1. 概要
スーザン・ブローネル・アンソニー(Susan Brownell Anthonyスーザン・ブローネル・アンソニー英語、1820年2月15日 - 1906年3月13日)は、アメリカ合衆国の社会改革家であり、女性参政権運動において極めて重要な役割を果たした女性の権利活動家である。社会の平等に尽力するクエーカー教徒の家庭に生まれた彼女は、17歳で奴隷制度廃止運動の署名活動を開始した。1856年には、アメリカ奴隷制反対協会のニューヨーク州担当者となる。
1851年にエリザベス・キャディ・スタントンと出会い、彼女はアンソニーの生涯にわたる友人であり、主に女性の権利分野における社会改革活動の協力者となった。アンソニーが女性であることを理由に禁酒運動会議での発言を禁じられた後、彼女たちは共にニューヨーク女性州禁酒協会を設立した。南北戦争中には、奴隷制度廃止を支持する約40万の署名を集め、当時のアメリカ合衆国史上最大の請願活動を行った女性忠誠国民連盟を設立した。戦後、彼女たちは女性とアフリカ系アメリカ人の両方の平等な権利を求めるアメリカ平等権協会を立ち上げた。1868年には女性の権利に関する新聞『ザ・レボリューション』の発行を開始した。その1年後、女性運動の分裂の一環として全国女性参政権協会を設立。この分裂は1890年に、彼女たちの組織が競合するアメリカ女性参政権協会と合併して全国アメリカ女性参政権協会を形成し、アンソニーがその主要な推進力となることで正式に解消された。アンソニーとスタントンは1876年にマチルダ・ジョスリン・ゲージと共に、最終的に全6巻に及ぶ『女性参政権史』の執筆を開始した。晩年にはアンソニーとスタントンの関心は多少異なったが、二人は親しい友人関係を保った。
1872年、アンソニーは男性のみに投票を許可する法律に違反して投票したため、故郷であるロチェスターで逮捕された。彼女は広く報道された裁判で有罪判決を受けた。罰金の支払いを拒否したが、当局はそれ以上の措置を講じなかった。1878年、アンソニーとスタントンは、女性に投票権を与える修正案を議会に提出するよう手配した。アーロン・A・サージェント上院議員によって提出されたこの修正案は、後に通称「スーザン・B・アンソニー修正案」として知られるようになった。これは最終的に1920年にアメリカ合衆国憲法修正第19条として批准された。
アンソニーは女性参政権を支持するために広範囲にわたり旅をし、年間75回から100回もの演説を行い、多くの州キャンペーンで活動した。彼女は女性の権利のために国際的にも活動し、現在も活動を続ける国際女性評議会の創設に重要な役割を果たした。また、1893年にシカゴで開催されたシカゴ万国博覧会における世界代表女性会議の実現にも貢献した。
女性の権利のために活動を始めた当初、アンソニーは激しく嘲笑され、結婚制度を破壊しようとしていると非難された。しかし、彼女の生涯の間に世間の彼女に対する認識は劇的に変化した。彼女の80歳の誕生日は、ウィリアム・マッキンリー大統領の招きでホワイトハウスで祝われた。1979年の1ドル硬貨に彼女の肖像が描かれた際、彼女はアメリカの硬貨に描かれた最初の女性市民となった。
2. 生涯
スーザン・B・アンソニーは、社会正義と平等を追求するクエーカー教徒の家庭に生まれ、幼少期から社会活動に触れる環境で育った。教師としてのキャリアを経て、禁酒運動や奴隷制廃止運動に積極的に参加し、その後の女性参政権運動へと活動の幅を広げていった。
2.1. 幼少期と教育
スーザン・アンソニーは、1820年2月15日にアダムズで、ダニエル・アンソニーとルーシー・リード・アンソニーの間に7人兄弟の2番目の子として生まれた。彼女は母方の祖母スザンナと父方の叔母スーザンにちなんで名付けられた。若い頃、彼女と姉妹たちは「ミドルネームのイニシャルが大流行」したことに応じて、自分たちの名前にミドルネームのイニシャルを加えた。アンソニーは、彼女の名付け親である叔母スーザンがブラウンネルという男性と結婚していたため、「B.」をミドルネームのイニシャルとして採用した。アンソニー自身はブラウンネルという名前を使うことはなく、好まなかった。
彼女の家族は社会改革への情熱を共有していた。彼女の兄弟ダニエルとメリットは、カンザス州に移住し、そこで奴隷制度廃止運動を支援した。メリットは流血のカンザス危機の間、ジョン・ブラウンと共に奴隷制度支持勢力と戦った。ダニエルは最終的に新聞社を所有し、レブンワースの市長になった。アンソニーの妹メアリーは、晩年に彼女と家を共有し、ロチェスターの公立学校の校長となり、女性の権利活動家となった。
アンソニーの父は奴隷制度廃止運動家であり、禁酒運動の提唱者でもあった。クエーカー教徒であった彼は、伝統主義的な会衆との関係が困難で、非クエーカー教徒との結婚を非難され、その後、自宅でダンス教室を運営することを許可したために破門された。それでも彼はクエーカーの集会に出席し続け、その信念はさらに急進的になった。アンソニーの母はバプテスト教徒であり、夫の宗教的伝統のより寛容な形で子供たちを育てるのを助けた。彼らの父は、娘たちだけでなく息子たちにも自立を奨励し、ビジネスの原則を教え、幼い頃から責任を与えた。
アンソニーが6歳の時、家族はバッテンビルに移り、そこで父が大規模な綿工場を経営した。以前は自身の小さな綿工場を経営していた。17歳の時、アンソニーはフィラデルフィアのクエーカーの寄宿学校に送られたが、その厳格で時に屈辱的な雰囲気に不満を抱いた。彼女は、1837年恐慌として知られる経済不況で家族が経済的に破綻したため、1学期で学業を終えざるを得なかった。彼らは所有するすべてを競売で売却せざるを得なかったが、母方の叔父が彼らの持ち物のほとんどを買い戻し、家族に返還したことで救われた。家族を経済的に助けるため、アンソニーは家を出てクエーカーの寄宿学校で教えた。
1845年、家族はロチェスター郊外の農場に移り住んだ。この農場はアンソニーの母の遺産の一部で購入され、家族は奴隷制度廃止運動に積極的に参加するようになった。そこで彼らは、改革活動に対する会衆の制限のために離脱したクエーカーの社会改革家の一団と交流し、1848年には会衆友の会という新しい組織を結成した。アンソニー家の農場はすぐに、元奴隷で著名な奴隷制度廃止運動家であり、アンソニーの生涯の友人となったフレデリック・ダグラスを含む地元の活動家たちの日曜午後の集会所となった。
アンソニー家はロチェスター第一ユニテリアン教会の礼拝に出席するようになり、この教会は社会改革と関連していた。1848年には、最初の女性の権利大会であるセネカフォールズ会議が近くの町で開催された2週間後、その教会でロチェスター女性の権利大会が開催された。アンソニーの両親と妹のメアリーはロチェスター大会に出席し、セネカフォールズ会議で最初に採択された感情宣言に署名した。
アンソニーは、1846年にカナジョハリーに移り、カナジョハリー・アカデミーの女性部門の校長を務めていたため、これらの大会には参加しなかった。人生で初めてクエーカーの影響から離れ、26歳で質素な服装をよりスタイリッシュなドレスに替え、「汝」などのクエーカーが伝統的に使う話し方をやめた。彼女は社会改革に関心があり、同じ仕事をしている男性よりもはるかに少ない給料しか得られないことに不満を感じていたが、ロチェスター女性の権利大会に対する父の熱意には面白がっていた。彼女は後に、「私は投票する準備ができていなかったし、投票したくもなかったが、同じ労働に対して同じ賃金が欲しかった」と説明している。
1849年にカナジョハリー・アカデミーが閉鎖されると、アンソニーはロチェスターの家族農場の運営を引き継ぎ、父は保険業により多くの時間を費やすことができるようになった。彼女はこの仕事に数年間従事したが、次第に改革活動に惹かれるようになった。両親の支援を得て、彼女はすぐに改革活動に完全に没頭した。残りの人生において、彼女はほぼ完全に講演料で生計を立てた。
2.2. 初期のアクティビズム
アンソニーは、精力と決意をもって社会改革のキャリアに乗り出した。改革問題について自ら学び、ウィリアム・ロイド・ガリソン、ジョージ・トンプソン、エリザベス・キャディ・スタントンのような人々のより急進的な思想に惹かれていった。すぐに彼女は、膝丈のドレスの下にパンタロンを着用する論争の的となったブルマーを着用するようになった。地面を引きずる伝統的な重いドレスよりも実用的だと感じていたが、1年後には、反対派が彼女の服装に焦点を当て、彼女の思想から目をそらす機会を与えるため、しぶしぶ着用をやめた。
2.2.1. エリザベス・キャディ・スタントンとの提携
1851年、アンソニーはセネカフォールズ会議の主催者の一人であり、女性参政権を支持する論争の的となった決議案を提出したエリザベス・キャディ・スタントンに紹介された。アンソニーとスタントンは、フェミニストで共通の知人であるアメリア・ブルーマーによって紹介された。アンソニーとスタントンはすぐに親友となり、共同作業者となり、彼女たち自身にとっても、女性運動全体にとっても極めて重要な関係を築いた。スタントン夫妻が1861年にセネカフォールズからニューヨーク市に引っ越した後、彼らが住むどの家にもアンソニーのために部屋が用意された。スタントンの伝記作家の一人は、彼女の生涯において、スタントンはおそらく夫を含め、他のどの大人よりもアンソニーと多くの時間を過ごしたと推定している。
二人の女性は補完的なスキルを持っていた。アンソニーは組織化に優れ、スタントンは知的な事柄や執筆の才能があった。アンソニーは自身の執筆能力に不満があり、出版のために書いたものは比較的少なかった。歴史家が彼女の思想を直接引用で示す場合、通常は彼女の演説、書簡、日記の記述から引用している。
