アドリアン・アルカン

2.1. 出生と家族背景

アドリアン・アルカンは1899年10月3日、モントリオールのローリエ通りにある家で、12人兄弟の1人として生まれた。彼の父ナルシス＝ジョゼフ＝フィリアス・アルカンは大工であり労働組合の幹部であり、母はマリー＝アンヌ(マチュー)であった。

父ナルシスは、無料教育、老齢年金、公的医療保険、普通選挙などを主張するカナダ労働党で活動的であった。当時のケベック州で強力であったカトリック教会は、司祭が信者に労働党に投票しないよう指導したため、ケベックにおける労働党への支持に抵抗があった。労働党は全ての人々に開かれていると公言していたものの、党規約では明示的にアジア人の入党を禁止しており、党の方針はアジア人が白人労働者階級の経済的競争相手と見なされていたため、カナダへの「中国系移民の絶対的禁止」を主張していた。1901年の国勢調査では、ケベック州の人口1,648,898人のうち、中国系移民はわずか1,037人であったが、その存在は「黄色人種脅威阻止連盟」の結成を促すのに十分であった。その多くのメンバーは労働党員でもあった。

父ナルシス・アルカンは、アジア系移民に対するロビー活動に非常に熱心で、1909年には教育に関する王立委員会で、アジア系移民が続く限り白人労働者階級が経済的に進歩することは不可能であると証言した。アジア系移民の禁止を主張することから、全ての移民の停止を主張することへの移行は大きな差ではなく、間もなくアルカンは全ての移民の停止を主張するようになった。アドリアン・アルカンは、移民が脅威であるという父の信念を受け継いだ。しかし、当時のモントリオールには多数の英語を話す少数派がおり、アドリアン・アルカンは後に、幼少期に多くの英語話者を知り、流暢に英語を話せるようになったため、「分離主義的感情や反英国感情を助長する雰囲気の中で育ったわけではない」と回想している。

彼は映画監督のドゥニ・アルカンの大叔父にあたる。

2.2. 教育と初期の影響

父ナルシス・アルカンはカトリック教会と対立することが多かったが、彼の子どもたちは全員カトリック学校で教育を受けた(ケベック州には1964年まで公立教育制度がなく、それ以前の学校は全て教会が運営していた)。アドリアン・アルカンは、サン＝ジャン・ディベルヴィル大学、コレージュ・サン＝スタニスラス、そしてモントリオールのモントリオール・カレッジで教育を受けた。彼はフランス語、ラテン語、ギリシャ語、宗教、数学、古典文学、フランス史に重点を置いた、標準的な8年間のcollège classique_{コレージュ・クラシック}^{フランス語}(古典大学教育)を受けた。

アルカンは司祭になることを検討したが、「弱さ」から独身制の生活が彼にとって魅力的ではなかったため、考えを変えた。モントリオール・カレッジはサン・シュルピス会の修道士によって運営されており、彼らは17世紀以来ケベックで活動しており、カレッジのサン・シュルピス会修道士のほとんどはフランス出身であった。当時の多くのケベック人は、自らをフランス革命によって終焉を迎えた旧体制のカトリック「真のフランス」の最後の名残と見なしており、アルカンのカトリック学校での教育は王党派およびカトリックの価値観を強調した。フランス出身のサン・シュルピス会修道士は、フランスの共和主義に敵意を抱く傾向があり、その多くはフランス第三共和政よりも理想的な旧体制フランスに近いケベック(カトリック教会が支配する社会)に移住していた。アルカン自身の言葉によれば、モントリオール・カレッジでのサン・シュルピス会修道士による教育は、彼の意見形成に「決定的な影響」を与えた。

3.1. ジャーナリストとしての経歴

1918年、彼はマギル大学で科学を非常勤学生として学んだが、1918年から1919年のスペインかぜの大流行により、1918年10月に病気が発生して以来、モントリオールの全ての劇場、映画館、コンサートホール、図書館、学校、集会所、ホッケーアリーナを含む公共の場所が閉鎖された。閉鎖期間中、アルカンは退屈を紛らわすために執筆活動を行った。彼が新聞に投稿したいくつかの記事が掲載され、ジャーナリズムへの興味が始まった。

