バンジャマン・コンスタン

2.1. 出生と幼少期

アンリ＝バンジャマン・コンスタンは、1767年10月25日にスイスのローザンヌで、コンスタン・ド・ルベック家に生まれた。この家系は、16世紀のユグノー戦争中にアルトワからスイスへ逃れてきたフランスのユグノーの子孫である。彼の父ジュール・コンスタン・ド・ルベックは、祖父、叔父、従兄弟のジャン・ヴィクトール・ド・コンスタン・ルベックと同様に、オランダ国家軍の高級将校を務めた。コンスタンの母アンリエット＝ポーリン・ド・シャンデュー＝ヴィラールは、彼の誕生後まもなく死去したため、彼の二人の祖母が彼を養育した。幼少期の教育は、1779年にブリュッセル、1780年にオランダで家庭教師によって行われた。

2.2. 教育

1783年、プロテスタント系のエアランゲン大学に入学し、ブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル公妃ゾフィー・カロリーネ・マリーの宮廷への出入りを許された。しかし、ある女性との関係が原因で大学を去らざるを得なくなり、その後エディンバラ大学に移った。エディンバラではアンドリュー・ダンカンの家に滞在し、ジェームズ・マッキントッシュやマルコム・レインと親交を深めた。彼は賭博による借金を残してエディンバラを去った。

2.3. 初期の活動と人間関係

1787年、コンスタンは馬に乗ってスコットランドとイングランドを旅した後、大陸ヨーロッパに戻った。この頃、ジャン＝ジャック・ルソーの『人間不平等起源論』に影響を受けたコンスタンらによって、特権を持つヨーロッパの貴族階級は激しい批判にさらされていた。コンスタンの家族は、彼が姓の一部を省いたことを批判した。パリでは、ジャン＝バティスト＝アントワーヌ・シュアールの家でイザベル・ド・シャリエールと知り合った。

2.3.2. ジェルメーヌ・ド・スタールとの関係

1794年9月、コンスタンはすでに結婚していた著名で裕福なジェルメーヌ・ド・スタールと出会い、彼女に惹かれた。スタール夫人はルソーの思想に基づいて育った人物であった。彼らは二人ともジャン・ランベール・タリヤンとタレーランを尊敬していた。1795年から1811年にかけての彼らの知的協力関係は、当時最も著名な知識人カップルの一つとなった。この関係からは、後にアルベルティーヌ・ド・スタール＝ホルシュタイン(1797年 - 1838年)が生まれたとされている。

フランス革命の恐怖政治(1793年 - 1794年)の後、コンスタンは両院制とイギリス議会のような議会を提唱した。革命期のフランスでは、この政治思想の流れが共和暦3年憲法、五百人会、元老会へとつながった。1799年、ブリュメール18日のクーデターの後、エマニュエル＝ジョゼフ・シエイエスの強い主張により、ナポレオン・ボナパルトは不本意ながらコンスタンを護民院議員に任命した。ナポレオンはコンスタンに対し深い懸念を抱いていた。最終的に1802年、ナポレオンはコンスタンの演説内容とスタール夫人との密接な関係に疑念を抱き、彼を護民院から辞任させた。

スタール夫人はフランスの合理主義に失望し、ドイツ・ロマン主義に興味を持つようになった。彼女とコンスタンはプロイセンとザクセンへ向かい、二人の子供と共にヴァイマルを訪れた。到着の翌日にはブラウンシュヴァイク＝ヴォルフェンビュッテル公妃アンナ・アマーリアが彼らを歓迎した。ヴァイマルではフリードリヒ・フォン・シラーと出会い、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは当初病気のため面会をためらった。ベルリンでは、アウグスト・ヴィルヘルム・シュレーゲルとその弟フリードリヒ・シュレーゲルと出会った。

コンスタンはライプツィヒでスタール夫人と別れ、1806年にはルーアンとムランに住み、そこで小説『アドルフ』の執筆を開始した。1808年、彼は二度離婚歴のある女性、シャルロッテ・フォン・ハルデンベルク(ノヴァーリスやカール・アウグスト・フォン・ハルデンベルクの親戚)と秘密裏に結婚した。しかし、スタール夫人との関係も完全に断ち切ることはできず、1811年まで続いた。

