1. 生い立ちと亡命
エドワードはエゼルレッド無策王の7番目の息子であり、2番目の妻であるエマ・オブ・ノルマンディーとの間に生まれた初めての息子である。彼は1003年から1005年の間にオックスフォードシャー州イスリップで生まれた。最初の記録は1005年の2つの勅許状に「証人」として名を連ねていることである。彼には実の兄弟であるアルフレッド・アシリングと姉妹のゴドギフがいた。勅許状では常に年上の異母兄弟の後ろに記載されており、彼らの下に位置していたことが示されている。
彼の幼少期、イングランドはスヴェン剛毛王とその息子クヌートによるヴァイキングの襲撃と侵略の標的となっていた。1013年にスヴェンが王位を掌握した後、エマはノルマンディーへ逃亡し、エドワードとアルフレッドもこれに続いた後、エゼルレッドも亡命した。スヴェンは1014年2月に死去し、イングランドの有力者たちはエゼルレッドに以前よりも「より公正に」統治することを条件に帰還を要請した。エゼルレッドはこれを受け入れ、エドワードを使節と共にイングランドへ送り返した。エゼルレッドは1016年4月に死去し、エドワードの年長の異母兄弟であるエドマンド剛勇王が後を継ぎ、スヴェンの息子クヌートとの戦いを続けた。スカンディナヴィアの伝承によれば、エドワードはエドマンドと共に戦ったとされるが、当時エドワードは最大で13歳であったため、この話は議論の対象となっている。1016年11月にエドマンドが死去すると、クヌートが異論の余地なく国王となった。エドワードは再び兄弟姉妹と共に亡命し、1017年には彼の母がクヌートと結婚した。同年、クヌートはエドワードの最後の生き残った年長の異母兄弟であるエドウィグ・アシリングを処刑した。
エドワードは四半世紀を亡命生活で過ごし、主にノルマンディーにいたと思われるが、1030年代初頭までは彼の所在を示す証拠はない。彼は1024年頃にマント伯ドロゴと結婚した姉妹ゴドギフから支援を受けていた可能性が高い。1030年代初頭、エドワードはノルマンディーで4つの勅許状に証人として署名し、そのうち2つにはイングランド国王として署名している。ノルマンの年代記作家であるジュミエージュのウィリアムによれば、ロベール1世は1034年頃にエドワードを王位に就かせるためイングランド侵攻を試みたが、航路がジャージー島に流されてしまったという。彼はまた、数人の大陸の修道院長、特に後にエドワードのカンタベリー大司教となるジュミエージュのノルマン修道院長であるジュミエージュのロベールから王位継承の主張に対する支援を受けた。エドワードはこの期間に強い個人的敬虔さを培ったと言われているが、現代の歴史家はこれを後の列聖運動の産物と見なしている。フランク・バーロウの見解では「彼のライフスタイルは、典型的な地方貴族のそれであったようだ」。彼はこの期間中、イングランド王位に就く見込みが薄く、野心的な母はクヌートとの間に生まれた息子ハーデクヌートを支持することに、より関心があった。
1035年にクヌートが死去し、ハーデクヌートはデンマーク王として後を継いだ。彼がイングランドも保持する意図があったかは不明だが、デンマークでの自身の地位を守っていたため、イングランドに来て王位を主張することができなかった。そのため、彼の年長の異母兄弟ハロルド・ヘアフットが摂政を務めることとなり、エマはハーデクヌートに代わってウェセックスを保持した。1036年、エドワードと弟アルフレッドは別々にイングランドを訪れた。エマは後に、ハロルドが偽造した手紙に誘われて彼らが自分を訪ねてきたと主張したが、歴史家は彼女がハロルドの増大する人気に対抗するために彼らを招いた可能性が高いと考えている。アルフレッドはゴドウィン伯に捕らえられ、ハロルド・ヘアフットに引き渡された。ハロルドはアルフレッドの目を焼けた鉄棒で潰して失明させ、彼を王位に不適格にし、アルフレッドは傷がもとでまもなく死去した。この殺害は、エドワードがゴドウィンに対して抱いた憎悪の源であり、1051年秋にゴドウィンが追放された主要な理由の一つと考えられている。エドワードはサウサンプトン近郊で成功した小競り合いを戦い、その後ノルマンディーへ撤退したと言われている。彼はこのことで慎重さを示したが、ノルマンディーとスカンディナヴィアでは兵士として一定の評価を得ていた。
