思想家作家新プラトン主義統合理論

ケン・ウィルバー

American philosopher Ken Wilber is known for Integral Theory and the AQAL model, integrating diverse knowledge.

1. Overview

ケン・ウィルバー(Ken Wilber英語)は、1949年1月31日にアメリカ合衆国オクラホマ州で生まれた、現代アメリカを代表する思想家、作家、哲学者です。彼は特にトランスパーソナル心理学の主要な論客であり、自身の提唱するインテグラル理論(統合的理論)で知られています。

ウィルバーの思想は、古今東西の幅広い知識を統合しようとする壮大な試みを特徴としており、「フロイトとブッダを結合させた」という言葉でその核心が表現されることがあります。彼は、様々な学問分野や経験形式がどのように一貫して結びついているかを説明するメタ理論として、AQALモデル(All Quadrants, All Levels、すべての象限、すべてのレベル)という四象限の枠組みを提示しました。これは、人間の意識の発達段階、発達系列、意識状態、およびタイプといった要素を包括的に捉えるものです。

23歳で最初の著書『意識のスペクトル』を出版し、一躍時代の寵児となったウィルバーは、その後も『アートマン・プロジェクト』、『進化の構造』、『万物の歴史』など20冊以上の著作を発表し、それらは世界中の言語に翻訳され、専門家から一般読者まで幅広く読まれています。彼はインテグラル思想の研究組織であるIntegral Instituteを主宰し、Integral Universityを設立してその運営の中核を担っています。彼の統合的なアプローチは、心理学、スピリチュアリティ、ビジネス、コーチング、そしてより広範な社会文化思想に深い影響を与え、例えばフレデリック・ラルーの「ティール組織」のような組織モデルにも影響を与えています。

2. Life and Career

ケン・ウィルバーの生涯と学術的キャリアは、彼の思想の発展と深く結びついています。彼は正規の教育機関を離れて独自の探求を進め、その過程で統合的な理論体系を構築しました。

2.1. Early Life and Education

ケン・ウィルバーは1949年1月31日、アメリカ合衆国オクラホマ州オクラホマシティに生まれました。空軍軍人であった父親の頻繁な転勤に伴い、幼少期はバミューダ、テキサス州エルパソ、アイダホ、モンタナ州グレートフォールズなど、国内を転々としました。この頻繁な転居は彼にとって苦痛でしたが、同時に物事に執着しない態度を身につけるきっかけになったと回想しています。幼少期から学業成績は非常に優秀で、多くの賞を受賞し、運動や自治活動などの課外活動にも積極的に取り組む社交的な性格でした。

高校生活をネブラスカ州リンカーンで終えた後、1968年にデューク大学の医学部に進学しました。しかし、進学後すぐに老子の『道徳経』の冒頭の一文に出会い、それまで彼を支えていた現代科学を核とする思想的基盤が根本的に揺さぶられる深刻な精神的危機を経験しました。この危機の中で、ウィルバーはデューク大学を退学し、ネブラスカに戻り、ネブラスカ大学に再入学しました。この頃、彼は化学と生物学を専攻しながら、同時に自身の人生の意味を回復しようという内的な欲求に突き動かされ、東洋哲学と西洋哲学の書物を貪るように読み漁り、また、禅の修行やチベット仏教の修行に集中的に取り組みました。その後、生物化学の専攻生として大学院に進学しますが、哲学的思索と修行の実践に重心を移していたため、学位取得を目前に退学しました。

退学後、ウィルバーは家庭教師や皿洗いなどのアルバイトで生計を立てながら、思索、修行、執筆の生活を送りました。1972年には家庭教師の生徒の一人であったエイミー・ワグナーと結婚しましたが、この結婚生活は1981年まで続きました。この頃、彼は自身の文章技術を磨くため、著名な東洋思想・禅の研究者であるアラン・ワッツの全著作をノートに書き写したといいます。彼の執筆作業は、通常10ヶ月ほどの資料読み込みから始まり、ある時(「ある朝、目覚めると」)作品が完全に頭の中で完成していることに気づき、その後数ヶ月間、その「作品」を文字として書き写す作業に没頭するというものです。この時期に確立されたこの創造プロセスは、今日まで続く彼の旺盛な創造活動の基本的な展開方法となっています。

