1. 概要
レヴィーロ・ペンドルトン・オリヴァー(Revilo Pendleton Oliverレヴィーロ・ペンドルトン・オリヴァー英語、1908年7月7日 - 1994年8月20日)は、アメリカ合衆国の古典文献学、スペイン語、イタリア語の教授であり、著名な極右活動家であった。彼は1958年に反共産主義組織ジョン・バーチ・ソサエティの共同創設者となり、その機関誌『アメリカン・オピニオン』に寄稿したが、1966年に退職した。その後、ホロコースト否認団体のアドバイザーを務めるなど、極右、白人ナショナリズム、反ユダヤ主義の論者として知られるようになった。
オリヴァーは、ジョン・F・ケネディ大統領暗殺事件後に発表した記事が1960年代に全国的な悪評を集め、彼がリー・ハーヴェイ・オズワルドをソ連による対米陰謀の一部と主張したことで、暗殺事件を調査するウォーレン委員会に証言を求められる事態となった。本記事では、彼の論争の的となった側面を含め、その生涯、主要な活動、思想、そして社会への影響を包括的に記述する。
2. 生涯
レヴィーロ・P・オリヴァーの人生は、学術的な初期の成功から、晩年の過激な政治的活動へと大きく変遷した。
2.1. 若年期と教育
オリヴァーは1908年、テキサス州コーパスクリスティ近郊で生まれた。彼はイリノイ州の高校に2年間通った後、厳しい冬を嫌ってカリフォルニア州に移り住んだ。この時期、彼は臨床で初めて行われた乳突洞削開術(mastoidectomyマストイド切除術英語)のために入院を余儀なくされた。カリフォルニアではサンスクリット語を独学で学び、フリードリヒ・マックス・ミュラーのハンドブックやモニエル・モニエル＝ウィリアムズの文法書を用いた他、後にヒンドゥー教の宣教師から指導を受けた。
思春期には、福音伝道者の集会に参加し、特にエイミー・センプル・マクファーソンやキャサリン・ティングレーの説教を「単純な心の持ち主に媚びを売る」ものとして見て楽しんでいた。16歳の時、カリフォルニア州クレアモントにあるポモナ・カレッジに入学した。
2.2. 学術的経歴
1930年、オリヴァーはグレース・ニーダムと結婚した。その後、彼はイリノイ州に戻り、イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校でウィリアム・アボット・オールドファーザーの指導の下で学んだ。彼の最初の著書は、サンスクリット語からの注釈付き翻訳である『ムリッチャカティカー』(『土の小車』)で、1938年にイリノイ大学出版局から出版された。彼は1940年にPh.D.(博士号)を取得した。同年、イリノイ大学は彼の博士論文『Niccolò Perotti's Translations of the Enchiridionニッコロ・ペロッティのエンキリディオン翻訳英語』を出版し、これは1954年に『Niccolo Perotti's Version of the Enchiridion of Epictetusニッコロ・ペロッティ版エピクテトスのエンキリディオン英語』として再出版された。
オリヴァーは大学院のクラスで教鞭を執り始め、長年にわたりルネサンスに関する大学院の授業も担当し、スペイン語学科とイタリア語学科の両方で教えた。彼は11カ国語を読めると主張していた。彼は1945年にイリノイ大学に助教授として着任し、1947年に准教授、1953年に教授に昇進した。晩年には学術誌への寄稿はほとんどなく、むしろ反ユダヤ主義や白人ナショナリズムを主張する政治色の強い記事で知られるようになった。1977年にイリノイ大学を名誉教授として退職した。
2.3. 軍務
第二次世界大戦中、オリヴァーはアメリカ合衆国陸軍省のシグナルサービス内の軍事情報部隊に所属していた。彼は1942年から1945年秋まで陸軍省で勤務し、「約175人の業務の責任者であった」と述べている。
2.4. 保守運動における活動
オリヴァーは、彼の過激な思想が表面化する前は、アメリカの保守運動において一定の役割を果たした。
1956年から1960年5月まで、彼は『ナショナル・レビュー』誌の初期の書評家を務めた。しかし、編集者のウィリアム・F・バックリー・ジュニアは、オリヴァーの公然たる反ユダヤ主義を理由に彼を追放した。バックリーは、反ユダヤ主義や過激主義を嫌うアメリカ人に対して保守主義をより「尊敬に値する」ものにすることを目指しており、個人的にはオリヴァーとの友好的な関係を維持していたものの、彼の反ユダヤ主義を私的に認めていた。オリヴァーは『アメリカン・マーキュリー』誌にも寄稿していた。
