キム・キチャン

2.1. 幼少期と教育

金基昌は1913年2月18日、京城(現在のソウル特別市)雲泥洞で、当時朝鮮総督府土地管理局の職員であった父の金承煥と母の韓潤明の間に、8人兄弟の長男として生まれた。幼少期の一時期を忠清南道公州市で過ごしたこともある。8歳(勝洞普通学校2年生)の時、腸チフスによる高熱が原因で聴覚を失い、それに伴い言語障害の症状も現れた。父は彼を大工にしようと考えていたが、母は息子の芸術的才能を見抜き、美術教育を強く支援した。母の助けを得て、金基昌は高宗皇帝や純宗皇帝の御真影を描いたことで知られる著名な画家、李堂 金殷鎬に師事し、本格的に東洋画の道を歩み始めた。

2.2. 美術教育と植民地時代の活動

金基昌は師である金殷鎬の指導のもと、伝統的な水墨画、彩色画、そして書道を学んだ。彼の画風は、師と同様に当時の日本画、特に水墨彩色画の影響を強く受けていた。初期の作品は、女性や子供を柔らかな色調で写実的に描く人物画(인물화_{インムルファ}^韓国語、人物畵)が特徴であった。

彼は1931年に朝鮮美術展覧会(通称「宣展」)に初めて出品し、「板上跳舞」(ブランコを跳ぶ)で東洋画部門に入選した。その後も連続して入選を重ね、1937年には「古談」で初の特選を受賞するに至った。4年連続で特選を受賞した後、27歳で「推薦作家」となり、当時の美術界における彼の確固たる地位と影響力が認められた。1930年代の多くの画家と同様に、金基昌もまた、植民地当局に好まれた牧歌的な風景を描いた「郷土色」の作品を制作した。推薦作家となった後の1942年には、初の個展を開催している。しかし、彼の初期の作品の多くは、朝鮮戦争中に所在不明となったり、失われたりしている。

2.3. 日本統治時代における親日行為に関する論争

金基昌は、その優れた筆致を日帝の軍国主義を擁護するために用いた画家として批判的に評価されている。彼は植民地時代の朝鮮の現実を無視し、絵画を通じて日帝の戦争動員に積極的に協力した。親日美術団体である朝鮮美術家協会日本画部評議員であった師の金殷鎬の弟子として、彼もまた親日的な活動を行った。

1942年から1944年にかけて、日帝末期の親日美術展覧会である「半島銃後美術展」に、後素会の同窓である張遇聖と共に日本画部の推薦作家として選出された。金基昌は日帝の軍国主義を賛美・鼓舞するためのプロパガンダ活動にも積極的に関与した。その証拠として、1943年8月6日付の毎日新報に掲載された「様の呼びかけを受けて」や、朝鮮殖産銀行の社報『会心』に掲載された絵画、そして訓練兵を描いた「銃後兵士」が挙げられる。特に「銃後兵士」は、完全武装で簡易椅子に座って休息をとる兵士の横顔を捉えたもので、顔や握りしめた拳には「聖戦」に参加する滅私奉公の固い意志が鮮やかに込められていると、李泰浩(イ・テホ)明知大学教授は『親日派99人』で指摘している。

また、1944年3月から7ヶ月間、朝鮮総督府の後援を受けて京城日報社がソウルで開催した「決戦」美術展覧会に出品された「敵陣肉薄」も親日作品として指摘されている。この作品は、南洋群島で銃剣を小銃に装着して敵陣に肉薄する日本軍の様子を描写したものであった。金基昌は「銃後兵士」について「正式に描いた絵ではなく、挿絵に過ぎず、親日作品とは見なせない」と親日行為を否定したが、「敵陣肉薄」が公開されたことで、この弁明は虚偽であることが明らかになった。彼は1940年10月の朝鮮南画連盟展、1943年1月の愛国百人一首展覧会を通じて、日帝の資金募集に協力した。

24歳で朝鮮美術展覧会(「宣展」)で最高賞を受賞し、4年連続特選の経歴により27歳で「宣展」推薦作家となった彼は、「推薦作家となった栄光」を日帝軍国主義に同調することで返した人物であると評価されている。死後、2008年に民間団体である民族問題研究所が発表した「親日人名事典収録予定者名簿」の美術分野に選定された。さらに2009年には、大統領直属の親日反民族行為真相糾明委員会が発表した「親日反民族行為705人名簿」にも含まれている。