3.1. 公職活動

コンスタンは、フランス革命期から七月王政期にかけて、様々な公職に就き、その政治的立場はフランスの政治情勢に大きな影響を与えた。

3.2. 学術活動と著作

コンスタンの学術活動は、彼の政治思想、比較宗教論、そして文学作品に集約される。これらは彼の時代と後世の思想に深く影響を与えた。

3.3. 比較宗教論

政治的および文学的な著作とは別に、コンスタンは40年間を宗教と宗教感情の研究に費やした。彼の著作は、人間本性に内在するこの社会現象を把握しようとする彼の願望を示しており、それがどのような形をとろうとも、常に完全性の探求であると彼は考えた。その表現が硬直化すると、分裂は避けられない。したがって、宗教感情がどのように現れようとも、それは適応し進化する必要がある。

コンスタンは、政治的権威が市民の宗教的信念に干渉すべきではないと断固として主張した。たとえそれらを擁護するためであってもである。彼の見解では、慰め、道徳的指針、または信仰をどこに求めるかは、各個人が決定すべきことである。外部の権威は個人の信念に作用することはできず、彼らの利益にのみ作用できる。彼はまた、一般的に功利主義的と見なされる宗教を非難した。それは真の宗教感情を堕落させるからである。

コンスタンは、人類の進歩に伴い多神教が衰退することは必然であったと考えている。人間が理解を深めるにつれて、有神論の効果はより有益になる。神への信仰自体も進化してきた。キリスト教、特にプロテスタンティズムは、彼が主張するところによれば、その最も寛容な形態であり、知的、道徳的、精神的進化の指標である。

3.4. 文学作品活動

コンスタンの文学作品は、彼の心理描写の巧みさとロマン主義文学における位置づけによって特に評価されている。

4.1. 結婚と家族

コンスタンはブラウンシュヴァイクでヴィルヘルミーネ・フォン・クラムと結婚したが、1793年に離婚した。1808年、彼は二度離婚歴のある女性、シャルロッテ・フォン・ハルデンベルク(ノヴァーリスやカール・アウグスト・フォン・ハルデンベルクの親戚)と秘密裏に結婚した。

また、彼はジェルメーヌ・ド・スタールとの間にアルベルティーヌ・ド・スタール＝ホルシュタイン(1797年 - 1838年)をもうけたとされている。アルベルティーヌは後にヴィクトル・ド・ブロイと結婚した。

4.2. その他の人間関係

彼は俳優フランソワ＝ジョゼフ・タルマの妻でサロンの女主人であったジュリー・タルマと親交を深め、彼女から多くの書簡を受け取った。1814年には、スタール夫人の友人であったレカミエ夫人と親しくなり、彼女に熱烈な恋心を抱いた。レカミエ夫人はコンスタンの友人であり、知的交流の相手でもあった。

6.1. 肯定的評価と貢献

コンスタンの「古代人の自由」と「近代人の自由」に関する著作、そしてフランス革命に対する彼の批判は、彼の作品の理解を支配してきた。イギリスの哲学者で思想史家のイザヤ・バーリンは、コンスタンへの負債を認めている。バーリンによれば、自由とプライバシーの最も雄弁な擁護者は、ジャコバン派の独裁を忘れていなかったベンジャミン・コンスタンであった。

コンスタンの思想は、スペインの自由主義三年間運動、ポルトガルの1820年自由主義革命、ギリシャ独立戦争、ポーランドの11月蜂起、ベルギー独立革命、そしてブラジルやメキシコの自由主義運動に影響を与えた。1822年にヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは、コンスタンが一度選んだ道を揺るぎなく進んだ熱意を称賛し、彼の中にまだ未発達な崇高な願望が沸き立っていたことを指摘した。

