1. 概要
ジョン・ミューア(John Muirジョン・ミューア英語、1838年4月21日 - 1914年12月24日)は、スコットランド生まれのアメリカの自然主義者、作家、環境保護活動家である。彼は「山のジョン」や「国立公園の父」としても知られ、アメリカ合衆国における原生地域の保護を初期から提唱した。
彼の自然探検、特にシエラネバダ山脈での冒険を記した著作、書簡、エッセイは数百万人に読まれ、その活動はヨセミテ渓谷やセコイア国立公園の保護に貢献し、他の多くの原生地域の保護活動のインスピレーションとなった。彼が共同設立したシエラ・クラブは、アメリカの著名な環境保護団体である。晩年、ミューアはその時間のほとんどを妻と西部森林の保護に捧げた。ヨセミテを国立公園にするための運動の一環として、『ザ・センチュリー・マガジン』に「ヨセミテの宝」と「提案されたヨセミテ国立公園の特徴」という2つの画期的な記事を発表し、1890年に連邦議会がヨセミテ国立公園を設立する法案を可決するのに貢献した。彼の著作に表現された自然への精神性と熱意は、大統領や議員を含む多くの読者に、広大な自然地域を保護するための行動を促した。
ミューアの伝記作家スティーブン・J・ホームズは、彼が20世紀のアメリカ環境活動における「守護聖人」の一人になったと考えている。彼の著作は書籍や学術誌で頻繁に議論され、アンセル・アダムスのような自然写真家にも引用されている。ホームズは、「ミューアは、アメリカ人が自然界との関係を理解し、思い描くためのカテゴリーそのものを深く形作った」と述べている。彼は生態学的思想家、政治的代弁者、環境擁護者として知られ、その著作は多くの人々にとって自然への個人的な指針となり、現代の環境意識において彼の名前は「ほぼ遍在する」ものとなっている。作家ウィリアム・アンダーソンによれば、ミューアは「地球との一体性の原型」を体現しており、伝記作家ドナルド・ウォーサーは、彼の使命が「アメリカ人の魂を物質主義への完全な降伏から救うこと」だったと述べている。2013年4月21日には、彼の生誕175周年を記念して、スコットランドで初の「ジョン・ミューア・デー」が祝われ、この自然保護活動家に敬意が表された。
2. 初期生い立ちと背景
ジョン・ミューアの初期の人生は、スコットランドでの厳格な少年時代から、アメリカへの移民、そして自然科学への深い関心を育む教育と探検の始まりへと続いた。
2.1. スコットランドでの少年時代
ジョン・ミューアは1838年4月21日、スコットランドのダンバーにある3階建ての石造りの建物で生まれた。この建物は現在、博物館として保存されている。彼はダニエル・ミューアとアン・ギルリーの8人兄弟の3番目であった。他の兄弟はマーガレット、サラ、デビッド、ダニエル、アン、メアリー(双子)、そしてアメリカ生まれのジョアンナである。彼の最も古い記憶は、3歳の時に祖父と散歩したことである。
自伝の中で、彼は少年時代の活動について記述している。それには、スコットランド独立戦争のロマンチックな戦いを再現したり、遊び場でレスリングをしたりする喧嘩や、鳥の巣探し(誰が最も多くの巣を見つけたかを競うため)が含まれていた。作家エイミー・マーキスは、彼が幼い頃から自然への「恋」を始めたと指摘し、それが彼の厳格な宗教的育ちへの反発であった可能性を示唆している。「彼の父親は、聖書研究を妨げるものはすべて軽薄で罰せられるべきだと信じていた」。しかし、若いミューアは「落ち着きのない精神」であり、特に「鞭打ちを受けがち」であった。
幼い頃、ミューアはイースト・ロージアンの風景に魅了され、地元の海岸線や田園地帯をさまよいながら多くの時間を過ごした。この時期に彼は博物学とスコットランドの博物学者アレクサンダー・ウィルソンの著作に興味を持った。
人生の大半をアメリカで過ごしたが、ミューアはスコットランドでのルーツを忘れることはなかった。彼は生涯を通じて故郷とスコットランドのアイデンティティに強い結びつきを持ち、イースト・ロージアンの田園地帯で過ごした幼少時代について頻繁に語っていた。彼はトーマス・カーライルの著作とロバート・バーンズの詩を深く尊敬しており、アメリカの荒野を旅する際にはバーンズの詩集を持ち歩いていたことで知られている。彼は1893年にスコットランドを再訪し、ダンバーの学友の一人と再会し、記憶に刻まれた青春の場所を訪れた。彼が家族とともにアメリカに移住したのは11歳の時であったため、スコットランド訛りは決して失われなかった。
2.2. アメリカへの移民と初期の生活
1849年、ミューアの家族はアメリカ合衆国に移住し、ウィスコンシン州のポーテージ近郊にファウンテン・レイク・ファームという農場を始めた。この農場は国家歴史登録財に指定されている。スティーブン・フォックスは、ミューアの父親がスコットランド教会の信仰と実践が不十分であると感じたため、彼らが移住し、キャンベル派のキリストの弟子たちの会衆に加わったと述べている。11歳までに、若いミューアは新約聖書のすべてと旧約聖書のほとんどを「心と痛む肉体で」暗唱できるようになった。
成人してからも、ミューアは深く精神的な人間であり続けたが、彼の正統的な信仰は変化した可能性がある。彼は「私は信条や文明の規範を捨てようとは決してしなかった。それらは自ずと去っていった...何の喪失感も残さずに」と書いている。彼の他の著作では、従来の創造主のイメージを「半ペニー劇場のどんな人形と同じくらい純粋な製造品」と表現している。
2.3. 教育と探検の始まり
22歳になった1863年、ミューアはウィスコンシン大学マディソン校に入学し、数年間は自費で学んだ。そこで、ノース・ホールの隣にある高くそびえるニセアカシアの木の下で、ミューアは初めて植物学の授業を受けた。ある学友がその木から花を摘み、その壮大なアカシアが、這いずるエンドウ豆の植物と関連するエンドウ豆科の一員であることを説明した。50年後、博物学者ミューアは自伝でその日を記述している。「この素晴らしい教訓は私を魅了し、私は荒々しい熱狂とともに森や牧草地に飛び立たせた」。1年生の時、ミューアはエズラ・カー教授とその妻ジーンから化学を学び、彼らは生涯の友人となり、ミューアは化学と科学に永続的な関心を抱いた。ミューアは学業に折衷的なアプローチを取り、2年間授業に出席したが、珍しい履修科目の選択のため、1年生以上の学年に登録されることはなかった。記録には彼の学籍が「不規則な紳士」と記されており、卒業はしなかったものの、後の彼の放浪を支えるのに十分な地質学と植物学を学んだ。
1863年、彼の兄弟ダニエルはアメリカ南北戦争中の徴兵を避けるため、ウィスコンシンを離れてオンタリオ州南部(当時は連合カナダの「カナダ西部」として知られていた)に移住した。ミューアは1864年に大学を辞めて同じ地域に旅し、春、夏、秋を森や沼地の探検に費やし、ヒューロン湖のジョージア湾南部周辺で植物を収集した。ミューアはナイアガラ断崖に沿ってハイキングし、今日のブルース・トレイルの大部分も含まれる。資金が底をつき、冬が近づくと、彼はメイフォード近郊で兄弟ダニエルと再会し、ダニエルは彼をウィリアム・トラウトとチャールズ・ジェイの製材所と熊手工場で働くよう説得した。ミューアはメイフォード南部のビッグヘッド川沿いのトラウト・ホローと呼ばれる地域でトラウト一家と暮らした。そこで彼は「植物採集」を続け、断崖や湿地を探検し、植物を収集・目録化した。ある情報源によれば、彼は1865年の夏までその工場で働いていたようだが、別の情報源では1866年2月に火災で焼失するまでトラウト・ホローに留まっていたとされている。
