哲学者ドイツ人教員ユダヤ人

エルンスト・カッシーラー

エルンスト・カッシーラーは、20世紀前半のドイツの哲学者・思想史家で、新カント学派から「シンボル形式の哲学」を構築し、人間を「象徴を操る動物」と定義、啓蒙主義と自由民主主義を擁護した。

1. 概要

エルンスト・カッシーラー(Ernst Cassirerドイツ語、1874年 - 1945年)は、20世紀前半のドイツを代表するユダヤ系の哲学者、思想史家である。マールブルク新カント学派の流れを汲みながらも、師であるヘルマン・コーエンの哲学を独自の「文化の哲学」へと拡張した。彼は、人間の本質を「象徴を操る動物 (symbolic animal)」と捉え、言語、神話、宗教、科学といった多様な「シンボル形式」を通じて世界を構築し、意味を与えるという壮大な哲学体系を築き上げた。

カッシーラーは、啓蒙主義の理想と自由民主主義の強力な擁護者としても知られる。特に、ナチズムの台頭という困難な時代において、理性と普遍的価値の重要性を訴え、全体主義的な思想がはらむ危険性を鋭く批判した。彼の最後の著作である『国家の神話』は、神話の非合理的な力が国家に及ぼす影響を分析し、全体主義を根源から批判した、彼の政治哲学における重要な貢献である。カッシーラーの思想は、その後の人文科学や社会科学に広範な影響を与え、文化の理解に対する新たな視点を提供した。

2. 生涯

エルンスト・カッシーラーは、ユダヤ系ドイツ人として激動の時代を生き、その思想は彼自身の経験と深く結びついている。

2.1. 初期と教育

カッシーラーは1874年7月28日に、ドイツのシュレージエン地方ブレスラウ(現在のポーランド、ヴロツワフ)のユダヤ系家庭に生まれた。ブレスラウのヨハネスギムナジウムを卒業した後、法学、ドイツ文献学、現代文学史、哲学、心理学など幅広い分野を学んだ。ベルリン大学、ライプツィヒ大学、ハイデルベルク大学、ルートヴィヒ・マクシミリアン大学ミュンヘンなど様々な大学で知見を深め、1896年からはマールブルク大学でヘルマン・コーエンとパウル・ナトルプのもとで哲学を、フリードリヒ・ショットキーのもとで数学を学んだ。

1899年には、ルネ・デカルトの数学的・自然科学的知識の分析に関する論文「Descartes' Kritik der mathematischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnisデカルトの数学的・自然科学的認識批判ドイツ語」で博士号を取得した。その後、ベルリン大学で研究を続け、1906年には「Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit: Erster Band近代哲学と科学における認識問題：第1巻ドイツ語」で教授資格(ハビリタツィオン)を取得した。この著作の第2巻は1907年、第3巻は1920年、第4巻は1957年に刊行されている。

2.2. ドイツでの学術活動

ベルリン大学で長年私講師(Privatdozentドイツ語)を務めた後、1919年に新設されたハンブルク大学の哲学教授に就任し、1933年まで教鞭を執った。この時期、ヨアヒム・リッターやレオ・シュトラウスの博士論文の指導を行うなど、多くの学生を育成した。政治的には、自由主義政党であるドイツ民主党(DDP)を支持していた。

ハンブルク在任中、カッシーラーはアビ・ヴァールブルクによって設立された文化科学図書館に出会い、大きな衝撃を受けた。彼は「この文庫は危険です。私はここを避けるか、あるいは何年もここに閉じこもらねばならないでしょう」と述べたとされる。ヴァールブルク自身を訪ねて交流を深め、この図書館を拠点に神話論やルネサンス期の研究に取り組み、『神話的思考における概念形式』(1922年)や『言語と神話』(1925年)を発表し、主著となる『シンボル形式の哲学』(全3巻、1923年、1925年、1929年)を完成させた。

2.3. 亡命と晩年

1933年1月30日にナチス政権が樹立すると、カッシーラーはユダヤ人であったため、その1週間後の3月12日にドイツを離れることを余儀なくされた。これは、彼の思想が深く関わっていた啓蒙主義と自由主義の理想が、ナチズムの台頭によって脅かされた時代状況を象徴する出来事であった。