2.4. 結婚と芸術的協業

金基昌の芸術キャリアにおいて、1943年に画家の朴崍賢と出会い、3年間の筆談による恋愛を経て1946年に結婚したことは重要な転機となった。結婚後、彼は朴崍賢と頻繁に共同展覧会を開催した。この時期から、彼は以前の写実的な彩色人物画のスタイルを捨て、より水と透明感のある淡い色調を用いた水墨淡彩画(수묵담채화_{スムクタムチェファ}^韓国語、水墨淡彩畫)を制作するようになった。彼の筆致はより素早く、絵画の形態は半抽象的になるまで簡略化された。夫婦は17回の共同展覧会を開催し、朴崍賢が米国に渡り版画を学ぶため1970年に離れるまで密接に協力した。朴崍賢が韓国に帰国後、1976年に死去した際には、金基昌は一時的に制作活動を休止している。

2.5. 光復後の芸術活動

解放後も、金基昌は韓国美術界で精力的に活動を継続した。1957年にはニューヨークのワールドハウス画廊主催の韓国現代作家展に招待出品した。1960年には国展の招待作家となり、国展審査委員を歴任した。また、台北、香港、東京、マニラで開催された韓国美術展にも出品し、国際的な活動も行った。1962年には首都女子師範大学(後の世宗大学校)に教職を移し、文化自由展に出品した。1963年には5月文芸賞美術本賞を受賞し、第7回サンパウロ・ビエンナーレにも韓国代表として出品した。1964年には米国務省の招待で渡米し、1969年には再び渡米してニューヨークで個展を開催するなど、国際的な評価も高めた。

1970年代から1990年代にかけての「바보산수(愚かな風景)」シリーズと「청록산수(青緑山水)」シリーズは、金基昌の最も個性的で人気のある作品とされ、自由と素朴さを表現している。「バボサンス」シリーズは、伝統的な民画(민화_ミンファ^韓国語、民畵)を現代化しようとする試みであった。「바보」(愚か者)という韓国語の語義が示す通り、愚か者や子供が描いたかのように見える、直感的でユーモラスな風景画であった。このスタイルは、純粋で誠実な美学と感情表現を強調する、単純で漫画のような形態を用いた。この頃までに、彼の作品には時間と空間を超越した高度に抽象的な形態が取り入れられた。これらの風景画に生命を与えるダイナミックな動きは、聴覚障害によって引き起こされた彼の「沈黙の世界」の中で、筆致を通じて音を表現しようとする金基昌の方法として一般的に解釈されている。

1970年代には、世宗大王、金正浩、乙支文徳といった歴史上の人物の「標準影幀」(표준영정_{ピョジュンヨンジョン}^韓国語、標準影幀)も複数制作した。晩年には「청록산수」シリーズや「문자도」(문자도_{ムンジャド}^韓国語、文字圖、文字絵)の作品を制作し、十長生(십장생_{シプチャンセン}^韓国語、十長生)やチャンスン(장승_{チャンスン}^韓国語、韓国のトーテムポール)といった伝統的な民画の要素を引き続き用いた。また、韓国における聴覚障害者コミュニティの認識向上と福祉のための熱心な提唱者でもあった。

2.6. 主要作品とテーマ

金基昌の代表作には、「바보산수(愚かな風景)」シリーズと「청록산수(青緑山水)」シリーズがある。これらは彼の最も特徴的で人気のある作品であり、自由と素朴さを表現している。「バボサンス」は、伝統的な民画を現代化しようとする試みであり、「愚か者」や子供が描いたかのように見える、直感的でユーモラスな風景画であった。彼は単純で漫画のような形態を用い、純粋で誠実な美学と感情表現を強調した。

彼の作品は、時間と空間を超越した高度に抽象的な形態を取り入れている。これらの風景画に見られるダイナミックな動きは、彼の聴覚障害によって引き起こされた「沈黙の世界」の中で、筆致を通じて音を表現しようとする金基昌の方法として解釈されることが多い。

金基昌は、世宗大王、金正浩、乙支文徳などの歴史上の人物の「標準影幀」(標準肖像画)を複数制作したことでも知られている。特に世宗大王の肖像は1.00 万 KRW札に描かれている。