1866年3月、ミューアはアメリカに戻り、インディアナポリスに定住して馬車の車輪工場で働いた。彼は機械や工程の改善における発明の才により雇用主にとって価値のある存在となり、監督に昇進し、週に25 USDの給与を得ていた。1867年3月初旬、一つの事故が彼の人生の方向を変えた。使用していた道具が滑って彼の目に当たり、やすりが滑って右目の角膜を切り、その後左目も交感性眼炎を起こした。彼は視力を回復するために6週間暗室に閉じこもったが、失明するのではないかと心配した。視力を取り戻したとき、「彼は世界と自身の目的を新たな光の中で見た」。ミューアは後に「この苦痛は私を甘美な野原へと駆り立てた。神は時に、私たちに教訓を与えるために、私たちをほとんど殺さなければならないのだ」と書いている。この時点から、彼は「自分自身に忠実であること」を決意し、探検と植物研究の夢を追い求めることになった。
1867年9月、ミューアはケンタッキー州からフロリダ州まで約1000 kmの徒歩旅行を行い、その経験は著書『千マイルの湾岸歩き』に記されている。彼は特定のルートを選ばず、「見つけられる最も野生で、最も葉が多く、最も踏み荒らされていない道」を進んだ。ミューアがシダーキーに到着した際、リチャード・ホジソンの製材所で働き始めた。しかし、ホジソンの仕事を引き受けてから3日後、ミューアはマラリアにかかり、ほとんど死にかけた。3ヶ月間、意識が朦朧とした状態で過ごした後、ミューアの状態は改善し、ホジソン家の中を動き回り、外を眺めることができるようになった。彼の命を救うための尽きることのない親切さに対し、ミューアはホジソン夫妻に「間違いなく私の命を負っている」と述べている。
1868年1月初旬のある晩、ミューアはホジソン家の屋根に登り、夕日を眺めた。彼は船「アイランド・ベル」を目にし、それが間もなくキューバへ出航することを知った。ミューアは船に乗り込み、ハバナ滞在中、貝殻や花の研究に時間を費やし、市内の植物園を訪れた。その後、ニューヨーク市へ船で向かい、カリフォルニア州への船便を予約した。1878年には、アメリカ合衆国沿岸測地測量局のガイド兼アーティストとして、ネバダ州とユタ州のグレートベースンを横断する北緯39度線の測量に参加した。
3. 自然探検家としての活動
ミューアはアメリカ各地、特にシエラネバダ山脈やアラスカ州で広範な探検活動を行い、その過程で得た科学的洞察は彼の自然保護思想の基盤となった。
3.1. カリフォルニアとヨセミテ
サンフランシスコに定住した後、ミューアはすぐにヨセミテへ1週間の旅に出た。そこは彼が本でしか読んだことのない場所だった。初めてヨセミテを見たときのことを、ミューアは「彼はその風景に圧倒され、滝を間近で見るために険しい崖をよじ登り、景色に歓声を上げ、絶え間なく花から花へと飛び跳ねた」と記している。彼は後にヨセミテに戻り、羊飼いとして一季節働いた。彼はカテドラル・ピークやマウント・ダナを含むいくつかの山に登り、ブラッディ・キャニオンの古い道をモノ湖まで下った。
ミューアはヨセミテ・クリーク沿いに小さな小屋を建て、その一角を小川が流れるように設計し、水の音を楽しめるようにした。彼はこの小屋に2年間住み、この時期について著書『シエラでの最初の夏』(1911年)に記している。ミューアの伝記作家フレデリック・ターナーは、彼が初めて谷を訪れた際のミューアの日記の記述について、「改宗体験の真の力をもってページから輝き出ている」と述べている。
3.1.1. ヨセミテでの体験と地質学的発見
科学、特に地質学への彼の愛は、しばしば彼の自由な時間を占めた。ミューアはすぐに、氷河がヨセミテ渓谷とその周辺地域の多くの地形を形成したと確信するようになった。この考えは、当時の主流であったカリフォルニア地質調査所の所長ジョサイア・ホイットニーが提唱した、谷が壊滅的な地震によって形成されたという説と強く矛盾していた。ミューアの考えが広まるにつれて、ホイットニーは彼をアマチュアと烙印を押して信用を失わせようとした。しかし、当時の最高の地質学者であったルイ・アガシーはミューアの考えに価値を見出し、彼を「氷河作用について十分な理解を持っている私がこれまでに出会った最初の人」と称賛した。
1871年、ミューアはマーセド・ピークの下で活動中の高山氷河を発見し、彼の理論が受け入れられるのに役立った。
1872年3月、オーエンズ渓谷のローン・パイン付近を震源とする大規模な地震がヨセミテ渓谷の住人を強く揺さぶった。この地震は早朝にミューアを起こし、彼は「嬉しくもあり、恐ろしくもあり」ながら小屋から飛び出し、「素晴らしい地震だ！」と叫んだ。ホイットニーの考えを信じていた他の谷の入植者たちは、この地震が大災害の前触れであると恐れた。ミューアはそのような恐れを抱かず、すぐに地震によって引き起こされた新たな崖錐の山を月明かりの下で調査した。この出来事により、より多くの人々が谷の形成に関するミューアの考えを信じるようになった。
3.1.2. 植物学的研究と自然との交感
地質学的研究に加えて、ミューアはヨセミテ地域の植物相も調査した。1873年と1874年には、ジャイアントセコイアの孤立した林の分布と生態に関する野外調査をシエラ山脈の西側斜面で行った。1876年、アメリカ科学振興協会は彼のこの主題に関する論文を発表した。
3.1.3. 主要人物との交流
ヨセミテでのこれらの年、ミューアは未婚で、しばしば失業しており、キャリアの見込みもなく、「苦悩の時期」を過ごしていたと、博物学者で作家のジョン・タルマッジは記している。1880年、彼はルイザ・ストレンツェルと結婚した。彼は義父とともにマルティネスの家族が所有する2600 km2の農場で果樹園を経営する事業に10年間従事した。ジョンとルイザには、ワンダ・ミューア・ハンナとヘレン・ミューア・ファンクという二人の娘がいた。彼は自然環境と、彼が当時送っていた生活そのものについて書いた博物学者ラルフ・ワルド・エマーソンのエッセイを読むことで支えられていた。ヨセミテの奥地への遠足では、彼は「ブリキのカップ、ひとつまみの茶葉、パン一切れ、そしてエマーソンの著作」だけを持って一人旅をした。彼はたいてい、夜はオーバーコートを着て焚き火のそばに座り、星空の下でエマーソンを読んで過ごした。年月が経つにつれて、彼は自然史の知識、ガイドとしての腕前、そして鮮やかな語り口で尊敬される「谷の常連」となった。谷への訪問者には、科学者、芸術家、著名人が多く含まれ、その多くがミューアとの面会を求めた。
ウィスコンシン大学時代、ミューアはチャールズ・H・アレンの授業を受け、自然科学への愛を共有し、生涯の友人となった。アレンは1872年にカリフォルニアに移住し、カリフォルニア州立師範学校(現在のサンノゼ州立大学)の校長となり、ミューアは師範学校でいくつかの講義を行い、アレンはミューアといくつかの山岳ハイキングを共にした。
ミューアはカリフォルニアの風景画家ウィリアム・キースと38年間親密な友情を保った。彼らは共にスコットランドで同じ年に生まれ、カリフォルニアの山々への愛を共有していた。
1871年、ミューアがヨセミテに3年間住んだ後、エマーソンは友人や家族数人と共に西部を巡る旅の途中でヨセミテに到着した。二人は出会い、タルマッジによれば、「エマーソンは、長年求めていた預言者的な博物学者をキャリアの終わりに発見して喜んだ...そしてミューアにとって、エマーソンの訪問は按手のようなものだった」。エマーソンはミューアと一日を過ごし、ハーバード大学での教職を申し出たが、ミューアは断った。ミューアは後に「神の偉大なショーを単なる教授職のために諦めることなど、一瞬たりとも考えなかった！」と書いている。
ミューアはまた、写真家カールトン・ワトキンスとも時間を過ごし、彼のヨセミテの写真について研究した。
3.2. 太平洋岸北西部とアラスカ探検
