ニク・アブドゥル・アジズ・ニク・マット

2.1. 出生と家族背景

ニク・アブドゥル・アジズは1931年1月10日、コタバルのカンポン・プラウ・ムラカで、9人兄弟の次男として生まれた。彼は鍛冶師を目指していた父(トク・クラ)に育てられた。

彼は1963年にプアン・スリ・トゥアン・サバリア・トゥアン・イシャクと結婚し、5人の息子と5人の娘、計10人の子供をもうけた。ニク・アブドゥル・アジズは質素で敬虔な生活を送ることで知られていた。彼は一般の村人と同じような簡素な家屋に住み、塀も警備員もいなかった。彼は政府の資金を私的に使用することを避けるため、事務所で礼拝する際には電気を消していたと語っている。

2.2. 宗教教育と学業

ニク・アブドゥル・アジズのイスラム研究は、クランタン州とトレンガヌ州のポンドック(伝統的なイスラム寄宿学校)で始まった。彼は5年間、インドのウッタル・プラデーシュ州にあるダール・アル・ウルーム・デオバンドで学んだ。その後、エジプトのアズハル大学でアラビア語研究の学士号とイスラム法学の修士号を取得した。大学在学中、彼はアラブ・イスラエル紛争の渦中に身を置き、その目撃者の一人でもあった。

エジプトから帰国後、ニク・アブドゥル・アジズはクランタン州の様々な宗教学校(父のポンドック、タルビヤ・マルディア宗教中等学校、ダルル・アンワル宗教中等学校、マーハド・ムハンマディ中等学校など)で教師として働いた。彼はクランタン州内外の様々なモスクやポンドックで教え始め、尊敬されるイスラム学者となり、「トク・グル」(Tok Guru^マレー語、マレー語で「学者または教師の師匠」の意)の愛称で呼ばれるようになった。晩年まで、彼はイスラムの知識を広める活動を続け、ほぼ毎朝、自宅から数メートル離れたモスクで夜明けの礼拝のイマームを務め、短い講義を行っていた。彼はアラビア語、ウルドゥー語、英語、タミル語を話すことができた。

3.1. PAS(パン・マレーシア・イスラム党)への加盟と初期活動

ニク・アブドゥル・アジズは1967年にPASに入党した。同年、彼はクランタン・ヒリル連邦議会選挙の補欠選挙で当選し、その後プンカラン・チェパに改名されたこの議席を1986年まで保持した。

1982年、彼は党指導部に変革をもたらそうとする若手党員の運動に参加した。PASは1978年のクランタン州選挙で敗北しており、PAS州委員を務めていたニク・アブドゥル・アジズは、当時の党首アスリ・ムダの指導力を疑問視し始めた。最終的に、同年PASのムクタマル(総会)で、アスリは辞任を余儀なくされた。

彼は1971年から1995年までPASのウラマー部門の長を務め、1978年から2013年までクランタンPAS委員を務めた。

3.2. 国会議員としての活動

ニク・アブドゥル・アジズは1967年から1986年まで連邦議会議員を務めた。この期間中、彼は選挙区の代表として、また党の若手改革派の一員として、マレーシア政治においてその影響力を確立していった。

3.3. クランタン州首相

連邦政治から退いた後、ニク・アブドゥル・アジズは1986年マレーシア総選挙でクランタン州議会の議席を獲得した。そして1990年マレーシア総選挙でPASが国民戦線からクランタン州の支配権を奪還することに成功すると、彼は州の党首としてクランタン州首相に就任した。

彼の政府は1995年、1999年、2004年、2008年の4回の選挙で再選され、2013年に引退するまで長期政権を維持した。1990年代には、彼のクランタン州政権は、当時の首相マハティール・ビン・モハマドとマレーシアにおけるイスラムの役割について頻繁に対立した。彼は人種排他的な与党UMNOとは対照的に、共同体政治を公然と拒否した。ニク・アブドゥル・アジズはマレーシアの多くの非イスラム教徒から支持を集め、PASが非イスラム教徒の間で人気を高める上で主導的な役割を果たした。

3.4. PAS精神的指導者

ニク・アブドゥル・アジズは1991年にユソフ・ラワの後を継ぎ、PASの精神的指導者に就任し、2015年に死去するまでその地位にあった。この役割を通じて、彼は党のイデオロギーと方向性に大きな影響を与えた。

3.5. 政治的同盟と立場

2013年5月、ニク・アブドゥル・アジズは、自身が生きている限りUMNOとPASのいかなる協力にも同意しないと公に表明した。しかし、2019年9月にPASとUMNOが正式な同盟憲章「ムアファカット・ナシオナル」に署名した際、PAS党首アブドゥル・ハディ・アワンは、ニク・アブドゥル・アジズが存命中にすでに協力に同意していたと主張した。