1037年、ハロルドは国王として認められ、翌年にはエマを追放し、エマはブルッヘへ退いた。彼女はエドワードを呼び寄せ、ハーデクヌートへの助けを求めたが、エドワードは侵攻を開始する資源がないとして拒否し、自身が王位に興味がないことを表明した。デンマークでの地位が確固たるものとなったハーデクヌートは侵攻を計画したが、1040年にハロルドが死去したため、ハーデクヌートは母と共に抵抗なく海を渡り、イングランド王位に就くことができた。
1041年、ハーデクヌートはエドワードをイングランドへ招き入れた。これは、彼自身の余命が長くないことを知っていたため、後継者として迎え入れたものと思われる。12世紀の『クアドリパルトゥス』によれば、彼はウィンチェスター司教エアルフワインとゴドウィン伯の介入によって召還されたと述べられている。エドワードは、現在のハースト・スピット沖、ワイト島の対岸にあるハーストシェヴァーで「全イングランドのサーン(家臣)」と会合した。そこでエドワードは、クヌート法典を継続するという誓約と引き換えに王として迎え入れられた。『アングロ・サクソン年代記』によれば、エドワードはハーデクヌートと共に国王として宣誓したが、1042年にハーデクヌートが発行した詔書では彼を国王の兄弟と記している。
2. イングランドへの帰還と即位
1041年、病気がちだったハーデクヌートは、おそらく自身の余命が長くないことを知っていたため、後継者として異父弟のエドワードをイングランドへ招き入れた。この帰還は、ウィンチェスター司教エアルフワインと当時最も有力なイングランド伯であったゴドウィン伯の介入によって実現したとされている。エドワードは、現在のハースト・スピット(ワイト島の対岸)近くのハーストシェヴァーで「全イングランドのサーン(家臣)」と会合し、クヌート法典を継続するという誓約と引き換えに王として迎え入れられた。『アングロ・サクソン年代記』によれば、エドワードはハーデクヌートと共に国王として宣誓したが、1042年にハーデクヌートが発行した詔書では彼を国王の兄弟と記している。
1042年6月8日にハーデクヌートが死去すると、ゴドウィン伯の支援を受けたエドワードが王位を継承した。『アングロ・サクソン年代記』は、彼が即位した際の人気を「彼(ハーデクヌート)が埋葬される前に、全ての人々がロンドンでエドワードを王に選んだ」と記している。エドワードは1043年4月3日の復活祭の日曜日、ウェセックス王家の本拠地であるウィンチェスター大聖堂で戴冠した。
3. 在位期間
エドワード懺悔王の治世は、即位当初の王権強化から貴族勢力との複雑な関係、そして外交政策と政治からの漸進的な引退へと推移しました。
3.1. 初期統治と権力基盤
エドワードが即位した当初、彼の王権は決して強いものではなかった。実質的な統治のためには、当時のイングランドで最も有力な3人の伯爵、すなわちマーシア伯レオフリック、ゴドウィン、そしてシーワードとの良好な関係を維持することが不可欠であった。デンマークによる支配期間を経て、古きウェセックス王家に対する忠誠心は損なわれており、エゼルレッドに仕えた家系の出身であったのはレオフリック伯のみであった。シーワード伯は恐らくデンマーク系であり、ゴドウィン伯はイングランド人であったものの、クヌートによって新たに登用された人物の一人であり、クヌートの元義姉と結婚していた。
しかし、治世の初期において、エドワードは伝統的な強力な君主制を回復させた。歴史家のフランク・バーロウは、彼を「精力的な野心家であり、気まぐれなエゼルレッドと手強いエマの真の息子」であると評価している。1043年には、ゴドウィンの長男スウェイン・ゴドウィンソンが南西ミッドランズの伯爵領に任命された。1045年1月23日には、エドワードはゴドウィンの娘ウェセックスのエディスと結婚した。その後まもなく、エディスの兄弟であるハロルド・ゴドウィンソンと、そのデンマーク系の従兄弟であるベオルン・エストリズソンも南イングランドに伯爵領を与えられた。これにより、ゴドウィン家とその一族は、実質的にイングランド南部全域を支配下に置くこととなった。
しかし、1047年にスウェインはレオミンスター修道院長を誘拐したことで追放された。1049年には、彼は自身の伯爵領を取り戻すために帰還を試みたが、これはハロルドとベオルンによって反対されたと言われている。恐らく、彼らはスウェインの不在中にその土地を与えられていたためであろう。スウェインは自身の従兄弟であるベオルンを殺害し、再び亡命することとなった。エドワードの甥であるラルフ・ザ・ティミッドがベオルンの伯爵領を与えられたが、翌年にはスウェインの父であるゴドウィンの尽力により、スウェインは復権を果たすことができた。