1879年から1899年の間に、ミューアはアラスカ州へ7回旅行し、ウナラスカやバローまで足を延ばした。ミューアとヤング氏(フォート・ランゲル宣教師)、そしてアメリカ先住民のガイドグループは、1879年に初めてアラスカを旅し、グレーシャーベイを探検した最初のヨーロッパ系アメリカ人となった。後にミューア氷河は彼にちなんで名付けられた。彼はブリティッシュコロンビア州のスティキーン川を3分の1ほど遡り、そのグランド・キャニオンを「100マイルの長さのヨセミテ」に例えた。ミューアは川の流域に沿って300以上の氷河を記録した。
彼は1880年にアラスカ南東部をさらに探検するために戻り、1881年にはUSS『コーウィン』に乗船してウランゲリ島に上陸し、その島をアメリカ合衆国に領有権を主張した一団に加わった。彼はこの経験を日記や新聞記事に記録し、後にそれらは編集されて著書『コルウィン号の航海』としてまとめられた。1888年、アルハンブラ渓谷のストレンツェル果樹園を7年間管理した後、彼の健康は悪化し始めた。彼は回復のために丘に戻り、ワシントン州のレーニア山に登り、『レーニア山登頂』を執筆した。
4. 環境運動と保護活動
ジョン・ミューアは、アメリカの荒野を保護するために積極的な活動を展開し、彼の保護思想は現代の環境運動に大きな影響を与えた。
4.1. 国立公園設立への取り組み
ミューアは、精力的に自然保護活動に身を投じた。彼はヨセミテ地域とシエラ山脈を原生の土地と見なしていた。彼がヨセミテ地域とシエラ山脈への最大の脅威と考えたのは、家畜、特に「蹄のあるイナゴ」と呼んだ羊であった。1889年6月、『ザ・センチュリー・マガジン』の影響力のある副編集長ロバート・アンダーウッド・ジョンソンは、ミューアと共にトゥオルミ・メドウズでキャンプし、多数の羊が牧草地に与えた被害を直接目撃した。ジョンソンは、シエラ高地から家畜を排除するという主題についてミューアが書く記事を出版することに同意した。彼はまた、イエローストーン国立公園をモデルにしてヨセミテ地域を国立公園にする法案を議会に提出するために、彼の影響力を行使することにも同意した。
4.1.1. ヨセミテ国立公園の指定
1890年9月30日、アメリカ合衆国議会は、ミューアが1890年に発表した『センチュリー』誌の2つの記事「ヨセミテの宝」と「提案された国立公園の特徴」で提言した内容に基本的に従う法案を可決した。しかし、ミューアの落胆したことに、この法案はヨセミテ渓谷を1860年代以来の州の管理下に置いたままにした。
4.2. シエラ・クラブの共同設立
1892年初頭、カリフォルニア大学バークレー校の文献学者ヘンリー・センガー教授は、山を愛する人々のための地元の「アルパインクラブ」を設立するアイデアをミューアに提案した。センガーとサンフランシスコの弁護士ウォーレン・オルニーは、「シエラ・クラブ」を結成する目的で招待状を送った。「ジョン・ミューア氏が議長を務める」と記されていた。1892年5月28日、シエラ・クラブの最初の会議が開催され、設立趣意書が作成された。1週間後、ミューアは会長に選出され、ウォーレン・オルニーが副会長に選ばれ、新設されたスタンフォード大学の学長デビッド・スター・ジョーダンを含む理事会が選ばれた。ミューアは22年後の死去まで会長を務めた。
シエラ・クラブは直ちにヨセミテ国立公園を半分に縮小する試みに反対し、教育的および科学的な会議を開催し始めた。1895年秋にミューア、ジョセフ・ル・コンテ、ウィリアム・R・ダドリーが出席したある会議では、「国有林保護区」(後に国有林と呼ばれる)の設立が議論された。シエラ・クラブは、1906年にヨセミテ国立公園を州から連邦政府の管理に移管する成功した運動に積極的に関与した。ヘッチ・ヘッチー渓谷の保護をめぐる戦いもシエラ・クラブによって引き継がれ、一部の著名なサンフランシスコのメンバーは反対したが、最終的に投票が行われ、シエラ・クラブはヘッチ・ヘッチー・ダムへの反対を圧倒的に支持した。
4.3. 保護(Preservation)対保全(Conservation)論争
1896年7月、ミューアは自然保護運動の全国的指導者であるギフォード・ピンショーと関係を持つようになった。ピンショーはアメリカ合衆国森林局の初代局長であり、人々の利益のために天然資源の持続可能な利用を主張する主要な代弁者であった。彼の見解は最終的にミューアの見解と衝突し、国の天然資源の利用に関する2つの異なる見方を浮き彫りにした。ピンショーは自然保護を、長期的な持続可能な商業利用のために国の天然資源を管理する手段と見なしていた。専門の林学者として、彼の見解は「林業は木の栽培である」というものであり、森林の長期的な存続可能性を破壊しないものであった。ミューアは自然をその精神的および超越的な性質のために評価した。国立公園に関するあるエッセイで、彼はそれらを「休息、インスピレーション、祈りのための場所」と呼んだ。彼はしばしば都会の人々に、その精神的な滋養のために自然を体験するよう奨励した。両者とも、森林の皆伐を含む天然資源の無謀な搾取に反対した。ミューアでさえ、木材の必要性とそれを提供する森林の必要性を認めていたが、ピンショーの原生地域管理の見解はより資源指向であった。
彼らの友情は1897年夏の終わりに終わりを告げた。ピンショーが森林保護区での羊の放牧を支持する声明をシアトルの新聞に発表したためである。ミューアはピンショーに詰め寄り、説明を求めた。ピンショーが彼の立場を繰り返すと、ミューアは彼に「もうあなたとは何も関係したくない」と告げた。この哲学的な分裂はすぐに拡大し、自然保護運動を2つの陣営に分裂させた。ミューアが率いる「保護主義者(Preservationists)」と、ピンショーの陣営が使用した「保全(Conservation)」という用語である。両者は『アウトルック』、『ハーパーズ・ウィークリー』、『アトランティック・マンスリー』、『ワールドズ・ワーク』、『センチュリー』などの人気雑誌でそれぞれの立場を議論した。彼らの対照的な見解は、アメリカ合衆国がヘッチ・ヘッチー渓谷にダムを建設するかどうかを決定する際に再び浮き彫りになった。ピンショーは「それから得られる最高の利用」として谷のダム建設を支持した。対照的に、ミューアは「ヘッチ・ヘッチーにダムを造るだと！人々の大聖堂や教会を貯水槽のためにダムにするようなものだ。人間の心によってこれほど神聖な寺院が奉献されたことはない」と宣言した。
4.4. セオドア・ルーズベルト大統領との関係
1899年、ミューアは鉄道会社の重役E・H・ハリマンや著名な科学者たちと共に、豪華に改装された250 mの蒸気船「ジョージ・W・エルダー号」に乗り、アラスカ沿岸を巡る有名な探検航海に同行した。彼は後にハリマンとの友情を利用して、議会に自然保護法案を可決するよう圧力をかけた。
1903年、セオドア・ルーズベルト大統領はミューアと共にヨセミテを訪れた。ミューアはオークランドでルーズベルトと合流し、レイモンドまで列車で移動した。その後、大統領一行は駅馬車で公園に入った。公園へ向かう途中、ミューアはルーズベルトに、渓谷の州による管理の不手際と資源の乱開発について語った。公園に入る前から、彼は渓谷を保護する最善の方法は連邦政府による管理であるとルーズベルトを説得することができた。
公園に入り、渓谷の壮大な美しさを見た後、大統領はミューアに真のヨセミテを見せてくれるよう頼んだ。ミューアとルーズベルトはほとんど二人だけで奥地へ向かい、キャンプをした。二人は夜遅くまで語り合い、グレイシャーポイントのさわやかな外気の中で眠り、朝には新雪に覆われた。それはルーズベルトが決して忘れられない夜となった。彼は後に群衆に語った。「それらの巨大なセコイアの下で夜を過ごすことは、人間の手によって建てられたのではない寺院、どんな人間建築家も決して建てられないほど壮大な寺院の中に横たわるようだった」。ミューアもまた、このキャンプ旅行を大切にした。「大統領とのキャンプは素晴らしい経験だった」と彼は書いている。「私は彼にすっかり惚れ込んでしまった」。