彼の進歩的な人種的立場は、PASの他の現代的指導者とは対照的であり、これがパカタン・ラヤットのような中道左派的で多文化主義的な政党との歴史的な連立に貢献した。しかし、彼の死後、PASの指導部は同様の考えを持つ進歩主義者を排除し、マレー至上主義へとさらに右傾化していった。

4.1. イスラム統治とシャリーア法

ニク・アブドゥル・アジズは、イスラム国家の建設とシャリーア法の適用を強く主張した。彼はすべてのマレー系イスラム教徒に対するイスラム・シャリーア法の擁護者として、その強硬なイスラム的見解から一部で批判を浴びた。

4.2. 社会的・人種的見解

彼は、人種排他的なUMNOとは対照的に、人種的に進歩的な姿勢を明確に示した。彼は共同体政治を公然と拒否し、マレーシアの多くの非イスラム教徒からの支持を集め、PASが非イスラム教徒の間で人気を高める上で重要な役割を果たした。

しかし、彼の思想には物議を醸す側面もあった。彼は、イスラム教徒が非イスラム教徒と協力することは「異教徒」となる行為であると述べたことがある(クランタン・ウラマー評議会の1963年8月の判決)。また、「UMNOと戦って死ねば殉教者とみなされる」と発言したこともある。さらに、「イスラム教に基づく政府に反対する他の政党はイスラムにおいて禁止される」とも主張した。

彼は、DAP、MCA、MICであっても、イスラム政府を助けたいと願う者は誰でも受け入れると述べ、「DAPが誠実にPASを助けたいのであれば、私は受け入れる。DAPどころか、悪魔でさえも受け入れるだろう」と発言したことがある(1999年1月24日)。

彼はUMNOがクルアーンとハディースに基づいていないため、世俗的な政党であると主張し、UMNOには「異教徒」の要素があると述べた(1999年7月3日)。

5.1. 女性およびジェンダーに関する発言

ニク・アブドゥル・アジズは、女性に関する強硬なイスラム的見解から批判を浴びた。

• 2012年には、ファッショナブルでセクシーな服装の女性は強姦されても当然だと発言したと報じられた。
• 2003年には、「女性が口紅や香水の使用をやめれば、強姦されるリスクが低くなる」と示唆した。
• 1999年には、「美人は公職に就くべきではない」と発言し、これは「神の恵みで美しい外見を持つ女性は、仕事を見つけられなくても通常は裕福な男性と結婚できるため、醜い女性に公平な機会を与えるため」であると説明した。この発言は、マレーシアの女性団体から「女性差別主義者」として激しく非難され、女性を性の対象としか見ない見解を即刻撤回するよう求められた。
• クランタン州では、1998年から2005年まで大衆娯楽や芸能が禁止されており、彼は「女性は自身の利益を追求する者たちに搾取されている」「イスラムは心を堕落させる娯楽を禁じている」と述べた。2005年9月30日には男性に限り許可されたが、女性は依然として制限された。

5.2. 宗教的・政治的発言

• 「アッラー」という言葉の使用に関する論争**: 2012年、マレーシアのカトリック教会がキリスト教の聖書でアラビア語の「神」を意味する「アッラー」という言葉を使用することに関して問題が発生した。当初、ニク・アブドゥル・アジズは、この言葉の起源がイスラム以前のものであることから、非イスラム教徒も「アッラー」を使用できると述べた。この問題はイスラム教徒社会で波紋を呼び、PAS党内も賛成派と反対派に分かれそうになった。PASの統一を回復するため、ニク・アブドゥル・アジズは自身の発言を撤回し、非イスラム教徒による「アッラー」の使用を認めないとした。
• UMNOに対する批判**: 彼は「UMNOがイスラムをその哲学から排除するならば、UMNOは何の宗教を信じているのか」と繰り返し問いかけ、UMNOがイスラムを軽視し、その政策から排除していると主張した。彼は2012年のPASムクタマル(総会)で、UMNOを「イスラムを拒絶する背教者」であると非難した。
• 物議を醸す引用**:
  • 「アッラー自身も罵倒し、嘲笑し、からかう言葉を使うので、人間も他者を罵倒することは許されるが、それは状況による」(1999年4月28日)。
  • 「イスラムは、特定の場所や時間で誰かをからかったり罵倒したりする言葉を発することを禁じていない。それは人間の本能の一つだからだ」(1999年4月29日)。
  • 「マウリドゥル・ラスル(預言者生誕祭)を祝っても問題は解決しない。この祭りを祝うことで問題が解決すると期待してはならない。この伝統はヒジュラ暦300~400年後に始まったものであり、キリスト教徒の模倣とみなされる」(2008年3月、ケダ州での金曜礼拝の説教)。
  • 「他者に金銭(例えば10 MYRや50 MYR)を提供する者は、鶏を呼び寄せるためにココナッツの削りかすや米を撒くようなものだ。牛を呼び寄せるなら藁を与える。しかし、イスラムの教えを与えるのであれば、鶏を呼んで説教しても鶏は来ない。牛も来ないだろう。金銭を与えることはイスラムの教えではない。イスラムは人間に知識を与えることだ」(2013年2月20日、コタバルのスルタン・ムハンマド4世スタジアム)。この発言は、1マレーシア国民援助金(BR1M)の受給者を「動物」に例えたものとして批判された。
• 「悪魔と友達になる」発言**: 1999年の総選挙を前に、ニク・アブドゥル・アジズはDAPとの「結婚」を正当化するために「悪魔と友達になることは間違っていない」という比喩を用いた。彼はまた、UMNOのメンバーを「オランウータンと同じだ」と表現したこともある。