エドワードが所有する土地の富は、最も有力な伯爵たちのそれを上回っていたが、それらはイングランド南部の伯爵領に分散しており、彼自身の個人的な権力基盤は存在しなかった。彼はそれを築こうとはしなかったようで、1050年から1051年には、彼の常備海軍を構成していた14隻の外国船の費用を支払い、そのための税も廃止した。しかし、教会と外交においては、彼は自身の政策を追求することができた。ノルウェー王マグヌス1世はイングランド王位を望んでおり、1045年と1046年には、侵攻を恐れたエドワードがサンドウィッチで艦隊の指揮を執った。ベオルンの兄であるスヴェイン2世は、デンマークの支配を巡るマグヌスとの戦いにおいてエドワードの助けを期待し、「自らを息子としてエドワードに服従させた」が、1047年にエドワードはゴドウィンのスヴェインへの援助要求を拒否した。イングランドが攻撃を免れたのは、10月におけるマグヌスの死去によってのみであり、それによりスヴェインがデンマーク王位に就くことができた。
現代の歴史家たちは、エドワードが主にノルマン人のお気に入りを雇用したという従来の見方を否定しているが、彼の宮廷には数人のノルマン人を含む外国人がおり、彼らは不人気であった。その中でも主要な人物は、1030年代からエドワードを知り、1041年に彼と共にイングランドに来て1043年にはロンドン司教となったジュミエージュのノルマン人修道院長ジュミエージュのロベールであった。『エドワード王の生涯』によれば、彼は「常に国王にとって最も強力な顧問」となった。
3.2. 貴族勢力との関係
エドワード懺悔王の治世における貴族勢力との関係は、特にゴドウィン家との間に大きな緊張を孕んでいた。
聖職者の任命において、エドワードと彼の顧問官は地元とのつながりを持つ候補者に対して偏見を示した。1051年、カンタベリーの聖職者と修道士たちがゴドウィンの親族をカンタベリー大司教に選出した際、エドワードはこれを拒否し、ジュミエージュのロベールを任命した。ロベールはゴドウィンが一部の大司教領を不法に占有していると主張した。
1051年9月、エドワードの義弟にあたるブローニュ伯ユースタス2世(ゴドギフの二番目の夫)が訪問した際に、彼の家臣がドーバーで騒動を引き起こした。エドワードはケント伯であるゴドウィンに対し、その町の市民を罰するよう命令したが、ゴドウィンは市民の側につき、命令を拒否した。エドワードはこの機会を捉え、勢力を拡大しすぎていたゴドウィン伯を抑え込もうとした。ロベール大司教は、ゴドウィンがかつてエドワードの兄弟アルフレッドを殺害したように、国王を殺害しようと企んでいると告発した。これに対し、レオフリック伯とシーワード伯は国王を支持し、それぞれの封臣を召集した。スウェインとハロルドも自身の封臣を召集したが、どちらの側も戦闘を望まず、ゴドウィンとスウェインはそれぞれ息子を人質として差し出し、ノルマンディーに送られた。ゴドウィン家の兵士たちが国王と戦うことを望まなかったため、彼らの立場は崩壊した。仲介役を務めていたスティガンドが、ゴドウィンがアルフレッドとその仲間たちを無事に生きて返せれば平和が得られるという国王の冗談を伝えると、ゴドウィンとその息子たちはフランドルとアイルランドへ逃亡した。
エドワードは王妃エディスを廃位し、修道院に送った。これは恐らく彼女が無子であったためと考えられ、ロベール大司教も彼らの離縁を強く勧めた。
スウェインはエルサレムへ巡礼に出かけたが(帰路で死去)、ゴドウィンと他の息子たちは一年後に軍勢を率いて帰還し、かなりの支持を得た。一方で、レオフリックとシーワードは国王を支持しなかった。両陣営は、内戦が勃発すれば国が外国からの侵略にさらされることを懸念していた。国王は激怒したが、結局はゴドウィンとハロルドを伯爵領に復帰させることを余儀なくされ、ロベール・ド・ジュミエージュや他のフランス人たちはゴドウィンの報復を恐れて逃亡した。エディスは王妃に復帰し、危機において再び仲介役を務めたスティガンドがロベールに代わってカンタベリー大司教に任命された。スティガンドは既存のウィンチェスター司教区も保持しており、彼のこの兼任は教皇との間で絶え間ない紛争の種となった。
3.3. 外交政策と国防
1050年代、エドワードはスコットランドとウェールズに対し、積極的かつ概ね成功裏な政策を展開した。