ミューアはその後、シエラ・クラブによる公園管理の一元化の取り組みを強化した。1906年、議会はマリポサ・グローブとヨセミテ渓谷を公園に編入した。
4.5. ヘッチ・ヘッチ渓谷ダム論争
サンフランシスコの人口増加が続くにつれて、トゥオルミ川を水源貯水池として利用するためにダムを建設する政治的圧力が高まった。ミューアはヘッチ・ヘッチー渓谷のダム建設に熱烈に反対した。彼はヘッチ・ヘッチー渓谷がヨセミテ渓谷と同じくらい素晴らしい場所だと考えていたからである。ミューア、シエラ・クラブ、ロバート・アンダーウッド・ジョンソンは渓谷の浸水に反対して戦った。ミューアはルーズベルト大統領に、この計画を中止するよう懇願する手紙を書いた。ルーズベルトの後継者であるウィリアム・ハワード・タフトは、ヘッチ・ヘッチーの通行権に対する内務省の承認を一時停止した。数年間の全国的な議論の後、タフトの後継者ウッドロウ・ウィルソンは1913年12月19日にダム建設を許可する法案に署名した。ミューアは渓谷の破壊に大きな喪失感を感じ、それが彼の最後の主要な戦いとなった。彼は友人ヴァーノン・ケロッグに「シエラ公園の渓谷(ヘッチ・ヘッチー)の喪失は耐えがたい。カリフォルニアで最も美しい魅惑的な林と庭園の破壊は、私の心を深く傷つける」と書いた。
5. 自然文学者としての活動と思想
ジョン・ミューアの広範な執筆活動は、彼の独自の自然哲学と、彼が世界と自然を理解した方法を深く探求している。
5.1. 主要な執筆活動
ミューアは生涯で6冊の著作を出版し、すべてが自然環境の探検について記述されている。さらに4冊の書籍が死後に出版された。その後、様々な情報源からのエッセイや記事をまとめた複数の書籍が出版された。ミラーは、彼の著作で最も重要だったのはその量ではなく「質」であると記している。彼は、それらが「野生で自然な環境を保護し保存したいという願望と意志を生み出す上で、アメリカ文化に永続的な影響を与えた」と指摘している。
ミラーによれば、彼の最初の印刷物への登場は偶然であった。彼が知らない人物が、彼の許可や認識なしに、友人のジーン・カーに宛てた個人的な手紙を提出したのである。その手紙には、彼が出会った珍しい花であるカルプソ (植物)(Calypso borealisカルプソ・ボレアリス英語)について記述されていた。その作品は匿名で出版され、「霊感を受けた巡礼者」によって書かれたものと特定された。長年にわたる自然作家としての活動を通じて、ミューアはしばしば、自身の初期の日記の記述や雑誌に掲載された記事を書き直し、拡張した。彼はしばしば、そうした初期の著作をエッセイ集としてまとめたり、物語形式の書籍の一部として含めたりした。
5.2. 哲学的信念
5.2.1. 自然と神学
ミューアは、真理を発見するためには、彼が最も正確な情報源だと信じるものに目を向けなければならないと信じていた。彼の著書『少年時代と青春の物語』(1913年)の中で、彼は幼少期に父親が毎日聖書を読ませたことを記している。ミューアは最終的に旧約聖書の4分の3と新約聖書のすべてを暗記した。ミューアの父親は、1世紀のユダヤ文化を理解するためにヨセフスの『ユダヤ戦記』を読んでいた。それは目撃者によって書かれ、新約聖書の時代の文化を照らし出すものだった。しかし、ミューアが探検したアメリカの自然風景に愛着を抱くにつれて、ウィリアムズは彼が「神を理解するためのもう一つの主要な情報源：自然の書」を見るようになったと指摘している。ウィリアムズによれば、自然、特に荒野において、ミューアは「文明や家畜化によって汚されていない、神の手から直接来た」と彼が信じる環境で植物や動物を研究することができた。タルマッジが指摘するように、ミューアのこの「自然の書」への信念は、彼に「この創造の物語を、どんな読者でも理解できる言葉で語る」ことを促した。その結果、彼の著作は「預言」となり、「私たちの視点を変えようと努めた」のである。
ウィリアムズは、ミューアの哲学と世界観が文明と自然の間に彼が認識した二分法を中心に展開していたと指摘している。ここから、「野生が優れている」という彼の核心的信念が発展した。彼の自然文学は、自然界の起源を理解するのに役立つ「自然神学の総合」と聖書との融合となった。ウィリアムズによれば、トーマス・ディックのような哲学者や神学者は、「神性の真の属性を発見する最良の場所は自然の中である」と示唆した。彼は、神が常に生命の創造において活動しており、それによって世界の自然秩序を維持していると信じるようになった。その結果、ミューアは「自分自身を洗礼者ヨハネになぞらえ」、ウィリアムズは付け加えているが、「彼の義務は、できる限りすべての人々を『山の洗礼』に浸すことだった」。ウィリアムズは、ミューアが自然を「神の心を明らかにする」偉大な教師と見なし、この信念が彼の後の旅の中心テーマとなり、彼の自然文学の「隠れた意味」となったと結論付けている。
作家としてのキャリアを通じて、また山中で生活している間も、ミューアは「自然における神聖な存在」を体験し続けた、とホームズは記している。彼の個人的な手紙もまた、これらの恍惚とした感情を伝えている。歴史家キャサリン・アルバネーゼは、彼の手紙の一つで、「ミューアの聖体拝領は、ヘンリー・デイヴィッド・ソローのマーモットとハックルベリーの饗宴をほとんど貧血状態に見せた」と述べている。ミューアはソローを非常に尊敬しており、おそらくラルフ・ワルド・エマーソンよりも彼に影響を受けていた。ミューアはしばしば自分自身をソローの「弟子」と呼んだ。
5.2.2. 感覚的認識と光
シエラでの羊飼いとしての最初の夏、ミューアは環境に対する人間の知覚における感覚の役割を強調する野帳を記した。ウィリアムズによれば、彼は世界が脳によって感覚を通じて解釈される不変の存在であると推測し、ミューアは「もし創造主が私たちに新たな感覚を与えたなら...私たちは別の世界にいることを決して疑わないだろう...」と書いている。自然研究を行う際、彼は観察したすべてを、まるで感覚が印象を記録しているかのように記憶しようとし、それを日記に書き留めるまで続けた。事実を記憶しようとする彼の強い願望の結果、彼は野帳を降水量、気温、さらには雲の形成に関するメモで埋め尽くした。
しかし、ミューアは日記の記述を単なる事実の記録にとどめなかった。ウィリアムズは、彼が記録した観察が「自然の崇高さ」の記述、そして「美的かつ精神的なノート」に相当すると指摘している。ミューアは、自分の仕事が単なる「現象」の記録だけでなく、「それらの現象の精神的な意味合いを照らし出す」ことであると感じていた、とウィリアムズは書いている。例えば、ミューアにとって山の空は光で描かれているように見え、「...神性を象徴する」ようになった。彼はしばしば自分の観察を光の観点から記述した。
ミューアの伝記作家スティーブン・ホームズは、ミューアが「栄光(glory)」や「栄光に満ちた(glorious)」といった言葉を使って、光が宗教的な次元を帯びていることを示唆していると指摘している。「ミューアの出版された著作において、栄光の概念の重要性は過大評価できない。他のいかなる単一のイメージも、これほど感情的または宗教的な重みを持つものはない」。彼は、ミューアの言葉が「ヘブライ語の起源と完全に一致する」と付け加えている。聖書の記述では、燃える柴や火の柱のように、しばしば神の存在を光で示し、「神の栄光」と表現されている。
5.2.3. 自然を故郷として認識する
