ロクセラーナ

2.1. 名前とその由来

オスマン帝国において、彼女は主にハセキ・ヒュッレム・スルタン(خُرَّم خاصکى سلطان_{Haseki Hürrem Sultan}^{オスマン語})またはヒュッレム・ハセキ・スルタンとして知られていた。「ヒュッレム」という名前は、خرم_Khurram^{ペルシア語}というペルシア語に由来し、「陽気な人」「喜びに満ちた人」を意味する。また、كريمة_Karima^{アラビア語}というアラビア語に由来し、「高貴な人」を意味するという説もある。

ヨーロッパでは「ロクセラーナ」として広く知られている。この名前は「ロクソラニー_{Роксолана}^{ウクライナ語}」に由来し、15世紀までの東スラヴ人(現在のウクライナ人)の呼び名の一つであり、彼女の出身地であるポドリアやガリツィア出身の女性を指す総称であった。そのため、「ロクセラーナ」は「ルーシ人の女」または「ルテニアの女」を意味するニックネームである。ヨーロッパの言語では、Roxelana^英語、Roxelane^{フランス語}、Roksolana^{ポーランド語}、Roxolana^ラテン語の他、Rossa、Ruziac とも表記された。彼女の本名は、ポーランドの伝承や16世紀後半から17世紀前半の文献によると、アレクサンドラ・アナスタシア・リソフスカ(Aleksandra Anastasia Lisowska^{ポーランド語})であったとされている。

2.2. 出自と幼少期

ヒュッレムは、現在のウクライナ西部に位置するルテニア地方のロハティンで生まれた。この地は当時、ポーランド王国の一部であった紅ルーシの主要都市リヴィウから南東へ68 kmに位置する。彼女の父はハヴリロ・リソフスキという名の正教会司祭で、母はレクサンドラであったと伝えられている。彼女の母語は、現代ウクライナ語の前身であるルテニア語であった。

1512年から1520年の間、セリム1世の治世中に、クリミア・タタール人による奴隷狩りで捕らえられ、奴隷として連行された。タタール人によって、まずクリミア半島のカッファ(オスマン帝国の主要な奴隷貿易拠点)に送られた後、オスマン帝国の首都コンスタンティノープル(現在のイスタンブール)へ連行されたとされている。

コンスタンティノープルでは、スレイマン1世の母であるハフサ・スルタンが彼女を息子への贈り物として選んだという説と、スレイマン1世の腹心であり後の大宰相パルガル・イブラヒム・パシャが彼女をハーレムに紹介したという説がある。また、メッカの宗教家シェイク・クトゥブ・アル＝ディン・アル＝ナフラワリの記録によると、彼女はかつてバヤズィト2世の息子であるシェフザーデ・マフムトの娘、ハンチェルリ・ハンザーデ・ファトマ・ゼイネプ・スルタンの侍女であり、スレイマン1世が即位した際に彼に贈られたと記されている。

16世紀のリトアニアの著述家ミハロ・リトヴィンは、その著書『タタール人、リトアニア人、モスクワ人の慣習について』の中で、「現在のトルコ皇帝の最も愛された妻、すなわち彼の後を継ぐ最初の[息子]の母は、我々の地から誘拐された」と記している。

3.1. ハーレムへの入宮と寵愛

ヒュッレム・スルタンは、おそらく16歳頃にハーレムに入宮したとされている。正確な入宮年は不明だが、1520年にスレイマン1世がスルタンに即位した頃に彼の側室となり、1521年には最初の子供が生まれたと考えられている。

彼女はすぐにスレイマン1世の最も寵愛される側室となり、マヒデヴラン・スルタン(ギュルバハルとも呼ばれる)をはじめとするハーレム内のライバルたちからの嫉妬と不興を買った。スレイマン1世の母であるハフサ・スルタンは、当初、二人の女性間の激しい対立を部分的に抑制していた。

ヴェネツィア共和国の駐イスタンブール大使であったベルナルド・ナヴァゲロの報告によると、マヒデヴランとヒュッレムの間で激しい口論が起こり、マヒデヴランがヒュッレムを殴打した結果、スレイマン1世の怒りを買ったという。この出来事により、マヒデヴランはスレイマン1世の不興を買い、息子のシェフザーデ・ムスタファとともにマニサへ左遷された。これにより、ムスタファはスレイマン1世から遠ざけられ、スルタンの後継者としての地位から完全に脱落したことが内外に示された。ただし、トルコの歴史家ネジュデト・サカオールは、これらの告発は真実ではないと述べている。