スタントンは7人の子供を抱えて家に縛られていた一方、アンソニーは未婚で自由に旅行できたため、アンソニーはスタントンが執筆している間、彼女の子供たちの世話をしてスタントンを助けた。アンソニーの伝記作家の一人は、「スーザンは家族の一員となり、スタントン夫人の子供たちにとってほとんどもう一人の母親のようになった」と述べている。スタントンの伝記には、二人の関係の初期において、「スタントンはアイデア、レトリック、戦略を提供し、アンソニーは演説を行い、請願書を配布し、会場を借りた。アンソニーが促し、スタントンが成果を出した」と記されている。
スタントンの夫は、「スーザンはプディングをかき混ぜ、エリザベスはスーザンをかき混ぜ、そしてスーザンは世界をかき混ぜる！」と述べた。スタントン自身は、「私は雷を鍛え、彼女がそれを発射した」と語った。女性史の教授であるアン・D・ゴードンによれば、1854年までにアンソニーとスタントンは「ニューヨーク州の運動を国内で最も洗練されたものにする協力体制を完成させていた」。
2.2.2. 禁酒活動
当時の禁酒運動は、夫が家族と財産を完全に支配する法律があったため、女性の権利問題と深く関連していた。酔っぱらいの夫を持つ女性は、夫のアルコール依存症が家族を貧困に陥れ、彼女と子供たちを虐待したとしても、法的な救済策はほとんどなかった。離婚を成立させることが困難であり、もし離婚できたとしても、夫が子供たちの単独親権を得る可能性が高かった。
カナジョハリーで教えていた頃、アンソニーは「禁酒の娘たち」に加わり、1849年にその集会で初めて公の演説を行った。1852年、彼女は州禁酒会議の代表に選出されたが、議長が彼女の発言を止め、女性代表はただ聞いて学ぶためだけにいるのだと述べた。アンソニーと他の数人の女性はすぐに退席し、独自の会議を開催することを発表し、女性の州大会を組織するための委員会を設立した。主にアンソニーによって組織された500人の女性による大会は、4月にロチェスターで開催され、スタントンを会長、アンソニーを州担当者とする女性州禁酒協会を設立した。
アンソニーとその協力者たちは、ニューヨーク州でのアルコール販売を禁止する法律の制定を求める請願書に28,000の署名を集めた。彼女はニューヨーク州議会でその法律に関する公聴会を組織したが、これは同州で女性グループによって開始された初めてのものであった。しかし、翌年の組織の大会では、保守的なメンバーがアルコール依存症の夫を持つ妻の離婚権を擁護するスタントンの主張を攻撃した。スタントンは会長を解任され、彼女とアンソニーは組織を辞任した。
1853年、アンソニーはニューヨーク市で開催された世界禁酒会議に出席したが、この会議は女性が発言を許されるかどうかの論争で3日間も混乱に陥った。数年後、アンソニーは「女性が公の場で発言することほど、激しく反対された進歩はなかった。参政権を確保するためでさえ、これほど虐待され、非難され、対立させられたことはない」と述べた。この時期以降、アンソニーは奴隷制度廃止運動と女性の権利活動にエネルギーを集中させた。
2.2.3. 教師会議
1853年にアンソニーがニューヨーク州教師協会の会議で発言しようとした際、彼女の試みは、男性たちの間で女性が公の場で話すことが適切かどうかについての30分間の議論を引き起こした。最終的に発言を許可されたアンソニーは、「社会が女性は弁護士、牧師、医者としては無能だが、教師としては十分な能力があると主張する限り、この職業を選ぶ男性は皆、自分に女性以上の知能がないことを暗黙のうちに認めていることになりませんか？」と述べた。
1857年の教師大会で、彼女は黒人を公立学校や大学に入学させることを求める決議案を提出したが、「議論にふさわしい主題ではない」として却下された。彼女が大学を含むすべてのレベルで男女を共に教育することを求める別の決議案を提出した際には、激しく反対され、断固として否決された。ある反対者はこの考えを「巨大な社会悪...結婚を廃止しようとする学校の第一歩であり、この絵の背後には社会の奇形の怪物がいる」と呼んだ。アンソニーは数年間、州の教師会議で発言を続け、女性教師が男性と同等の賃金を受け取り、組織内で役員や委員を務めるべきだと主張した。
2.2.4. 初期における女性の権利活動
アンソニーの女性の権利運動への取り組みは、この運動がすでに勢いを増していた時期に始まった。スタントンは1848年に最初の女性の権利大会であるセネカフォールズ会議の組織化を支援していた。1850年には、一連の全国女性の権利大会の最初のものがウースターで開催された。1852年、アンソニーはシラキュースで開催された最初の全国女性の権利大会に出席し、大会の書記の一人を務めた。アンソニーの公認伝記作家であるアイダ・ハステッド・ハーパーによれば、「アンソニー嬢はシラキュース大会から、女性が他の何よりも必要とする権利、つまり他のすべての権利を確保するであろう権利は、参政権であると完全に確信して帰ってきた」。しかし、参政権が彼女の活動の主要な焦点となるまでには、さらに数年を要した。
女性運動にとって大きな障害は資金不足であった。当時、独立した収入源を持つ女性はほとんどおらず、雇用されている女性でさえ、一般的に法律によって夫に給料を渡すことが義務付けられていた。女性運動の努力もあって、1848年にニューヨーク州で既婚女性のいくつかの権利を認める法律が可決されたが、その法律は限定的であった。1853年、アンソニーは活動家でユニテリアンの牧師であるウィリアム・ヘンリー・チャニングと協力し、既婚女性の財産権改善のための州キャンペーンを開始するための会議をロチェスターで組織した。このキャンペーンはアンソニーが主導することになった。彼女は1855年の冬の間、馬車での雪道の移動が困難であったにもかかわらず、ニューヨーク州のほぼすべての郡で講演と請願活動を行った。
彼女が請願書をニューヨーク州上院司法委員会に提出した際、委員たちは、男性が女性に馬車の最高の席を譲るなどのことをしているため、実際には男性が抑圧された性であると彼女に告げた。請願書に夫と妻の両方が署名した事例(標準的な手続きであった夫が両方に署名する代わりに)に注目し、委員会の公式報告書は皮肉を込めて、請願者たちがそのような結婚の夫にペチコートを着用させ、妻にズボンを着用させる法律を求めることを推奨した。このキャンペーンは最終的に1860年に成功を収め、議会は既婚女性に別個の財産を所有し、契約を結び、子供の共同後見人となる権利を与える改善された既婚女性財産法を可決した。しかし、南北戦争のために女性運動がほぼ休止していた時期に、議会はこの法律の多くを1862年に撤回した。
当時の女性運動は緩やかに組織されており、州組織はほとんどなく、年次大会を調整する調整委員会以外の全国組織はなかった。全国大会の組織化の多くを担当していたルーシー・ストーンは、アンソニーにその責任の一部を引き受けるよう奨励した。アンソニーは当初、奴隷制度廃止活動の分野でより必要とされていると感じて抵抗した。1857年の冬に一連の奴隷制度廃止会議を組織した後、アンソニーは友人に、「この冬の経験は、私の禁酒運動や女性の権利活動よりも価値がある。後者は私を奴隷制度廃止活動に導くために必要な学校であったが」と語った。
1858年の女性の権利大会の計画会議中、最近出産したストーンは、子供たちが大きくなるまで大会を組織できないとアンソニーに告げた。アンソニーは1858年の大会で議長を務め、全国大会の計画委員会が再編成された際、スタントンが会長に、アンソニーが書記になった。アンソニーは同時に奴隷制度廃止活動にも深く関わり続けた。
2.3. 晩年とスタントンとの関係の変化
長年ホテルや友人、親戚の家を転々としていたアンソニーは、1891年に71歳で妹のメアリー・スタッフォード・アンソニーのロチェスターの家に住むことに同意した。彼女のエネルギーとスタミナは、時に同僚を疲れさせるほどであったが、驚くべきレベルで維持された。75歳で、彼女はヨセミテ国立公園をラバの背に乗って観光した。
彼女は全国アメリカ女性参政権協会(NAWSA)の指導者として留まり、参政権活動のために広範囲にわたる旅行を続けた。また、地方のプロジェクトにも従事した。1893年には、ロチェスター支部の女性教育産業組合を設立した。1898年には、73の地元女性団体を招集してロチェスター女性評議会を結成した。彼女はロチェスター大学が女性学生を受け入れるために必要な資金調達において重要な役割を果たし、最終的な資金不足を補うために自身の生命保険証書を担保に入れた。
1896年、彼女はカリフォルニア州での参政権キャンペーンに8ヶ月間を費やし、30以上の地域で1日に3回も演説を行った。1900年には、最後のNAWSA大会で議長を務めた。残りの6年間で、アンソニーはさらに6回のNAWSA大会と4回の議会公聴会で演説し、『女性参政権史』の第4巻を完成させ、18の州とヨーロッパを旅した。アンソニーの名声が高まるにつれて、一部の政治家(全員ではないが)は彼女と公に結びつくことを喜んだ。彼女の70歳の誕生日は、ワシントンD.C.で下院と上院の著名な議員が出席する全国的なイベントで祝われた。彼女の80歳の誕生日は、ウィリアム・マッキンリー大統領の招待でホワイトハウスで祝われた。
アンソニーとスタントンは、密接で生産的な関係を築きながら共に活動した。1880年から1886年にかけて、彼女たちは『女性参政権史』の執筆のためにほぼ毎日一緒に過ごした。彼女たちは互いを「スーザン」と「スタントン夫人」と呼び合った。アンソニーは他の点でもスタントンに敬意を払い、スタントンよりも上位の役職を組織内で受け入れることはなかった。実際には、アンソニーは表向きは重要度の低い役職にありながらも、組織の日常業務のほとんどを処理していた。