ドイツを離れた後、彼は数年間オックスフォード大学で教鞭を執った。その後、ヨーテボリ大学の教授に就任したが、第二次世界大戦の激化とナチスの勢力拡大を考慮し、スウェーデンが安全ではないと感じるようになった。彼はハーバード大学への赴任を希望したが、30年前にハーバードからの招聘を断っていたため、採用されなかった。最終的に1941年にイェール大学の客員教授となり、1943年にはニューヨーク市のコロンビア大学に移り、1945年に亡くなるまでそこで講義を行った。

1945年4月13日、カッシーラーはニューヨーク市で心臓発作により急逝した。コロンビア大学の彼の教え子であった若いラビ、アーサー・ヘルツバーグが葬儀を執り行った。彼の墓は、ニュージャージー州ウッドクリフ湖にあるシダーパーク・ベスエル墓地内のコングリゲーション・ハボニムの墓域に位置している。

2.4. 家族と個人的な関係

エルンスト・カッシーラーの直系の家族や親族の中には、彼の知的および個人的な生涯に影響を与えた著名な人物が複数いた。彼の息子であるハインツ・カッシーラー(Heinz Cassirerハインツ・カッシーラードイツ語)もまた、カント哲学の研究者として知られている。

その他の著名な親族には、神経学者のリヒャルト・カッシーラー、出版者および画廊経営者のブルーノ・カッシーラー、美術商および編集者のパウル・カッシーラーなどがいる。これらの家族関係は、彼の多岐にわたる学術活動や文化的な関心に影響を与えた可能性を示唆している。

3. 思想

エルンスト・カッシーラーの哲学思想は、新カント派の伝統を出発点としつつ、独自の「シンボル形式の理論」へと発展し、広範な文化哲学を構築した。

3.1. 新カント派の基礎

カッシーラーの思想は、マールブルク大学で師であるヘルマン・コーエンとパウル・ナトルプに師事したことから、新カント派の強い影響を受けている。彼は当初、師コーエンの試みを継承し、観念論的な科学哲学を提供しようとした。

しかし、コーエンの死後、カッシーラーは「認識の現象学」からさらに進んで、「思考の論理と心理学」をより一般的な「文化科学の論理」へと拡張するために「シンボルの理論」を展開した。これにより、彼は新カント派の枠組みを拡張し、認識論の中心を自然科学だけでなく、人文科学や文化現象へと広げた。カッシーラーは20世紀における哲学的観念論の主要な提唱者の一人であり、その思想はカントの超越論的観念論を基盤としている。

3.2. シンボル形式の理論

カッシーラー哲学の中心概念は、「シンボル形式」の理論である。彼は、人間を「象徴を操る動物 (symbolic animal)」と定義し、動物が本能や直接的な感覚知覚によって世界を認識するのに対し、人間は「シンボル形式」と呼ばれる独自の記号的世界を創造すると主張した。この概念は、彼の最も有名な著作である『シンボル形式の哲学』(1923年-1929年)で詳細に論じられている。

シンボル形式の理論によれば、人間は言語、神話、宗教、芸術、科学といった様々なシンボル形式を通じて、現実を構築し、意味を与える。これらの形式は、単なる表象ではなく、人間の意識が世界と関わるための根源的な様式である。カッシーラーは、科学や数学が自然言語から発展し、宗教や芸術が神話から発展したと論じた。彼はまた、人間の世界が思考のシンボル形式によって構築されており、カントが主張したように人間は現実の世界を完全に認識できないが、世界や現実を認識する「仕方」(形式)を変えることはできるとした。この「思考」には、言語、学問、科学、芸術における思考だけでなく、一般的な社会におけるコミュニケーションや個人的な考え、発見、表現なども含まれる。

3.3. 文化哲学と人文科学の論理

カッシーラーは、認識論を「文化科学の論理」へと拡張し、その客観的妥当性がどのように達成されうるかを探求した。彼は主著『シンボル形式の哲学』において、カント的な「理性の批判」を「文化の批判」へと転換させる試みを提示した。