2.2. Early Career and Publications

1973年、ウィルバーは最初の著書『意識のスペクトル』(The Spectrum of Consciousness英語)を完成させました。この作品は20以上の出版社に拒否された後、1977年にQuest Booksから出版されました。この本は非常に高く評価され、ウィルバーは瞬く間に意識研究における新しいパイオニアとして認識されるようになりました。この成功を機に、ウィルバーのもとには多数の教職の招待が舞い込み、彼は一時的に講義やワークショップを中心とした教育活動に従事しました。しかし、教育活動の喜びを享受しながらも、ウィルバーは間もなく執筆生活に活動を集中することを決意しました。彼はこの決断について、「それは今という時間をどう活用するかについての決断であり、過去に書いたものを説明するか、新しいものを生み出すかという選択だった」と述懐しています。

1978年、ウィルバーはジャック・クリッテンデンと協力して雑誌『ReVision』を創刊しました。1979年には、『意識のスペクトル』の「要約」である『無境界』(No Boundary: Eastern and Western Approaches to Personal Growth英語)を出版しました。その数年後には、ウィルバーの理論体系の新たな段階の到来を告げる『アートマン・プロジェクト』(The Atman Project: A Transpersonal View of Human Development英語, 1980年)と『エデンから』(Up from Eden: A Transpersonal View of Human Evolution英語, 1981年)を発表しました。この頃、彼は『ReVision』の編集作業に集中するため、マサチューセッツ州ケンブリッジに転居しました。

1982年には、New Science Libraryから、デヴィッド・ボームによるエッセイを含むアンソロジー『空像としての世界』(The Holographic Paradigm and Other Paradoxes: Exploring the Leading Edge of Science英語)を出版しました。このエッセイ集は、ホログラフィーとホログラフィック・パラダイムが意識、神秘主義、科学の分野にどのように関連するかを探求するものでした。

2.3. Development of Integral Theory

ケン・ウィルバーの核となる理論的枠組みは、AQALモデル(All Quadrants, All Levels、「すべての象限、すべてのレベル」)として知られるインテグラル理論です。この理論は、人間の知識と経験のすべてを包括しようとするメタ理論であり、学術分野やあらゆる形態の知識、経験がどのように首尾一貫して結びつくかを説明しようとします。

2.3.1. AQAL Model

AQAL(「アクォール」と発音)は、インテグラル理論の基本的な枠組みであり、現実への包括的なアプローチです。これは、「内面-外面」と「個人-集合」という二つの軸に沿った四象限のグリッドを用いて、人間の知識と経験をモデル化します。ウィルバーによれば、このモデルは、学術分野やあらゆる形態の知識と経験がどのように首尾一貫して結びつくかを説明しようとするメタ理論です。

一般的に、未来予測における重要なステップである環境スキャンニングのプロセスでは、社会(Social)、技術(Technology)、環境(Environment)、経済(Economics)、政治(Politics)の五つの側面、すなわちSTEEP分析が考慮されます。しかし、このプロセスはしばしば個人の思考の基礎によってフィルタリングされ、私たちは見たいもの、聞きたいものだけを見る傾向があります。ウィルバーが提唱するAQALモデルは、情報収集を主要な四象限(内面-個人(意図)、外面-個人(行動)、内面-集合(文化)、外面-集合(社会))に分類することで、この限界を克服します。STEEP分析は、このモデルでは「社会」の側面として統合されており、さらに「物質から身体、心、魂、精神へ」といった多層的なレベルで発展させることが可能です。これにより、私たちが考慮する情報の範囲は大幅に広がり、未来からの微弱な信号をも捉える機会を提供します。