6.2. 批判と論争

コンスタンの思想や政治的立場、あるいは私生活における言動に関しては、後世に批判や議論が存在する。

6.3. 後世への影響

コンスタンの広範な文学的・文化的著作(最も重要なのは小説『アドルフ』と彼の広範な比較宗教史)は、自己犠牲と人間の感情が社会生活の基盤となることの重要性を強調した。したがって、彼は個人と道徳の発展に不可欠であり、近代に適した個人の自由を訴えたが、利己主義や自己利益は個人の自由の真の定義の一部ではないと感じていた。感情の真正さと共感が重要であった。この点で、彼の道徳的および宗教的思想は、ジャン＝ジャック・ルソーの道徳的著作や、彼が宗教史に関連して読んだイマヌエル・カントのようなドイツの思想家から強く影響を受けていた。

彼の理論は国家論や権力分立論、憲法学に影響を与え、現代の立憲主義の基礎を築いた。また、フランス政府の地方分権化を目的とした「新しいタイプの連邦主義」という彼の提案は、選挙で選ばれた地方議会(ただし狭い参政権に基づく)が創設された1831年に実現した。

6.4. 特定分野への貢献

コンスタンは、政治哲学の分野において、近代自由主義の基礎を築いた人物として高く評価されている。特に「古代人の自由」と「近代人の自由」の区別は、現代の自由論に多大な影響を与えた。