1534年にスレイマン1世の母ハフサ・スルタンが死去すると、ヒュッレムの宮廷内での影響力はさらに増大し、彼女がハーレムの運営を引き継いだ。ヒュッレムはスレイマン1世の唯一の寵妃となり、「ハセキ」の称号を得た。彼女はオスマン帝国の古くからの慣習である「一人の側室から一人の息子」という原則を破り、スレイマン1世との間に複数の息子をもうけることを許された。この慣習は、母のスルタンへの影響力と、異母兄弟間の王位継承争いを防ぐために設けられたものであった。ヒュッレムは1521年に長男シェフザーデ・メフメトを産んだ後、さらに4人の息子をもうけ、マヒデヴランの「スルタンの唯一の生き残った息子の母」としての地位を失わせた。

3.2. 結婚とハセキ・スルタンの地位

1533年頃、スレイマン1世はヒュッレムと壮大な公式の儀式で結婚した。かつて奴隷であった女性がスルタンの合法的な配偶者の地位にまで昇格することは前例がなく、宮廷内や市民の間で驚きをもって受け止められた。結婚式は1534年に行われた。

ヒュッレムは、オスマン帝国史上初めて「ハセキ・スルタン」の称号を得た配偶者となった。この称号は、その後の1世紀にわたって使用され、オスマン宮廷における皇帝の配偶者(そのほとんどが元奴隷であった)の大きな権力を反映し、彼女たちの地位をオスマン帝国の皇女たちよりも高いものとした。スレイマン1世は、この結婚によって古くからの慣習を破っただけでなく、将来のオスマン帝国のスルタンたちに、正式な儀式で結婚し、特に後継問題において宮廷内で配偶者に大きな影響力を持たせるという新しい伝統を始めた。

ヒュッレムの給与は一日2000 akçeであり、オスマン帝国の皇族女性の中で最も高額な報酬を受け取る一人であった。結婚後、スルタンが自らの自治権を制限し、妻に支配されているという考えが広まった。また、オスマン社会において、母親は息子の教育やキャリア形成においてより影響力のある役割を果たす傾向があった。

1534年にスレイマン1世の母ハフサ・スルタンが死去した後、ヒュッレムはスレイマン1世の最も信頼できる情報源となった。彼女はスレイマン1世が遠征中に多くの恋文を送り、首都における疫病の状況などを伝えた。ある手紙では、「最愛のスルタン！イスタンブールについてお尋ねになるなら、街はまだ疫病に苦しんでいますが、以前のようではありません。神の思し召しにより、あなたが街に戻ればすぐに消え去るでしょう。私たちの祖先は、秋に木々が葉を落とすと疫病が消えると言いました」と記している。

その後、ヒュッレムは生涯にわたりスルタンの宮廷に留まった最初の女性となった。オスマン帝国の皇族の伝統では、スルタンの配偶者は、息子が成人する(約16歳または17歳)までハーレムに留まり、その後息子は首都から遠く離れた地方を統治するために送られ、その母も息子に同行することになっていた。この伝統は「サンジャク・ベイリイ」と呼ばれ、配偶者は息子が即位しない限りコンスタンティノープルに戻ることはなかった。この古くからの慣習に反して、ヒュッレムは息子たちが帝国の遠隔地を統治しに行った後もハーレムに留まった。

さらに、コンスタンティノープルに留まった彼女は、旧宮殿(エスキ・サライ)にあったハーレムから移り、火災で旧ハーレムが焼失した後、トプカプ宮殿に恒久的に移り住んだ。一部の資料では、彼女がトプカプ宮殿に移ったのは火災のためではなく、スレイマンとの結婚の結果であるとされている。いずれにせよ、これは確立された慣習からのもう一つの大きな逸脱であった。なぜなら、メフメト2世は、政府の業務が行われる建物に女性が居住することを許可しないという法令を特別に発していたからである。ヒュッレムがトプカプ宮殿に居住した後、そこは新宮殿(サライ・イ・ジェディード)として知られるようになった。