スコットランドに関しては、スコットランド王ダンカン1世が1040年にマクベス率いる軍勢との戦いで殺害された後、その息子であるマルコム・カンモアがエドワードの宮廷に亡命していた。1054年、エドワードはシーワード伯をスコットランド侵攻に派遣した。シーワードはマクベスを破り、遠征に同行していたマルコムはスコットランド南部を掌握した。1058年までに、マルコムはマクベスを戦いで討ち取り、スコットランドの王位に就いた。1059年にはエドワードを訪問している。しかし、1061年にはマルコムはノーサンブリアへの襲撃を開始し、自領への併合を図り始めた。
ウェールズに関しては、1053年、イングランドへの襲撃に対する報復として、エドワードは南ウェールズの王子リイス・アプ・リゼルヒの暗殺を命令し、その首が彼のもとに届けられた。1055年にはグリフィズ・アプ・ルウェリンがウェールズの支配者としての地位を確立し、反逆罪で追放されていたマーシア伯エアルフガーと同盟を結んだ。彼らはヘレフォードでラルフ伯を破り、ハロルドはほぼイングランド全土から兵力を集めて侵略者たちをウェールズへ押し戻す必要があった。和平が締結され、エアルフガーは復権し、1057年には父の死後マーシア伯を継承することができた。グリフィズはエドワードの忠実な副王となることを誓約した。エアルフガーは1062年に死去した可能性が高く、その幼い息子エドウィンがマーシア伯を継承することを許された。しかし、ハロルドはその後、グリフィズに対して奇襲攻撃を仕掛けた。グリフィズは逃れたものの、翌年にハロルドとトスティが再び攻撃すると、彼は退却し、ウェールズの敵によって殺害された。エドワードとハロルドはその後、一部のウェールズ王子に臣従を課すことに成功した。
3.4. 後期統治と政治からの引退
1050年代半ばまで、エドワードはゴドウィン家が優勢にならないよう伯爵領を組織化することができた。ゴドウィンは1053年に死去し、ハロルドは彼のウェセックス伯領を継承したが、その時点では彼の他の兄弟は誰も伯爵ではなかった。彼の家はエドワードの即位以来最も弱体化していたが、1055年から1057年にかけての一連の死によって伯爵領の支配状況は完全に変化した。1055年にシーワードが死去したが、その息子はノーサンブリアを統治するには若すぎるとされ、ハロルドの兄弟であるトスティ・ゴドウィンソンが任命された。1057年にレオフリックとラルフが死去し、レオフリックの息子エアルフガーがマーシア伯を継承する一方、ハロルドの兄弟ギルス・ゴドウィンソンがエアルフガーのイーストアングリア伯領を継承した。ゴドウィン家で唯一生き残っていた第四の兄弟レオフワイン・ゴドウィンソンは、ハロルドの領地から分割された南東部に伯爵領を与えられ、ハロルドは代償としてラルフの領地を得た。こうして1057年までに、ゴドウィン兄弟はマーシアを除くイングランド全域を支配下に置くこととなった。
エドワードがこの変化を承認したのか、それとも受け入れざるを得なかったのかは不明であるが、この頃から彼は活発な政治から徐々に距離を置き始め、毎日教会に通った後には狩猟に時間を費やすようになった。
1065年10月、ハロルドの兄弟でノーサンブリア伯のトスティが国王と共に狩猟中に、ノーサンブリアの家臣らが彼の圧政に反抗し反乱を起こし、彼の従者約200人を殺害した。彼らはマーシア伯エドウィンの兄弟モーカルを伯爵に指名し、エドウィンとモーカル兄弟に南下して反乱に合流するよう招いた。彼らはノーサンプトンでハロルドと会合し、トスティはハロルドが反乱者と共謀したと国王に告発した。トスティは国王と王妃のお気に入りだったようで、国王は反乱の鎮圧を求めたが、ハロルドも他の誰もトスティを支持して戦うことはなかった。
エドワードはトスティの追放を受け入れざるを得なくなり、この政治的屈辱が彼の健康を著しく損ない、一連の脳卒中を引き起こした可能性がある。彼は1065年12月28日に完成したばかりの新しいウェストミンスター寺院の献堂式にも出席するにはあまりにも衰弱していた。
4. ウェストミンスター寺院の建設
エドワード懺悔王のノルマン人に対する共感は、彼の治世における主要な建築事業であるウェストミンスター寺院に最も明確に表れている。これはイングランドで最初のノルマン・ロマネスク様式教会であった。
