1. 生い立ち
ピーター・ギーチの幼少期は両親の離婚とポーランド系祖父母との生活、そして父親からの哲学的な影響によって形成された。オックスフォード大学での学生時代には、知的な探求を通じてカトリック信仰に改宗した。
1.1. 出生と家族
ピーター・ギーチは1916年3月29日にロンドンのチェルシーで生まれた。彼はジョージ・ヘンダー・ギーチとエレオノーラ・フレデリカ・アドルフナ・スゴニナ夫妻の一人息子であった。彼の父はインド教育局に勤務しており、後にラホールで哲学教授を務め、さらにペシャーワルで教員養成大学の学長となった。
両親の結婚生活は不幸せで、すぐに破綻した。ギーチは4歳まで、カーディフに住むポーランド系移民である母方の祖父母と共に暮らした。その後、父親がイギリスに戻るまで保護者のもとに置かれ、母親とその両親との接触は途絶えた。
1.2. 幼少期と教育
ギーチはカーディフのランダフ大聖堂学校、そして後にクリフトン・カレッジで教育を受けた。彼の父はケンブリッジ大学でバートランド・ラッセルやG・E・ムーアに師事しており、彼に論理学から哲学を教え始めた。
1934年、ギーチはオックスフォード大学ベリオール・カレッジの奨学金を得て入学し、1938年には「literae humanioresリテラエ・フマニオレスラテン語」(古典学)で最優等(first-class honours)の成績を収めて卒業した。オックスフォード在学中、彼はカトリック教徒との知的な議論に深く関わるようになり、その過程でカトリック信仰を発見した。彼はこの経験について、「私は確かに彼らよりも賢かったが、彼らには計り知れない利点があった。彼らが正しかったのだ。彼らは当時カトリック学校で時折教えられていた悪い哲学や弁証論に頼ることで、その利点を無駄にしなかった。ある日、私の防御は突然崩壊した。正直な人間でいるためには、カトリックの教えを求めなければならないと悟ったのだ」と述べている。彼は1938年5月31日にカトリック教会に迎え入れられた。
2. 学歴・職歴
ギーチは、第二次世界大戦中の良心的兵役拒否から始まり、ケンブリッジ大学での研究、バーミンガム大学とリーズ大学での教授職、そして国際的な客員教授としての活動に至るまで、多岐にわたる学術的キャリアを築いた。
2.1. 第二次世界大戦中の活動
第二次世界大戦中、ギーチはイギリス陸軍への入隊を拒否し、良心的兵役拒否者として木材生産に従事した。しかし、彼自身は後にポーランド亡命軍への参加を試みたものの、成功しなかったと語っている。
2.2. 大学での任用と研究
1938年から1939年にかけて、ギーチはグラッドストーン図書館を拠点とするグラッドストーン研究学生として1年間を過ごした。1945年の終戦後、彼はケンブリッジ大学でさらなる研究を行った。
1951年、ギーチはバーミンガム大学の助講師として初の本格的な学術職に就き、その後、論理学のリーダー(Reader)に昇進した。1966年、彼は大学が現代文化研究所を設立するという決定に抗議して辞任した。辞任書の中で彼は、「ポップアートを論理学よりも優先する大学に留まる意思はない」と述べた。同年、彼はリーズ大学哲学部の論理学教授に任命された。ギーチは1981年にリーズ大学の教授職を退き、名誉論理学教授の称号を得た。
2.3. 客員教授としての活動
ギーチは様々な時期に、コーネル大学、シカゴ大学、ミシガン大学、ペンシルベニア大学、ワルシャワ大学などで客員教授を務め、国際的な学術交流を深めた。
3. 哲学上の業績
ギーチの哲学は、彼の主要著作に示される通り、指示概念の擁護、分析的トマス主義の創始、ウィトゲンシュタインからの影響、人間性に関するトマス主義的見解の擁護、真理の対応説の支持、そして絶対的同一性概念への批判など、多岐にわたる。
3.1. 主要著作と哲学的テーマ
彼の初期の著作には、古典とされる『Mental Actsメンタル・アクツ英語』と『Reference and Generalityレファレンス・アンド・ジェネラリティ英語』がある。後者の著作では、中世の代示理論に対し、本質的に近代的な指示の概念を擁護した。彼のカトリック的視点は、哲学全体に不可欠な要素であった。
ギーチは、倫理的な思考実験として有名な「立ち往生した穴居人」の例を考案したとされている。これは、母親を救うために子供を殺すことが正しいとされる可能性に反対する議論の中で提示された。また、メタ倫理学における「べき(ought)」言明が「である(is)」言明から論理的に導き出せるかという1960年代から1970年代にかけての議論において、1977年に発表した論文で、純粋に事実に基づいた前提から範疇的な「べき」を導き出す試みを行い、注目すべき貢献をした。
3.2. 分析的トマス主義
ギーチは分析的トマス主義の創始者とされている(ただし、彼とG・E・M・アンスコムの著作を通じて今日まで続くこの思想潮流が公然とそう名付けられたのは、ジョン・ハルデンによって40年後のことである)。分析的トマス主義の目的は、トマス主義と分析哲学のアプローチを統合することにある。
3.3. ウィトゲンシュタインからの影響