スタントンは時にアンソニーの決意と推進力に重圧を感じた。1888年の重要な会議で、スタントンがまだ演説を書いていない状態で到着した際、アンソニーはスタントンが書き終えるまでホテルの一室に留まるよう主張し、彼女がそうするように若い同僚をドアの外に配置した。
アンソニーの70歳の誕生日祝賀会で、スタントンは彼女をからかって次のように述べた。「まあ、すべての女性は男性の支配下にあることになっているのだから、私は自分の性別の暴君を好むわ。だから、私の服従という明白な事実を否定することはないでしょう。」
年齢を重ねるにつれて、彼女たちの関心は多少異なり始めた。女性参政権運動が勢いを増すにつれて、アンソニーは女性キリスト教禁酒組合のようなより保守的な団体と連携を形成し始めた。これは国内最大の女性組織であり、女性参政権を支持していた。このような動きはスタントンを苛立たせ、「私は年を取るにつれてより急進的になるが、彼女はより保守的になるようだ」と述べた。1895年、スタントンは聖書を女性を劣等な地位に追いやるために使用することを批判する『女性の聖書』を出版した。これは非常に物議を醸すベストセラーとなった。NAWSAは、そのような動きは不必要で有害であるというアンソニーの強い反対にもかかわらず、この本との関係を否定する投票を行った。
それでも、アンソニーはこの本の準備を手伝うことを拒否し、スタントンに次のように述べた。「あなたは『女性は参政権が何の利益ももたらさない前に、迷信から解放されなければならない』と言うが、私はまったく逆で、女性は迷政から解放される前に参政権を獲得しなければならない、と主張する。」
このような摩擦にもかかわらず、彼女たちの関係は密接であり続けた。スタントンが1902年に亡くなった際、アンソニーは友人に次のように書いた。「ああ、この恐ろしい静けさ！私が50年間聞くことを愛してきたその声が静まってしまったとは信じられない。常に私は、自分がどこにいるかを知る前に、スタントン夫人の物事に対する意見を聞かなければならないと感じていた。私は完全に途方に暮れている...」
3. 主な活動と業績
アンソニーの生涯は、社会正義と平等の実現に向けた多岐にわたる活動と業績に彩られている。特に奴隷制廃止、女性参政権、禁酒運動における彼女の貢献は、アメリカ社会の変革に不可欠なものであった。彼女はまた、多くの主要な組織の設立と発展に尽力し、国際的な舞台でも女性の権利のために活動した。
3.1. 奴隷制廃止活動
1837年、16歳のアンソニーは、米国下院で奴隷制度廃止請願を禁止する新たに制定されたかん口令に対する組織的な抵抗の一環として、奴隷制度に反対する請願書を集めた。1851年には、ロチェスターで奴隷制度廃止大会を組織する上で重要な役割を果たした。彼女はまた、地下鉄道の一員でもあった。1861年の彼女の日記には、「ハリエット・タブマンの助けを借りて、カナダへ逃亡奴隷を送り出した」と記されている。
1856年、アンソニーはアメリカ奴隷制反対協会のニューヨーク州担当者となることに同意したが、それは女性の権利擁護も継続するという了解のもとであった。アンソニーは州全体で奴隷制度廃止会議を組織し、「奴隷所有者との妥協なし。即時無条件解放」という横断幕を掲げた。
1859年、ジョン・ブラウンは、武装した奴隷蜂起の始まりを意図したハーパーズ・フェリーの米国兵器庫への暴力的な襲撃を率いたとして処刑された。アンソニーは、ブラウンの家族のために資金を集めるため、彼の処刑の日にロチェスターのコリントホールで「追悼と憤慨」の集会を組織し、議長を務めた。
彼女は、自身の会議を妨害しようとする試みに臆することなく立ち向かうことで評判を得たが、南北戦争前夜には反対が圧倒的になった。1861年初頭には、バッファローからオールバニまでのすべての町で、暴徒の行動により彼女の会議が中止された。ロチェスターでは、警察がアンソニーと他の演説者を安全のために建物から護送しなければならなかった。シラキュースでは、地元紙によると、「腐った卵が投げられ、ベンチは壊され、ナイフとピストルがあらゆる方向にきらめいた」という。
アンソニーは、奴隷制度廃止論者が奴隷が解放された後にどうなるかという問題を議論していた時代、そしてエイブラハム・リンカーンのような人々がアフリカ系アメリカ人をアフリカの新たに設立された植民地に送ることを求めていた時代において、人種統合された社会のビジョンを表明した。1861年の演説で、アンソニーは「有色人種にすべての学校を開放しよう...すべての機械工場、店舗、オフィス、そして儲かる職業に彼らを受け入れよう...教会ではそのような席を借り、劇場ではそのような席を占めさせよう...彼にすべての市民権を拡大しよう」と述べた。
当時の比較的小規模な女性の権利運動は、ウィリアム・ロイド・ガリソン率いるアメリカ奴隷制度廃止協会と密接に関連していた。女性運動は奴隷制度廃止論者の資源に大きく依存しており、その記事は彼らの新聞に掲載され、資金の一部は奴隷制度廃止論者によって提供された。しかし、女性運動の指導者と男性奴隷制度廃止論者の間には緊張があった。彼らは女性の権利の拡大を支持していたにもかかわらず、女性の権利のための活発なキャンペーンが奴隷制度反対キャンペーンを妨害すると考えていた。1860年、アンソニーが虐待的な夫から逃れてきた女性を匿った際、ガリソンは、法律が夫に子供の完全な支配権を与えていると指摘し、その女性が連れてきた子供を諦めるよう主張した。アンソニーはガリソンに、彼が法律に違反して奴隷がカナダに逃げるのを助けたことを思い起こさせ、「まあ、父親に子供の所有権を与える法律はそれと同じくらい邪悪であり、私はそれと同じくらい早くそれを破るだろう」と述べた。
スタントンが1860年の全国女性の権利大会で、より寛大な離婚法を支持する決議案を提出した際、主要な奴隷制度廃止論者であるウェンデル・フィリップスはそれに反対しただけでなく、記録から削除しようとした。スタントン、アンソニー、その他が、遺棄や非人道的な扱いの場合に離婚を許可するニューヨーク州議会への法案を支持した際、奴隷制度廃止論者の新聞発行者であるホレス・グリーリーは、自身の新聞の紙面でそれに反対するキャンペーンを行った。ガリソン、フィリップス、グリーリーは皆、女性運動に貴重な助けを提供していた。ルーシー・ストーンへの手紙で、アンソニーは「男性、彼らの中で最も優れた者でさえ、女性の権利問題は今のところ棚上げされるべきだと考えているようだ。だから、私たち自身の仕事を、私たち自身のやり方でやろう」と述べた。
1928年2月13日、チャールズ・ヒリアー・ブランド下院議員は、アンソニーの「人生と活動の簡単な声明」を-一部は「好戦的な参政権論者」と題して-発表し、1861年にアンソニーが「年次女性の権利大会の準備を諦め、戦争勝利の仕事に集中するよう説得されたが、戦争が終われば女性の権利が認められるという詭弁に惑わされなかった」と述べた。
3.2. 女性参政権運動
アンソニーは、女性が社会において男性と同等の権利を持つべきであるという信念に基づき、特に参政権の獲得に生涯を捧げた。彼女の活動は、女性の財産権や法的権利の擁護から始まり、最終的には全国的な参政権獲得運動へと発展していった。
3.2.1. 女性の財産権および法的権利の擁護
女性運動の努力もあって、1848年にニューヨーク州で既婚女性のいくつかの権利を認める法律が可決されたが、その法律は限定的であった。1853年、アンソニーは活動家でユニテリアンの牧師であるウィリアム・ヘンリー・チャニングと協力し、既婚女性の財産権改善のための州キャンペーンを開始するための会議をロチェスターで組織した。このキャンペーンはアンソニーが主導することになった。彼女は1855年の冬の間、馬車での雪道の移動が困難であったにもかかわらず、ニューヨーク州のほぼすべての郡で講演と請願活動を行った。
彼女が請願書をニューヨーク州上院司法委員会に提出した際、委員たちは、男性が女性に馬車の最高の席を譲るなどのことをしているため、実際には男性が抑圧された性であると彼女に告げた。請願書に夫と妻の両方が署名した事例(標準的な手続きであった夫が両方に署名する代わりに)に注目し、委員会の公式報告書は皮肉を込めて、請願者たちがそのような結婚の夫にペチコートを着用させ、妻にズボンを着用させる法律を求めることを推奨した。このキャンペーンは最終的に1860年に成功を収め、議会は既婚女性に別個の財産を所有し、契約を結び、子供の共同後見人となる権利を与える改善された既婚女性財産法を可決した。しかし、南北戦争のために女性運動がほぼ休止していた時期に、議会はこの法律の多くを1862年に撤回した。
3.2.2. 参政権獲得のための努力
全国女性参政権協会(NWSA)の結成後、アンソニーは組織と女性参政権に全力を捧げた。彼女はNWSAとその後継組織である全国アメリカ女性参政権協会(NAWSA)から給与を受け取らず、むしろ講演料をこれらの組織の資金に充てた。全国事務所はなく、郵送先住所は単に役員の一人の住所であった。
アンソニーが未婚であったことは、この活動において重要なビジネス上の利点をもたらした。当時の既婚女性はfeme covertという法的地位を持ち、とりわけ契約に署名することができなかった(夫が望めば、夫が彼女のために署名できた)。アンソニーは夫がいなかったため、feme soleであり、会議場、印刷物などの契約を自由に結ぶことができた。
講演で得た収入を使って、『ザ・レボリューション』を支援している間に溜まった借金を返済した。マスコミが彼女を有名人として扱うにつれて、彼女は大きな注目を集めるようになった。彼女のキャリアを通じて、年間平均75回から100回の演説を行ったと推定されている。初期の旅行条件は時に劣悪であった。ある時はビリヤード台の上から演説を行った。別の機会には、彼女の乗った列車が数日間雪に閉じ込められ、クラッカーと干し魚で生き延びた。