彼女はスレイマン1世が遠征に出ている間に多くの恋文を送った。ある手紙には次のように記されている。
「あなたの聖なる足が踏みしめる土に頭を伏せ、口づけした後、我が国の太陽であり富である我がスルタンよ、あなたを恋しがる情熱に火をつけられたあなたの召使いについてお尋ねになるなら、私は肝(この場合は心)が焼かれ、胸が破壊され、目が涙で満たされ、もはや昼夜の区別もつかない者、憧れの海に落ち込み、絶望し、あなたの愛で狂った者、フェルハトやマジュヌンよりもひどい状況にあります。あなたのこの情熱的な愛、あなたの召使いは、あなたと離れているために燃え上がっています。夜鶯のように、ため息と助けを求める叫びが止むことなく、私はあなたから離れているためにこのような状態です。この苦痛があなたの敵にさえも降りかからないようアッラーに祈ります。最愛のスルタン！あなたから最後に便りを聞いてから1ヶ月半が経ちましたので、アッラーはご存じですが、私はあなたが家に戻るのを夜も昼も泣きながら待っていました。どうしていいか分からず泣いていると、唯一のアッラーが私にあなたからの良い知らせを受け取ることを許してくださいました。その知らせを聞いた途端、アッラーはご存じですが、私はあなたを待っている間に死んでしまっていたので、再び生き返りました。」

スレイマン1世は、自身のペンネームであるムヒッビーとして、ヒュッレム・スルタンのために次の詩を詠んだ。

• 「我が孤独な隠れ家の玉座、我が富、我が愛、我が月光よ。
• 我が最も誠実な友、我が腹心、我が存在そのもの、我がスルタン、我が唯一の愛よ。
• 最も美しい者の中の最も美しい者...
• 我が春、我が陽気な顔の愛、我が昼、我が恋人、笑う葉よ...
• 我が植物、我が甘いもの、我がバラ、この世で私を苦しめない唯一の者よ...
• 我がイスタンブール、我がカラマン、我がアナトリアの地よ
• 我がバダフシャン、我がバグダード、そしてホラサンよ
• 美しい髪の我が女性、傾いた眉の我が愛、いたずらな瞳の我が愛よ...
• 私は常にあなたを称えよう
• 私は、苦悩する心の恋人、涙に満ちた瞳のムヒッビー、私は幸せだ。」

3.3. 子女

スレイマン1世との間に5人の皇子と1人の皇女をもうけた。

• シェフザーデ・メフメト(1521年、コンスタンティノープル旧宮殿 - 1543年11月7日、マニサ宮殿、シェフザーデ・モスクに埋葬)：ヒュッレムの長男。1541年から死去するまでマニサのサンジャク・ベイとなり、推定王位継承者であった。病気(天然痘)により死去した。
• ミフリマー・スルタン(1522年、コンスタンティノープル旧宮殿 - 1578年1月25日、コンスタンティノープル、スレイマン1世霊廟に埋葬)：ヒュッレム唯一の皇女。1539年11月26日に後のオスマン帝国大宰相リュステム・パシャと結婚し、娘1人と少なくとも息子1人をもうけた。イスタンブールには彼女の名を冠したモスクが2つある。
• セリム2世(1524年5月28日、コンスタンティノープル旧宮殿 - 1574年12月15日、トプカプ宮殿、アヤソフィアモスク内のセリム2世霊廟に埋葬)：カラマンのサンジャク・ベイとなり、メフメトの死後マニサ、後にコンヤとキュタヒヤの総督を務めた。スレイマン1世の死後も生き残った唯一の息子であり、1566年9月7日にセリム2世として即位した。
• シェフザーデ・アブドゥッラー(1525年頃、コンスタンティノープル旧宮殿 - 1528年頃、コンスタンティノープル旧宮殿、ヤウズ・セリム・モスクに埋葬)：幼くして死去した。
• シェフザーデ・バヤズィト(1527年、コンスタンティノープル旧宮殿 - 1561年9月25日、ガズヴィン、サファヴィー朝、シヴァスのメリク・イ・アジェム・テュルベに埋葬)：カラマン、キュタヒヤ、後にアマシャの総督を務めた。父に対し王位を巡って反乱を起こし、そのために息子たちとともに処刑された。
• シェフザーデ・ジハンギル(1531年、コンスタンティノープル旧宮殿 - 1553年11月27日、アレッポ、イスタンブールのシェフザーデ・モスクに埋葬)：脊柱後彎症を患い、健康状態が悪かったため、後継者には不適格とされ、統治する州も与えられなかった。同じ理由で、側室を持つことや子供をもうけることも許されなかった。