ミューアはしばしば「故郷(home)」という言葉を、自然と「自然界そのもの」に対する彼の一般的な姿勢の両方の比喩として使用した、とホームズは指摘している。彼はしばしば、自然が最も小さな植物の生命でさえ故郷を提供していると表現するように、彼の科学的観察を記述するために家庭的な言葉を使った。「小さな紫色の植物は、その創造主によって手入れされ、花びらを閉じ、故郷の裂け目に低くかがみ、安全に嵐を楽しんだ」。ミューアはまた、自然を自分自身の故郷と見なし、友人に手紙を書き、シエラ山脈を「神の山の邸宅」と表現した。しかし、彼は山だけでなく、最も小さなものにさえ親密さを感じていた。「石でさえおしゃべりで、共感的で、兄弟のようだ。私たち全員が同じ父と母を持っていることを考えれば、不思議ではない」。
晩年、彼は原生地域の保護を促進するために、自然を故郷とする比喩を著作の中で用いた。
当然のことながら、自然を真の故郷とするミューアの根深い感情は、カリフォルニア州マルティネスの自宅での家族との間に緊張を生じさせた。彼はかつて、その牧場を訪れた人に「ここは嵐の時に身を寄せるには良い場所だ...執筆にも、子供を育てるにも良いが、私の故郷ではない。あそこだ」とシエラネバダ山脈を指して言った。「あそこが私の故郷だ」。
5.3. ネイティブアメリカンおよびアフリカ系アメリカ人に対する姿勢
ミューアは生涯を通じて、アメリカ先住民に対して同情から嫌悪まで複雑な態度を表明した。彼は自然を人間の影響から解放された理想的なものと見なしたが、彼が愛した風景が、意図的に火を放って下草を燃やすことによって、何千年もの間先住民によって形作られてきたことを認識していなかった。ウィスコンシンでの幼少期の最初の出会いは、食べ物を乞い、彼のお気に入りの馬を盗んだウィネバゴ族とのものであった。それにもかかわらず、彼は彼らが「異人種によって土地を奪われ、ますます狭い範囲に無慈悲に押し戻され、生計の手段を断たれている」ことに同情を表明していた。カリフォルニアでのパイユート族との初期の出会いは、彼らの生活様式を「怠惰」で「迷信深い」と表現した後、彼に複雑な感情を残した。
ミューアはヨセミテのミウォック族について、「ほとんど醜く、中には全く醜悪な者もいた」と書き、「彼らは風景の中に適切な場所を持たないように見え、彼らが峠を下って視界から消えていくのを見て嬉しかった」と述べた。エコフェミニストの哲学者キャロリン・マーチャントは、ミューアが初期の探検で出会ったアメリカ先住民を軽蔑的に書いたと批判している。しかし、後に先住民と生活を共にした後、彼はヨーロッパ系アメリカ人の大きな影響と比較して、彼らが荒野に与える影響が少ないことを称賛し、より敬意を払うようになった。しかし、彼のジャーナルでは、彼が出会う人々をしばしば「汚い」「不規則」「不自然」と表現している。
ミューアはスティキーン族(ミューアの綴り、沿岸部族)から「アンコウタハン」(「養子となった首長」の意)という名前を与えられた。
ミューアのアメリカ先住民に対する態度に関する主張に対し、シエラ・クラブの全国理事会メンバーであるチャド・ハンソンは、「ミューアはアメリカ先住民の知性と尊厳について繰り返し書き、伝統的な先住民が自然や野生生物と平和的に共存していたことを称賛し、彼らの見解では先住民が、彼がますます利己的で卑劣で名誉を欠くと表現した白人入植者よりも『上位に位置する』と述べた。これはミューアの著作において一貫したテーマとなり、彼は支配的な白人文化の破壊的で貪欲なやり方と、人間を何よりも上位に置き、生態系や野生生物種に、それらを搾取することによって得られる利益以上の本質的な価値を認めない人間中心主義的な考え方を攻撃した」。
ミューアは「肌の色や人種に関わらず」すべての人々の平等を語り、書き、彼の最後の著書『アラスカの旅』では奴隷制度の不道徳性について書いている。アラスカ滞在中、彼はまた次のように書いている。
「...私たちは皆、一人の父の子であり、人類の異なる人種の特性をスケッチし、彼らの国がどれほど離れていても、肌の色、大きさ、言語などがどれほど異なっていても、そして彼らがどのように生計を立てていても、白人と世界のすべての人々は本質的に同じであり、私たち全員が10本の指とつま先を持ち、私たちの体は白、茶色、黒、または異なる色であっても同じであり、異なる言語を話すことを示した。」
初期のころ、ミューアはアフリカ系アメリカ人について軽蔑的な発言をしていた。彼の『千マイルの湾岸歩き』の中で、ミューアはアフリカ系アメリカ人を「よく訓練されているが」「多くの騒音を立て、ほとんど仕事をしていない。意欲的に働く一人の白人は、半ダースのサンボやサリーよりも簡単に多くの綿を摘むだろう」と記述している。焚き火のそばにいる2人のアフリカ系アメリカ人を見た光景について、彼は「彼らの象牙が大きな唇から輝き、滑らかな頬がガラスでできているかのように光を放っているのが見えた。南部以外のどこかで見たなら、その光沢のある二人は双子の悪魔と見なされただろうが、ここではただの黒人とその妻が夕食をとっているだけだった」と書いている。しかし、ミューアの湾岸への個人的な旅のどの時点においても、彼は南部の目的を支持したり共感したりすることはなく、南部のホストからの懇願を避けていた。
2020年、全国で南部連合の記念碑を撤去する運動が起こる中で、シエラ・クラブの事務局長マイケル・ブルーンは、ミューアの複雑で物議を醸す遺産について考察し、クラブが人種的正義の活動に投資し、どの記念碑の名前を変更または撤去する必要があるかを決定すると発表した。2020年7月22日、シエラ・クラブは次のように書いている。「ミューアは、初期の自然保護運動で広まった人種差別から免れていなかった。彼は黒人や先住民について、深く有害な人種差別的ステレオタイプに基づいた蔑称的なコメントをしたが、彼の見解は晩年には変化した。シエラ・クラブの歴史上最も象徴的な人物として、ミューアの言葉と行動は特に重い。それらは、シエラ・クラブに接触する先住民や有色人種を傷つけ、疎外し続けている」。
ブルーンらが引用するミューアの協力者の中には、ジョセフ・ル・コンテ、デビッド・スター・ジョーダン、ヘンリー・フェアフィールド・オズボーンなどがおり、彼らは初期のアメリカ優生学運動と密接に関連していた。一部の人々はミューアがそのような信念を支持しなかったと主張している。
2015年にシエラ・クラブ理事会初の黒人会長となったアーロン・メアは、ブルーンの投稿におけるミューアの内容と枠組みは「誤解を招くもの」であると述べた。メアはさらに、ブルーンがミューアの著作、思想、人生に関する「修正主義的」で「歴史的ではない」記述を推し進める前に、彼や他の2人の黒人理事会メンバーに相談しなかったと述べた。メアは、チャド・ハンソン、メアリー・アン・ネルソンという他の2人のシエラ・クラブ理事会メンバーと共に、ブルーンのミューアへの攻撃に対する反論を書き、次のように述べている。「...ミューアの同僚の中には白人至上主義の神話や国立公園や森林に関する排他的な見解を促進した者もいたが、ミューアはこれらの地域をアクセス可能にし、すべての人々が体験することの重要性について語り、こう書いた。『松の木の説教に全く耳を傾けない者はほとんどいない。山々での彼らの説教は私たちの心に響く。そしてもし人々が一度でも森に入り、木々が自ら語るのを聞くことができれば、森林保護の障害はすべて消え去るだろう。』彼はすべての人々の平等性を深く信じるようになり、こう書いた。『私たちは皆、一つの源泉の魂から流れている。すべては一つの愛の表現である。神は、恵まれた人種や場所の狭い隙間や丸い穴の開いた井戸からだけ現れ、流れるのではない。』」
6. 私生活