アンソニーとスタントンは二人とも1870年頃から講演活動に参加し、通常は秋半ばから春にかけて旅をした。この時期は、国が女性参政権を真剣な問題として議論し始めていたため、タイミングが良かった。時折、彼らは一緒に旅をしたが、ほとんどの場合は別々であった。講演事務所が彼らのツアーをスケジュールし、旅行の手配を処理した。これには通常、日中に移動し、夜に講演を行うことが含まれ、週末を含めて一度に数週間続くこともあった。彼らの講演は、地方、州、全国レベルの参政権組織を強化する新たな参加者を運動にもたらした。その10年間における彼らの旅は、他のどの改革者や政治家にも匹敵しない距離をカバーした。
アンソニーの他の参政権活動には、全国大会の組織化、議会や州議会へのロビー活動、そして seemingly endless series of state suffrage campaigns が含まれていた。
1876年、アメリカ合衆国が独立100周年を祝う特別な機会が訪れた。NWSAはフィラデルフィアの公式式典で女性の権利宣言を発表する許可を求めたが、拒否された。しかし、アンソニーを筆頭とする5人の女性はひるむことなく、式典中に壇上に上がり、驚いた担当者に宣言書を手渡した。彼らが立ち去る際、宣言書のコピーを群衆に配布した。会場の外に空いている楽団台を見つけたアンソニーは、それに上り、大勢の群衆に宣言書を読み上げた。その後、彼女は全員を近くのユニテリアン教会で開催されるNWSA大会に招待し、そこではルクレティア・モットやエリザベス・キャディ・スタントンのような演説家が彼らを待っていた。
女性参政権運動のすべてのセグメントの活動が明確な成果を示し始めた。女性は1869年にワイオミング州で、1870年にユタ州で投票権を獲得した。ワシントン州と他の4つの州での彼女の講演は、直接、その州の議会で演説する招待につながった。
農民のための大規模な擁護団体である全米農民組合は、早くも1885年には女性参政権を公式に支持した。国内最大の女性組織である女性キリスト教禁酒組合も参政権を支持した。アンソニーの運動への献身、質素な生活様式、そして個人的な金銭的利益を求めなかったという事実は、彼女を効果的な資金調達者とし、彼女の目標に同意しない多くの人々の賞賛を得た。彼女の評判が高まるにつれて、彼女の仕事と旅行の条件は改善された。彼女は、夫が大手鉄道会社を所有していた同情者であるジェーン・スタンフォードの私用鉄道車両を利用することもあった。ワシントンでの年次参政権大会のためにロビー活動を行い準備をしている間、彼女はリッグス・ホテルの無料のスイートを提供された。このホテルのオーナーは彼女の活動を支持していた。
継続性を確保するため、アンソニーは「姪たち」として知られる若い活動家グループを組織内で指導的な役割を担うよう訓練した。そのうちの2人、キャリー・チャップマン・キャットとアンナ・ハワード・ショーは、アンソニーがその職を退いた後、NAWSAの会長を務めた。
3.3. 禁酒運動
禁酒運動は、当時の女性にとって重要な社会問題であった。法律により夫が家族と財産を完全に支配していたため、飲酒問題は女性の生活に直接的な影響を与えた。アルコール依存症の夫を持つ女性は、家族が困窮し、虐待を受けても法的な救済手段がほとんどなかった。離婚は困難であり、離婚できたとしても夫が子供の単独親権を得ることが容易であった。
カナジョハリーで教師をしていた頃、アンソニーは「禁酒の娘たち」という団体に参加し、1849年にはその会合で初めて公衆の面前で演説を行った。1852年には州禁酒大会の代表に選ばれたが、議長から女性代表は聞くだけで発言は許されないと発言を止められた。これに対し、アンソニーと他の女性たちはすぐに退席し、自分たちで会議を開催することを発表した。この動きは、女性の州大会を組織する委員会の設立につながった。主にアンソニーが組織したこの大会は、500人の女性が参加し、4月にロチェスターで開催され、エリザベス・キャディ・スタントンを会長、アンソニーを州担当者とする女性州禁酒協会を設立した。
アンソニーと協力者たちは、ニューヨーク州でのアルコール販売を禁止する法律の制定を求める請願書に28,000もの署名を集めた。彼女はニューヨーク州議会でこの法律に関する公聴会を組織したが、これは同州で女性グループによって開始された初めてのものであった。しかし、翌年の組織の大会では、保守的なメンバーがアルコール依存症の夫を持つ妻の離婚権を擁護するスタントンの主張を攻撃した。スタントンは会長を解任され、彼女とアンソニーは組織を辞任した。
1853年、アンソニーはニューヨーク市で開催された世界禁酒会議に出席したが、この会議は女性が発言を許されるかどうかの論争で3日間も混乱に陥った。アンソニーは後に、「女性が公の場で発言することほど、激しく反対された進歩はなかった。参政権を確保するためでさえ、これほど虐待され、非難され、対立させられたことはない」と述べている。この時期以降、アンソニーは奴隷制度廃止運動と女性の権利活動にエネルギーを集中させた。
3.4. 主要な組織活動
アンソニーは、女性の権利と社会正義の実現のために、数々の重要な組織の設立と発展に貢献した。彼女の活動は、単なる個人の努力に留まらず、組織化された社会運動の力を通じて、広範な社会変革を推進した。
3.4.1. 女性忠誠国民連盟
アンソニーとスタントンは、アメリカ合衆国憲法から奴隷制度を廃止する修正案を求めるキャンペーンを行うため、1863年に女性忠誠国民連盟を組織した。これはアメリカ合衆国初の全国的な女性政治組織であった。当時、国内史上最大の請願活動において、連盟は奴隷制度廃止のために約40万の署名を集めた。これは北部諸州の成人24人に1人に相当する。この請願活動は、奴隷制度を終わらせたアメリカ合衆国憲法修正第13条の可決に大きく貢献した。アンソニーは、約2000人の請願書収集者を募集し、調整するこの活動の主要な組織者であった。
連盟は、当時の女性には投票権がなく、請願が唯一利用できる政治的手段であることを一般に想起させることで、奴隷制度との戦いと女性の権利のための戦いを組み合わせる手段を女性運動に提供した。5000人の会員を擁し、スタントンとアンソニーだけでなく、才能ある10代の弁士であるアンナ・エリザベス・ディキンソンのような新参者にも経験と認識を提供し、新世代の女性指導者の育成を助けた。連盟は、それまで緩やかに組織されているに過ぎなかった女性運動に、正式な組織構造の価値を示した。連盟を支援した女性活動家の広範なネットワークは、戦後、女性参政権運動を含む改革運動に利用できる人材のプールを拡大した。
3.4.2. アメリカ平等権協会
アンソニーは、兄ダニエルの新聞を支援するため、1865年に8ヶ月間カンザス州に滞在した。彼女は、アフリカ系アメリカ人に市民権を与えるが、同時に初めて憲法に「男性」という言葉を導入する修正案が提案されたことを知り、東部に戻った。アンソニーは黒人の市民権を支持したが、それが女性の地位を低下させる試みには反対した。彼女の盟友スタントンも同意し、「もし『男性』という言葉が挿入されれば、それを削除するのに少なくとも一世紀はかかるだろう」と述べた。
アンソニーとスタントンは、南北戦争中にほぼ休止状態にあった女性の権利運動を再活性化するために活動した。1866年、彼女たちは南北戦争開始以来初めての第11回全国女性の権利大会を組織した。アンソニーが提出した決議案を全会一致で採択し、大会は自らをアメリカ平等権協会(AERA)に変革することを決定した。その目的は、すべての市民の平等な権利、特に参政権のためにキャンペーンを行うことであった。新組織の指導者には、ルクレティア・モット、ルーシー・ストーン、フレデリック・ダグラスといった著名な活動家が含まれていた。
AERAの普通選挙推進は、一部の奴隷制度廃止論者の指導者と共和党の同盟者によって抵抗された。1867年のニューヨーク州憲法改正大会前の期間中、著名な新聞編集者であるホレス・グリーリーはアンソニーとスタントンに、「これは共和党と我が国の生命にとって危機的な時期である...これは『黒人の時間』であり、あなたの最初の義務は州全体を回って彼の主張を訴えることであると心に留めておくよう懇願する」と述べた。奴隷制度廃止論者の指導者ウェンデル・フィリップスとセオドア・ティルトンは、主要な奴隷制度廃止論者の新聞である『ナショナル・アンチ・スレーブリー・スタンダード』の事務所でアンソニーとスタントンと会談した。二人の男性は、女性参政権の時期はまだ来ていないこと、そして改正された州憲法では女性とアフリカ系アメリカ人の両方の投票権ではなく、黒人男性のみの投票権のためにキャンペーンを行うべきだと二人の女性を説得しようとした。アンソニーの公認伝記作家であるアイダ・ハステッド・ハーパーによれば、アンソニーは「非常に憤慨し、黒人男性のためだけに投票を求め、女性のためには求めないくらいなら右手を切り落とすだろう」と宣言した。アンソニーとスタントンは、アフリカ系アメリカ人と女性の両方の参政権を含めるために活動し続けた。
1867年、AERAはカンザス州で、アフリカ系アメリカ人と女性の両方に参政権を与える住民投票のためにキャンペーンを行った。これら二つの大義を混ぜることに反対したウェンデル・フィリップスは、AERAがキャンペーンのために期待していた資金を阻止した。内部闘争の後、カンザス州の共和党員は黒人男性のみの参政権を支持することを決定し、AERAの努力に反対する「反女性参政権委員会」を結成した。夏の終わりまでに、AERAのキャンペーンはほとんど崩壊し、財政は枯渇した。アンソニーとスタントンは、キャンペーンの最終日に、女性の権利を支持する裕福な実業家ジョージ・フランシス・トレインからの援助を受け入れたことで、論争を巻き起こした。トレインは、共和党を攻撃し、アフリカ系アメリカ人の誠実さと知性を公然と軽蔑することで、多くの活動家を敵に回した。しかし、アンソニーとスタントンは、不安定なトレインを彼の粗野な人種差別から引き離すことを望んでおり、彼が実際にそうし始めていたという理由がある。