4.1. 国政への助言と外交

歴史家たちは、スレイマン1世の治世初期には、ヒュッレムが言語を十分に習得していなかったため、彼がハセキではなく母親と書簡を交わしていたと指摘している。しかし、ヒュッレムが言語を習得した後、彼女はスレイマン1世が遠征中に定期的に書簡を交わすようになった。

彼女は夫への手紙の中で、イスタンブールの政治家やシェイフ＝ウル＝イスラムの挨拶を伝え、イスタンブールの問題について語った。ヒュッレムはまた、政治家とその問題にも関心を持ち、これらのことについてスレイマン1世と手紙で議論し、彼に意見を述べた。ヒュッレムはオスマン帝国史上初めて、合法的な妻となった際に「シャー」(女王を意味する)という称号を使用し始めた。ほとんどの報告書では、彼女の署名は「ヒュッレム・シャー」として現れている。この表現は、ハセキ病院の記録やエルサレムの施療院(イマレト)および病院の碑文に見られる。「デヴレトル・イスメトル・ヒュッレム・シャー・スルタン・アリイェトゥッシャーン・ハズレトリ」という表現が、この出来事の証拠として示されている。

ヒュッレムは当時世界で最も教育を受けた女性の一人であり、オスマン帝国の政治生活において重要な役割を果たした。彼女の知性のおかげで、彼女は国政に関するスレイマン1世の最高顧問として行動し、外交政策や国際政治にも影響を与えたようである。彼女はヨーロッパ諸国の大使と自由に交流し、ヴェネツィアやペルシアの君主と書簡を交わし、レセプションや宴会でスレイマン1世の傍らに立った。彼女は自身の印章を押し、金網の窓越しに評議会の会議を傍聴した。これらの多くの革新的な動きにより、彼女はオスマン帝国に「女性のスルタン時代」と呼ばれる時代を切り開いた。ヒュッレムのスレイマン1世に対する影響力は非常に大きく、スルタンが魔術にかけられたという噂がオスマン宮廷中に広まったほどである。

彼女のスレイマン1世に対する影響力は、彼女をオスマン帝国史上、そして当時の世界で最も強力な女性の一人にした。配偶者としての彼女の権力は、伝統的にスルタンの母やヴァリーデ・スルタンであったハーレムの最も強力な女性のそれと匹敵した。ヒュッレム・スルタンは、スルタンと合法的に結婚したことでヴァリーデ・スルタンの役割と権力を獲得した唯一のハセキ・スルタンであったため、最も強力なハセキ・スルタンとなった。このため、彼女はオスマン帝国史において物議を醸す人物となり、政敵に対する陰謀や操作の疑惑の対象となった。

4.2. 「女性のスルタン時代」における役割

ヒュッレム・スルタンの活動は、オスマン帝国の政治史における「女性のスルタン時代」の幕開けに寄与し、その後の時代に大きな影響を与えたと評価されている。彼女は、それまでのオスマン帝国の慣習を次々と破り、女性が宮廷政治において中心的な役割を果たす先駆けとなった。

彼女からポーランド国王ジグムント2世アウグスト(在位1548年 - 1572年)に宛てた2通の手紙が現存しており、彼女の存命中、オスマン帝国はポーランド国家と概ね平和的な関係を維持し、ポーランド・オスマン同盟が保たれた。

ジグムント2世への最初の短い手紙で、ヒュッレムは1548年に父ジグムント1世の死後、新王がポーランド王位に就いたことへの最高の喜びと祝意を表明している。手紙の裏には印章があった。オスマン帝国史上、女性のスルタンが国王と手紙を交わしたのはこれが最初で唯一の例である。その後、ヒュッレムの後継者であるヌールバヌ・スルタンやサフィエ・スルタンが女王と手紙を交わした例はあるものの、ヒュッレム・スルタン以外にスルタナが国王と個人的に連絡を取った例はない。彼女は国王に対し、彼女の使者ハッサン・アーを信頼するよう懇願している。ハッサン・アーは、彼女からの別のメッセージを口頭で伝えた。ハセキ・スルタンがワルシャワに送った手紙の一部の文章は次の通りである。
「私たちは、あなたが父の死後、ポーランドの王になったことを知りました。アッラーはすべての真実を知っています。私たちは非常に喜び、満足しました。光が私たちの心に差し込み、喜びと幸福が私たちの心に訪れました。あなたの治世が幸運で、実り多く、長く続くことを願っています。命令は全能のアッラーに属します。私たちはあなたに、全能のアッラーの布告(命令)に従って行動するよう助言します...」