1958年、オリヴァーはロバート・W・ウェルチ・ジュニアが創設した反共産主義組織ジョン・バーチ・ソサエティの創設メンバーの一員となった。彼は同協会の全国理事会のメンバーであり、その雑誌『アメリカン・オピニオン』の副編集長を務めた。しかし、1962年、バックリーはウェルチと「バーチ一味」を「常識からかけ離れている」と公然と非難し、共和党にウェルチの影響力を排除するよう促した。この非難はバックリーとオリヴァーの友情に亀裂を生じさせた。
ジョン・F・ケネディ大統領暗殺事件後、オリヴァーは1964年3月にジョン・バーチ・ソサエティの雑誌『アメリカン・オピニオン』に「ダラスのマルクス主義」(Marxmanship in Dallasマークスマンシップ・イン・ダラス英語)と題する2部構成の記事を発表した。この記事で彼は、リー・ハーヴェイ・オズワルドが共産主義者の陰謀の一環としてケネディを殺害したと主張し、ケネディは用済みとなった「傀儡」であったと論じた。1964年3月、オリヴァーはイリノイ大学の評議員会から発言について懲戒処分を受けたが、その職は維持することを許された。同年秋、オリヴァーは暗殺事件を調査するウォーレン委員会に証言を求められた。
2.5. 白人ナショナリズムにおける活動
1960年代に入ると、オリヴァーは主流のアメリカの保守主義から完全に離脱し、白人ナショナリズム運動に深く傾倒していった。
1966年、オリヴァーは「もし明日夜明けにすべてのユダヤ人、イルミナティ、ボルシェビキが蒸発すれば、世界の困難は終わるだろう」と宣言し、ジョン・バーチ・ソサエティのウェルチを困惑させた。彼はウェルチが自分を欺いたか、シオニストの利益のために裏切ったと主張し、バーチ・ソサエティの主張を「バーチのデマ」(the Birch hoaxザ・バーチ・ホークス英語)と呼んで強く批判した。その結果、彼は1966年7月30日に同協会からの辞任を余儀なくされた。1981年、オリヴァーはウェルチが「ユダヤ人委員会の監督の下で運営されていたバーチ事業の名目上の責任者に過ぎなかった」ことを発見したと主張した。彼の回顧録『Wrapped in the Flag: A Personal History of America's Radical Right旗に包まれて：アメリカ急進右派の個人的歴史英語』の中で、クレア・コナーはオリヴァーを「悪質な反ユダヤ主義者」と表現している。オリヴァーは1960年代から死去するまで、ユダヤ人による陰謀を主張するエッセイを執筆し続けた。
ジョン・バーチ・ソサエティを脱退後、オリヴァーはウィリス・カートのナショナル・ユース・アライアンス(NYA)に関与するようになった。彼は、白人ナショナリズム組織であるナショナル・アライアンスの創設者であり、人種戦争とアメリカ政府の転覆を描いた1978年の小説『ターナー日記』の著者であるウィリアム・ルーサー・ピアースの指導者であった。オリヴァーは1959年の匿名小説『ジョン・フランクリンの手紙』の著者である可能性が高く、この作品はピアースが『ターナー日記』を執筆する上で最も直接的なインスピレーションとなったとされている。また、彼はネオナチ活動家のケヴィン・アルフレッド・ストロムの指導者でもあった。ゲルフ大学のアンドリュー・S・ウィンストンによれば、「ユダヤ人と異人種間混交に関するオリヴァーの著作は、21世紀初頭のネオナチ文化の重要な一部となった」。
1978年には、主にホロコースト否認に特化した組織である歴史見直し研究所の編集顧問を務めた。また、反ユダヤ主義雑誌『リバティ・ベル』の常連寄稿者でもあった。
2.6. 晩年と死
オリヴァーは1977年にイリノイ大学を退職し、教職から引退した。晩年は白血病と重度の肺気腫を患っていた。1994年8月20日、86歳でイリノイ州アーバナで自殺によりその生涯を終えた。彼の遺産は、遺族の指示により、妻グレースの晩年の生活を支えるため、歴史見直し研究所傘下のヒストリカル・レビュー・プレスとリバティ・ベルを通じていくつかの作品を死後出版する手はずが整えられた。
3. 思想とイデオロギー
レヴィーロ・P・オリヴァーの思想は、その極端な反ユダヤ主義と、キリスト教に対する独特の見解によって特徴づけられる。
3.1. 反ユダヤ主義と陰謀論
オリヴァーは、ユダヤ人が「イルミナティ」や「ボルシェビキ」と結託して世界のトラブルを引き起こしていると主張し、もしすべてのユダヤ人が消滅すれば問題は解決すると公言するほどの強烈な反ユダヤ主義者であった。彼はジョン・バーチ・ソサエティを脱退した背景として、同協会の代表者ロバート・W・ウェルチ・ジュニアがユダヤ人委員会の監督下にあったとまで主張し、「バーチのデマ」と呼んで批判した。彼の執筆活動は、1960年代から死去するまで、ユダヤ人による陰謀を主張するエッセイが大半を占めていた。