文学の分野では、彼の小説『アドルフ』が心理小説の先駆けとして位置づけられ、登場人物の複雑な心理描写は後世の作家に影響を与えた。

7.1. 政治論・評論

• 『De la force du gouvernement actuel de la France et de la nécessité de s'y rallier_{ドゥ・ラ・フォルス・デュ・グヴェルヌマン・アクチュエル・ドゥ・ラ・フランス・エ・ドゥ・ラ・ネセシテ・ドゥ・シ・ラリエ}^{フランス語}』(1796年)
• 『Des réactions politiques_{デ・レアクシオン・ポリティク}^{フランス語}』(1797年)
• 『Des effets de la Terreur_{デ・ゼフェ・ドゥ・ラ・テラー}^{フランス語}』(1797年)
• 『Principes de politique_{プランシプ・ドゥ・ポリティク}^{フランス語}』(1806年) - 『宰相責任論』
• 『Fragments d'un ouvrage abandonné sur la possibilité d'une constitution républicaine dans un grand pays_{フラグマン・ダン・ウヴラージュ・アバンドネ・シュル・ラ・ポシビリテ・デュヌ・コンスティテュシオン・レピュブリケーヌ・ダン・アン・グラン・ペイ}^{フランス語}』(1795年 - 1810年頃執筆、1991年刊行)
• 『De l'esprit de conquête et de l'usurpation dans leur rapports avec la civilisation européenne_{ドゥ・レスプリ・ドゥ・コンケト・エ・ドゥ・リュシュルパシオン・ダン・ルール・ラポール・アヴェク・ラ・シヴィリザシオン・ユロペーエンヌ}^{フランス語}』(1814年) - 「征服の精神と簒奪」
• 『Réflexions sur les constitutions, la distribution des pouvoirs et les garanties dans une monarchie constitutionnelle_{レフレクシオン・シュル・レ・コンスティテュシオン、ラ・ディストリビュシオン・デ・プヴォワール・エ・レ・ガランティ・ダン・ユヌ・モナルシー・コンスティテュシオネル}^{フランス語}』(1814年)
• 『Principes de politique applicables à tous les gouvernements représentatifs et particulièrement á la constution actuelle de la France_{プランシプ・ドゥ・ポリティク・アプリカブル・ア・トゥ・レ・グヴェルヌマン・レプレゼンタティフ・エ・パルティキュリエールマン・ア・ラ・コンスティテュシオン・アクチュエル・ドゥ・ラ・フランス}^{フランス語}』(1815年)
• 『De la doctrine politique qui peut réunir les partis en France_{ドゥ・ラ・ドクトリーヌ・ポリティク・キ・プ・レユニール・レ・パルティ・アン・フランス}^{フランス語}』(1816年)
• 『De la liberté de l'industrie_{ドゥ・ラ・リベルテ・ドゥ・ランデュストリー}^{フランス語}』(1818年)
• 『Des élections de 1818_{デ・ゼレクシオン・ドゥ・1818}^{フランス語}』(1818年)
• 『Cours de politique constitutionnelle_{クール・ドゥ・ポリティク・コンスティテュシオネル}^{フランス語}』(1818年 - 1820年) - 『立憲政治講義』
• 『De la liberté des Anciens comparée à celle des Modernes_{ドゥ・ラ・リベルテ・デ・ザンシアン・コンパレ・ア・セル・デ・モデルヌ}^{フランス語}』(1819年) - 「近代人の自由と古代人の自由」
• 『Mémoires sur les Cent-Jours_{メモワール・シュル・レ・サン・ジュール}^{フランス語}』(1819年 - 1820年) - 『百日天下回想録』
• 『Commentaire sur l'ouvrage de Filangieri_{コマンテール・シュル・ルヴラージュ・ドゥ・フィランジエリ}^{フランス語}』(1822年)
• 『De la religion, considérée dans sa source, ses formes et ses développements_{ドゥ・ラ・ルリジョン、コンシデレ・ダン・サ・スルス、セ・フォルム・エ・セ・デヴロップマン}^{フランス語}』(全5巻、1824年 - 1834年) - 古代宗教に関する研究
• 『Appel aux Nations chrétiennes en faveur des Grecs_{アペル・オ・ナシオン・クレティエンヌ・アン・ファヴール・デ・グレック}^{フランス語}』(1825年)
• 『Discours de M. Bejamin Constant à la Chambre des députés_{ディクール・ドゥ・ムッシュ・ベンジャミン・コンスタン・ア・ラ・シャンブル・デ・デピュテ}^{フランス語}』(全2巻、1827年 - 1828年)
• 『Mélanges de littérature et de politique_{メランジュ・ドゥ・リテラチュール・エ・ドゥ・ポリティク}^{フランス語}』(1829年)
• 『Choix de rapports opinions et discours prononcés à la chambre des deputés_{ショワ・ドゥ・ラポール・オピニオン・エ・ディクール・プロノンセ・ア・ラ・シャンブル・デ・デピュテ}^{フランス語}』(1832年)
• 『Du polythéisme romain considéré dans ses rapports avec la philosophie grecque et la religion chrétienne_{デュ・ポリテイズム・ロマン・コンシデレ・ダン・セ・ラポール・アヴェク・ラ・フィロゾフィ・グレック・エ・ラ・ルリジョン・クレティエンヌ}^{フランス語}』(1833年)

7.2. 小説・自伝的作品

• 『アドルフ』(1816年)
• 『赤い手帖』(1807年執筆、死後1907年刊行)
• 『セシル』(1809年頃執筆、死後1951年刊行)
• 『Les Lettres d'Arsillé fils, Sophie Durfé et autres_{レ・レットル・ダルシエ・フィス、ソフィー・デュルフェ・エ・オートル}^{フランス語}』(イザベル・ド・シャリエールとの共著)

7.3. 書簡・日記

• 『Correspondance de Benjamin Constant et d'Anna Lindsay - L'Inconnue d'Adolphe, publiée par la baronne Constant de Rebecque_{コレスポンダンス・ドゥ・ベンジャミン・コンスタン・エ・ダンナ・リンゼイ - ランコニュ・ダドルフ、ピュブリエ・パル・ラ・バロンヌ・コンスタン・ドゥ・ルベック}^{フランス語}』(1933年)
• 『Correspondance Isabelle de Charrière et Benjamin Constant (1787-1805)_{コレスポンダンス・イザベル・ドゥ・シャリエール・エ・ベンジャミン・コンスタン}^{フランス語}』(1996年)
• 『Lettres à Madame Récamier (1807-1830)_{レットル・ア・マダム・レカミエ}^{フランス語}』(1977年)
• 『Journaux intimes_{ジュールノー・アンティム}^{フランス語}』(1952年) - 『バンジャマン・コンスタン日記』