ジグムント・アウグストへの2通目の手紙は、彼の返信に応えて書かれたもので、ヒュッレムは国王が健康であること、そしてスルタン・スレイマン1世への誠実な友情と愛着を保証する知らせを聞いて、最高の喜びを表現している。彼女はスルタンが「旧王とは兄弟のようであったが、全能の神が喜ばれるなら、この王とは父と子のようになるだろう」と述べたと引用している。この手紙とともに、ヒュッレムはジグムント2世に、リネンのシャツとズボン2組、ベルト数本、ハンカチ6枚、手拭い1枚を贈り、将来特別なリネンローブを送ることを約束した。

これらの2通の手紙が単なる外交的ジェスチャー以上の意味を持ち、スレイマン1世の兄弟愛や父性の感情への言及が単なる政治的便宜のためのものではなかったと信じる理由がある。これらの手紙はまた、ヒュッレムが国王と個人的な接触を確立したいという強い願望を示唆している。1551年にピョートル・オパリンスキ大使に関するジグムント2世への手紙で、スレイマン1世は大使が「あなたの妹と私の妻」に会ったと記している。この表現がポーランド・リトアニア君主とオスマン・ハセキの間の温かい友情を指すのか、それともより密接な関係を示唆するのかは定かではないが、彼らの親密さの度合いは、当時の両国間の特別なつながりを明確に示している。

彼女の刺繍の一部、あるいは少なくとも彼女の監督下で作られたとされる刺繍が今日まで残されており、1547年にイランのシャー、タフマースブ1世に贈られたものや、1549年にポーランド国王ジグムント2世アウグストに贈られたものがある。エステル・ハンダリは、何度か彼女の秘書兼仲介者として働いた。

5.1. マヒデヴランとの対立

ヒュッレムとマヒデヴランは、スレイマン1世との間に6人のシェフザーデ(オスマン帝国の皇子)をもうけた。ムスタファ、メフメト、セリム、アブドゥッラー(3歳で死去)、バヤズィト、ジハンギルである。このうち、マヒデヴランの息子ムスタファが最年長であり、王位継承順位においてヒュッレムの息子たちに先んじていた。

伝統的に、新しいスルタンが即位すると、権力闘争を防ぐために、すべての兄弟を処刑するよう命じる慣習があった。この慣習は「カルデシュ・カトゥルアム」(兄弟殺し)と文字通り呼ばれていた。

ムスタファは、1523年にスレイマン1世の大宰相となったパルガル・イブラヒム・パシャに支持されていた。ヒュッレムは通常、後継者指名における陰謀の少なくとも一部に責任があるとされてきた。アフメト1世(1603年 - 1617年)の治世まで、帝国には後継者を指名する正式な手段がなかったため、後継者争いは通常、内乱や反乱を防ぐために競合する皇子たちの死を伴った。ヒュッレムは、息子たちの処刑を避けるために、ムスタファの即位を支持する者たちを排除するために影響力を行使した。

5.2. 王位継承を巡る動き

スレイマン1世の軍隊の熟練した指揮官であったイブラヒム・パシャは、オスマン・サファヴィー戦争 (1532年-1555年)中のペルシアに対する遠征中に、「スルタン」という言葉を含む称号を自らに与えるという軽率な行動によって、最終的に失脚した。また、イブラヒムと彼の元師匠であるイスケンデル・チェレビーが、サファヴィー戦争中に軍事指導と地位を巡って繰り返し衝突したこともあった。これらの事件は、1536年にスレイマン1世の命令による彼の処刑という一連の出来事の頂点となった。ヒュッレムの影響がスレイマン1世の決定に貢献したと考えられている。

8年間で3人の大宰相が交代した後、スレイマン1世はヒュッレムの娘婿であるリュステム・パシャ(ミフリマー・スルタンの夫)を大宰相に選んだ。学者たちは、ヒュッレムとミフリマー・スルタン、リュステム・パシャとの同盟が、ヒュッレムの息子の一人にとって王位を確保するのに役立ったかどうかを疑問視している。