3.2. キリスト教に対する見解
オリヴァーは当初、キリスト教を西洋文明に不可欠な要素であると見なしていた。しかし、後に彼はその見解を大きく変え、キリスト教は人種的生存ではなく普遍性や兄弟愛を促進することで、ユダヤ人によって生み出されたものであり、彼らが仕掛ける陰謀の一部であると確信するようになった。
1990年の記事では、キリスト教を「精神的な梅毒」と特徴づけ、「我々のアーリア人の心を腐らせ、生きる意志を麻痺させてきた」とまで批判した。デイモン・T・ベリーは、著書『Blood and Faith: Christianity and American White Nationalism血と信仰：キリスト教とアメリカの白人ナショナリズム英語』(2017年、シラキュース大学出版局)の中で、オリヴァーに一章を割き、「オリヴァーは保守主義とキリスト教の両方を憎んでいた...なぜなら、それらは彼にとって、その存在を守ろうとする白人種族の最高の本能とはかけ離れたイデオロギー的な毒を等しく表していたからである」と結論づけている。
4. 著作
レヴィーロ・P・オリヴァーは、学術書、政治的著作、書簡、演説など、多様な形式で多くの知的遺産を残した。
4.1. 主要著作
オリヴァーが生前に出版した主要な学術書および政治的著作は以下の通りである。
- 『The Little Clay Cart土の小車英語』(1938年、イリノイ大学出版局)
- 『Niccolò Perotti's Translations of the Enchiridionニッコロ・ペロッティのエンキリディオン翻訳英語』(1940年、イリノイ大学出版局)
- 『ジョン・フランクリンの手紙』(1959年) - 匿名で出版されたが、オリヴァーが著者である可能性が高いとされている。
- 『History and Biology歴史と生物学英語』(1963年、グリフ・プレス)
- 『All America Must Know the Terror that Is Upon Us全アメリカは我々を襲う恐怖を知るべし英語』(1966年、コンサバティブ・ビューポイント / 1975年、リバティ・ベル出版)
- 『Conspiracy or Degeneracy?陰謀か退廃か？英語』(1967年、パワー・プロダクツ)
- 『Christianity and the Survival of the Westキリスト教と西洋の存続英語』(1973年、スターリング・エンタープライズ / 1978年、ハワード・アレンから新追記付きで再版)978-0914576129
- 『The Jews Love Christianityユダヤ人はキリスト教を愛する英語』(1980年、リバティ・ベル出版) - 「ラルフ・ペリエ」(Ralph PerierRalph Perier英語)というペンネームで出版された。
- 『America's Decline: The Education of a Conservativeアメリカの衰退：保守主義者の教育英語』(1981年、ロンディニウム・プレス / 1983年、ヒストリカル・レビュー・プレスから再版)0906879655
- 『The Enemy of Our Enemies我々の敵の敵英語』(1981年、リバティ・ベル出版)
- 『"Populism" and "Elitism""ポピュリズム"と"エリート主義"英語』(1982年、リバティ・ベル出版)978-0942094015
- 『Christianity Today: Four Articles今日のキリスト教：四つの記事英語』(1987年、リバティ・ベル出版)166141772
- 『The Yellow Peril黄禍英語』(1983年、リバティ・ベル出版)0942094115
4.2. 死後出版物
オリヴァーの死後に編集・出版された著作物は以下の通りである。
- 『The Origins of Christianityキリスト教の起源英語』(1994年、ヒストリカル・レビュー・プレス / 2001年、ヒストリカル・レビュー・プレス)
- 『Reflections on the Christ Mythキリスト神話に関する考察英語』(1994年、ヒストリカル・レビュー・プレス)
- 『The Jewish Strategyユダヤ戦略英語』(2002年、パラディアン・ブックス)