修道院の起源は、エドワードがノルマンディーでの亡命中に王位を回復できればローマを巡礼すると神に誓ったことに遡る。即位後、彼はその誓約を果たすためにローマ巡礼を計画したが、当時のイングランドの政情不安のため、多くの貴族がこれに反対した。そこでエドワードは教皇レオ9世に助言を求め、教皇はローマ巡礼の費用で修道院を建設し、貧民を救済することを勧めた。王はこの助言に従い、聖堂付属の修道院を増築するよう命令した。これが現在のウェストミンスター寺院の基礎となった。
この寺院は王室墓所教会として1042年から1052年の間に着工され、1065年12月28日に献堂されたが、彼の死後約1090年頃に完成した。しかし、この建物は1245年にヘンリー3世が新しい建物を建てるために取り壊され、現在も残る建物はその後の再建によるものである。エドワードが建てた寺院は、同時期に建設されたジュミエージュ修道院と非常によく似ていた。ジュミエージュのロベールは両方の建物の建設に深く関わっていたものと思われるが、どちらが原型でどちらが模倣であるかは定かではない。
エドワードは書物や関連芸術には関心がなかったようだが、彼の修道院はイングランドのロマネスク建築の発展に不可欠な役割を果たし、彼が教会にとって革新的で寛大な後援者であったことを示している。
5. 王位継承問題とノルマン・コンクエスト
ウィリアム・オブ・マルムズベリーが12世紀初頭に著述して以来、歴史家たちはエドワードの王位継承に関する意図について様々な解釈を試みてきた。ノルマン側の主張では、エドワードは常に征服王ウィリアムを自身の後継者とすることを意図していたとし、結婚前から独身を通すことを決めていたという中世の主張も受け入れられている。しかし、多くの歴史家は、少なくとも1051年にゴドウィンと対立するまでは、王妃エディスとの間に後継者を持つことを望んでいたと考えている。ウィリアム征服王の祖父であるリシャール2世は、エドワード懺悔王の母エマ・オブ・ノルマンディーの兄弟であったため、ウィリアムとエドワードははとこ(一度除去された一従兄弟)にあたり、血縁関係があった。ウィリアムはゴドウィンの亡命中にエドワードを訪問した可能性があり、この時にエドワードがウィリアムに王位継承を約束したと考えられているが、その約束がどれほど本気だったのか、また後に気が変わったのかについては歴史家の間で意見が分かれている。
エドワードの異母兄であるエドマンド剛勇王の息子、エドワード・アシリングがエドワードの後継者として最も有力な主張を持っていた。彼は幼い頃にハンガリーに連れて行かれ、1054年にはウスター司教エアルドレッドが彼をエドワードの後継者とすべく、彼の帰還を確保するために神聖ローマ皇帝ハインリヒ3世を訪問した。エドワード・アシリングは1057年に家族と共にイングランドに帰還したが、ほぼ直後に死去した。その息子であるエドガーは当時約6歳で、イングランド宮廷で育てられた。彼は「アシリング」(王位にふさわしい者)という称号を与えられ、これはエドワードが彼を後継者とすることを検討していた可能性を示唆しており、実際に1066年のハロルドの死後には短期間ながら国王と宣言された。しかし、エドガーはエドワードの詔書の証人リストに名を連ねておらず、ドゥームズデイ・ブックにも彼が主要な地主であったという証拠はない。これは、エドワードの治世末期において彼が疎外されていた可能性を示唆している。
1050年代半ば以降、エドワードはゴドウィン家への依存度が高まるにつれて政務から引退し、彼らの一人が後継者になるという考えを受け入れていた可能性がある。ノルマン側の主張によれば、エドワードは1064年頃にハロルドをノルマンディーに送り、ウィリアムへの王位継承の約束を確認させたとされる。この主張を裏付ける最も強力な証拠は、ノルマンの擁護者であるポワティエのギヨームによるものである。彼の記述によれば、ヘイスティングズの戦いの直前、ハロルドはウィリアムに使者を送り、エドワードがウィリアムに王位を約束していたことを認めたが、死の床の約束でのハロルドへの約束がそれを覆すものだと主張した。これに対し、ウィリアムは死の床の約束での約束を否定しなかったものの、エドワードによる自身の先立つ約束が優先されるべきだと主張した。歴史家スティーヴン・バクスターの見解では、エドワードの「継承問題への対処は危険なほど優柔不断であり、イングランドがこれまで経験した最大の災厄の一つに貢献した」とされている。
6. 死没