AQALは、四つの象限、複数の発達レベルと発達系列、いくつかの意識状態、そしてこれらの四つの概念に当てはまらない「タイプ」という、五つの基本的な概念に基づいています。完全な「コスモス」(宇宙)の記述のためには、これら五つのカテゴリーのそれぞれを含める必要があるとウィルバーは考えており、そのような記述のみが正確に「インテグラル」(統合的)と呼べると主張しています。

左上 (UL)
"私"
内面-個人
意図的
例: フロイト		右上 (UR)
"それ"
外面-個人
行動的
例: スキナー
左下 (LL)
"私たち"
内面-集合
文化的
例: ガダマー		右下 (LR)
"それら"
外面-集合
社会的
例: マルクス


各象限は以下の要素を含みます。

  • 左上 (UL) - 「私」 (Interior Individual)：個人の内面的な領域、主観的な経験の領域です。ここでは、個人は自身の内的な意図に基づいて行動する自律的な存在として捉えられます。この領域の真理基準は、個人が自身の内的な感覚をいかに正確に解釈し表現するかに注目する主観的な「誠実さ」(truthfulness英語)です。
  • 右上 (UR) - 「それ」 (Exterior Individual)：個人の外面的な領域、客観的に観察可能な行動や現象の領域です。ここでは、主観的な要素に影響されない普遍的な事実が追求されます。この領域の真理基準は、あらゆる主観的な「歪曲」に影響されない「客観的」で「普遍的」な「真理」(truth英語)です。
  • 左下 (LL) - 「私たち」 (Interior Collective)：集合の内面的な領域、間主観的な空間、文化的な背景です。ここでは、自律的な内面を持つ個人の相互理解と相互尊重が重視され、集合(共同体)は、規範、倫理、価値などの文化を共有する個人による共感によって維持されるものとして捉えられます。この領域の真理基準は、集合(共同体)の構成員が、相互理解と相互尊重を通じて、いかにまとまりのある文化空間を構築するかに注目する「正しさ」(justness英語)です。
  • 右下 (LR) - 「それら」 (Exterior Collective)：集合の外面的な領域、集合の組織体としての整合性です。ここでは、個人はあくまで集合の構成要素として捉えられます。この領域の真理基準は、ある存在(個人・組織)が、それを取り巻く外的な生存状況にいかに適合するかに注目する「機能的な適合」(functional fit英語)です。

「レベル」とは、前個人的な段階から個人的な段階、そしてトランスパーソナルな段階へと進む発達の段階を指します。「系列」(lines英語)とは、様々な領域(例えば、認知、感情、道徳、精神性など)が、異なる段階を通じて不均一に進展しうることを意味します。「状態」(states英語)とは、意識の状態を指し、ウィルバーによれば、人々は一時的に高次の発達段階の経験を持つことがあります。「タイプ」(types英語)は、他の四つの概念に当てはまらない現象(例えば、性格タイプ)のための残りのカテゴリーです。

このモデルの頂点は、形のない意識、つまり「存在することのシンプルな感覚」であり、様々な東洋の伝統における「究極」と同一視されます。この形のない意識は現象世界を超越しており、現象世界は究極的にはある超越的な現実の現れに過ぎません。ウィルバーによれば、AQALのカテゴリー、すなわち象限、系列、レベル、状態、タイプは、仏教の二諦説における相対的な真理を記述するものです。ウィルバーによれば、それらのどれも絶対的な意味で真実ではありません。形のない意識、「存在することのシンプルな感覚」のみが絶対的に存在します。

2.3.2. Key Philosophical Concepts

ウィルバーの主要な関心の一つは、「永遠の哲学」を現代的に再構築することにあります。これは、オルダス・ハクスリーの『永遠の哲学』に代表される神秘主義の見解と、インドの神秘家シュリ・オーロビンドのような宇宙的進化の概念を統合するものです。彼は、歴史を過去の時代やユガからの退行と見なす伝統的な永遠論のほとんどの教義とそれに関連する反進化的見解を否定します。その代わりに、彼はより伝統的な西洋の概念である「存在の大いなる連鎖」を受け入れています。ジャン・ゲブサーの著作と同様に、この大いなる連鎖(または「巣」)は、この物質的顕現全体を通して常に存在し、相対的に展開しています。ただし、ウィルバーにとって「大いなる巣」は、実際には「潜在性の広大な形態形成場」に過ぎません。彼は大乗仏教やアドヴァイタ・ヴェーダーンタと同意し、究極的には現実が空と形の非二元的な結合であり、形は本質的に時間の経過とともに発展すると信じています。