1919年、彼は新聞『ラ・パトリエ』に雇われ、1920年には労働問題に関する週刊コラムを執筆し始めた。1921年、彼は『モントリオール・スター』で働き始め、英語でニュースを報じた。その後、ケベック最大の新聞である『ラ・プレス』で働き始めた。熱心なアマチュアヴァイオリン奏者であったアルカンは、『ラ・プレス』の音楽評論家として働いた。当時のモントリオールはカナダで最大かつ最も裕福な都市であったため、イグナツィ・パデレフスキのような多くの有名な音楽家がモントリオールで頻繁にコンサートを開催し、アルカンは彼をインタビューした。

パデレフスキに加え、『ラ・プレス』の記者としてのアルカンの仕事は、1920年代にモントリオールを訪れた多くの有名人(カナダ首相ウィリアム・ライアン・マッケンジー・キング、アンナ・パヴロワ、ヴァンサン・ダンディ、ヴラジーミル・ド・パハマン、アルフレッド・コルトー、フョードル・シャリアピン、セシル・ソレル、ヤッシャ・ハイフェッツ、イサドラ・ダンカン、マリオ・シャムリー、ルーマニアのマリー女王、ジャック・ティボー、スタンリー・ボールドウィン、フリッツ・クライスラー、ダグラス・フェアバンクス、モーリス・ド・フェローディ、トム・ミックス、メアリー・ピックフォード、エフレム・ジンバリスト、バーケンヘッド卿など)をインタビューすることを可能にした。

1923年、彼はシャトーゲイ連隊(その伝統はロイヤル22e連隊第4大隊によって引き継がれている)という民兵部隊に入隊した。1925年4月14日、彼はイヴォンヌ・ギゲールと結婚した。

3.2. 初期の社会・労働運動

1920年代後半、彼はカトリック系労働組合の組織化に積極的に関わるようになり、『ラ・プレス』の最初の労働組合支部の会長に就任した。彼の労働組合活動は1929年の解雇につながった。アルカンは後に、解雇は「妻と幼い子どもたちが痛ましい、卑しい貧困の影響を受けることになった、残酷で厳しい驚き」であったと回想している。一時的に、水道や電気の料金を支払うことができず、自宅の供給が停止された。アルカンの解雇は、かつての雇用主であるパンフィール・レアル・デュ・トランブレーに対し、生涯にわたる恨みを抱かせ、1929年8月に新しい新聞『Le Goglu_{ル・ゴグル}^{フランス語}』を創刊するきっかけとなった。 respectable lower middle-classから貧困への突然の移行は、彼を過激化させた。

3.3. 新聞創刊と論調の変化

アルカンは、自身の新聞を始めたいと考えていた印刷業者のジョゼフ・メナールに助けられ、『ル・ゴグル』を創刊した。ケベック・フランス語の俗語(joual_ジュアル^{フランス語})で「ゴグル」は陽気で笑うのが好きな人を意味し、『ル・ゴグル』は当時ケベックで人気のある風刺新聞の一種であった。

『ル・ゴグル』は8ページのタブロイド紙で、様々な著名人を嘲笑する漫画が満載されており、例えばマッケンジー・キングをぼんやりと宇宙を眺める無知な類人猿として描いた。この新聞はモントリオールの下層階級地域を拠点としていた。アルカンはその地域を「中国の賭博場、黒人の小屋、ギリシャ人、悪党のスラブ人、ブルガリア人のごろつき、東洋の食料品店、吐き気を催すパレスチナ料理店、ヨーロッパの元囚人のくず、シカゴからのダイヤモンド輸入業者、そしてカナダ民兵の士官が50セントでたむろするあらゆる種類の店がある場所」と記述した。この記述はアルカンの差別的かつ排外的な視点を明確に示している。