ジョン・ミューアの私生活は、彼の結婚生活、二人の娘との関係、そしてマルティネスの農場での生活に焦点を当て、自然への情熱と家族とのバランスを模索した彼の側面を垣間見せる。
6.1. 結婚と家族
1878年、40歳に近づいていたミューアは、友人たちから「社会に戻るよう」圧力をかけられた。オークランド地域に戻った直後、彼はジーン・カーによってルイザ・ストレンツェルに紹介された。ルイザは、オークランド北東のカリフォルニア州マルティネスに2600 km2の果樹園を持つ著名な医師で園芸家の娘であった。1880年、アラスカへの旅行から戻った後、ミューアとストレンツェルは結婚した。ジョン・ミューアは義父ジョン・ストレンツェルと提携し、10年間、この広大な果樹園の管理にほとんどのエネルギーを注いだ。ミューアは忠実で献身的な夫であり、2人の娘の父親であったが、「彼の心は野生のままであった」とマーキスは記している。彼の妻は彼の必要性を理解しており、牧場での彼の落ち着きのなさを目にすると、時々彼を山に「追い返した」。彼は時々娘たちを連れて行った。
彼の家と牧場の一部は現在、ジョン・ミューア国立史跡となっている。さらに、ミューアが印刷工として働いたW・H・C・フォルサム・ハウスもアメリカ合衆国国家歴史登録財に登録されている。ミューアは1903年にアメリカ合衆国の帰化市民となった。
7. 死
ジョン・ミューアは1914年12月24日、ロサンゼルスのカリフォルニア病院で肺炎のため76歳で死去した。彼は娘のヘレン・ミューア・ファンクに会うため、ダゲットに滞在していた。彼の孫であるロス・ハンナは2014年に91歳で亡くなった。
8. 遺産と評価
ジョン・ミューアの生涯にわたる活動と著作は、アメリカの自然保護運動に計り知れない影響を与え、その遺産は現代社会にまで及んでいる。彼の思想は、後世の環境意識形成に深く貢献し、様々な形で記念されている。
ジョン・ミューアは生涯で300以上の記事と12冊の書籍を出版した。彼はシエラ・クラブを共同設立し、彼が亡くなった後も多くの国立公園の設立に貢献した。今日、シエラ・クラブは240万人以上の会員を擁している。
ミューアは「アメリカの荒野の守護聖人」であり、「典型的な自由な精神」と呼ばれてきた。自然作家のグレテル・エアリックは、「夢想家であり活動家として、彼の雄弁な言葉はアメリカ人が山、森林、海岸、砂漠を見る方法を変えた」と述べた。彼は森林地域の保護と一部を国立公園に指定する努力を主導しただけでなく、彼の著作は「人間の文化と野生の自然を、すべての生命に対する謙虚さと尊敬の念を持つものとして」提示した。
ミューアの多くの記事を掲載した『センチュリー・マガジン』の編集者ロバート・アンダーウッド・ジョンソンは、彼が人々の自然と国立公園への評価に影響を与え、それが永続的な遺産となったと述べている。
「世界は私たちが生きる時代を振り返り、荒野で叫ぶ一人の声とジョン・ミューアの名を祝福するだろう。...彼は別の詩篇作者のように自然の栄光を歌い、真の芸術家として自分の感情を恥じなかった。彼の同胞は、国立公園制度の先駆者として彼に感謝すべきである。...ミューアの著作と熱意が、この運動を鼓舞した主要な力であった。他のすべてのたいまつは彼から灯されたのだ。」
ミューアは人間の文化や文明よりも野生の自然を賛美し、すべての生命が神聖であると信じていた。ターナーは彼を「彼独自のやり方でアメリカを再発見した人物...アメリカの開拓者であり、アメリカの英雄」と表現している。ウィルキンスが記すように、ミューアの自然哲学の主要な目的は、人類の「途方もない傲慢さ」に異議を唱えることであり、そうすることで彼はラルフ・ワルド・エマーソンの超越主義を超え、「世界に対する生物中心主義的な視点」へと移行した。彼は自然界を「神性の導体」として記述することでそれを行い、彼の著作はしばしば自然を神と同義にした。彼の友人ヘンリー・フェアフィールド・オズボーンは、彼の宗教的育ちの結果として、ミューアが「旧約聖書に強く表現されている、自然のすべての働きは直接神の働きであるというこの信念」を保持していたと観察した。ロッキーマウンテン国立公園を設立した同時代のエノス・ミルズの意見では、ミューアの著作は「今世紀で最も影響力のある力となるだろう」。
1970年以来、パシフィック大学は、ミューアの旅行記やノート、原稿、書簡、デッサン、個人図書館を含む、彼個人の論文の最大のコレクションを所蔵している。2019年、パシフィック大学は、長年にわたって拡大してきたミューア・コレクションの完全な所有権を与えられた。同大学には、ジョン・ミューア環境研究センター、ミューア・エクスペリエンス、その他ミューアとその著作に関連するプログラムがある。
8.1. 社会的・文化的影響
ミューアの著作や思想は、人々の自然認識や環境保護意識に広範な影響を与え、彼の遺産は現代社会においても重要な意味を持っている。彼は単に自然の美しさを描写するだけでなく、人間と自然が一体であるという深い哲学を提唱し、それが現代の環境倫理の基盤の一つとなっている。
8.2. 批判と論争
彼の公民権に関する見解、特にアメリカ先住民やアフリカ系アメリカ人に対する初期の記述には批判的な視点が存在する。これらの見解は、彼の時代の一般的な社会規範を反映しているものの、現代の多様性と包摂性の価値観とは対立する。しかし、彼の見解が晩年には進化し、すべての人々の平等を訴えるようになったことも指摘されており、彼の遺産は複雑で多角的な議論の対象となっている。シエラ・クラブ自身も、ミューアの歴史における複雑な側面を認識し、その遺産を再評価する取り組みを行っている。
9. 記念と栄誉
ジョン・ミューアは、その生涯と業績を称え、様々な形で記念され、栄誉が与えられている。
9.1. 彼にちなんで名付けられた場所と機関
カリフォルニア州では毎年4月21日を「ジョン・ミューア・デー」として祝っている。ミューアは、1988年に制定され1989年から施行された法律により、カリフォルニア州で記念日が設けられた最初の人物である。カリフォルニア州でこのように栄誉を称えられているのは、彼とハーヴェイ・ミルク・デー、ロナルド・レーガン・デーの3人のみである。
彼にちなんで名付けられた場所や機関は以下の通り。
- マウント・ミューア(カリフォルニア州シエラネバダ山脈)
- マウント・ミューア(アラスカ州チュガッチ山脈、可能性が高い)
- マウント・ミューア(カリフォルニア州パサデナ北部エンジェルス国有林内、標高4688 m)
- ブラック・ビュート(カリフォルニア州シャスタ山隣、ミューアズ・ピークとも呼ばれる)
- ミューア氷河とミューア入江(アラスカ州)
- ジョン・ミューア・トレイル(カリフォルニア州、テネシー州、コネチカット州、ウィスコンシン州)
- ジョン・ミューア原生地域(シエラネバダ山脈南部および中央部)
- ミュア・パス(セコイア・キングスキャニオン国立公園内、エボリューション・クリークとキングス川ミドルフォーク間の分水嶺、海抜1.20 万 m)
- ジョン・ミューア・ヘルス(カリフォルニア州ウォールナットクリークの病院ネットワーク)
- ミュア・ウッズ国定公園(カリフォルニア州サンフランシスコのすぐ北)
- ジョン・ミューア国立史跡(カリフォルニア州マルティネス)
- キャンプ・ミューア(レーニア山国立公園内)
- カリフォルニア大学サンディエゴ校の8つの学部カレッジのうち2番目に設立されたジョン・ミューア・カレッジ
- ジョン・ミューア高等学校(カリフォルニア州パサデナ)
- ジョン・ミューア小学校(カリフォルニア州サンノゼ)
- ジョン・ミューア・ハイウェイ(カリフォルニア州道132号線のコールタービルとカリフォルニア州道120号線のスミス・ステーション間の区間。この道は、ミューアがヨセミテへの最初の徒歩旅行で通ったルートの一部をほぼ辿っている)