カンザス州でのキャンペーン後、AERAはますます二つの派閥に分かれ、どちらも普通選挙を擁護したが、異なるアプローチをとった。一つの派閥は、主要人物がルーシー・ストーンであり、黒人男性が最初に参政権を獲得することを容認し、共和党と奴隷制度廃止運動との緊密な関係を維持することを望んだ。もう一つの派閥は、主要人物がアンソニーとスタントンであり、女性と黒人男性が同時に参政権を獲得すべきだと主張し、奴隷制度廃止論者に依存しない政治的に独立した女性運動を目指した。AERAは1869年5月の激しい会議の後、事実上解散し、その後に二つの競合する女性参政権組織が設立された。
3.4.3. 全国女性参政権協会(NWSA)と全国アメリカ女性参政権協会(NAWSA)
1869年5月、AERAの最終大会の2日後、アンソニー、スタントンらは全国女性参政権協会(NWSA)を結成した。1869年11月、ルーシー・ストーン、ジュリア・ウォード・ハウらは競合するアメリカ女性参政権協会(AWSA)を結成した。彼らの対立の敵対的な性質は、何十年も続く党派的な雰囲気を生み出し、女性運動の専門歴史家にも影響を与えた。
分裂の直接的な原因は、人種による参政権の否定を禁止するアメリカ合衆国憲法修正第15条の提案であった。アンソニーは最も論争の的となった行動の一つとして、この修正案に反対するキャンペーンを行った。彼女とスタントンは、女性とアフリカ系アメリカ人が同時に参政権を獲得することを求めた。彼らは、すべての男性に事実上参政権を与えながら、すべての女性を排除することで、修正案が男性が女性よりも優れているという考えに憲法上の権威を与えることで、「性の貴族政治」を生み出すだろうと述べた。1873年、アンソニーは次のように述べた。「富の寡頭政治、すなわち富裕層が貧困層を支配する政治。学識の寡頭政治、すなわち教育を受けた者が無知な者を支配する政治。あるいは、人種の寡頭政治、すなわちサクソン人がアフリカ人を支配する政治は、耐え忍ぶことができるかもしれない。しかし、あらゆる家庭の男性を主権者、主人とし、女性を臣民、奴隷とするこの性の寡頭政治は、国家のあらゆる家庭に不和と反乱をもたらすものであり、到底耐え忍ぶことはできない。」
AWSAはこの修正案を支持したが、その最も著名な指導者となったルーシー・ストーンも、女性の参政権が黒人男性の参政権よりも国にとってより有益であると信じていることを明確にした。
二つの組織には他にも違いがあった。NWSAは政治的に独立していたが、AWSAは少なくとも当初は共和党との緊密な関係を目指し、修正第15条の批准が共和党による女性参政権推進につながることを期待していた。NWSAは主に全国レベルでの参政権獲得に焦点を当てていた一方、AWSAは州ごとの戦略を追求した。NWSAは当初、離婚改革や男女同一賃金を含む、AWSAよりも幅広い女性問題に取り組んでいた。
しかし、事態はすぐに女性運動の分裂の根拠の多くを取り除いた。1870年、修正第15条が正式に批准され、その議論は無関係になった。1872年、政府の腐敗に対する嫌悪感から、奴隷制度廃止論者や他の社会改革者が共和党から短命に終わった自由共和党に大量に離反した。早くも1875年には、アンソニーはNWSAに、さまざまな女性問題よりも女性参政権に焦点を当てるよう促し始めた。しかし、二つの女性団体の対立は非常に激しく、合併は20年間不可能であった。特にニューイングランドで強かったAWSAは、二つの組織のうち大きい方であったが、1880年代には勢力が衰え始めた。
1890年、二つの組織は全国アメリカ女性参政権協会(NAWSA)として合併し、スタントンが会長を務めたが、アンソニーが実質的な指導者であった。スタントンが1892年に職を退くと、アンソニーがNAWSAの会長に就任した。
3.5. 国際活動
アンソニーは、女性の権利運動を国際的な舞台へと拡大することにも尽力した。彼女は、世界中の女性活動家たちとの連携を深め、国際的な女性組織の設立に重要な役割を果たした。
3.5.1. 国際女性評議会
アンソニーは1883年にヨーロッパへ9ヶ月間滞在し、数ヶ月前に到着していたスタントンと合流した。彼女たちは共にヨーロッパの女性運動の指導者たちと会い、国際的な女性組織を設立するプロセスを開始した。
全国女性参政権協会(NWSA)は、その設立大会を主催することに同意した。準備作業は主にアンソニーと、NWSAの若手同僚であるレイチェル・フォスター・エイブリーとメイ・ライト・シーウォールが担当した。1888年、9カ国の53の女性団体からの代表者がワシントンD.C.に集まり、国際女性評議会(ICW)と呼ばれる新協会を設立した。代表者は、参政権協会、専門職団体、文学クラブ、禁酒組合、労働組合、宣教団体など、多岐にわたる組織を代表していた。長年NWSAのライバルであったアメリカ女性参政権協会も大会に参加した。アンソニーはICWの最初のセッションを開会し、ほとんどのイベントで議長を務めた。
ICWは最高レベルで尊敬を集めた。グロバー・クリーブランド大統領とその妻は、ICW設立大会の代表者のためにホワイトハウスでレセプションを主催した。ICWの第2回大会は、1893年にシカゴで開催されたシカゴ万国博覧会の不可欠な一部であった。1899年にロンドンで開催された第3回大会では、ヴィクトリア女王の招待でウィンザー城でICWのレセプションが開催された。1904年にベルリンで開催された第4回大会では、ドイツ皇后アウグステ・ヴィクトリアが宮殿でICWの指導者たちを迎えた。アンソニーはこれら4つの機会すべてで重要な役割を果たした。現在も活動しているICWは、国際連合と提携している。
3.5.2. 世界代表女性会議
シカゴ万国博覧会は、1893年に開催された。この博覧会では、宗教、医学、科学など、専門分野を扱ういくつかの世界会議が開催された。ほぼ最後の瞬間に、米国議会は、博覧会が女性の役割も認識すべきであると決定した。博覧会の女性会議の主催者の一人は、その土壇場での決定においてアンソニーが極めて重要な、しかし隠れた役割を果たしたことを明らかにした。公的なキャンペーンが反対を招くことを恐れたアンソニーは、政治エリートの女性たちの間でこのプロジェクトへの支持を静かに組織した。アンソニーは、最高裁判所判事、上院議員、閣僚、その他の高官の妻や娘たちが署名した請願書を秘密裏に開始することで圧力を強めた。
ソフィア・ヘイデン・ベネットによって設計された女性館と呼ばれる大規模な建物が、博覧会で女性のための会議および展示スペースを提供するために建設された。アンソニーの最も親しい協力者の2人が女性会議を組織するために任命された。彼女たちは国際女性評議会がその今後の会議を博覧会の一部とするよう手配し、その範囲を拡大して世界代表女性会議と称した。この1週間にわたる会議には27カ国からの代表者が参加した。81のセッション(多くは同時開催)には15万人以上が参加し、女性参政権がほぼすべてのセッションで議論された。アンソニーは博覧会で大勢の聴衆に演説した。
バッファロー・ビルは彼女を博覧会のすぐ外にある彼のワイルドウェストショーに招待した。ショーが始まると、彼は馬に乗って直接彼女のもとへ向かい、劇的な雰囲気で彼女に挨拶した。同僚によると、アンソニーは「一瞬、少女のように熱狂し、彼にハンカチを振った。一方、大勢の観客は、その場の雰囲気を察して、熱狂的に拍手喝采を送った」。
3.5.3. 国際女性参政権同盟
アンソニーが全国アメリカ女性参政権協会の会長を退任した後、彼女が選んだ後継者であるキャリー・チャップマン・キャットは、アンソニーの長年の目標の一つであった国際的な女性参政権協会の設立に向けて活動を開始した。既存の国際女性評議会は、より保守的なメンバーが反対するため、女性参政権キャンペーンを支持することは期待できなかった。1902年、キャットはワシントンD.C.で準備会議を組織し、アンソニーが議長を務め、数カ国からの代表者が出席した。主にキャットによって組織された国際女性参政権同盟は、1904年にベルリンで設立された。設立会議はアンソニーが議長を務め、彼女は新組織の名誉会長および最初の会員であると宣言された。アンソニーの公認伝記作家によれば、「この出来事ほどアンソニー嬢に深い満足を与えたものはなかった」。後に国際女性同盟と改名されたこの組織は、現在も活動しており、国際連合と提携している。
3.6. 「ザ・レボリューション」および「女性参政権史」
アンソニーは、女性運動の声を代弁し、その歴史を記録することの重要性を認識していた。彼女は新聞の発行を通じて運動のメッセージを広め、また、女性参政権運動の包括的な歴史書を編纂することで、後世にその闘いの記録を残した。
3.6.1. 「ザ・レボリューション」
アンソニーとスタントンは、1868年にニューヨーク市で『ザ・レボリューション』という週刊新聞の発行を開始した。この新聞は主に女性の権利、特に女性参政権に焦点を当てていたが、政治、労働運動、金融など他のトピックも扱っていた。そのモットーは「男性には彼らの権利を、それ以上はなし。女性には彼女らの権利を、それ以下はなし」であった。
その目標の一つは、女性が主要な問題について様々な視点から意見を交換できる場を提供することであった。アンソニーは新聞のビジネス面を管理し、スタントンは奴隷制度廃止論者で女性の権利支持者であるパーカー・ピルズベリーと共に共同編集者を務めた。初期の資金は、女性の権利を支持していたが、その政治的・人種的見解で多くの活動家を敵に回した論争の実業家ジョージ・フランシス・トレインによって提供された。