彼の『人文科学の論理』(Zur Logik der Kulturwissenschaftenツア・ロギーク・デア・クルトゥールヴィッセンシャフテンドイツ語、1942年)では、自然科学だけでなく、実践的、文化的、道徳的、審美的な現象においても客観的で普遍的な妥当性が達成されうると主張した。自然科学における相互主観的な客観的妥当性が普遍的な自然法則から導かれる一方で、カッシーラーは、文化科学においてもこれと類似した種類の相互主観的な客観的妥当性が存在すると断言した。これにより、彼は人文科学や文化現象における知のあり方を体系的に基礎づけ、広範な文化哲学を発展させた。

4. 主要著作と貢献

エルンスト・カッシーラーの多岐にわたる著作は、哲学史、科学哲学、政治哲学、そしてシンボル形式の理論といった分野において重要な貢献を果たした。

4.1. 哲学史・科学史研究

カッシーラーの初期の主要な著作は、ルネサンス期からカントに至る近代思想の歴史であった。彼はマールブルク新カント学派の伝統に従い、認識論に焦点を当てた。

彼の代表的な哲学史研究の一つは、『認識問題──近代の哲学と科学における』(Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeitダス・エルケントニスプロブレーム・イン・デア・フィロゾフィー・ウント・ヴィッセンシャフト・デア・ノイエレン・ツァイトドイツ語、1906年-1920年)である。この著作では、中世思想から近代思想における認識論の問題が軸に論じられている。また、『ルネサンス哲学における個と宇宙』(Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissanceインディヴィドゥウム・ウント・コスモス・イン・デア・フィロゾフィー・デア・ルネサンスドイツ語、1927年)では、ルネサンス期の科学革命を自然へのプラトン的な数学の応用として読み解き、エドウィン・アーサー・バート、エドゥアルト・ヤン・ダイクスターハイス、アレクサンドル・コイレといった歴史家たちに影響を与えた。他にも、『ライプニッツ体系の科学的基礎』(Leibniz' System in seinem wissenschaftlichen Grundlagenライプニッツ・ズィステム・イン・ザイネム・ヴィッセンシャフリッヒェン・グルントラーゲンドイツ語、1902年)など、哲学史における重要な業績がある。

4.2. 物理学・数学の哲学

カッシーラーは、科学的発展、特に物理学や数学の基礎に対する深い分析を行った。彼の著作『実体概念と関数概念──認識批判の基本的諸問題の研究』(Substanzbegriff und Funktionsbegriffズプスタンツベグリフ・ウント・フンクツィオンスベグリフドイツ語、1910年)では、19世紀後半の物理学における発展、例えば相対性理論や数学の基礎について論じている。この中で彼は、近代的な科学における認識論的な転換として、実体概念から、関数的な記述によってのみ捉えられる関数概念への移行を分析した。

さらに、『アインシュタインの相対性理論』(Zur Einsteinschen Relativitätstheorieツア・アインシュタインシェン・レラティヴィテートステオリードイツ語、1920年)では、現代物理学が新カント派的な知識概念を支持していると主張した。また、量子力学についても言及しており、『現代物理学における決定論と非決定論』(Determinismus und Indeterminismus in der modernen Physikデテルミニスムス・ウント・インデテルミニスムス・イン・デア・モデルネン・フィジークドイツ語、1936年)という著作も著している。これらの作品を通じて、カッシーラーは科学における認識論的・哲学的な問題に対する深い洞察を提供した。

4.3. 政治哲学への関与

カッシーラーの政治哲学への貢献は、特に全体主義の台頭という時代背景の中で、啓蒙主義の理想と自由民主主義の擁護という彼の立場を明確にするものであった。

彼の最後の著作であり、死後に出版された『国家の神話』(The Myth of the Stateザ・ミス・オブ・ザ・ステート英語、1946年)は、ナチス・ドイツの知的起源を理解しようとする試みでもある。カッシーラーはこの中で、ナチス・ドイツを、神話の危険な力が優勢な力によって抑制されない社会として捉えた。彼は古代ギリシア哲学におけるロゴスとミュートスの対立、プラトンの『国家』、中世の国家理論、マキャヴェッリ、トーマス・カーライルの英雄崇拝に関する著作、アルテュール・ド・ゴビノーの人種理論、そしてヘーゲルといった思想家の国家理論を論じた。カッシーラーは、20世紀の政治において神話の非合理性への回帰が見られ、特にマルティン・ハイデッガーがこの回帰に受動的に同意したと主張した。カッシーラーは、エドムント・フッサールが提唱した哲学の客観的・論理的基礎からハイデッガーが離反したことが、1930年代のドイツ政治における神話の再燃に哲学が抵抗する能力を弱めたと述べた。