『ル・ゴグル』のユーモアの主要な標的は、アルカンが「州を窒息させている派閥」と呼んだものであり、これは主に彼の元雇用主であるデュ・トランブレーを指していた。彼はデュ・トランブレーを搾取的な上司であり、自らが信奉すると公言していたカトリックの社会教義を実践しない偽善者として執拗に攻撃した。『ル・ゴグル』は成功した新聞であり、1929年にはクリスマス特別版として12ページをカラーで印刷する余裕があった。ルイ＝アレクサンドル・タシュロー首相の内閣の閣僚を腐敗していると嘲笑する漫画は、いくつかの名誉毀損訴訟を引き起こし、それが新聞の発行部数を増加させた。

『ル・ゴグル』の主要な広告主は当初、モントリオールの有名なブロンフマン家であり、彼らの酒類ブランドを宣伝する広告を掲載していたが、『ル・ゴグル』が反ユダヤ主義的な声明を掲載し始めた後、広告を中止した。

1929年8月、アルカンは『ル・ゴグル』に、彼が執筆中であった小説『Popeline_ポプリン^{フランス語}』の連載を開始した。この小説は、18歳の美少女を主人公に、彼女が「苦悩の杯を長く深く飲み干し、陶酔的な女性的オーラをまとった」物語であった。『ポプリン』は、それまでケベックの標準であったパリ・フランス語ではなく、俗語(ジュアル)で書かれた最初の小説の1つとして注目された。

1929年11月、アルカンは「一般的な浄化、ラテン的性格、習慣、慣習の保護、権利と特権の保護」を目的とした自身の政治哲学であるOrdre Patriotique des Goglus_{ゴグル愛国秩序}^{フランス語}を立ち上げた。1929年12月、アルカンは『ル・ゴグル』の姉妹紙として、より真面目な日曜週刊紙『Le Miroir_{ル・ミロワール}^{フランス語}』を創刊した。1930年3月、アルカンは3番目の新聞『Le Chameau_{ル・シャモー}^{フランス語}』を創刊したが、これは不採算のため1931年に間もなく廃刊となった。この期間中、彼は『ル・ゴグル』、『ル・ミロワール』、『ル・シャモー』の他に、『Le Patriote_{ル・パトリオット}^{フランス語}』、『Le Fasciste Canadien_{ル・ファシスト・カナディアン}^{フランス語}』、そして『Le Combat National_{ル・コンバット・ナショナル}^{フランス語}』など、複数の新聞を発行・編集した。

1930年夏までに、『ル・ゴグル』はポピュリストでユーモラスな新聞から、大部分が反ユダヤ主義的なジャーナルへと変貌した。最初の反ユダヤ主義的な社説「なぜ反セム主義が危険なのか」は1930年5月に掲載され、これに続き、「いかにしてセム主義は進歩するのか」「神の言葉とユダヤ人」「セム主義：迫害された者と迫害者」といった複数の反ユダヤ主義的な社説が掲載された。アルカンは自身の反ユダヤ主義の多くを、シドナム・オブ・コム卿のパンフレット『ユダヤ人の世界問題』を読んだ結果であると述べている。

4.1. ファシズム組織の結成

1963年まで、ケベック州には公立学校制度がなく、カトリック教会とプロテスタント教会が運営する2つの宗教学校制度が存在した。19世紀後半以来、不都合な取り決めとして、ユダヤ人の子どもたちはプロテスタントの学校制度で教育を受けていた。1929年後半、タシュロー政府はモントリオールに独立したユダヤ人学校制度を設立することに同意したが、この合意はカトリック教会から強い反発を招いた。カトリック教会はユダヤ人学校に強く反対し、多大な世論の反対を巻き起こしたため、1931年までにタシュローはこの計画を断念した。

アルカンは『ル・ゴグル』紙面を使ってユダヤ人学校計画を攻撃し、1930年5月には反ユダヤ主義的な社説「なぜ反セム主義が危険なのか」を掲載した。これに続き、1930年春から夏にかけて「いかにしてセム主義は進歩するのか」「神の言葉とユダヤ人」「セム主義：迫害された者と迫害者」といった複数の反ユダヤ主義的な社説が掲載された。1930年夏までに、『ル・ゴグル』はポピュリストでユーモラスな新聞から、大部分が反ユダヤ主義的なジャーナルへと変貌した。アルカンは自身の反ユダヤ主義の多くを、シドナム・オブ・コム卿のパンフレット『ユダヤ人の世界問題』を読んだ結果であると述べている。

