクトルもこれに同意し、ローマ教皇レオ1世が都市住民の安全のためガイセリックと交渉したことを付け加えています。年代記作家ヒュダティウスは、マクシムスの殺害を、マクシムスの試みに憤慨したローマ兵の反乱に帰しています。『ガリア年代記511年』は殺害を暴動の群衆に帰しています。ヨルダネスは殺害犯の一人を「ローマ兵のウルサス」として特定しています。詩人シドニウス・アポリナリスは、あるブルグント族の「裏切り的な指導力」が群衆をパニックに陥れ、皇帝の虐殺を引き起こしたと曖昧なコメントを残していますが、その正体は不明で、ヴァンダル族との対峙に何らかの理由で失敗した将軍かもしれません。後の歴史家たちも、高位のブルグント族であるゴンドキオックとその兄弟キルペリクが有力な候補であると示唆しています。両者とも455年の後半にヒスパニアを攻撃するテオドリック2世に加わっていました。
オリブリウスはローマ包囲中にコンスタンティノープルに滞在しており、妻のプラキディアとは捕囚期間中離れて暮らしていました。彼は円柱聖者ダニエルを訪ねたと伝えられており、ダニエルはエウドクシアとプラキディアの帰還を予言したとされています。
プラキディアはカルタゴで6~7年間捕囚されていたと推定されています。461年または462年、東ローマ皇帝のレオ1世は、エウドクシアとプラキディアのために多額の身代金を支払い、解放しました。この捕囚と解放は、当時のローマ社会が直面していた広範な不安と、市民や貴族の生活がいかに無常であったかを象徴する出来事でした。
2.4. 皇后としての生活と晩年
解放されたプラキディアは、残りの人生をコンスタンティノープルで過ごしたようです。彼女の娘アニキア・ユリアナは461年または462年頃にコンスタンティノープルで生まれました。
プリスクスとアンティオキアのヨハネスの報告によれば、ガイセリックは遅くとも461年のマヨリアヌスの死後から、オリブリウスを西ローマ帝国の帝位に就かせることを考えていました。プラキディアとの結婚により、オリブリウスはテオドシウス朝の相続人であると同時に、結婚を通じてヴァンダル王国の王室の一員と見なされる可能性があったからです。465年にリビウス・セウェルスが死去すると、ガイセリックは再びオリブリウスを西の帝位候補として推挙しました。プロコピオスは、オリブリウスがヴァンダル族の支援者と良好な関係を維持していたと報告しています。
472年、西ローマ皇帝アンテミウスは、自身のマギステル・ミリトゥムであり娘婿でもあるリキメルとの間で内乱に陥りました。ヨハネス・マララスによれば、レオ1世は介入を決意し、オリブリウスを敵対行為を鎮圧させるために派遣しました。オリブリウスには、ガイセリックとの和平条約を締結するよう指示もされていました。しかし、レオはアンテミウスにもう一人の使者モデストゥスを送り、リキメルとオリブリウスの殺害を手配するよう要請していました。リキメルはローマとオスティア・アンティカの港に忠実なゴート族を配置しており、彼らはモデストゥスを捕らえ、そのメッセージをリキメル自身に届けました。リキメルはこのメッセージの内容をオリブリウスに明かし、二人は旧主に対する新たな同盟を結成しました。
472年4月または5月、オリブリウスは皇帝として宣言され、内戦が始まりました。アンティオキアのヨハネスは、アンテミウスがローマ人の大半に支持されていたのに対し、リキメルは蛮族の傭兵に支持されていたと主張しています。オドアケルはリキメル側に加わり、リキメルの甥であるグンドバドも同様でした。ヨハネス・マララスとアンティオキアのヨハネスによれば、グンドバドがアンテミウスを殺害し、紛争を終結させました。彼らはアンテミウスが最後の支持者に見捨てられ、教会に避難していたが、グンドバドが彼を殺したと述べています。しかし、二人の年代記作家は事件の場所について意見が異なり、マララスはサン・ピエトロ大聖堂、アンティオキアのヨハネスはサンタ・マリア・イン・トラステヴェレ聖堂を挙げています。しかし、カッシオドルス、マルケリヌス・コメス、プロコピオスは、アンテミウスがリキメル自身によって殺害されたと報告しています。『ガリア年代記511年』は両方の説を挙げていますが、どちらが実際に犯行に及んだかは不明確です。
アンテミウスの死により、オリブリウスは唯一の西ローマ皇帝となりました。プラキディアは西ローマ皇后となりましたが、実際に西部を訪れることはなく、娘と共にコンスタンティノープルに留まりました。472年8月18日、リキメルは「悪性の熱病」で死去しました。パウルス・ディアコヌスは、オリブリウスがその後グンドバドを自身のパトリキウスに任命したと報告しています。