長年の後、スレイマン1世の長い治世の終わり近くになると、彼の息子たちの間のライバル関係が明らかになった。ムスタファは後に騒乱を引き起こしたとして告発された。1553年のサファヴィー・ペルシアに対する遠征中、反乱の恐れから、スレイマン1世はムスタファの処刑を命じた。ある情報源によると、彼はその年に父を退位させようと計画したという容疑で処刑された。彼が告発された反逆罪に対する有罪は、証明も反証もされていない。また、ヒュッレム・スルタンが娘と娘婿のリュステム・パシャの助けを借りてムスタファに対する陰謀を企てたという噂もある。彼らはムスタファをイランのシャーと秘密裏に連絡を取っていた裏切り者として描こうとした。ヒュッレム・スルタンの命令に従い、リュステム・パシャはムスタファの印章を彫り、彼が書いたかのように見せかけた手紙をシャー・タフマースブ1世に送り、その後シャーの返信をスレイマン1世に送った。

ムスタファの死後、マヒデヴランは後継者の母としての宮殿での地位を失い、ブルサに移った。彼女は貧困の中で晩年を過ごしたわけではなく、1566年以降の新スルタンであるヒュッレムの息子セリム2世が彼女に多額の給与を与えた。彼女の名誉回復は、1558年のヒュッレムの死後に可能になった。ヒュッレムの末子であるジハンギルは、異母兄の殺害から数ヶ月後に悲嘆のために死去したとされている。

イブラヒム、ムスタファ、カラ・アフメト・パシャの処刑におけるヒュッレムの役割に関する物語は非常に有名であるが、実際にはそれらのいずれも一次資料に基づいているわけではない。16世紀および17世紀のオスマン帝国の歴史家やヨーロッパの外交官、観察者、旅行者によるコメントをはじめとするヒュッレムの他の描写はすべて、非常に派生的で推測的な性質のものである。これらの人々(オスマン人も外国人訪問者も)は、多重の壁に囲まれた皇帝のハーレムの内部に立ち入ることが許されなかったため、彼らは主に召使いや廷臣の証言、あるいはコンスタンティノープル中に広がる一般的な噂に頼っていた。

スレイマン1世の宮廷に駐在したヴェネツィアの大使(バイリ)の報告書でさえ、今日までヒュッレムに関する最も広範で客観的な西洋の一次資料とされているが、しばしば著者自身のハーレムの噂に対する解釈で満たされていた。ヒュッレムに関する他のほとんどの16世紀の西洋の資料、例えば1554年から1562年まで神聖ローマ皇帝フェルディナント1世の使者であったオージェ・ギスラン・ド・ブスベックの『トルコ書簡』、ニコラス・デ・モファンによるシェフザーデ・ムスタファ殺害の記述、パオロ・ジョヴィオによるトルコに関する歴史年代記、ルイージ・バッサーノによる旅行記などは、すべて伝聞に基づいている。

5.3. 主要人物との関係と影響

ヒュッレム・スルタンは、大宰相パルガル・イブラヒム・パシャやリュステム・パシャといった当時のオスマン帝国の有力者たちとの関係性、そして彼らの政治的運命に大きな影響を与えた。

イブラヒム・パシャはスレイマン1世の腹心であり、1523年に大宰相に就任した。しかし、彼がサファヴィー朝との戦役中に「スルタン」の称号を自称するなど、傲慢な行動が目立つようになり、スレイマン1世の不興を買った。1536年、イブラヒム・パシャはスレイマン1世の命令により処刑された。ヒュッレムの影響がこの決定に貢献したと考えられているが、具体的な証拠は存在しない。しかし、当時の人々はヒュッレムの関与を疑った。

イブラヒム・パシャの処刑後、スレイマン1世は8年間で3人の大宰相を任命したが、最終的にヒュッレムの娘婿であるリュステム・パシャを大宰相に選んだ。リュステム・パシャはヒュッレムの娘ミフリマー・スルタンの夫であり、ヒュッレムとミフリマー・スルタン、リュステム・パシャの同盟が、ヒュッレムの息子の一人にとって王位を確保するのに役立ったと学者たちは推測している。

ムスタファの処刑後、スレイマン1世は政権内の不満を抑えるために1553年にリュステム・パシャを罷免した。しかし、リュステム・パシャが処刑されるという噂が立つと、ヒュッレムは助命のために奔走した。その結果、リュステム・パシャは1555年に大宰相の地位に返り咲いた。ヒュッレムの庇護の下、リュステム・パシャは蓄財に精を出し、その財力をもって党派を形成し、政治力を保持した。この手法は以降の時代の政治家によって踏襲された。