- メインベルト小惑星128523ジョン・ミューア
- ジョン・ミューア・カントリー・パーク(スコットランド、イースト・ロージアン)
- ジョン・ミューア・ウェイ(スコットランド南部を走る長距離トレイル)
- ジョン・ミューア・ハウス(スコットランド、イースト・ロージアン・カウンシルの本部ビル)
- ジョン・ミューア・キャンパス(ダンバー)。ダンバー小学校の2つのキャンパスのうちの1つで、ミューアが通った学校の後継である。
- ミューア・ウッズ(ジョン・ミューア・パークとも呼ばれる、ウィスコンシン州マディソン)。ウィスコンシン大学造園学部によって設計され、1964年2月8日に公式に献呈された。
- ミューア・バレー(ケンタッキー州レッドリバー峡谷地域にある私有の自然保護区およびロッククライミングエリア。約400 acreの広さで、7 km以上の壮大なコービン砂岩の崖に囲まれている。所有者のリックとリズ・ウェーバーは、ジョン・ミューアの記憶を称えるために「ミューア・バレー」と名付けた。)
9.2. 芸術と文化における記念
ジョン・ミューアは2枚の米国記念切手に描かれている。1964年4月29日に発行された5セント切手はルディ・ウェンデリンがデザインし、ミューアの顔がレッドウッドの木立に重ねられ、「John Muir Conservationist」という碑文が記されている。1998年2月3日に発行された32セント切手は「世紀を祝う」シリーズの一部で、ヨセミテ渓谷のミューアが描かれ、「John Muir, Preservationist」という碑文が記されている。2005年に発行されたカリフォルニア州の州の25セント硬貨には、カリフォルニアコンドルとハーフドームと共にミューアの肖像が描かれている。インディアナポリス賞リリーメダルの裏面には彼の引用が記されている。2006年12月6日、カリフォルニア州知事アーノルド・シュワルツェネッガーとファーストレディマリア・シュライヴァーは、ジョン・ミューアをカリフォルニア歴史・女性・芸術博物館にあるカリフォルニア殿堂に殿堂入りさせた。
ジョン・ミューア・トラストは、野生の土地と場所を保護するために1983年に会員制組織として設立されたスコットランドの慈善団体である。国際的に11,000人以上の会員を擁している。
ジョン・ミューア生誕地慈善信託は、ダンバーにあるジョン・ミューアの生誕地を支援することを目的としたスコットランドの慈善団体で、2003年にミューアの活動に焦点を当てた解説センターとして開館した。1997年には、ウクライナの彫刻家ヴァレンティン・ズノバによる少年時代のミューアの像が、この家の外に除幕された。
ミューアにちなんで名付けられた鉱物「ミューア石」、アスターの2種であるErigeron muirii英語とCarlquistia muirii英語、バラ科の一種であるIvesia muirii英語、ミソサザイの一種であるTroglodytes troglodytes muiri英語、ナキウサギの一種であるOchotona princeps muiri英語、チョウの一種であるThecla muirii英語、シエラネバダ山脈の亜高山帯から高山帯に生息する草であるCalamagrostis muiriana英語、そしてヤスデの一種であるAmplaria muiri英語がある。
2006年、彼は国立カウボーイ＆西部遺産博物館の偉大な西部人の殿堂に殿堂入りした。
10. 作品
ジョン・ミューアは、その広範な執筆活動を通じて、自然の美しさ、科学的観察、そして深い哲学を融合させた多くの作品を遺した。
10.1. 主要著作
- 『千マイルの湾岸歩き』 (A Thousand-mile Walk to the Gulf英語, 1916年)
- 『エドワード・ヘンリー・ハリマン』 (Edward Henry Harriman英語, 1911年)
- 『ジョン・ミューア：その生涯と書簡、その他の著作』 (John Muir: His Life and Letters and Other Writings英語, 1996年)
- 『ジョン・ミューア：精神的な著作』 (John Muir: Spiritual Writings英語, 2013年)
- 『友人への手紙：エズラ・S・カー夫人へ宛てた手紙、1866-1879年』 (Letters to a Friend: Written to Mrs. Ezra S. Carr, 1866-1879英語, 1915年)
- 『シエラでの最初の夏』 (My First Summer in the Sierra英語, 1911年)
- 『私たちの国立公園』 (Our National Parks英語, 1901年)
- 『絵のようなカリフォルニア：ロッキー山脈と太平洋斜面；カリフォルニア、オレゴン、ネバダ、ワシントン、アラスカ、モンタナ、アイダホ、アリゾナ、コロラド、ユタ、ワイオミングなど』 (Picturesque California: The Rocky Mountains and the Pacific Slope; California, Oregon, Nevada, Washington, Alaska, Montana, Idaho, Arizona, Colorado, Utah, Wyoming, Etc英語, 1888年)
- 『険しい道』 (Steep Trails英語, 1918年)
- 『スティキーン：犬と氷河とのジョン・ミューアの冒険』 (Stickeen - John Muir's Adventure with a Dog and a Glacier英語)
- 『シエラ研究』 (Studies in the Sierra英語, 1950年)
- 『コルウィン号の航海』 (The Cruise of the Corwin英語, 1917年)
- 『カリフォルニアの山々』 (The Mountains of California英語, 1894年)
- 『少年時代と青春の物語』 (The Story of My Boyhood and Youth英語, 1913年)
- 『ヨセミテ』 (The Yosemite英語, 1912年)
- 『アラスカの旅』 (Travels in Alaska英語, 1915年)
10.2. オンラインエッセイ
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- [http://cdl.library.cornell.edu/cgi-bin/moa/sgml/moa-idx?notisid=ABK2934-0080-19&type=boolean&slice=1&&&q1=muir&rgn1=Author&op2=And&rgn2=Title&op3=And&rgn3=Author&year1=1815&year2=1926&searchSummary=34%20matching%20%20journal%20articles&size=50&layer=third&coll=serial2 アメリカの森林]
- [http://cdl.library.cornell.edu/cgi-bin/moa/sgml/moa-idx?notisid=ABQ7578-0082-73&type=boolean&slice=1&&&q1=muir&rgn1=Author&op2=And&rgn2=Title&op3=And&rgn3=Author&year1=1815&year2=1926&searchSummary=34%20matching%20%20journal%20articles&size=50&layer=third&coll=serial2 ヨセミテの動物たちの中で]