ウィルバーは、世界の神秘主義的伝統が、時代や文化を超えて一貫した超越的な現実へのアクセスと知識を提供すると信じています。この命題は彼の概念的構築物全体の基礎をなす、疑う余地のない前提です。デヴィッド・L・マクマハンによれば、永遠論的な立場は「学者からはほとんど無視されている」ものの、「その人気は衰えていない」と指摘されています。主流の学界は構成主義的アプローチを支持していますが、ウィルバーはこれを危険な相対主義として拒否しています。ウィルバーは、この一般化を、通常の科学の主要なパラダイムとして提示される単純な唯物論と並置します。

彼の後期の著作では、顕現された現実が四つの領域から構成され、それぞれの領域、すなわち「象限」が独自の真理基準、または妥当性の検証方法を持つと主張しています。

 InteriorExterior
IndividualStandard: Truthfulness
(1st person)
(sincerity, integrity, trustworthiness)		Standard: Truth
(3rd person)
(correspondence,
representation, propositional)
CollectiveStandard: Justness
(2nd person)
(cultural fit, rightness,
mutual understanding)		Standard: Functional fit
(3rd person)
(systems theory web,
Structural functionalism,
social systems mesh)
  • 「内面-個人／一人称」：主観的な世界、個人の主観的な領域。
  • 「内面-集合／二人称」：間主観的な空間、文化的な背景。
  • 「外面-個人／三人称」：客観的な状況。
  • 「外面-集合／三人称」：機能的な適合、「エンティティがシステム内でどのように適合するか」。

2.3.3. Pre/Trans Fallacy

ウィルバーは、非合理的な状態に関する多くの主張が、彼が「前・後の混同」(pre/trans fallacy英語)と呼ぶ誤りを犯していると考えています。ウィルバーによれば、意識の非合理的な段階(ウィルバーが「前合理的」と「超合理的」な段階と呼ぶもの)は、互いに容易に混同される可能性があります。ウィルバーの見解では、超合理的な精神的実現を前合理的な退行に還元したり、前合理的な状態を超合理的な領域に高めたりすることが起こります。

例えば、ウィルバーはフロイトとユングがこの誤謬を犯していると主張しています。フロイトは神秘的な実現を退行、すなわち幼児的な「海洋的感情」への回帰と見なしました。ウィルバーは、フロイトがこのように還元主義の誤謬を犯していると主張します。ウィルバーは、ユングが、前合理的な神話を神聖な実現を反映するものと見なすことで、同じ誤謬の逆の形を犯していると考えています。同様に、前合理的な状態が後合理的な状態と誤認されることもあります。ウィルバー自身も、初期の著作で前・後の混同の犠牲になったと述べています。

2.3.4. Wilber on Science

ウィルバーは、「ハードサイエンス」の状態を「狭い科学」に限定されていると説明します。これは、意識の最も低い領域である感覚運動(五感とその拡張)からの証拠のみを許容するものです。ウィルバーは、広義の科学を以下の三つのステップを含むものと見なしています。

  • 実験を特定する。
  • 実験を実行し、結果を観察する。
  • 同じ実験を適切に実行した他の人々と結果を確認する。

彼はこれを著書『科学と宗教の統合』(The Marriage of Sense and Soul英語)の第3部で「有効な知識の三つの糸」として提示しています。

ウィルバーが「広い科学」と呼ぶものは、論理学、数学、そして象徴的、解釈学的、その他の意識の領域からの証拠を含むでしょう。究極的かつ理想的には、広い科学は瞑想者やスピリチュアル・プラクティス実践者の証言を含むことになります。ウィルバー自身の科学の概念は、狭い科学と広い科学の両方を含み、例えば、脳波計やその他の技術を用いて瞑想者や他の精神的実践者の経験をテストし、ウィルバーが「統合科学」と呼ぶものを創造します。