ヒュッレムは、ヴァリーデ・スルタン(スルタンの母后)や第一カドゥン(側室)、宦官らハーレムの住人たちが権謀術数を巡らせ、オスマン帝国の政治を支配する「カドゥンラール・スルタナトゥ(女人天下)」と呼ばれる時代の幕を開けたと評価されている。

6.1. 建築事業

ヒュッレムは、カリフハールーン・アッ＝ラシードの妃ズバイダの慈善事業に倣う形で、メッカからエルサレムに至るまで、いくつかの主要な公共建築事業に携わった。

彼女の最初の財団の一つは、コンスタンティノープルの女性奴隷市場(アヴレト・パザル)近くに建てられたモスク、2つのマドラサ(クルアーン学校)、噴水、そして女性病院を含む複合施設(ハーセキ・スルタン・コンプレックス)であった。これは、建築家ミマール・スィナンが首席帝国建築家としての新しい地位でコンスタンティノープルに建設した最初の複合施設である。モスクは1538年から1539年に完成し、マドラサは1年後の1539年から1540年に、施療院(イマレト)は1540年から1541年に完成した。病院は1550年から1551年まで完成しなかった。当時、首都でファティフ・モスクとスレイマニエ・モスクに次ぐ3番目に大きな建物であったという事実は、ヒュッレムの高い地位を証明している。

彼女はエディルネとアンカラにもモスク複合施設を建設した。また、近くのアヤソフィアの礼拝者コミュニティに奉仕するための浴場、ハセキ・ヒュッレム・スルタン・ハンマームを建設するよう命じた。これは1556年に建設され、ミマール・スィナンによって設計された。長さ75 mのこの建造物は、古典的なオスマン浴場の様式で設計されており、男性用と女性用に2つの対称的なセクションがある。南北方向に配置された2つのセクションは同じ軸上にあり、これはトルコ浴場建築における斬新な特徴であった。男性用セクションは北側に、女性用セクションは南側にある。

6.2. 社会福祉活動

エルサレムでは、1552年に貧しい人々を養うための公共のスープキッチンであるハセキ・スルタン・イマレトを設立した。これは、1日2回、少なくとも500人に食事を提供したと言われている。これらの資産には、パレスチナとトリポリの土地、商店、公共浴場、石鹸工場、製粉所などが含まれていた。ハセキ・ヒュッレム・スルタンの寄付証書には、主にヤッファとエルサレム間の道路沿いにある195の地名と32の荘園が記載されている。ハセキ・スルタン・イマレトは、慈善を行うという宗教的要件を満たしただけでなく、社会秩序を強化し、オスマン帝国が権力と寛大さの政治的イメージを投影するのに貢献した。彼女はメッカにも公共のスープキッチンを建設した。

裁判官(カーディー)と証人によって署名された基金憲章(ヴァクフィエ)には、関係する建物がリストされているだけでなく、その長期的な維持管理も保証されていた。このような文書化された維持管理は、彼女自身の既存の財団や他の寄付者の財団にも言及する可能性があった。ヒュッレムの1540年と1551年の基金憲章には、イスタンブールの様々な地区にある長年設立されたダルヴィーシュ修道院の維持管理のための寄付が記録されている。