また、『啓蒙主義の哲学』(Die Philosophie der Aufklärungディー・フィロゾフィー・デア・アウフクレールングドイツ語、1932年)では、理性による自己実現が人間の解放につながるという彼の信念を表明し、啓蒙主義の理想を強く擁護した。ただし、この著作が思想のみに焦点を当て、思想が生まれた政治的・社会的文脈を無視しているという批判も存在する。

4.4. 主要な哲学的論争

カッシーラーは、20世紀の重要な哲学的論争にも関与した。最も著名なのは、1929年にダボスで開催された第2回ダボス大学講座におけるマルティン・ハイデッガーとの討論、通称「カッシーラー＝ハイデッガー論争」である。

この論争において、カッシーラーはカントの『純粋理性批判』が人間の時間性や有限性を強調しつつも、人間の認識をより広範な人間性の概念の中に位置づけようとしたと主張した。彼は、ハイデッガーの相対主義に対して、正確な科学および道徳科学によって発見された真理の普遍的妥当性を援用して反論した。この論争は、新カント派の超越論的哲学と、現象学および実存主義の流れを汲む大陸哲学の新たな潮流との間の根本的な対立を浮き彫りにした。

5. 遺産と評価

エルンスト・カッシーラーの業績は、彼の死後、様々な形で評価され、後世の思想に大きな影響を与えた。

5.1. 後世の思想への影響

カッシーラーの「シンボル形式の哲学」は、後世の哲学者や学者たちに多大な影響を与えた。特にアメリカでは、彼の翻訳者でもあったスザンヌ・ランガーやネルソン・グッドマンによってシンボル哲学が発展した。また、文化人類学者のクリフォード・ギアツやケネス・バークなども、カッシーラーのシンボル概念から影響を受けている。

ドイツの哲学者ハンス・ブルーメンベルクもカッシーラーの思想の影響を受けたとされている。社会学の分野では、『実体概念と関数概念』における関数＝機能概念の分析が、タルコット・パーソンズやニクラス・ルーマンら構造機能主義の提唱者に影響を与えた。このように、カッシーラーの思想は、哲学のみならず、文学、芸術、社会学、文化人類学など広範な学術分野にその足跡を残している。

5.2. 歴史的評価と批判

カッシーラーの著作は、彼の死後まもなくは賛否両論の評価を受けたが、近年の研究では、ファシズムの台頭によってそのような主張が流行から外れていた時代において、啓蒙時代の道徳的観念論と自由民主主義の理念を毅然として擁護した彼の役割が再評価されている。国際的なユダヤ人コミュニティにおいては、カッシーラーの業績は、倫理哲学に関する長きにわたる思想の伝統の一部として認識されている。

一方で、彼の思想に対する批判も存在する。『啓蒙主義の哲学』に関する批判としては、彼が思想そのものにのみ焦点を当て、それらが生まれた政治的・社会的文脈を無視しているという指摘がある。また、ダボスでのハイデッガーとの論争に見られるように、新カント派の普遍主義的な立場が、当時の哲学界に台頭していた新たな思想潮流(現象学や実存主義)との間に緊張関係を生んだことも、彼の評価に影響を与えた側面である。しかし、全体としてカッシーラーは、20世紀の重要な哲学者の一人として、また文化哲学の創始者として、今日でも高く評価されている。