ウィルバーの理論によれば、狭い科学は狭い宗教に勝りますが、広い科学は狭い科学に勝ります。つまり、自然科学は、特定の外典的な宗教的伝統よりも、現実のより包括的で正確な説明を提供します。しかし、宗教的および科学的両方の主張を間主観的に評価する統合的アプローチは、狭い科学よりも現実のより完全な説明を与えるでしょう。

ウィルバーは、自身の生気論的で目的論的な現実理解を明確にするために、スチュアート・カウフマン、イリヤ・プリゴジン、アルフレッド・ノース・ホワイトヘッドなどを参照しており、これは現代進化論の総合とは深く対立するものです。彼は、「偶然と自然選択だけでは、進化に見られる出現を説明するには不十分である」と述べ、宇宙は「自己組織化のプロセスにわずかに傾いている」と考えています。

2.4. Evolution of Thought (Wilber I-IV)

ウィルバーの思想は、初期の「意識のスペクトル」から、より包括的な「インテグラル思想」へと、いくつかの主要な段階を経て発展してきました。彼は自身の思想の発展を、ウィルバーI、ウィルバーII、ウィルバーIII、ウィルバーIVという四つの時期に分けて説明しています。

  • ウィルバーI(意識のスペクトル)：ウィルバーの最初の著作『意識のスペクトル』(1977年)がこの時期に当たります。彼は、西洋の心理学や東洋の宗教が説く心の様々な内容が異なるのは、同じ心に対して対立・矛盾する見方をしているのではなく、心の別々のスペクトルを見ているからだと考えました。このモデルは、トランスパーソナル心理学の基礎理論となりました。人間の意識は複数の階層から構成され、成長はこれらの階層を段階的に通過することで実現されると説き、これは人間の生得的な自己中心性の克服の過程として捉えられます。
  • ウィルバーII(アートマン・プロジェクト、エデンより)：この時期の代表作は『アートマン・プロジェクト』(1980年)と『エデンから』(1981年)です。これらの著作は、人間の個体発生的な心理の発展(アートマン・プロジェクト)と、人類全体の系統発生的な進化の歴史(エデンから)を同じ視点から並行して研究しました。ウィルバーは、人間の心の発達は、ウパニシャッドの「梵我一如」における真の自己である「アートマン」を希求して進む運動であると説き、その心理的な発達、意識の進化(evolution英語)の過程を示しました。この時期に、「前・後の混同」(Pre/Trans Fallacy英語)という概念が導入され、異なる発達段階の経験を混同することによって生じる誤謬が分析されました。
  • ウィルバーIII(意識の変容)：この時期には、人間の心の発展が一本の太い単線ではなく、複数の「発達系列」(lines of development英語)からなる複線的な発達であるという気づきがありました。この時期の代表作は、共著の『意識の変容』(Transformations of Consciousness英語, 1986年)です。この思想は、認知、感情、道徳、精神性など、様々な領域がそれぞれ独自のダイナミズムに基づいて段階的に成長するという理解を深めました。しかし、この時期の研究は、妻の病気の看護とその死の衝撃のため、詳細に進展することはありませんでした。
  • ウィルバーIV(進化の構造)：ウィルバーの思想はさらに発展し、意識の発展の段階だけでなく、それが他の人類の文化的領域とどう関わるのかまで考察されるようになりました。この時期の主著は『進化の構造』(Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution英語, 1995年)であり、ウィルバー自身が「自らの最初の成熟した作品」と形容しています。この作品は、今日「AQALモデル」として知られる彼の核となる理論的枠組みを提示し、個人と集合の内面と外面という四象限を統合しました。『万物の歴史』(A Brief History of Everything英語, 1996年)は、『進化の構造』への対話形式の入門書として書かれました。この時期以降、ウィルバーはトランスパーソナル心理学からの決別を宣言し、より包括的な「インテグラル思想」を提唱するようになりました。