同年10月22日または11月2日、オリブリウス自身も死去しました。アンティオキアのヨハネスは彼の死因を浮腫に帰していますが、カッシオドルスとマグヌス・フェリクス・エンノディウスは死因を記していません。いずれの記録も、彼の短い治世について言及しています。
マルクスは478年に、「オリブリウスの妻(プラキディア)の後見人であるアレクサンダーを長とする大使がカルタゴからビザンティウムにやって来た」と報告しています。「彼は以前、プラキディア自身の同意を得てゼノンによってそこへ派遣されていた。大使たちは、フネリックが皇帝の誠実な友人として振る舞い、ローマの全てを愛しており、以前に公共収入から要求していた全てのもの、そしてレオが以前彼の妻(エウドキア)から奪った他の金銭も放棄したと述べた...彼は皇帝がオリブリウスの妻を敬意を払ったことに感謝した。」プラキディアは484年頃に最後に言及されています。
プラキディアは、名前が知られている最後の西ローマ皇后であった可能性があります。グリケリウスやロムルス・アウグストゥルスには妻がいたことが知られていません。ユリウス・ネポスはウェリーナとレオ1世の姪と結婚しましたが、その名前は現存する記録には記されていません。
3. 子孫
プラキディアの唯一知られている娘は、462年頃に生まれたアニキア・ユリアナでした。彼女はユスティニアヌス以前のコンスタンティノープル宮廷で生涯を過ごしました。ユリアナは「最も貴族的な人物であり、最も裕福な住民」と見なされていました。歴史家のオーストは、「彼女を通じて、ガッラ・プラキディア(プラキディアの祖母)の子孫は東方帝国の貴族階級の一員となった」と述べています。アニキア・ユリアナは、東ローマ帝国の文化と政治において重要な役割を果たし、テオドシウス朝の血統が東方で存続したことを示す象徴的な存在となりました。
4. 系譜
プラキディアの系譜は以下の通りです。
| 世代 | 人物 |
|---|---|
| 1 | プラキディア |
| 2 | ウァレンティニアヌス3世 (父) |
| 3 | リキニア・エウドクシア (母) |
| 4 | コンスタンティウス3世 (父方祖父) |
| 5 | ガッラ・プラキディア (父方祖母) |
| 6 | テオドシウス2世 (母方祖父) |
| 7 | アエリア・エウドキア (母方祖母) |
| 10 | テオドシウス1世 (父方曾祖父) |
| 11 | ガッラ (父方曾祖母) |
| 12 | アルカディウス (母方曾祖父) |
| 13 | アエリア・エウドクシア (母方曾祖母) |
| 14 | レオンティウス (母方曾祖父) |
| 15 | アスクレピオドトゥスの姉妹 (母方曾祖母、名前不明) |
| 20 | テオドシウス老 (父方高祖父) |
| 21 | テルマンティア (父方高祖母) |
| 22 | ウァレンティニアヌス1世 (父方高祖父) |
| 23 | ユスティナ (父方高祖母) |
| 24 | テオドシウス1世 (母方高祖父) |
| 25 | アエリア・フラキッラ (母方高祖母) |
| 26 | バウト (母方高祖父) |
5. 歴史的評価
プラキディアは、西ローマ帝国がその終焉を迎える直前の混乱期における、最も重要な女性の一人として歴史に名を刻んでいます。彼女の生涯は、帝国の権威が崩壊し、蛮族の侵攻が日常となった時代の不安定さをまざまざと示しています。特に、彼女が母や姉妹と共にヴァンダル族に捕らえられた出来事は、当時のローマ社会の脆弱性と、いかに高位の人物であっても安全が保障されなかったかを示す痛ましい象徴です。この捕囚期間と、東ローマ帝国による身代金支払いによる解放は、単なる個人の不幸に留まらず、ローマ帝国の東西分裂と、西部の経済的・軍事的弱体化を浮き彫りにするものでした。
また、プラキディアは名前が確認できる最後の西ローマ皇后の一人として、歴史の転換点に立ち会いました。彼女の存在は、帝国が急速に変化する中で、女性がいかにして自身の地位と家族の血統を維持しようと努めたかを示しています。娘のアニキア・ユリアナを通じてテオドシウス朝の血統が東方で存続したことは、西ローマ帝国の物理的な滅亡とは対照的に、その遺産が別の形で引き継がれていったことを物語っています。プラキディアの物語は、単なる個人の伝記ではなく、帝国の没落という巨大な歴史的変動の中で、人々の生活がいかに翻弄され、しかし同時に、いかに希望が継承されていったかを示す貴重な記録として評価されるべきです。