6. 著作一覧

エルンスト・カッシーラーの主要な著作は以下の通りである。

  • 『ライプニッツ体系の科学的基礎』 (Leibniz' System in seinem wissenschaftlichen Grundlagenドイツ語, [https://archive.org/details/leibnizsystemins00cassuoft オンライン版]), 1902年
  • 『批判的観念論と「健全な常識」の哲学』 (Der kritische Idealismus und die Philosophie des "gesunden Menschenverstandes"ドイツ語), ギーセン: テペルマン, 1906年
  • 「カントと近代数学」 (Kant und die moderne Mathematikドイツ語). 『カント研究』第12巻, 1907年, 1-40頁
  • 『認識問題──近代の哲学と科学における』 (Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeitドイツ語), 第1巻 1906年, 第2巻 1907年, 第3巻 1920年, 第4巻 1957年
    • 日本語訳：『認識問題──近代の哲学と科学における』 みすず書房(全4巻)、1996-2013年
      • 第1巻 須田朗・宮武昭・村岡晋一訳
      • 第2巻(2分冊)須田・宮武・村岡訳
      • 第3巻 須田・宮武・村岡訳
      • 第4巻 山本義隆・村岡晋一訳
  • 『実体概念と関数概念──認識批判の基本的諸問題の研究』 (Substanzbegriff und Funktionsbegriff. Untersuchungen über die Grundfragen der Erkenntniskritik.ドイツ語, [https://archive.org/details/substanzbegriffu00cassuoft オンライン版]), 1910年
    • 日本語訳：『実体概念と関数概念──認識批判の基本的諸問題の研究』 山本義隆訳、みすず書房、新版2017年
  • 『自由と形式──ドイツ精神史研究』 (Freiheit und Form. Studien zur deutschen Geistesgeschichte.ドイツ語), 1916年
    • 日本語訳：『自由と形式--ドイツ精神史研究』 中埜肇訳、ミネルヴァ書房、新版1998年
  • 『カントの生涯と学説』 (Kants Leben und Lehre.ドイツ語), 1918年
    • 日本語訳：『カントの生涯と学説』 門脇卓爾監修、みすず書房、新版2019年
  • 『アインシュタインの相対性理論──認識論的考察』 (Zur Einsteinschen Relativitätstheorie. Erkenntnistheoretische Betrachtungenドイツ語), 1920年
    • 日本語訳：『アインシュタインの相対性理論』 山本義隆訳、河出書房新社、新版1996年
  • 『理念と形姿──ゲーテ、シラー、ヘルダーリン、クライスト』 (Idee und Gestalt. Goethe, Schiller, Hölderlin, Kleist.ドイツ語), 1921年
    • 日本語訳：『理念と形姿 ゲーテ・シラー・ヘルダーリン・クライスト』 中村啓ほか訳、三修社、1978年
  • 『シンボル形式の哲学』 (Philosophie der symbolischen Formenドイツ語), 全3巻
    • 第1巻『言語』 (Erster Teil: Die Spracheドイツ語), 1923年
    • 第2巻『神話的思考』 (Zweiter Teil: Das mythische Denkenドイツ語), 1925年
    • 第3巻『認識の現象学』 (Dritter Teil: Phänomenologie der Erkenntnisドイツ語), 1929年
  • 日本語訳：『シンボル形式の哲学』 生松敬三・木田元訳、岩波文庫(全4巻)、1989-1997年
  • 『言語と神話』 (Sprache und Mythosドイツ語), 1925年
    • 日本語訳：『言語と神話』 岡三郎、岡富美子訳、国文社、1972年
  • 『ルネサンス哲学における個と宇宙』 (Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissanceドイツ語), 1927年
    • 日本語訳：『個と宇宙──ルネサンス精神史』 薗田坦訳、名古屋大学出版会、1991年
    • 日本語訳：『ルネサンス哲学における──個と宇宙』 末吉孝州訳、太陽出版、1999年
  • 「認識論、論理学および思考心理学の境界問題」 (Erkenntnistheorie nebst den Grenzfragen der Logik und Denkpsychologieドイツ語). 『哲学年鑑』第3巻, 1927年, 31-92頁
  • 『共和主義的憲法の理念』 (Die Idee der republikanischen Verfassungドイツ語), 1929年
  • 「カントと形而上学の問題──マルティン・ハイデッガーのカント解釈に対する所見」 (Kant und das Problem der Metaphysik. Bemerkungen zu Martin Heideggers Kantinterpretationドイツ語). 『カント研究』第26巻, 1931年, 1-16頁
  • 『啓蒙主義の哲学』 (Die Philosophie der Aufklärungドイツ語), 1932年
    • 日本語訳：『啓蒙主義の哲学』 中野好之訳、紀伊國屋書店、新版1997年／ちくま学芸文庫(上下)、2003年 - 改訳版
  • 『現代物理学における決定論と非決定論──因果問題についての歴史的・体系的研究』 (Determinismus und Indeterminismus in der modernen Physik. Historische und systematische Studien des Problems der Kausalitätドイツ語), 1936年
    • 日本語訳：『現代物理学における決定論と非決定論 因果問題についての歴史的・体系的研究』 山本義隆訳、みすず書房、2019年 - 改訳版