- [https://www.theatlantic.com/magazine/archive/1898/12/among-the-birds-of-the-yosemite/308171/ ヨセミテの鳥たちの中で]
- [http://cdl.library.cornell.edu/cgi-bin/moa/sgml/moa-idx?notisid=ABP7664-0022-139&type=boolean&slice=1&&&q1=muir&rgn1=Author&op2=And&rgn2=Title&op3=And&rgn3=Author&year1=1815&year2=1926&searchSummary=34%20matching%20%20journal%20articles&size=50&layer=third&coll=serial2 シエラネバダの針葉樹林]
- [https://web.archive.org/web/20010425003558/http://www.djma.org.uk/djma 提案されたヨセミテ国立公園の特徴]
- [http://cdl.library.cornell.edu/cgi-bin/moa/sgml/moa-idx?notisid=ABK2934-0085-80&type=boolean&slice=1&&&q1=muir&rgn1=Author&op2=And&rgn2=Title&op3=And&rgn3=Author&year1=1815&year2=1926&searchSummary=34%20matching%20%20journal%20articles&size=50&layer=third&coll=serial2 ヨセミテ公園の森林]
- [https://web.archive.org/web/20010425003558/http://www.djma.org.uk/djma ヨセミテの泉と小川]
- [http://ebooks.library.cornell.edu/cgi/t/text/pageviewer-idx?c=scmo;cc=scmo;rgn=full%20text;idno=scmo0020-3;didno=scmo0020-3;view=image;seq=0359;node=scmo0020-3%3A3 カリフォルニアアルプスの中心で]
- [https://web.archive.org/web/20010425003558/http://www.djma.org.uk/djma カリフォルニアの生きている氷河]
- [http://cdl.library.cornell.edu/cgi-bin/moa/moa-cgi?notisid=ABK4014-0057-115 カリフォルニアの新しいセコイア森林]
- [http://cdl.library.cornell.edu/cgi-bin/moa/moa-cgi?notisid=ABP2287-0043-20 ヨセミテのライバル、キングスリバーキャニオン]
- [https://web.archive.org/web/20010425003558/http://www.djma.org.uk/djma シャスタ山の雪嵐]
- [http://ebooks.library.cornell.edu/cgi/t/text/pageviewer-idx?c=scmo;cc=scmo;rgn=full%20text;idno=scmo0017-4;didno=scmo0017-4;view=image;seq=0496;node=scmo0017-4%3A2 シエラ研究：シエラの氷河牧草地]
- [http://ebooks.library.cornell.edu/cgi/t/text/pageviewer-idx?c=scmo;cc=scmo;rgn=full%20text;idno=scmo0017-3;didno=scmo0017-3;view=image;seq=430;node=scmo0017-3%3A16;page=root;size=100 シエラ研究：カリフォルニアの山々の湖]
- [http://ebooks.library.cornell.edu/cgi/t/text/pageviewer-idx?c=scmo;cc=scmo;rgn=full%20text;idno=scmo0017-5;didno=scmo0017-5;view=image;seq=0662;node=scmo0017-5%3A4 シエラ研究：シエラの峠]
- [https://web.archive.org/web/20010425003558/http://www.djma.org.uk/djma ヨセミテの宝]
- [http://cdl.library.cornell.edu/cgi-bin/moa/sgml/moa-idx?notisid=ABK2934-0086-26&type=boolean&slice=1&&&q1=muir&rgn1=Author&op2=And&rgn2=Title&op3=And&rgn3=Author&year1=1815&year2=1926&searchSummary=34%20matching%20%20journal%20articles&size=50&layer=third&coll=serial2 ヨセミテ公園の野生の庭園]
- [http://cdl.library.cornell.edu/cgi-bin/moa/sgml/moa-idx?notisid=ABK2934-0081-4&type=boolean&slice=1&&&q1=muir&rgn1=Author&op2=And&rgn2=Title&op3=And&rgn3=Author&year1=1815&year2=1926&searchSummary=34%20matching%20%20journal%20articles&size=50&layer=third&coll=serial2 西部の野生の公園と森林保護区]
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- [http://cdl.library.cornell.edu/cgi-bin/moa/sgml/moa-idx?notisid=ABK2934-0081-63&type=boolean&slice=1&&&q1=muir&rgn1=Author&op2=And&rgn2=Title&op3=And&rgn3=Author&year1=1815&year2=1926&searchSummary=34%20matching%20%20journal%20articles&size=50&layer=third&coll=serial2 イエローストーン国立公園]
- [http://cdl.library.cornell.edu/cgi-bin/moa/sgml/moa-idx?notisid=ABK2934-0084-22&type=boolean&slice=1&&&q1=muir&rgn1=Author&op2=And&rgn2=Title&op3=And&rgn3=Author&year1=1815&year2=1926&searchSummary=34%20matching%20%20journal%20articles&size=50&layer=third&coll=serial2 ヨセミテ国立公園]