彼女には、何度か秘書兼仲介者として働いた「キラ」がいたが、そのキラの身元は不明である(ストロンギラであった可能性もある)。

9.1. 芸術と文学における描写

ヒュッレムは現代のトルコと西洋の両方でよく知られており、多くの芸術作品の主題となっている。

• 戯曲**: 彼女の死から3年後の1561年、フランスの作家ガブリエル・ブーニンは悲劇『ラ・ソルターヌ』を著した。この悲劇は、オスマン帝国がフランスの舞台に登場した最初の作品である。また、フランスの劇作家シャルル・シモン・ファヴァールによる喜劇『ソリマン2世、あるいは3人のスルタンの妻』でも描かれている。
• 小説**: 英語で多くの歴史小説が書かれている。P.J.パーカーの『ロクセラーナとスレイマン』、バーバラ・チェイス・リブードの『ヴァリデ』、アラム・バティの『ハーレムの秘密』、コリン・ファルコナー、アイリーン・クローリー、ルイ・ガルデルの作品などがある。ドロシー・ダネットの『ライモンド年代記』第4巻『乳香のポーン』や、ロバート・E・ハワードの『ハゲタカの影』では、ロクセラーナが熱血漢の女性主人公レッドソニアの姉妹として描かれている。ウクライナ語の小説には、オシップ・ナザルク(1930年)、ミコラ・ラゾルスキー(1965年)、セルヒー・プラチンダ(1968年)、パヴロ・ザフレベルニィ(1980年)の作品がある。その他の言語では、フランス語でウィリー・スペルコの伝記小説(1972年)、ドイツ語でヨハネス・トラロウの小説(1944年)、セルビア・クロアチア語でラドヴァン・サマルジッチの小説(1987年)、トルコ語でウルク・ジャヒト(2001年)の作品がある。ルーマニアの作家ヴィンティラ・コルブルによる小説『ロクセラーナとソリマン』は、ポーランド貴族アレクサンドラ・リソフスカとして特定されたヒュッレムとスレイマン1世の恋愛物語をフィクション化したものである。日本語では、渋沢幸子の小説『寵妃ロクセラーナ』(1998年)や、篠原千絵の漫画『夢の雫、黄金の鳥籠』がある。
• 音楽**: ヨーゼフ・ハイドンの交響曲第63番(「ラ・ロクスラーヌ」)や、デニス・シチンスキーによるオペラなどがある。また、バレエ作品も存在する。
• テレビドラマ・映画**: 2003年のテレビミニシリーズ『ヒュッレム・スルタン』ではトルコの女優・歌手ギュルベン・エルゲンが演じた。2011年から2014年のテレビシリーズ『オスマン帝国外伝~愛と欲望のハレム~』では、トルコ系ドイツ人女優メルイェム・ウゼルリがシーズン1から3まで、トルコの女優ヴァヒデ・ペルキンが最終シーズンでヒュッレム・スルタンを演じた。2022年の映画『アラビアンナイト 三千年の願い』ではミーガン・ゲイルがヒュッレムを演じた。2013年にはクロアチアの歌手セヴェリナが、クロアチアで放送され国民的な成功を収めたテレビシリーズ『オスマン帝国外伝~愛と欲望のハレム~』にちなんで「Hurem」という歌を発表し、2024年現在で2700万回再生されている。ウクライナでは1996年から2003年にかけてテレビドラマ『ロクセラーナ』が放送された。

2007年、ウクライナの港湾都市マリウポリのムスリムは、ロクセラーナを称えるためにモスクを開設した。1997年には、ウクライナの切手にもヒュッレムが描かれている。

9.2. 歴史的評価

ヒュッレム・スルタンは、オスマン帝国の古くからの慣習に次々と挑戦し、それを変革した人物として歴史的に評価されている。彼女は、一人の女性がスルタンとの間に複数の男子をもうけることを許され、さらに奴隷身分から解放されてスルタンと法的な婚姻関係を結び、事実上の一夫一婦の関係を築くことに成功した。また、彼女がトプカプ宮殿内のスルタンの居住区画に住むことを許されたことも、それまでの慣習を破る画期的な出来事であった。

一方で、彼女は権力志向が強く、政治的陰謀に深く関与したという批判も受けている。特に、スレイマン1世の正当な後継者であったシェフザーデ・ムスタファの処刑や、大宰相パルガル・イブラヒム・パシャの失脚・処刑に彼女が関与したという疑惑は、現在に至るまで論争の的となっている。当時のイスタンブール市民の間では、スレイマン1世がヒュッレムに「魔法にかかった」とまで言われるほど、彼女の影響力の大きさに驚きと不満が広がった。16世紀の女流詩人ニサーイーは、スレイマン1世と「ロシアの魔女」(すなわちヒュッレム)を非難する詩を詠んだ。しかし、これらの陰謀説の多くは、一次資料に基づいたものではなく、宮廷内の噂やヨーロッパの外交官による伝聞情報に由来する推測的なものであると指摘されている。

彼女の活動は、オスマン帝国の政治史における「女性のスルタン時代」の幕開けに寄与したと評価されている。この時代には、ハーレムの住人たちが権謀術数を巡らせ、オスマン帝国の政治に大きな影響力を持つようになった。

2019年、イスタンブールのスレイマニエ・モスクにある彼女の墓の案内板から、ウクライナ大使館の要請により、ヒュッレムの「ロシア出身」という記述が削除された。これは、彼女の出自に関する歴史的解釈が、現代の国家間の関係やアイデンティティの問題と結びついて、現在もなお議論の対象となっていることを示している。