  • 『アクセル・ヘーゲルシュトレーム──現代スウェーデン哲学研究』 (Axel Hägerström: Eine Studie zur Schwedischen Philosophie der Gegenwart.ドイツ語), 1939年
  • 『人文科学の論理──文化哲学の自然的および人間的基礎づけ』 (Zur Logik der Kulturwissenschaften. Naturalistische und humanistische Begründung der Kulturphilosophieドイツ語), 1942年
    • 日本語訳：『人文科学の論理-五つの試論』 中村正雄訳、創文社、1976年
    • 日本語訳：『人文学の論理 五つの論考』 齊藤伸訳、知泉書館、2018年 - 新訳版
  • 『人間──シンボルを操るもの』 (An Essay on Manアン・エッセイ・オン・マン英語), 1944年
    • 日本語訳：『人間-シンボルを操るもの』 宮城音弥訳、岩波書店、改版1982年／岩波文庫、1997年
  • 『国家の神話』 (The Myth of the Stateザ・ミス・オブ・ザ・ステート英語), 1946年(死後出版)
    • 日本語訳：『国家 その神話』 河原宏・浅沼和典・秋元律郎訳、理想社、1957年
    • 日本語訳：『国家の神話』 宮田光雄訳、創文社、1960年、新版1985年ほか／講談社学術文庫、2018年
    • 日本語訳：『国家と神話』 熊野純彦訳、岩波文庫(上下)、2021年。新訳版
  • 『シンボル、神話、文化──エルンスト・カッシーラーのエッセイと講義 1935-1945年』 (Symbol, Myth, and Culture: Essays and Lectures of Ernst Cassirer, 1935-1945シンボル、ミス・アンド・カルチャー：エルンスト・カッシーラーのエッセイと講義 1935-1945年英語), ドナルド・フィリップ・ヴェレーネ編, 1981年
    • 日本語訳：『象徴・神話・文化』 D．P．ヴィリーン編、神野慧一郎訳、ミネルヴァ書房、1985年、新版2013年
  • 『シンボル形式の形而上学』 (The Philosophy of Symbolic Forms, Vol. 4, The Metaphysics of Symbolic Formsザ・フィロソフィー・オブ・シンボリック・フォームズ、第4巻、ザ・メタフィジックス・オブ・シンボリック・フォームズ英語), ジョン・マイケル・クロイス、ドナルド・フィリップ・ヴェレーネ編訳, 1996年
    • 日本語訳：『象徴形式の形而上学 エルンスト・カッシーラ遺稿集 第一巻』 森淑仁監訳、笠原賢介訳、叢書ウニベルシタス・法政大学出版局、2010年
  • 『ヴァールブルク時代(1919-1933年)：言語、芸術、神話、技術に関するエッセイ』 (The Warburg Years (1919-1933): Essays on Language, Art, Myth, and Technologyザ・ヴァールブルク・イヤーズ(1919-1933年)：言語、芸術、神話、テクノロジーに関するエッセイ英語), スティーヴ・G・ロフツ、A・カルカーニョ訳, 2014年
  • 『哲学と精密科学』 (Philosophie und exakte Wissenschaftドイツ語)
    • 日本語訳：『哲学と精密科学』 大庭健訳、紀伊国屋書店、新版2003年
  • 『デカルト、コルネーユ、スウェーデン女王クリスティナ』 (Descartes, Lehre-Persönlichkeit-Wirkungドイツ語)(一部抄訳)
    • 日本語訳：『デカルト、コルネーユ、スウェーデン女王クリスティナ 一七世紀の英雄的精神と至高善の探求』朝倉剛・羽賀賢二訳、工作舎、2000年
  • 『シンボル・技術・言語』 (Symbol, Technik, Spracheドイツ語)
    • 日本語訳：『シンボル・技術・言語』 高野敏行ほか訳、叢書・ウニベルシタス 法政大学出版局、1999年、新版2017年
  • 『シンボルとスキエンティア──近代ヨーロッパの科学と哲学』 (Symbolum et scientia scientia naturalis et philosophia in Europa modernaラテン語)
    • 日本語訳：『シンボルとスキエンティア－近代ヨーロッパの科学と哲学』 伊藤博明ほか訳、ありな書房、1995年。伊藤博明による独自の日本語版編著。序論として根占献一によるカッシーラー論を収録。
  • 『英国のプラトン・ルネサンス──ケンブリッジ学派の思想潮流』 (The Platonic renaissance in Englandザ・プラトニック・ルネサンス・イン・イングランド英語)
    • 日本語訳：『英国のプラトン・ルネサンス ケンブリッジ学派の思想潮流』 三井礼子訳、花田圭介監修、工作舎、1993年
  • 『ゲーテと十八世紀』 (Zehen Schriften uber Goetheドイツ語)(抜粋訳)
    • 日本語訳：『ゲーテと十八世紀』 友田孝興・栗花落和彦訳、文栄堂書店、1990年 - 抜粋訳
  • 『ゲーテとプラトン』 (Zehen Schriften uber Goetheドイツ語)(抜粋訳)
    • 日本語訳：『ゲーテとプラトン』 友田孝興・栗花落和彦訳、文栄堂書店、1991年 - 抜粋訳
  • 『カッシーラー ゲーテ論集』
    • 日本語訳：『カッシーラー ゲーテ論集』 森淑仁編訳、知泉書館、2006年 - 全10編を集大成
  • 『ゲーテとドイツ精神史──講義・講演集より』
    • 日本語訳：『ゲーテとドイツ精神史 講義・講演集より』 田中亮平・森淑仁編訳、知泉書館、2020年
  • 『十八世紀の精神 ルソーとカントそしてゲーテ』 (Rousseau, Kant, Goethe : two essaysルソー、カント、ゲーテ：二つのエッセイ英語)
    • 日本語訳：『十八世紀の精神 ルソーとカントそしてゲーテ』 原好男訳、思索社、1989年
  • 『ジャン＝ジャック・ルソー問題』 (Das Problem Jean-Jacques Rousseauドイツ語)
    • 日本語訳：『ジャン＝ジャック・ルソー問題』 生松敬三訳、みすず書房、新版2015年