南北戦争後、急進的な社会改革運動と関連する主要な定期刊行物は、より保守的になるか、出版を中止するか、あるいはまもなく中止するかのいずれかであった。アンソニーは、『ザ・レボリューション』がその空白を部分的に埋めることを意図しており、最終的には女性が所有・運営する日刊紙として、独自の印刷機を持つまでに成長することを望んでいた。しかし、トレインが新聞のために手配した資金は、アンソニーが期待していたよりも少なかった。さらに、トレインは『ザ・レボリューション』が最初の号を発行した後、イギリスへ渡航し、アイルランド独立を支持したためにすぐに投獄された。
トレインの財政支援は最終的に完全に途絶えた。29ヶ月後、増え続ける負債により、アンソニーは新聞を裕福な女性の権利活動家であるローラ・カーティス・ブラーに譲渡せざるを得なくなり、彼女は新聞のトーンをより穏健なものにした。その新聞は2年足らずで最終号を発行した。
短命に終わったにもかかわらず、『ザ・レボリューション』はアンソニーとスタントンに、女性運動内で進行中の分裂の間に彼らの見解を表明する手段を与えた。また、彼らは運動の彼らの派閥を促進するのを助け、それは最終的に独立した組織となった。
3.6.2. 「女性参政権史」
アンソニーとスタントンは、1876年に女性参政権運動の歴史を執筆するプロジェクトを開始した。アンソニーは長年、女性運動にとって歴史的価値のある書簡、新聞記事、その他の資料を保存していた。1876年、彼女はこれらの資料を詰めた数個のトランクや箱と共にニュージャージー州のスタントン家に入居し、スタントンと共に『女性参政権史』の執筆を開始した。
アンソニーはこの種の仕事を嫌っていた。彼女の手紙には、このプロジェクトが「いつも不機嫌にさせる...外での仕事を渇望する戦馬ほど、私が戦いの突進を渇望したことはない。歴史を作るのは好きだが、書くのは嫌いだ」と記されている。
この仕事は、彼女が他の女性参政権活動を続けながらも、数年間彼女の時間の多くを費やした。彼女は自身で出版社を務め、在庫の保管場所を見つけることなど、いくつかの問題に直面した。彼女は姉の家の屋根裏に保管している本の数を制限せざるを得なかった。重さで構造が崩壊する恐れがあったためである。
当初は迅速に制作できる控えめな出版物として構想されていたが、この歴史書は41年間にわたって執筆された5700ページを超える全6巻の著作へと発展した。1885年までの運動をカバーする最初の3巻は、1881年から1886年の間にスタントン、アンソニー、マチルダ・ジョスリン・ゲージによって出版された。アンソニーは制作の詳細と、寄稿者との広範な書簡を扱った。アンソニーは、スタントンの死後、自身の指定伝記作家であるアイダ・ハステッド・ハーパーの助けを借りて、1883年から1900年までの期間をカバーする第4巻を1902年に出版した。1920年までの歴史を記した最後の2巻は、アンソニーの死後、ハーパーによって1922年に完成された。
『女性参政権史』は、永遠に失われていたかもしれない膨大な量の資料を保存している。しかし、分裂した女性運動の一翼の指導者たち(主要なライバルであったルーシー・ストーンはこのプロジェクトに一切関与することを拒否した)によって書かれたため、ライバルに関わる出来事についてはバランスの取れた見方を提供していない。アンソニーとスタントンの役割を過大評価し、ストーンやアンソニーとスタントンが構築した歴史的物語に合わない他の活動家の役割を過小評価または無視している。長年にわたり参政権運動に関する主要な資料源であったため、歴史家はよりバランスの取れた見方を提供するために他の資料を発掘しなければならなかった。
3.7. 投票試行と裁判
全国女性参政権協会(NWSA)の1871年の大会では、女性に投票を試みさせ、拒否された場合には、女性の投票を妨げる法律に異議を唱える訴訟を連邦裁判所に起こすという戦略が採択された。この異議申し立ての法的根拠は、最近採択されたアメリカ合衆国憲法修正第14条であり、その一部には「いかなる州も、合衆国市民の特権または免責を侵害するいかなる法律も制定または施行してはならない」と記されている。
選挙日の直前にアンソニーと彼女の姉妹たちが示した例に倣い、1872年の大統領選挙では、ロチェスターで合計50人近くの女性が有権者登録を行った。選挙当日、アンソニーと彼女の選挙区の他の14人の女性は、選挙監督官を説得して投票を許可されたが、他の選挙区の女性は拒否された。アンソニーは1872年11月18日に米国副保安官によって逮捕され、違法投票の罪で起訴された。投票した他の女性たちも逮捕されたが、アンソニーの裁判の結果を待って釈放された。
アンソニーの裁判は全国的な論争を巻き起こし、広範な女性の権利運動が女性参政権運動へと移行する重要な一歩となった。アンソニーは、裁判が行われる予定であり、裁判の陪審員が選ばれる予定のモンロー郡全体で演説を行った。彼女の演説は「米国市民が投票することは犯罪か？」と題されていた。彼女は、「私たちはもはや立法府や議会に投票権を与えるよう請願しない。私たちは、あまりにも長く無視されてきた『市民の投票権』を行使するよう、あらゆる場所の女性に訴える」と述べた。
米国検察官は、裁判を連邦巡回裁判所に移すよう手配した。この裁判所はまもなく隣接するオンタリオ郡で開かれ、その郡の住民から陪審員が選ばれることになっていた。アンソニーはこれに対し、裁判が始まる前にその郡全体でも演説を行った。その連邦巡回裁判所の責任は、最近米国最高裁判所に任命されたウォード・ハント判事が担当していた。ハントは裁判官としての経験がなく、元々は政治家であり、ニューヨーク州控訴裁判所の判事に選出されることで司法キャリアをスタートさせていた。
裁判「合衆国対スーザン・B・アンソニー」は1873年6月17日に始まり、全国紙によって密接に追跡された。当時のコモン・ローの規則により、連邦裁判所での刑事被告人の証言が禁止されていたため、ハントは判決が下されるまでアンソニーの発言を許可しなかった。裁判の2日目、双方が弁論を終えた後、ハント判事は自身が書面で用意していた長い意見を述べた。裁判の最も論争の的となった側面は、ハントが陪審員に有罪判決を下すよう指示したことであった。
裁判の2日目、ハントはアンソニーに何か言うことはあるかと尋ねた。女性運動の歴史家であるアン・D・ゴードンによれば、彼女は「女性参政権運動の歴史上最も有名な演説」で応じた。判事の「黙って座れ」という命令を繰り返し無視し、彼女は「市民の権利に対するこの高圧的な暴挙」と呼ぶものに抗議し、「あなたは私たちの政府のあらゆる重要な原則を踏みにじった。私の自然権、市民権、政治的権利、司法権はすべて同様に無視されている」と述べた。
彼女はハント判事が陪審による裁判を拒否したことを非難したが、たとえ彼が陪審員に事件を議論することを許可したとしても、女性は陪審員になることが許されていなかったため、同等の陪審員による裁判を拒否されたままであっただろうと述べた。
ハント判事がアンソニーに100ドル(2023年時点の約2600 USDに相当)の罰金を支払うよう命じた際、彼女は「私はあなたの不当な罰金を一ドルたりとも支払うことはない」と答え、実際そうした。もしハントが罰金を支払うまで彼女を投獄するよう命じていれば、アンソニーは彼女の事件を最高裁判所に持ち込むことができたはずである。しかしハントは、彼女を拘留する命令は出さないと発表し、その法的経路を閉ざした。
1875年、米国最高裁判所は『マイナー対ハッパーセット事件』で「合衆国憲法はいかなる者にも参政権を付与しない」と判決を下し、裁判制度を通じて女性参政権を達成しようとする戦略に終止符を打った。NWSAは、女性の投票権を達成するために、はるかに困難な憲法修正案を求めるキャンペーンという戦略を追求することを決定した。
2020年8月18日-修正第19条の批准から100周年の記念日-ドナルド・トランプ大統領は、アンソニーの有罪判決から148年ぶりに彼女を恩赦すると発表した。国立スーザン・B・アンソニー博物館・家の館長は、恩赦を受け入れることは、100ドルの罰金を支払うことと同じように、裁判手続きを誤って「正当化」することになるという原則に基づいて、恩赦の申し出を「辞退する」と書簡で表明した。
3.8. 労働運動との連携
1866年に結成された全国労働組合(NLU)は、広範な政党を結成する意図で、農民、アフリカ系アメリカ人、女性に働きかけ始めた。『ザ・レボリューション』は熱狂的にこれに応え、「全国労働組合の原則は私たちの原則である」と宣言した。同紙は、「生産者たち、すなわち労働者、女性、黒人たちは、非生産者たち、すなわち土地独占者、債券保有者、政治家たちから政府の権力を迅速に奪い取る三位一体の力を形成する運命にある」と予測した。
アンソニーとスタントンは、1868年のNLU会議に代表として着席した。アンソニーは『ザ・レボリューション』の事務所で最近結成された勤労女性協会(WWA)を代表していた。
この連携の試みは長くは続かなかった。1869年の印刷工のストライキ中、アンソニーは、女性にストライキ参加者の代替となるスキルを教える雇用者主導の訓練プログラムを承認する発言をした。アンソニーはこのプログラムを、雇用者と労働組合の両方によって女性がしばしば排除されていた職業において、女性の雇用を増やす機会と見なした。次のNLU会議で、アンソニーは当初代表として着席したが、ストライキ破りを支持したと非難する強い反対により、その後着席を解除された。
アンソニーはWWAと協力して女性だけの労働組合を結成しようとしたが、ほとんど成功しなかった。彼女は、嬰児殺しで有罪となり死刑を宣告された家事労働者ヘスター・ヴォーンの恩赦を勝ち取るためのWWAと『ザ・レボリューション』による共同キャンペーンでより多くの成果を上げた。社会および法制度が女性を不公平に扱っていると非難し、WWAは請願を行い、アンソニーが演説者の一人であった大衆集会を組織し、ヴォーンを刑務所に訪問し、州知事と話すために代表団を派遣した。ヴォーンは最終的に恩赦された。