- 『Against the Grain本意に反して英語』(2004年、リバティ・ベル出版)
4.3. 書簡と演説
彼の主要な書簡や、公にされた演説、放送記録には以下のようなものがある。
- 書簡:**
- 演説と放送記録:**
5. 名前とペンネーム
「レヴィーロ・P・オリヴァー」(Revilo P. Oliver英語)という彼の名前は、逆から読んでも同じになる回文であるという特徴を持つ。ある記事で彼が詐欺師であると非難された際、この回文の名前がからかいの対象となった。オリヴァー自身は、この名前は彼の家系の長男に6代にわたって受け継がれてきた「重荷」であると述べている。
彼は複数のペンネームを使用しており、特に『The Jews Love Christianityユダヤ人はキリスト教を愛する英語』や『Religion and Race宗教と人種英語』の執筆には「ラルフ・ペリエ」(Ralph Perier英語)を、また『Aryan Assesアーリアのろば英語』には「ポール・クヌートソン」(Paul Knutson英語)を使用した。さらに、彼はフランシス・パーカー・ヨッキーの『Imperiumインペリウム英語』の序文の著者であるとされることもあるが、この序文はウィリス・カートの名義で発表されている。
6. 評価と批判
レヴィーロ・P・オリヴァーの評価は、その初期の学術的貢献と、後の極端な政治的・思想的転向により大きく分かれる。
6.1. 歴史的評価
オリヴァーは、古典文献学の分野で一定の学術的業績を残した。例えば、サンスクリット語からの翻訳や博士論文の出版は、彼の学術的素養を示すものであった。また、ジョン・バーチ・ソサエティの共同創設者としての活動は、冷戦期のアメリカにおける反共産主義運動の一部を形成した。しかし、彼の学術的なキャリアは、その後の政治的発言と行動によって影が薄れた。
6.2. 批判と論争
オリヴァーは、その過激な思想と発言によって、生涯にわたり多くの批判と論争にさらされた。
彼の最も顕著な特徴は、その強烈な反ユダヤ主義であった。彼は公然と「もし明日夜明けにすべてのユダヤ人が蒸発すれば、世界の困難は終わるだろう」と発言し、ジョン・バーチ・ソサエティからの追放の直接的な原因となった。彼はまた、同協会の代表者ロバート・W・ウェルチ・ジュニアがユダヤ人の監督下にあると主張するなど、ユダヤ人陰謀論を繰り返し唱えた。
ジョン・F・ケネディ大統領暗殺事件に関する彼の陰謀論は、大学やメディアから大きな注目を集めた。彼は、リー・ハーヴェイ・オズワルドが共産主義者の陰謀の一部としてケネディを殺害したと主張し、このためにウォーレン委員会に証言を求められ、イリノイ大学からも懲戒処分を受けた。
さらに、オリヴァーはホロコースト否認論者であり、歴史見直し研究所の編集顧問を務めた。彼のキリスト教に対する見解も論争の的となった。当初は西洋文明に不可欠と見ていたキリスト教を、後には「精神的な梅毒」と呼び、アーリア人の「生きる意志」を麻痺させるものとして激しく批判した。これは、彼がキリスト教をもユダヤ人による陰謀の一部と見なすようになった結果である。
彼の思想は、人種差別的で過激なものであり、特に白人至上主義的な観点から「人種混交」を強く批判した。クレア・コナーは自身の回顧録の中で、オリヴァーを「悪質な反ユダヤ主義者」と断じている。
7. 影響
レヴィーロ・P・オリヴァーの思想は、特にアメリカの白人ナショナリズム運動に深く、そして長期にわたる影響を与えた。
7.1. 白人ナショナリズム運動への影響
オリヴァーは、ウィリアム・ルーサー・ピアースのような後続の白人ナショナリズム運動の主要人物に直接的な影響を与えた。ピアースは、ネオナチ組織ナショナル・アライアンスの創設者であり、悪名高い小説『ターナー日記』の著者である。オリヴァーが匿名で執筆したとされる『ジョン・フランクリンの手紙』は、『ターナー日記』の直接的なインスピレーション源となった。オリヴァーはまた、ネオナチ活動家ケヴィン・アルフレッド・ストロムの指導者でもあった。
ゲルフ大学のアンドリュー・S・ウィンストンは、「ユダヤ人と人種混交に関するオリヴァーの著作は、21世紀初頭のネオナチ文化の重要な一部となった」と述べている。彼の著作や思想は、これらの運動のイデオロギー的基盤を形成する上で重要な役割を果たし、反ユダヤ主義や人種差別といった極端なイデオロギーが次世代の活動家に引き継がれる一因となった。彼はホロコースト否認を推進する歴史見直し研究所の編集顧問を務め、反ユダヤ主義雑誌『リバティ・ベル』に定期的に寄稿するなど、その活動を通じて白人ナショナリズム運動の拡散に貢献した。