1934年、アルカンは『Parti National Social Chrétien_{キリスト教国家社会党}^{フランス語}』を設立した。この党は反共主義を主張し、カナダのユダヤ人をハドソン湾地域へ追放することを提唱した。この後者の考えは、友人の著名なイギリスのローデシアのファシスト、ヘンリー・ハミルトン・ビーミッシュ(マダガスカル計画に言及してユダヤ人をマダガスカルに送ることを提案)に触発されたものであった。

1938年、アルカンはカナダ国民統一党の党首に選出された。これは、彼の『キリスト教国家社会党』が、ウィリアム・ホイッタカー率いる平原州のカナダ国家主義党と、1930年代初頭のトロントのスワスティカ・クラブから発展したジョゼフ・ファー率いるCNPのオンタリオ支部との合併によるものであった。

1936年11月、アルカンは集会からの帰路、自動車事故に遭った。アルカン自身は重傷を負わなかったが、同行していた25歳のファシスト、エミール・ヴァレーが死亡した。アルカンはヴァレーの指導者(メンター)を務めていた。カナダのファシストの一団が制服姿で彼の葬儀に参列した。

アルカンの党の規約は、全ての党会議の冒頭で以下の宣誓を行うことを主張していた。

• 神への揺るぎない信仰、カナダへの深い愛、愛国心と国家主義の熱烈な感情
• 活動的権威の公認された原則を形成する我らが慈悲深き主権者への完全な忠誠と献身
• 英領北アメリカ法への完全な尊重、秩序の維持、国家の繁栄、国家の統一、国家の名誉、より偉大なカナダの進歩と幸福のために動機付けられ
• 私は厳粛かつ明確に我が党に奉仕することを誓う。
• 私はその綱領の原則を広めることを誓う。
• 私はその規則に従うことを誓う。
• 私は指導者たちに従うことを誓う。
• 党に万歳！ 我らが指導者に万歳！

彼は常に強固な連邦主義者であり、英国贔屓であった。彼は英連邦内の強力な中央集権的なカナダ・ファシスト国家を建設したいと考えていた。アルカンは、彼の組織がモーリス・デュプレシス首相が再選された後、彼の望む通りに進まなかったために分裂した極端なフランスナショナリスト運動に何の共感も抱いていないと主張した。「我々はケベックで分離主義と戦った最初の者であり、その衰退する運動の多くの元メンバーを飲み込みながら、その戦いを非常に満足のいく形で続けている」とアルカンは宣言した。率直に言って、キリスト教国家社会党は連邦政府の権力を目指しており、アルカンは連邦政府の権力がこの国の重要な問題に対する真の鍵であると述べた。

4.2. 主要な思想とイデオロギー

アルカンは、1867年のカナダ連邦成立は、共通の利益のために協力することに合意した二つの「国民」(フランス系とイギリス系)間の「協定」であるという、フランス系カナダで広く受け入れられていた考えを共有していた。アルカンは、カナダは「二つの建国国民」のためにのみ存在し、他のいかなる集団の「国民性」の主張を受け入れることは、必然的に「二つの建国国民」の生活水準を低下させると主張した。この考え方で、アルカンは「ユダヤ民族を公式な実体として認識することは、連邦成立協定に違反し、我々の権利を排除し、後でそれを要求する可能性のあるポーランド人、ギリシャ人、シリア人、ロシア人、セルビア人、ドイツ人といった他の全ての集団を国民的実体として公式に認識することを強制するだろう」と主張した。

アルカンの反ユダヤ主義は、少なくとも部分的には、東ヨーロッパからのアシュケナジム(イディッシュ語を話すユダヤ人)移民のほとんどがモントリオールに到着し、その多くがそこに定住したという事実によって動機付けられていた。アルカンはユダヤ人を経済的競争相手と見なし、正直で勤勉な理想化されたフランス系カナダ人のカトリック小規模食料品店主と、大都市の「彼の不正直さであって、その技能や能力によるものではない」ためにのみ成功した強欲で悪徳なユダヤ系移民資本家のステレオタイプを対比させた。