当初は100人以上の賃金労働者の女性をメンバーとしていたWWAは、ほとんどがジャーナリスト、医師、その他の中産階級の働く女性で構成される組織へと発展した。そのメンバーは、アンソニーとスタントンが形成中であった新しい全国参政権組織のニューヨーク市部分の中核を形成した。
4. 思想と信念
アンソニーの思想と信念は、彼女の社会改革活動の根幹をなすものであった。クエーカー教徒としての背景とユニテリアン教会での学びは、彼女の宗教観に影響を与え、社会正義への揺るぎない姿勢を育んだ。また、結婚に対する彼女の見解は、個人の自由と独立を重視するものであり、当時の社会規範への批判的な視点を示していた。
4.1. 宗教観
アンソニーはクエーカー教徒として育ったが、彼女の宗教的背景は多様であった。母方では祖母がバプテスト教徒、祖父がユニバーサリストであった。彼女の父は急進的なクエーカー教徒で、より保守的な会衆の制限に不満を抱いていた。1820年代後半にクエーカー教徒が正統派とヒックス派に分裂した際、彼女の家族はヒックス派に味方し、アンソニーはこれを「急進的な側、ユニテリアン」と表現した。ヒックス派は、イエス・キリストは神ではなく、内なる光への服従を通じて神聖な状態を達成したと教えていた。
1848年、アンソニー家がロチェスターに移住してから3年後、約200人のクエーカー教徒が、組織からの干渉なしに社会改革運動で活動したいという理由もあって、ニューヨーク西部にあるヒックス派の組織から脱退した。彼らの一部、アンソニー家を含むは、ロチェスター第一ユニテリアン教会の礼拝に出席し始めた。スーザン・B・アンソニーが1849年に教師の職から帰宅した際、彼女は家族と共にその教会の礼拝に出席し、生涯ロチェスターのユニテリアン教徒であり続けた。彼女の精神性は、その教会の全国的に知られた牧師であり、彼女のいくつかの改革プロジェクトを支援したウィリアム・ヘンリー・チャニングから強く影響を受けた。アンソニーは1881年に書かれた教会の歴史書に、第一ユニテリアン教会の会員として記載されている。
しかし、アンソニーは自身のクエーカーのルーツを誇りに思い、自身をクエーカー教徒と表現し続けた。彼女は地元のヒックス派組織の会員資格を維持したが、その会合には出席しなかった。彼女は、1848年のクエーカー教徒間の分裂後にニューヨーク西部でクエーカー教徒によって設立された会衆友の会に参加した。しかし、このグループはすぐに宗教団体としての活動を停止し、「人類進歩友の会」と改名し、「キリスト教徒、ユダヤ教徒、イスラム教徒、異教徒」を含むすべての人々を歓迎する社会改革を支持する年次会合を組織した。アンソニーは1857年にこのグループの書記を務めた。
1859年、ロチェスターのユニテリアン教徒が派閥主義によって深刻な影響を受けていた時期に、アンソニーは「教義が説かれず、すべての人々が歓迎される」ロチェスターに「自由教会」を設立しようと試みたが、これは失敗に終わった。彼女は、聖書の権威と奇跡の有効性を否定することで、その宗派の方向性を定めるのに貢献したユニテリアンの牧師であるセオドア・パーカーのボストン教会をモデルとした。アンソニーは後に、1889年にロチェスターのユニテリアン教会の牧師となったウィリアム・チャニング・ギャネットとその妻メアリー(クエーカーの出身)と親しい友人となった。ウィリアムは、ユニテリアン宗派内で正式な信条によって縛る慣行を廃止し、非キリスト教徒や非有神論者にも会員資格を開放するという、宗派にとっての目標を達成するための全国的な運動の指導者であった。これはアンソニーが提案した自由教会に対する彼女の目標と類似していた。
1891年、アンソニーは厳しい旅行スケジュールを減らし、ロチェスターに居を構えた後、第一ユニテリアン教会に定期的に出席を再開し、ギャネット夫妻と共に地元の改革プロジェクトにも取り組んだ。彼女の妹メアリー・スタッフォード・アンソニーは、アンソニーが頻繁に旅行していた時期に休息の場を提供しており、この教会で長年積極的に活動していた。
若い頃、禁酒会議で行った彼女の最初の公の演説には、神への頻繁な言及が含まれていた。しかし、彼女はすぐに、より距離を置いたアプローチをとるようになった。1883年にヨーロッパに滞在中、アンソニーは6人の子供を持つ極貧のアイルランド人母親を助けた。「『神』が彼女の群れに7番目を加えようとしている証拠があった」と述べ、彼女は後に「彼がパンを差し控えながら空腹の口を送り続けるとは、彼らの神はなんて恐ろしい存在なのだろう！」とコメントした。
エリザベス・キャディ・スタントンは、アンソニーは不可知論者であると述べ、「彼女にとって、仕事は崇拝である...彼女の信念は正統的ではないが、それは宗教的である」と付け加えた。アンソニー自身は、「私にとって仕事と崇拝は一つである。ひざまずいて彼を『偉大だ』と呼ぶことで、宇宙の神が幸福になるとは想像できない」と述べた。
アンソニーの妹ハンナが臨終の際、スーザンに死後の世界について話すよう頼んだが、アンソニーは後に「私は自分の疑念で彼女の信仰を打ち砕くことはできなかったし、持たない信仰を装うこともできなかった。だから、私は死の恐ろしい存在の前で沈黙した」と書いている。
ある組織が「キリスト教への攻撃と見なされるような発言はしない」という条件で女性の権利大会を後援すると申し出た際、アンソニーは友人に「他のすべての演説者に、リベラルな宗教への攻撃と聞こえるような発言をしないよう、彼らが同じくらい注意を払うのかどうか疑問に思う。彼らは、私たちが正統的なお決まりの文句や教義を繰り返し聞かされるときに、私たちが傷つく感情を持っているとは決して思わないようだ」と書いた。
4.2. 結婚観
10代の頃、アンソニーはパーティーに参加し、年上になってから結婚の申し出もあったが、彼女が真剣な恋愛をしたという記録はない。しかし、アンソニーは子供を愛し、スタントン家の子供たちの養育を手伝った。彼女は姪について、「可愛いルーシーが私の時間と思考のほとんどを占めている。愛する子供は、偉大な知的な偉業の達成に役立つかどうかに関わらず、魂にとって絶え間ない祝福である」と書いている。
女性の権利運動の若い活動家として、アンソニーは、一部の同僚が結婚して子供を持ち始め、人手不足の運動のために活動する能力が大幅に制限されたことに不満を表明した。ルーシー・ストーンが独身を貫くという誓いを破った際、アンソニーの叱責の言葉が彼らの友情に一時的な亀裂を生じさせた。ジャーナリストたちはアンソニーに、なぜ結婚しなかったのかを繰り返し尋ねた。彼女は一人に「私が望んだ男性はいつも手に入らず、私を望んだ男性は私が望まなかった」と答えた。別の人には「私は自分の幸福に必要な男性を見つけられなかった。私は今のままでとても満足だった」と答えた。さらに別の人には「私は自由な生活を諦めて男性の家政婦になることはできないと感じた。私が若かった頃、もし少女が貧しい男性と結婚すれば、彼女は家政婦になり、苦労人になった。もし裕福な男性と結婚すれば、彼女はペットになり、人形になった。考えてみてください、もし私が20歳で結婚していたら、59年間も苦労人か人形になっていたでしょう。考えてみてください！」と述べた。
アンソニーは、夫に結婚に対する完全な支配権を与える法律に激しく反対した。当時のほとんどの州の法制度の基礎であったブラックストンの『コメンタリーズ』は、「結婚によって、夫と妻は法律上一つの人格となる。すなわち、女性の存在そのもの、または法的存在は、結婚期間中停止される」と述べていた。
1877年の演説で、アンソニーは「『独身女性の時代』」を予測した。「もし女性が『服従を伴う』結婚を受け入れず、男性が『なしで』それを申し出ないなら、代替案は存在しないし、存在しえない。『支配されない』女性は結婚せずに生きなければならない。」
4.3. 中絶に関する見解
アンソニーは中絶の話題にはほとんど関心を示さなかった。エリザベス・キャディ・スタントンとスーザン・B・アンソニー論文プロジェクトを主導し、これら二人の協力者によって書かれた資料を収集・文書化する事業を行ったアン・D・ゴードンは、アンソニーが「胎児の生命の尊厳について意見を述べたことは一度もなく...また、妊娠を継続させるために国家の権力を行使することについて意見を述べたことも一度もない」と述べた。アンソニーの伝記作家であるリン・シャーは、アンソニーが中絶に関する見解を述べたことはなく、「彼女の立場がどうであったかについて、何らかの証拠を必死に探したが、それはそこにはなかった」と述べた。
1989年以降、一部の反中絶運動のメンバーがアンソニーを「中絶の率直な批判者」として描写し始め、彼女が述べたという様々な声明を引用したことで、スーザン・B・アンソニーの中絶に関する論争が発展した。反中絶擁護団体であるスーザン・B・アンソニー・リストは、この根拠に基づいて彼女にちなんで名付けられた。ゴードン、シャーらはこの描写に異議を唱え、これらの声明はアンソニーによってなされたものではないか、中絶に関するものではないか、または文脈から切り取られたものであると述べた。
5. 死と遺産
スーザン・B・アンソニーの死は、彼女が生涯を捧げた女性参政権運動の大きな転換点となった。彼女は自身の死後も、その活動と思想を通じて後世に多大な影響を与え続け、その功績は様々な形で記念されている。
5.1. 死