1065年10月、ノーサンブリア伯トスティ・ゴドウィンソンに対する大規模な反乱が発生し、エドワードはトスティの追放を余儀なくされた。この政治的屈辱が、彼の健康を著しく損ない、一連の脳卒中を引き起こした可能性がある。彼はすでに病が重く、1065年12月28日に行われた新しく完成したウェストミンスター寺院の献堂式にも出席することができなかった。
エドワードは1066年1月5日にウェストミンスターで死去した。死去する直前、彼は王国を妻のエディスとハロルド・ゴドウィンソンに託したと言われている。翌日の1月6日、彼の遺体は建設されたばかりのウェストミンスター寺院に埋葬され、同日にハロルドがハロルド2世としてイングランド王に戴冠した。
7. 列聖と崇敬
エドワード懺悔王は教皇によって列聖された唯一のイングランド王であるが、彼はエドワード長兄王の娘ウィンチェスターのエアドブルフ、平和王エドガーの娘ウィルトンのエディス、そして少年王エドワード殉教王など、列聖されていないものの、アングロ・サクソン王族の聖人という伝統の一部であった。
怒りやすい性格や狩猟への愛好から、多くの歴史家はエドワード懺悔王を聖人としてはありえない人物と見なし、彼の列聖を政治的なものと見ている。しかし、彼の崇敬が非常に早く始まったことから、何らかの信憑性があったはずだと主張する者もいる。
エドワードは教会の任命において世俗的な態度を示した。1051年にジュミエージュのロベールをカンタベリー大司教に任命した際、ロベールの後任としてロンドン司教に著名な工匠スピアハフォクを選んだ。ロベールは教皇が禁止したとして彼を叙階することを拒否したが、スピアハフォクはエドワードの支持を得て数ヶ月間司教職を占拠した。ゴドウィン家が国外へ逃亡した後、エドワードはスピアハフォクを追放し、彼は国王の王冠を製作するために与えられていた大量の金と宝石と共に逃亡した。
スティガンドはほぼ100年ぶりに修道士ではないカンタベリー大司教であった。彼はカンタベリーとウィンチェスターの司教職を兼任したため、複数の教皇から破門されたと言われている。スティガンドの地位の不規則性から、一部の司教は海外で叙階を求めた。エドワードは通常、最も重要で裕福な司教区に修道士よりも聖職者を選好し、司教職や修道院長の候補者から贈物を受け入れていた可能性もある。しかし、彼の任命は概ね立派なものであった。1056年にオッダ・オブ・ディアハーストが後継者なく死去した際、エドワードはオッダがパーショア修道院に寄進した土地を接収し、自身のウェストミンスター寺院財団に与えた。歴史家アン・ウィリアムズは、「11世紀のエドワード懺悔王は、後に主にウェストミンスターの修道士たちの努力によって享受されたような聖人としての名声を持っていなかった」と述べている。
1066年以降、エドワードの聖人としての崇拝は沈静化していた(初期のノルマン修道院長によって抑制された可能性もある)が、12世紀初頭には徐々に増加した。ウェストミンスター寺院の先住者オスバート・オブ・クレアは、修道院の富と権力を増すためにエドワードの列聖運動を開始した。1138年までに、彼の未亡人が依頼した『ヴィタ・エドワーディ・レギス』(エドワード王の生涯)を従来の聖人伝に改変した。彼は、夫妻の結婚が純潔であった可能性を示す曖昧な記述を利用し、エディスの無子が彼女のせいではないと示唆するためか、エドワードが禁欲主義者であったと主張した。1139年、オスバートはイングランド王スティーヴンの支持を得て列聖を請願するためローマへ向かったが、イングランドの聖職者階級全体の支持を欠き、スティーヴンも教会と対立していたため、教皇インノケンティウス2世はエドワードの聖性に関する十分な証言がないとして決定を延期した。
1159年に教皇選挙で紛争が発生し、ヘンリー2世の支持がアレクサンデル3世の教皇としての承認確保に貢献した。1160年、ウェストミンスターの新しい修道院長ローレンスは、エドワードの列聖請願を再開する機会を捉えた。今度は国王とイングランド聖職者階級全体の全面的な支持を得て、感謝する教皇は1161年2月7日に教書を発布した。これは、ウェストミンスター寺院、ヘンリー2世、アレクサンデル3世の利害の一致の結果であった。彼は、殉教者ではないが聖なる生活を送ったと信仰されている人物を指す「懺悔王」(Confessor)と呼ばれた。1230年代には、ヘンリー3世が聖エドワードの崇拝に傾倒し、マシュー・パリスに新しい聖人伝の執筆を委嘱した。ヘンリー3世はまた、1269年に再建されたウェストミンスター寺院にエドワードのために壮麗な新しい墓を建設し、長男をエドワードと命名した。