当時の他の多くのフランス系カナダ知識人同様、アルカンはローマ・カトリックを放棄したと見なされる「神なき」フランスに対し、かなりの憎悪を抱いていた。彼はケベックを、1789年に終焉した「真の」フランスの最後の残滓と見なした。アルカンはフランス共和主義の平等主義にも深く嫌悪感を抱いており、フランスで「最も裕福で最も有名な黒人女性」であるジョセフィン・ベーカーが、フォリー・ベルジェールで「お尻を見せた後」億万長者になったことを嫌悪感をもって書いている。アルカンにとって、白人が世界恐慌に苦しむ時代にベーカーのような人物が富を得ることは受け入れがたいことであり、それは彼にとって歪んだ社会秩序を意味していた。

『ザ・ネイション』誌に掲載されたデビッド・マーティンとのインタビューで、アルカンは彼の党が「神、家族、私有財産、そして個人の主体性」を支持すると述べた。彼は「我々は今日の世界の全ての悪行はユダヤ人の責任だと信じている。彼らが支配する二つの国際組織、つまり第三インターナショナルと金融機関を通じて、彼らは世界権力を掌握するために経済危機と革命を引き起こしている」と述べた。彼は国民統一党が選挙に勝利すれば、他の全ての政党を禁止し、自由主義を「世界ユダヤ人の道具」と主張するだろうと述べた。ユダヤ人を殺害するつもりかと尋ねられると、彼は「彼らをマダガスカルに送る」と答え、冗談めかして自分は「世界で最も偉大なシオニストだ！」と述べた。

彼は、シドナム・オブ・コム卿(元ボンベイ総督で、イギリス保守党の著名なファシスト支持者)のパンフレット『ユダヤ人の世界問題』をフランス語に翻訳した後、彼から秘密資金を受け取った。彼はまた、インペリアル・ファシスト連盟の長であるアーノルド・スペンサー・リースとも文通を続けた。アルカンは、シドナム卿、ヘンリー・ハミルトン・ビーミッシュ、バリー・ドムヴィル提督など、様々なイギリスのファシストと活発に文通を続けたため、イギリスのファシズムから最も強く影響を受けた。イギリスファシスト連合(BUF)の指導者であるオズワルド・モズレー卿との間で、イギリス帝国にファシスト的指導体制を形成するという考えのもと、アルカンは死去するまで文通を続けた。『ル・ファシスト・カナディアン』に掲載された記事の多くは、BUFの二つの機関紙『アクション』と『ブラックシャツ』の記事の翻訳であった。

4.3. 他の政治勢力との関係

1930年5月、アルカンは億万長者の保守党党首R・B・ベネットと面会し、来る選挙で自由党に反対するキャンペーンを行う見返りに財政的援助を求めた。当時、フランス系カナダ人は自由党にまとめて投票する傾向があり、自由党がケベック州で議席の過半数を獲得することが通常であったため、選挙で優位に立っていた。「帝国主義」(すなわち大英帝国の擁護)の党と見なされる保守党が、反フランス的、反カトリック的であるという認識は、19世紀後半以来、保守党がケベック州で議席を獲得することを困難にしていた。自由党の政治家ウィリアム・ライアン・マッケンジー・キングがサー・ウィルフリッド・ローリエの弟子であり、1917年の選挙で徴兵反対の自由党員としてキャンペーンを行ったという事実は、彼がフランス語を話さないにもかかわらず、ケベックの友人としての評判を得るのに貢献した。