また、彼は福音書のイエス・キリストの伝承を韓国的に解釈し、イエスを韓服を着た韓国人として描いた東洋画も制作した。これはキリスト教を土着化するための神学的な試みと見なされている。しかし、歴史的イエスがローマ帝国、ヘロデ王室、エルサレム神殿の搾取を受ける貧しい農村共同体、すなわち「神聖なものが出ない場所」「異邦人のガリラヤ」と呼ばれるほど無視され疎外された地域であるガリラヤで、取るに足らない職業である大工として生きた民衆であったのに対し、金基昌の絵では両班の服を着ているという矛盾も指摘されている。

その他、代表作として「軍馬図」、「青山図」、「牛と女」、「秋」、「麦打ち」などがある。彼の親日作品である「様の呼びかけを受けて」や「完全軍装の銃後兵士」は、1943年8月6日付の毎日新報に掲載された。

3.1. 教育活動

金基昌は1955年から弘益大学校で教鞭を執り始め、美術教育に携わった。1962年には首都女子師範大学(後の世宗大学校)の教授に就任し、長年にわたり美術教育に貢献した。

3.2. 社会貢献活動

金基昌は、自身の聴覚障害という経験から、聴覚障害者の福祉に対する深い関心と情熱を抱いていた。1979年には韓国聾唖福祉会を創設し、初代会長に就任。聴覚障害者の権利向上と生活改善のために尽力した。さらに1984年には、ソウル特別市江南区駅三洞に聴覚障害者のための福祉センターである清音会館を設立した。これらの活動は、社会的弱者に対する彼の献身と、社会貢献への強い意志を明確に示している。

4.1. 最終学歴

• 京城勝洞普通学校 卒業

4.2. 修学歴

• 李堂 金殷鎬画塾にて修学

4.3. 名誉学位

• 世宗大学校 名誉教育学博士

5.1. 芸術的評価

金基昌は、伝統的な韓国の水墨彩色画の近代化における先駆者と見なされている。彼の長年にわたる芸術活動は、韓国の近代美術および現代美術の歴史に深い洞察を与えている。彼は伝統的な民画や風景画の大胆な再解釈を試み、その独創的な画風の開発が評価されている。また、解放後の美術において韓国のアイデンティティ再発見に貢献したとされている。彼の作品に見られる様式的な変化は、自律的な韓国のアイデンティティの探求の過程を反映している。

金基昌の画風は、自由で闊達な筆力で力強く動的な作品世界を構築したことで特徴づけられる。彼は古式的な風俗画から、形態の大胆な歪曲を経て極端な抽象に至るまで、具象と抽象の全領域を網羅する幅広い作家としての力量を発揮した。

5.2. 批判と論争

金基昌の植民地時代における親日行為は、その芸術的成果とは別に、現在に至るまで持続的な批判と論争の対象となっている。彼は日帝の軍国主義を賛美・鼓舞する作品を制作し、親日美術団体での活動にも関与した。死後、民族問題研究所が発表した「親日人名事典収録予定者名簿」や、大統領直属の親日反民族行為真相糾明委員会が発表した「親日反民族行為705人名簿」にその名が登載されたことは、彼の親日行為が公的に認定されたことを意味する。

彼の作品解釈においても、芸術的価値と親日行為との関係について多様な視点が存在し、その評価は複雑である。特に、イエス・キリストを韓国的に描いた作品において、貧しい民衆であったイエスを両班の服を着た姿で描いたことに対する矛盾も指摘されており、作品の象徴性や意図に対する批判的な議論が続いている。

7.1. 家族関係

金基昌の家族構成と関係は以下の通りである。

• 外祖父：清州韓氏(生没年不詳 - 1903年)
• 外祖母：李貞鎭(1873年 - 1950年)
• 母：韓潤明(1895年 - 1932年)
• 父：金承煥(1889年 - 生没年不詳)
• 配偶者：朴崍賢(1920年4月13日 - 1976年1月2日)
  • 長女：金現(1947年 - )
  • 長男：金完(1949年 - )
  • 次女：金善(1952年 - )
  • 三女：金英(1956年 - )
• 弟：金基学(1915年 - 生没年不詳)
• 妹：金基玉(1926年 - 1994年3月2日)
• 弟：金基万(1929年5月9日 - 2004年12月26日)
• 姻戚：孫明源(現代尾浦造船、双竜自動車社長、1941年5月5日 - )