ギーチはケンブリッジ大学在学中、ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタインの学生であり、その初期の追随者であった。ウィトゲンシュタインの思想は、彼の哲学に大きな影響を与えた。
3.4. 理性および人間性に関する見解
ギーチは、人間は本質的に理性的な動物であり、それぞれが奇跡的に創造されたというトマス・アクィナスの立場を擁護した。彼はダーウィン主義的な、理性を人間にとって本質的でないと見なす試みを「単なる詭弁であり、笑うべきか、哀れむべきもの」として退けた。また、動物言語の能力についても、「単なる手話と物や行為との連想」にすぎないと否定した。
3.5. 真理論
ギーチは、プラグマティズムや認識論的な真理概念を退け、トマス・アクィナスが提唱した真理の対応説の一種を支持した。彼は、究極的な真理の創造者である神自身に根ざした唯一の現実が存在すると主張した。ギーチによれば、「神は真理そのものである」。彼は、ウィラード・ヴァン・オーマン・クワインとアーサー・プライアーを、以下の三つの真理を保持する点で自身の味方と見なしていた。すなわち、非存在の存在はないこと、命題は主張されなくとも言説中に現れうること、そして用語の意味はその用語が現れる命題の真偽に依存しないことである。
3.6. 形而上学と同一性
ギーチは、絶対的同一性の概念を放棄し、代わりに相対的同一性述語で置き換えるべきだと主張したことで知られている。
4. 私生活
ピーター・ギーチの私生活は、哲学者G・E・M・アンスコムとの結婚と、共通の信仰に基づく哲学研究会での活動が特徴的であった。
4.1. 結婚と家族
ギーチの妻であり、時折共同研究者でもあったのは、哲学者G・E・M・アンスコムである。二人ともカトリック教会への改宗者であり、1941年にブロンプトン・オラトリーで結婚し、7人の子供をもうけた。彼らは1961年に共著『Three Philosophersスリー・フィロソファーズ英語』を出版した。この本ではアンスコムがアリストテレスの章を担当し、ギーチがトマス・アクィナスとゴットロープ・フレーゲの章をそれぞれ担当した。四半世紀にわたり、彼らは1954年にコランバ・ライアン神父によって設立された、スタッフォードシャーのスポード・ハウスで毎年開催されるカトリック哲学者たちの会合「Philosophical Enquiry Groupフィロソフィカル・エンクワイアリー・グループ英語」の主要な人物であった。
5. 受章歴と栄誉
ピーター・ギーチは、その学術的功績とカトリック信仰への貢献に対して、複数の重要な表彰と栄誉を受けた。
5.1. 学術的栄誉
1965年にはイギリス学士院のフェロー(FBA)に選出された。また、1979年にはベリオール・カレッジの名誉フェローに選ばれた。
5.2. 教皇庁からの表彰
1999年には、彼の哲学的業績を称え、教皇庁から教皇の十字形「Pro Ecclesia et Pontificeプロ・エックレシア・エト・ポンティフィチェラテン語」を授与された。
6. 死
ピーター・ギーチは2013年12月21日にケンブリッジのアデンブルックス病院で死去した。彼は妻と同じアセンション教区墓地に埋葬されている。
7. 著作
ピーター・ギーチは多数の哲学書、論文、編纂物を執筆または編集した。
7.1. 主要著作と編纂物
- 『Translations from the philosophical writings of Gottlob Fregeゴットロープ・フレーゲ哲学著作翻訳集英語』(マックス・ブラックとの共編)1952年(第2版1960年、第3版1980年)
- 『Descartes: Philosophical Writingsデカルト：哲学著作集英語』(G・E・M・アンスコムとの共著)1954年
- 『Mental Acts: Their Content and Their Objectsメンタル・アクツ：その内容と対象英語』1957年／1997年
- 『Three Philosophers: Aristotle; Aquinas; Fregeスリー・フィロソファーズ：アリストテレス、アクィナス、フレーゲ英語』(G・E・M・アンスコムとの共著)1961年
- 『Reference and Generality: An Examination of Some Medieval and Modern Theoriesレファレンス・アンド・ジェネラリティ：中世および近代の諸理論の検討英語』1962年
- 『History of the Corruptions of Logic論理学の堕落の歴史英語』(リーズ大学就任講演)1968年
- 『God and the Soul神と魂英語』1969年／2001年
- 『Logic Matters論理学は重要である英語』1972年
- 『Reason and Argument理性と議論英語』1976年
- 『Providence and Evil: The Stanton Lectures 1971-2摂理と悪：スタントン講義1971-2英語』1977年
- 『The Virtues: The Stanton Lectures 1973-4徳：スタントン講義1973-4英語』1977年