1930年5月22日付のベネット宛の書簡で、アルカンは1.50 万 USDを要求し、その見返りとしてマッケンジー・キングに対する「中傷キャンペーン」を管理すると述べ、ベネットはこの要求に同意した。アルカンは保守党から秘密裏に資金を受け取り、新聞を運営し、1930年カナダ総選挙でベネットのために選挙運動を行った。『ル・ゴグル』の社説で、アルカンはマッケンジー・キングとタシュロー首相を「悪名高き悪臭を放つ二人」と呼んだ。別の社説では、アルカンはマッケンジー・キングを「国民の敵」と呼んだ。アルカンの攻撃の主要なテーマは、マッケンジー・キングが世界恐慌による苦しみを気にかけない人物であるというものであり、キングのよく知られた「大陸主義」(すなわちアメリカ合衆国とのより良い関係を構築すること)を批判し、アルカンは彼をアメリカの億万長者の友人であると評した。1930年7月28日の選挙では、保守党が134議席の過半数を獲得し、そのうち24議席はケベック州であった。保守党がフランス系カナダで議席を獲得するのに非常に苦労していたことを考えると、ケベック州で獲得した24議席は目覚ましい成果であり、アルカンはベネットへの書簡で、彼なしでは保守党が通常通りケベック州で議席を獲得できなかっただろうと主張し、すぐに手柄を立てた。

選挙後、ベネットはアルカンをほとんど利用しなくなったため、両者の関係はますます悪化した。アルカンとその支持者たちは、経費を補償するためにもっと多くの資金を要求したが、彼らが保守党から受け取った補助金は散発的で不十分なものであった。

1932年10月、アルカンはモントリオールを訪れたドイツナチス党の代表クルト・リューデッケと初めて接触し、リューデッケは両者の哲学には多くの共通点があり、協力すべきだとアルカンに伝えた。アドルフ・ヒトラーへの訪問報告書で、リューデッケはアルカンを「活発な知性の持ち主」であり、その哲学はますます人気が高まっており、ベネット首相と非常に親しいと評した。アルカンはリューデッケとベネットとの会談を予定すると約束し、ベネットにリューデッケとの面会を求める書簡を送ったものの、提案された会談は実現しなかった。

1935年、絶望的なベネット政権は再びアルカンに目を向け、ジョゼフ・オルミダス・ランヴィル上院議員の勧めにより、アルカンはケベック州の保守党広報部長の職に任命された。しかし、アルカンの友人の多くは再建党に同情的であったため、アルカンがベネットのために選挙運動を行っている間も、『ル・パトリオット』はH・H・スティーブンスを支持した。

4.4. 第二次世界大戦中の拘束

1940年5月30日、アルカンは「国家転覆を企てた」としてモントリオールで逮捕され、戦争中は治安上の脅威として抑留された。彼の党(当時国民統一党と称された)は禁止された。抑留キャンプでは、彼は他の囚人たちが作った玉座に座り、アドルフ・ヒトラーがカナダを征服した際には自分がカナダを統治するだろうと語った。アルカンは1945年7月5日に釈放された。アルカンは後に、自身がカナダユダヤ人会議の命令により抑留されたと主張した。

5.1. 選挙活動

アルカンは2度、カナダ下院議員選挙に出馬した。戦後の年月、主流のケベック人からは敬遠されたにもかかわらず、彼は1949年カナダ総選挙でリシュリュー＝ヴェルシェール選挙区から国民統一党候補として出馬し、29%の得票率で2位となった。彼は1953年カナダ総選挙でベルティエ＝マスキノンジェ＝デラノディエール選挙区から「ナショナリスト」として出馬し、39%の得票率で再び2位となった。1957年には、進歩保守党の候補で、後のケベック州閣僚となるレミ・ポールのために選挙運動を行った。

5.2. 思想伝播と後世への影響

1952年2月2日、イギリスのファシストであるピーター・ハクスリー＝ブライトはアルカンに、彼の反ユダヤ主義パンフレット『La Clé du mystère_謎の鍵^{フランス語}』をドイツ語で出版する許可を求めて手紙を書いた。「ドイツから受けた注文を満たすため、あなたの優れた著作『謎の鍵』のコピー200部をできるだけ早く入手したい」と記されていた。許可は与えられ、1952年2月27日、彼はアルカンに『謎の鍵』のコピーをさらに300部、イギリスで販売するために印刷する許可を求めて手紙を書いた。

アルカンはアドルフ・ヒトラーへの支持を揺るがせることはなく、1960年代には、20世紀後半に著名なホロコースト否定論者でありネオナチのプロパガンダ活動家となったエルンスト・ツンデルのメンター(指導者)を務めた。アルカンは、パレスチナ・キリスト教徒でパレスチナ・アラブ代表団の団長を務めたイッサ・ナフレフと頻繁に文通を交わした。