2.5. Founding and Leadership

1987年、ウィルバーはコロラド州ボルダーに転居し、そこで自身の「コスモス三部作」の執筆に取り組み、また、自身が設立した主要な組織の運営と監督を行いました。

彼はインテグラル思想の研究組織であるIntegral Institute(インテグラル・インスティテュート)を設立し、その活動を主導しています。さらに、2005年には総合大学であるIntegral University(インテグラル・ユニバーシティ)を発足させ、現在も同大学のプレジデントとして運営の中核を担っています。これらの組織を通じて、ウィルバーは自身のインテグラル理論の普及と発展に尽力し、学術界や一般社会における統合的アプローチの理解を深めるためのプラットフォームを提供しています。

3. Personal Life

ケン・ウィルバーの個人的な生活は、彼の思想形成に大きな影響を与えた重要な出来事を経験しています。特に妻トレヤ・キラムとの関係と、彼自身の健康問題は、彼の著作にも深く反映されています。

3.1. Marriage and Loss

1983年、ウィルバーはカリフォルニア州マリン郡でロジャー・ウォルシュとフランシス・ヴォーンの紹介でトレヤ・キラムと出会い、結婚しました。しかし、結婚の数日後、トレヤは乳癌と診断されました。1984年から1987年まで、ウィルバーは彼女の看病に集中するため、執筆活動をほぼ完全に停止しました。この過酷な状況の中で、彼は一時的に瞑想の実践を放棄し、アルコールに依存するようになったと報告しています。

また、1985年、療養生活のために夫婦でネバダ州レイク・タホを訪れた際、ウィルバーは汚染物質の流出によって引き起こされたとされるRNase酵素欠乏症に罹患しました。この慢性疾患との闘病生活は現在も続いています。1987年、夫婦はコロラド州ボルダーに転居し、1989年1月のトレヤの死まで、比較的平穏な時間を過ごしました。ウィルバーは、トレヤが遺した日記を織り交ぜながら、二人の出会いから別れまでを著作『グレース&グリット』(Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life of Treya Killam Wilber英語, 1991年)にまとめました。この本は、重い病と死に直面した際のスピリチュアリティと癒しを探求するものです。

数年間の喪に服した後、ウィルバーは1997年にボルダーのナロパ大学修士課程に在籍していたマーシー・ウォルターズと交際を始め、2001年に結婚しましたが、2002年に離婚しました。その後、彼はコロラド州デンバーに転居し、著述活動と、自身が主催するIntegral InstituteやIntegral Universityの運営活動に取り組んでいます。

3.2. Health Issues

ケン・ウィルバーは長年にわたり、慢性疲労症候群に苦しんでいると公表しています。この病状は、1985年にネバダ州レイク・タホで汚染物質の流出により罹患したとされるRNase酵素欠乏症が原因である可能性が指摘されています。彼は現在もこの慢性疾患との闘病生活を続けています。

4. Reception and Criticism

ケン・ウィルバーの著作と思想は、学術界、スピリチュアルコミュニティ、そして一般大衆に広範な影響を与え、肯定的な評価と同時に、様々な批判や論争の的となってきました。

4.1. Positive Reception

ウィルバーは、トランスパーソナルな世界観を重視することから、ニューエイジに分類されることもありますが、近年では哲学者としても高く評価されています。パブリッシャーズ・ウィークリーは彼を「東洋の霊性のヘーゲル」と称しました。

彼は、「永遠の哲学」の魅力をより幅広い読者に広めたとされています。1977年の『意識のスペクトル』に始まる一連の論文と著作において、高度で幅広い知識を基に広範な応用を伴う概念モデルを構築し、現代の学術的トランスパーソナル心理学の初期の理論構築に最も大きな影響を与えました。津城寛文は、ウィルバーのモデルが「自己完結的でなく、他者による発展や修正にも開かれている」と評価し、宗教研究におけるその有用性を認めています。