- 『Truth, Love, and Immortality: An Introduction to McTaggart's Philosophy真理、愛、そして不死：マクタガート哲学入門英語』1979年
- 『Wittgenstein's Lectures on Philosophical Psychology, 1946-47: Notes by P.T. Geach, K.J. Shah, and A.C. Jacksonウィトゲンシュタインの哲学的心理学講義、1946-47年：P.T.ギーチ、K.J.シャー、A.C.ジャクソンによるノート英語』(編纂)1989年
- 『Logic and Ethics論理と倫理英語』(ヤツェク・ホウォフカとの共編)1990年
- 『Truth and Hope: The Furst Franz Josef und Furstin Gina Lectures Delivered at the International Academy of Philosophy in the Principality of Liechtenstein, 1998真理と希望：リヒテンシュタイン公国国際哲学アカデミーでのファースト・フランツ・ヨーゼフおよびファースティン・ジーナ講義、1998年英語』2001年
7.2. 主要論文
- 「Good and Evil善と悪英語」『Analysis』1956年(フィリッパ・フット編『Theories of Ethics』に再録、1967年、pp. 64-73)
- 「Ascriptivismアスクリプティヴィズム英語」『Philosophical Review』69巻2号、pp. 221-225、1960年(リチャード・ローティ編『The Linguistic Turn』に再録、1967年)
- 「PLATO'S "PLATO'S EUTHYPHRO": An Analysis and Commentaryプラトンの「エウテュプロン」：分析と解説英語」『The Monist』50巻3号、1966年7月
- 「Some Problems about Time時間に関するいくつかの問題英語」『Proceedings of the British Academy』51巻、1965年、1966年
- 「Form and Existence形相と存在英語」A.ケニー編『Aquinas. Modern Studies in Philosophy』パルグレイブ・マクミラン、ロンドン、1969年
- 「Nominalism唯名論英語」A.ケニー編『Aquinas. Modern Studies in Philosophy』パルグレイブ・マクミラン、ロンドン、1969年
- 「A Program for Syntax統語論のためのプログラム英語」『Synthèse』22巻、pp. 3-17、1970年(ドナルド・デイヴィッドソン、ギルバート・ハーマン編『Semantics of natural language』に再録、1972年)
- 「Again the Logic of 'Ought'再び「べき」の論理英語」『Philosophy』52巻211号、pp. 473-476、1977年
- 「Saying and Showing in Frege and Wittgensteinフレーゲとウィトゲンシュタインにおける言うことと示すこと英語」『Acta Philosophica Fennica』28巻、pp. 54-70、1976年
- 「Truth and God真理と神英語」『Proceedings of the Aristotelian Society』補遺56巻、1982年(『Proceedings』仮想版第1号に再掲載、2013年)
- 「Whatever Happened to Deontic Logic義務論理学に何が起こったのか英語」『Logic and Ethics』(ギーチとヤツェク・ホウォフカとの共編)に再録、1990年
8. 評価と影響
ピーター・ギーチは、分析的トマス主義の創始者としての役割や、同一性理論における絶対的同一性概念への批判を通じて、現代哲学に重要な影響を与えた。
8.1. 哲学への影響
ギーチは、トマス主義と分析哲学を統合する分析的トマス主義の主要な提唱者として、この分野の発展に決定的な役割を果たした。彼の哲学は、同一性の概念、特に絶対的同一性を相対的な同一性述語に置き換えるべきだという主張を通じて、形而上学に新たな視点をもたらした。また、メタ倫理学における「べき」言明の導出可能性に関する議論への貢献も、彼の重要な業績の一つである。
8.2. 記念論文集
彼の学術的功績を記念して、複数の記念論文集(Festschriften)が出版されている。主なものとしては、1994年にルーク・ゴーマリーが編集した『Moral Truth and Moral Tradition: Essays in Honour of Peter Geach and Elizabeth Anscombe道徳的真理と道徳的伝統：ピーター・ギーチとエリザベス・アンスコムへの記念論文集英語』、そして1991年にハリー・A・ルイスが編集した『Peter Geach: Philosophical Encountersピーター・ギーチ：哲学との出会い英語』がある。