5.3. 1965年のモントリオール集会

1965年11月14日、彼はモントリオールのポール＝ソヴェ・センターで、カナダ全土から集まった650人の支持者を前に演説を行った。会場は国民統一党の青い旗と記章で飾られていた。『ラ・プレス』と『ル・ドゥヴォワール』が報じたところによると、彼はこの機会に、自身が抑留されていた際に弁護をしてくれた、新たに選出されたカナダ自由党のマウント・ロイヤル選挙区選出の下院議員ピエール・トルドーと、元保守党政治家ジョージ・ドリューに感謝の意を述べた。しかし、トルドーとドリューは、アルカンやその意見を擁護したことはないと否定し、実際にはファシストであっても言論の自由の原則を擁護していたのだと主張した。

実際、1948年2月4日、ロンドンにいた若い法学生のピエール・エリオット・トルドーは、新しい雑誌『Cité Libre_{シテ・リーブル}^{フランス語}』に、戦時措置法の適用に抗議する豊かで緻密な記事を執筆し、間もなくその名声に貢献することになった。1948年2月14日号の『Notre Temps_{ノートル・タン}^{フランス語}』は、この若い寄稿者の記事に大きなスペースを割いた。皮肉にも、彼は1970年10月に自身がこの同じ法律を適用することになるとは当時知る由もなかった。この集会に出席していたのは、1965年の連邦選挙における進歩保守党の候補者ジャン・ジョドゥアンや、将来カナダ社会信用党の下院議員となるジル・カオウエトらであった。

7.1. 肯定的な評価

アドリアン・アルカンは、彼の極端な思想にもかかわらず、戦後の選挙でかなりの得票率を獲得し、1965年の集会では650人の支持者を集めるなど、一定の支持基盤を維持していた。これは、彼のカリスマ性や宣伝活動が一部の人々に影響力を持っていたことを示している。また、彼の著作『謎の鍵』が国外のファシストによって出版許可を求められるなど、その思想が国境を越えて広がりを見せたことも、彼の支持者にとっては活動の成果として認識されていた可能性がある。

7.2. 批判と論争

アドリアン・アルカンのファシズムイデオロギー、特に彼の反ユダヤ主義活動は、カナダ社会に深刻な分断と憎悪をもたらし、民主主義の根本的な価値観を侵害するものであった。彼はユダヤ人を「世界ユダヤ人」の道具であり、「世界権力を掌握するために経済危機と革命を引き起こしている」と断じ、ユダヤ人をハドソン湾に追放すると公言するなど、その排他的な思想は人種差別と排他主義の極致を示していた。彼が自らを「カナダの総統」と称し、選挙に勝利すれば他の全ての政党を禁止すると主張したことは、議会制民主主義の否定に他ならなかった。

父が労働党の「アジア系移民の絶対的禁止」を支持していたという事実や、彼自身がモントリオールの移民コミュニティを人種差別的な言葉で描写したことは、彼の思想が家庭環境や初期の社会経験に根差した偏見によって形成されたことを示している。第二次世界大戦中の拘束は、彼が国家安全保障上の脅威と見なされていたことを裏付けるものであり、その後の彼が自身の抑留を「カナダユダヤ人会議」の命令によるものと主張したことは、彼の根強い反ユダヤ主義的陰謀論を浮き彫りにする。

戦後もアドルフ・ヒトラーへの支持を揺るがせず、ホロコースト否定論者であるエルンスト・ツンデルのメンターを務めたことは、彼の危険な思想が世代を超えて広がることに貢献したと評価され、彼の負の遺産として批判されるべき点である。1965年のモントリオール集会での、ピエール・トルドーとジョージ・ドリューを自身の擁護者として言及しようとした行為は、彼らが言論の自由の原則を擁護したに過ぎないという事実とは対照的に、アルカンが自己の権威と正当性を主張するために、いかに事実を歪曲しようとしたかを示している。彼の思想は、単なる歴史的逸話としてではなく、現代社会における憎悪と不寛容の危険性を常に想起させる、カナダの歴史における痛ましい記憶として残っている。