1350年頃まで、エドマンド殉教王、グレゴリウス大教皇、そしてエドワード懺悔王はイングランドの国民的聖人と見なされていた。しかし、エドワード3世はより好戦的な聖ゲオルギオスを好み、1348年にガーター勲章を聖ゲオルギオスを守護聖人として制定した。ウィンザー城にある聖エドワード懺悔王礼拝堂は聖ゲオルギオスに再献堂され、1351年には聖ゲオルギオスがイングランド民族の守護聖人として称賛された。エドワードは多くの人にとって人気のある聖人ではなかったが、最後の正当なアングロ・サクソン王としてエドワードの後継者を主張したノルマン王朝にとっては重要であった。
ウェストミンスター寺院にある聖エドワード懺悔王の聖廟は、1269年10月13日にヘンリー3世によって聖域の東にある礼拝堂に最終的に遺体が移されて以来、その場所にある。彼の奉献日である10月13日(最初の奉献も1163年の同日であった)は、イングランドのカトリック教区でのみ任意の記念日となっている。聖エドワードはまた、彼の死没日である1月5日(『ローマ殉教史』に記載されている日付)にも記念される場合がある。イングランド国教会の聖人暦では10月13日を小祝日と定めている。毎年10月、寺院では彼を称える一週間の祝祭と祈祷が行われる。エドワードはまた、困難な結婚の守護聖人とされている。
8. 評価と遺産
エドワード懺悔王の治世と生涯は、敬虔な君主としての崇敬と、政治的弱点や王朝の転換期における役割に関して、多様な歴史的解釈を受けている。
8.1. 肯定的な評価
エドワード懺悔王は、その深い敬虔さと教会への揺るぎない後援者としての功績により、高く評価されてきた。彼は特にウェストミンスター寺院というイングランド初のノルマン・ロマネスク様式教会の建設という主要な建築事業に着手した。これは彼の治世の記念碑的成果であり、イングランドにおけるロマネスク建築の発展に不可欠な役割を果たし、彼が教会に対して革新的で寛大な庇護者であったことを示している。この寺院は彼の死後もイングランド王室の重要な拠点となり、後のイングランド王の戴冠式と埋葬の場となった。
彼の死から95年後の1161年に列聖されたことで、彼は聖人としての国民的地位を確立し、王朝の守護者として尊崇された。彼の信仰心は、彼の生涯を通じての行動、特に修道院建設への献身に現れている。後世の君主たちも彼の影響を受け、例えばヘンリー3世は聖エドワードの崇拝に傾倒し、彼のために壮麗な新しい墓をウェストミンスター寺院に建設した。また、ヘンリー3世は彼の長男をエドワードと命名し、この名前は後のイングランド王室に引き継がれた。ノルマン・コンクエスト以前の最後の王として、エドワードは「自由なイングランド」に普及していたとされる法を象徴する人物として、年代記において理想化され、伝説的な存在となった。
8.2. 批判と論争
エドワード懺悔王の治世は、その敬虔さとは裏腹に、政治的弱点や、イングランドの社会・政治構造への影響に関して、歴史的な批判と論争の対象となっている。
伝記作家のフランク・バーロウやピーター・レックスは、エドワードを精力、機知に富み、時には冷酷な成功した王として描く一方で、彼の死後間もなく起こったノルマン・コンクエストが彼のイメージを傷つけたと主張している。しかし、リチャード・モーティマーは、1052年にゴドウィン家が亡命先から帰還したことが「彼の権力行使の実質的な終焉を意味した」とし、エドワードが政治から「撤退」したことを示唆していると指摘する。また、彼の治世初期から王権が弱く、強力な貴族勢力、特にゴドウィン家との関係維持に苦慮したことは明らかである。1051年から1052年にかけてのゴドウィン家との危機は、国王が貴族の圧力に屈することを余儀なくされた象徴的な出来事であった。
一部の歴史家は、エドワードを「支配者というよりは心情的には修道士で、柔弱と無為無策ぶりでサクソン国家を定着させる機会を逸し、彼のノルマン人への信頼はノルマン・コンクエストの下地をつくった」と批判している。また、彼は政治にほとんど関心がなく、政権が強力な貴族によって壟断されたという見方も存在する。彼の義弟であるアルフレッドの殺害を巡るゴドウィンへの深い恨みが、1051年のゴドウィン追放の主要な原因の一つとなったとされており、国王の個人的感情が政治判断に影響を与えた例とされる。