7. 日本語研究

  • 齊藤伸『カッシーラーのシンボル哲学 言語・神話・科学に関する考察』知泉書館、2011年
  • 馬原潤二『エルンスト・カッシーラーの哲学と政治』風行社、2011年

8. 外部リンク

  • [https://viaf.org/viaf/106965171 VIAF(国際仮想典拠ファイル)]
  • [https://en.wikiquote.org/wiki/Ernst_Cassirer Wikiquote - エルンスト・カッシーラー]
  • [https://plato.stanford.edu/entries/cassirer/ スタンフォード哲学百科事典 - エルンスト・カッシーラー]
  • [http://metastudies.net/pmg/index.php?n=Main.BreslauToBerlin エルンスト・カッシーラーの背景(Cassirer Family Historyより)]
  • [http://cassirer.info/ カッシーラー家の歴史]
  • [http://ernst.cassirer.info エルンスト・カッシーラーの伝記的記述]
  • [http://www.cis.arts.gla.ac.uk/cassirerproject.htm 異文化間研究センター(グラスゴー大学)]
  • [https://www.gutenberg.org/author/Cassirer,+Ernst プロジェクト・グーテンベルク - エルンスト・カッシーラーの著作]
  • [https://archive.org/details/texts?query=%22Ernst+Cassirer%22 インターネットアーカイブ - エルンスト・カッシーラーの著作]
  • [https://www.findagrave.com/memorial/111737557 Find a Grave - エルンスト・カッシーラーの墓]