5.3. 個人的な論争

• 息子の拘留**: 2001年、彼の息子ニク・アドラは、ジハードの計画、武器の所持、過激派イスラム主義グループ「クンプラン・ムジャヒディン・マレーシア」(KMM)への所属など、テロ活動の疑いでマレーシアの国内治安法に基づき拘束された。彼は裁判なしで5年間拘留された後、釈放された。
• 縁故主義の疑惑**: 彼は義理の息子であるアリファハミをPMBKのCEOに任命したことで縁故主義を実践していると非難された。しかし、彼はその任命はアリファハミの高度な教育資格と工学分野での豊富な経験に基づいていると述べた。アリファハミは最終的に辞任した。

6.1. 家族とライフスタイル

ニク・アブドゥル・アジズは、その質素で敬虔なライフスタイルで知られていた。彼は常にローブとターバンを着用し、政府の資金を私的に使用することを避けるため、事務所で礼拝する際には電気を消していたと語った。彼の自宅は一般的な村の家屋であり、塀も警備員もいなかった。

州首相となる前は、彼は熱心な宗教教師であった。彼はクランタン州内の様々な宗教学校で教鞭を執り、マレーシア国民の間では「トク・グル」の愛称で親しまれた。健康な間は、彼は積極的にイスラムの知識を社会に広め、毎朝、自宅からわずか数メートル離れたモスクで夜明けの礼拝のイマームを務め、短い講義を行っていた。

6.2. 健康問題

ニク・アブドゥル・アジズは、晩年に心臓病、高血圧、胃炎などの健康問題を抱えていた。2004年末には心臓発作を起こし、入院した。2007年には疲労のためマレーシア科学大学病院(HUSM)で治療を受けた。

彼は自身の健康が最近悪化していることを認めていたが、これらの病気が社会への奉仕を続けることを妨げることはなかった。彼は「肉体的に心臓に問題があることは認めるが、私の思考は依然として鋭く、判断や決定を下すことができる」と述べていた。

7.1. 死

2013年マレーシア総選挙でPASが再びクランタン州政府の過半数の議席を獲得した後、ニク・アブドゥル・アジズは1990年から務めていたクランタン州首相の職からの引退を発表した。彼の後任には、元副州首相のアハマド・ヤーコブが就任した。

その後2年間、ニク・アブドゥル・アジズは前立腺癌で病状が悪化し、2015年2月12日午後9時40分(マレーシア標準時、UTC+08:00)にコタバルのカンポン・プラウ・ムラカにある自宅で84歳で死去した。翌日、彼の地元モスクであるマスジド・トク・グルで行われた葬儀には、1万人以上の人々が参列した。彼の死は2015年チェンパカ補欠選挙というクランタン州議会の議席補欠選挙を引き起こした。

q=Kota Bharu, Kelantan|position=right

7.2. 評価と影響力

ニク・アブドゥル・アジズは、2008年に反汚職運動(GERAK)から、約18年間にわたるクランタン州の統治において汚職と戦った努力が評価され、「マレーシアで最もクリーンな州首相」として表彰された。2009年には「世界で最も影響力のある500人のイスラム教徒」の一人に選ばれた。

彼の死は、PASの党内における進歩主義者の排除と、マレー至上主義へのさらなる右傾化を引き起こした。しかし、彼の進歩的な人種的立場と、非イスラム教徒からの支持を得る上での彼の役割は、マレーシア政治において重要な遺産として残っている。

10.1. マレーシアの勲章

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  国家功労章(KMN) - 1974年

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  王冠忠誠勲章司令官(PSM) - タン・スリ(2023年、死後追贈)

10.2. クランタン州の勲章

• 治安判事(JP) - 1968年

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  クランタン王冠生命勲章大騎士司令官(SJMK) - ダトー(1995年)

• ダトー・ベンタラ・セティア(2010年)