教会の任命においても、エドワードは世俗的な態度を見せることがあった。例えば、スティガンドがカンタベリー大司教とウィンチェスター司教を兼任した問題は、教皇との間で長期にわたる紛争の種となり、彼の教会の統治における問題点を示した。歴史家アン・ウィリアムズは、11世紀のエドワードは、後にウェストミンスター寺院の修道士たちの努力によって享受されたような聖人としての名声を持っていなかったと指摘し、彼の聖人としての評価が後世に形成された側面があることを示唆している。
さらに、歴史家スティーヴン・バクスターは、エドワードの「王位継承問題への対処が危険なほど優柔不断であり、イングランドがこれまで経験した最大の災厄の一つに貢献した」と厳しく評価している。彼が生涯にわたって後継者を明確に指名せず、ウィリアム征服王やエドガー・アシリング、そしてハロルド・ゴドウィンソンの間で継承権に関する混乱を招いたことは、最終的にノルマン・コンクエストというイングランドの歴史を大きく変える大事件につながったとされている。これにより、彼はアングロ・サクソン系君主としてイングランドを実質的に統治した最後の王という、歴史的に重要な位置を占めることとなった。
8.3. 影響
エドワード懺悔王の治世と生涯は、後世のイングランド国王、ウェストミンスター寺院の発展、そしてイングランドの歴史と文化に象徴的かつ実質的な影響を与えた。
彼はノルマン・コンクエスト以前の最後の王として、後の時代において「自由なイングランド」に普及していたとされる法を象徴する人物として、年代記において理想化され、伝説的な存在となった。彼の敬虔な性格と教会への献身は、ウェストミンスター寺院の建設という形で結実した。この寺院はイングランド初のノルマン・ロマネスク様式教会であり、その建築はイングランドにおけるロマネスク建築の発展に不可欠な役割を果たした。そして、この寺院は彼の死後、歴代イングランド王の戴冠式と埋葬の場となり、イングランドの歴史において極めて重要な役割を果たすこととなる。
また、彼の名前は後世のイングランド国王に影響を与えた。特にヘンリー3世は聖エドワードの崇拝に傾倒し、彼のためにウェストミンスター寺院に壮麗な新しい墓を建設した。ヘンリー3世は長男をエドワードと命名し、その息子であるエドワード1世もまた、その名の由来として彼を意識していた。
一方で、彼の政治的弱点、特に後継者問題への優柔不断な対処は、イングランドの歴史に決定的な影響を与えた。明確な後継者を残さなかったこと、そしてウィリアムやハロルド・ゴドウィンソン、エドガー・アシリングといった複数の人物に王位継承の可能性を示唆したことが、最終的にノルマン・コンクエストという、イングランドの政治体制、文化、社会構造を根本から変革する大事件の引き金となった。これにより、彼はアングロ・サクソン系君主としてイングランドを実質的に統治した最後の王という、歴史的に重要な位置を占めることとなった。
9. 人となりと性格
エドワード懺悔王の個人的な特徴や性格については、同時代の記録、特に彼の未亡人によって依頼された『ヴィタ・エドワーディ・レギス』(エドワード王の生涯)に描写されている。
この文献は彼を次のように記している。「彼は非常に立派な体格の男性で、際立った背の高さ、乳白色の髪と髭、ふくよかな顔と血色の良い頬、細く白い手、長く透き通った指が特徴的であった。体の他の部分は完璧な王族の人物だった。愛想が良く、しかし常に威厳があり、目を伏せて歩き、誰に対しても非常に優雅に親切であった。何かの原因で彼が怒ると、ライオンのように恐ろしく見えたが、罵倒によって怒りを露わにすることは決してなかった。」
しかし、歴史家リチャード・モーティマーは、この描写が「理想的な王の明らかな要素を含んでおり、高貴で、愛想が良く、威厳があり公正であるという、お世辞めいた言葉で表現されている」と指摘し、理想化された側面が含まれていることを示唆している。
一方で、エドワードが賄賂を受け入れていたという疑惑も存在する。ラムジー修道院の『優待者録』によると、ある「強力な人物」による訴訟において、修道院長は公に争うのは危険と判断したが、エドワードに金20マルク、彼の妻に金5マルクを贈ることで有利な判決を得ることができたと主張されている。これは、彼の敬虔な性格とは異なる、より世俗的な側面を示唆するものである。怒りっぽい一面や狩猟を好んだとされる記述も、彼の人間的な性格の複雑さを物語っている。
10. 関連項目
- ノルマン・コンクエスト
- 聖エドワード王冠
- 聖エドワードのサファイア
- 『ヤートヴァルザル・サーガ』
- 政教分離の歴史