スーザン・B・アンソニーは、1906年3月13日、ロチェスターの自宅で、心不全と肺炎のため86歳で死去した。彼女はマウント・ホープ墓地に埋葬された。数日前にワシントンD.C.で行われた自身の誕生日祝賀会で、アンソニーは女性の権利のために共に活動してきた人々について語った。「この大義に忠実で献身的な人々は他にもいた-全員の名前を挙げられればと思う-しかし、人生を捧げるそのような女性たちがいる限り、失敗は不可能である！」。「失敗は不可能」はすぐに女性運動のスローガンとなった。
5.2. 遺産と影響力
アンソニーは、全国レベルでの女性参政権の達成を見ることはなかったが、女性運動が遂げた進歩に誇りを表明した。彼女の死の時点で、女性はワイオミング州、ユタ州、コロラド州、アイダホ州で参政権を獲得しており、その後すぐにいくつかの大州が続いた。既婚女性の法的権利はほとんどの州で確立されており、ほとんどの職業には少なくとも数人の女性がいた。数十年前にゼロであった大学・カレッジに通う女性は36,000人に増加していた。彼女が亡くなる2年前、アンソニーは「この50年間における女性の領域での革命ほど大きな革命は、世界がこれまで目撃したことはない」と述べた。
アンソニーの見解では、革命の一部は思考様式にあった。1889年の演説で、彼女は女性が常に男性に仕えることが目的であると教えられてきたが、「今、40年間の運動の後、女性は自分自身のため、自分自身の幸福のため、そして世界のために創造されたという考えが広まり始めている」と述べた。アンソニーは女性参政権が達成されることを確信していたが、人々がそれを達成することがどれほど困難であったかを忘れてしまうことを恐れていた。彼らはすでに最近の苦難を忘れ始めていたからである。
彼女の死は広く悼まれた。アメリカ赤十字社の創設者であるクララ・バートンは、アンソニーの死の直前に、「数日前、誰かが私に、すべての女性はスーザン・B・アンソニーの前で頭を下げて立つべきだと言った。『はい』と私は答えた、『そしてすべての男性も同様に』...何世紀もの間、男性は人生の責任の重荷を一人で背負おうとしてきた...今、それは新しく奇妙であり、男性は何を意味するのか理解できないだろうが、変化は遠くない」と述べた。
女性参政権運動の歴史において、エレノア・フレックスナーは次のように書いている。「もしルクレティア・モットが運動の道徳的力を象徴し、ルーシー・ストーンが最も才能ある弁士であり、エリザベス・キャディ・スタントンが最も傑出した哲学者であったとすれば、スーザン・アンソニーは比類なき組織者であり、半世紀にわたって運動に力と方向性を与えた。」
性別による参政権の否定を禁止したアメリカ合衆国憲法修正第19条は、通称スーザン・B・アンソニー修正案として知られていた。1920年に批准された後、アンソニーによってその性格と政策が強く影響された全国アメリカ女性参政権協会は、現在も米国政治で活発な勢力である女性有権者連盟へと変貌した。
アンソニーの文書は、ハーバード大学とそのラドクリフ高等研究所、ラトガース大学、アメリカ議会図書館、スミス大学の図書館コレクションに所蔵されている。彼女は全6巻の著作『女性参政権史』(1881年)の著者である。
5.3. 記念事業
アンソニーの功績は、彼女の死後も様々な形で称えられ、後世に伝えられている。
5.3.1. 殿堂入り
1950年、アンソニーは偉大なアメリカ人の殿堂に殿堂入りした。彼女の胸像はブレンダ・パットナムによって彫刻され、1952年にそこに設置された。1973年には、全米女性の殿堂にも殿堂入りした。
5.3.2. 芸術作品と記念碑
アンソニーの最初の記念碑はアフリカ系アメリカ人によって建立された。アンソニーの死から1年後の1907年、ロチェスターのアフリカ・メソジスト監督教会にステンドグラス窓が設置された。この窓には彼女の肖像と、女性参政権運動のスローガンとなった彼女の言葉「失敗は不可能」が描かれていた。これは、ロチェスターのアフリカ系アメリカ人女性組織であるスーザン・B・アンソニー・クラブの会長、ヘスター・C・ジェフリーの尽力によって設置された。窓の除幕式でジェフリーは、「アンソニー嬢は、有色人種の友人であることがほとんど死を意味するような時代に、黒人たちを支え続けた」と述べた。この教会は社会正義の問題に深く関わってきた歴史があり、1847年にはフレデリック・ダグラスが彼の奴隷制度廃止運動新聞『ノース・スター』の初版をその地下室で印刷した。
アンソニーは、エリザベス・キャディ・スタントン、ルクレティア・モットと共に、1921年に除幕されたアデレード・ジョンソンによるアメリカ合衆国議会議事堂内の彫刻『ポートレート・モニュメント』で記念されている。当初は米国議会議事堂の地下室に展示されていたが、1997年に現在の場所に移され、より目立つように展示されるようになった。
1922年、彫刻家レイラ・アッシャーはスーザン・B・アンソニーのレリーフを全国女性党に寄贈し、ワシントンD.C.近郊の本部に設置された。アッシャーはまた、1901年にブリンマー大学に寄贈された同様のブロンズメダリオンの制作も担当した。
1999年には、テッド・オーブによるアンソニーとエリザベス・キャディ・スタントンがアメリア・ブルーマーによって紹介された1851年5月12日を記念する彫刻が除幕された。「アンソニーとスタントンが出会った時」と題されたこの作品は、3人の女性の等身大のブロンズ像で構成されており、出会いの場所であるセネカフォールズのヴァン・クリーフ湖の近くに設置されている。
2001年、マンハッタンにある世界最大の教会の一つであるセント・ジョン・ザ・ディヴァイン大聖堂は、アンソニーと他の20世紀の英雄3人、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、アルバート・アインシュタイン、マハトマ・ガンディーを称える彫刻を追加した。
ジュディ・シカゴによるインスタレーションアート作品『ザ・ディナー・パーティー』(1979年初展示)には、アンソニーの席が設けられている。
女性が投票を禁じられていた法律に逆らって、アンソニーが1872年に投票した場所を示すために、鍵のかかった投票箱を2本の柱が挟むブロンズ彫刻が設置されている。1872年記念碑と呼ばれるこの彫刻は、アメリカ合衆国憲法修正第19条の89周年記念日である2009年8月に除幕された。1872年記念碑から続くスーザン・B・アンソニー・トレイルは、アンソニーの投票年にちなんで名付けられた1872カフェの横を通っている。
スーザン・B・アンソニー博物館・家の近くには、ペプシー・ケッタヴォン作のアンソニーとフレデリック・ダグラスの彫刻「レッツ・ハブ・ティー」がある。2020年2月15日、Googleはアンソニーの生誕200周年をGoogle Doodleで祝った。
5.3.3. 記念の場所
ロチェスターにあるアンソニーの家は、アメリカ合衆国国定歴史建造物である国立スーザン・B・アンソニー博物館・家と呼ばれている。アダムズにある彼女の生家と、バッテンビルにある彼女の幼少期の家は、国家歴史登録財に登録されている。
2007年には、新しいフレデリック・ダグラス＝スーザン・B・アンソニー記念橋が、ロチェスター市街を通る州間高速道路490号線の高速道路交通を担う古いトループ＝ハウエル橋に取って代わった。
5.3.4. 通貨、コイン、切手
米国郵政省は、女性の投票権を保証するアメリカ合衆国憲法修正第19条の批准16周年にあたる1936年に、アンソニーを称える最初の切手を発行した。アンソニーを称える2番目の切手は1958年4月に発行された。
1979年、アメリカ合衆国造幣局はスーザン・B・アンソニー・ダラー硬貨の発行を開始した。これは女性市民を称える最初の米国硬貨であった。
アメリカ合衆国財務省は2016年4月20日、新たにデザインされる10ドル紙幣の裏面に、ルクレティア・モット、ソジャーナ・トゥルース、エリザベス・キャディ・スタントン、アリス・ポールと共にアンソニーの肖像が描かれると発表した。当初の計画では、10ドル紙幣の前面に女性が描かれ、アンソニーもその候補の一人であった。しかし、最終的な計画では、初代財務長官であるアレクサンダー・ハミルトンが現在の位置を維持することになっている。新しい5ドル、10ドル、20ドル紙幣のデザインは、アメリカ合衆国憲法修正第19条によるアメリカ女性の投票権獲得100周年を記念して2020年に発表される予定である。
5.3.5. 賞および団体名
1970年以来、全米女性機構のニューヨーク市支部は、毎年「ニューヨーク市の女性と少女の生活向上に尽力する草の根活動家」を称えるスーザン・B・アンソニー賞を授与している。
1969年に設立されたニューヨーク・ラディカル・フェミニストは、過去の著名なフェミニストにちなんで名付けられた小規模な細胞または「旅団」に組織された。スタントン＝アンソニー旅団は、アン・コエトとシュラミス・ファイアストーンが率いた。
1971年、ズザンナ・ブダペストはスーザン・B・アンソニー・コーヴン#1を設立した。これは、最初のフェミニストで女性専用の魔女のコーヴンであった。スーザン・B・アンソニー・リストは、米国における中絶を減らし、最終的に終わらせることを目指す非営利団体である。
5.3.6. その他
スーザン・B・アンソニーの日は、アンソニーの誕生日である2月15日を女性参政権を祝う記念日である。
2016年、ロチェスター市長ラブリー・ウォーレンは、ヒラリー・クリントンが民主党全国大会で指名を獲得した翌日、アンソニーの墓の隣に赤、白、青の看板を設置した。看板には「親愛なるスーザン・Bへ、史上初めて女性が大政党を代表して大統領に立候補していることを、あなたにお伝えしたいと思います。144年前、あなたの違法な投票はあなたを逮捕させました。女性が最終的に投票権を得るまで、さらに48年かかりました。道を切り開いてくれてありがとう」と書かれていた。ロチェスター市は、このメッセージの写真をTwitterに投稿し、住民にアンソニーの墓を訪れて署名するよう求めた。