彼の思想は、ビル・クリントン元アメリカ合衆国大統領、アル・ゴア元副大統領、ディーパック・チョープラ、リチャード・ローア、ミュージシャンのビリー・コーガンなど、様々な政治家や文化人に影響を与えているとされています。精神科医のスタニスラフ・グロフは、ウィルバーの知識と仕事を「広い様々な分野や修行から引き出した情報を、高度に創造的に統合し、並外れた仕事をなしている」と最上級の言葉で賞賛し、彼の文献知識が百科事典的であり、分析力が体系的で鋭く、論理の明晰さが目を見張るものだと述べています。

4.2. Criticism and Controversy

ウィルバーの思想は、その影響力にもかかわらず、多くの批判と論争に直面してきました。

  • 過度な分類化と客観化：批評家は、彼の理論が過度に分類的で客観化されており、「深みや奥行きがない」と指摘しています。また、文体が反復的で冗長、誇張されているという意見もあります。
  • 男性主義的アプローチとスピリチュアリティの商品化：一部のフェミニストやトランスパーソナル・エコロジストは、彼の思想を男性主義的で階層的であると批判し、自然神秘主義を低く評価していると見なしています。また、スピリチュアリティを商品化している、感情を軽視しているといった批判も存在します。
  • 解釈の不正確さと東洋思想への偏向：彼の幅広い情報源の解釈や引用が不正確であるという問題が指摘されています。特に、彼のトランスパーソナルな発達モデルは、ヒンドゥー教のアドヴァイタ・ヴェーダーンタ、禅、チベット仏教といった東洋思想に偏向しすぎているという批判があります。
  • 科学的実証性の欠如に対する議論：彼の思想が「永遠の哲学」の真理を前提としているため、「科学的実証性に乏しい」という批判があります。これに対し、ウィルバーは、自身の仮説がそもそも科学的認識方法の限界の自覚から出発しており、あえて「永遠の哲学」の真理を受け入れていると反論します。彼は、批判側こそ科学的認識方法の絶対性を無批判に前提としており、「そもそも何らかの形而上学的な前提なしに知のパラダイムが成り立つと考えるほうが幻想」であると主張しています。
  • 出生前・周産期領域の省略：スタニスラフ・グロフは、ウィルバーが意識のスペクトルから出生前および周産期の領域を省略し、生物としての誕生と死の心理的重要性を見過ごしていると批判しています。これに対し、ウィルバーは、グロフが重視する出生前後に関する重要性は、世界の伝統宗教には見られないと反論しています。
  • 攻撃的な論争スタイル：グロフはまた、ウィルバーの著作について、「しばしば個人的な攻撃といえる強い言葉を含む攻撃的な極論のスタイルであり、個人的な対話を促進しない」と評しています。
  • マーク・ガフニとの関係をめぐる論争：2011年以降、ウィルバーは、未成年者への性的暴行で告発されたマーク・ガフニを自身のブログで支持したことで、大きな論争に直面しました。このウィルバーの行動は、ラビのグループからガフニとの公的な関係を絶つよう求める請願が出される事態に発展し、彼の判断力や公的な立場における倫理的責任について懸念が提起されました。

5. Impact and Influence

ケン・ウィルバーの統合的アプローチは、心理学やスピリチュアリティの分野を超え、ビジネス、コーチング、そしてより広範な社会文化思想に多大な影響を与えています。

彼の思想は、トランスパーソナル心理学の発展に大きく貢献し、「永遠の哲学」の魅力をより多くの人々に広めました。彼は東洋の宗教的知見と現代心理学を総合的に統合しようと試み、その巨大な試みは多くの分野で注目されています。

ビジネスとコーチングの分野では、ウィルバーのインテグラル思想は一つの流派を形成しています。特に、コンサルタントのフレデリック・ラルーが提唱した進化形の組織モデル「ティール組織」は、インテグラル理論における「意識のスペクトラム」を基に、組織のフェーズを5段階で捉えるという発想から生まれています。

また、ウィルバーは社会的な活動にも関与しており、2012年には、国際的な同時政策を通じて地球規模の問題解決を目指すInternational Simultaneous Policy Organizationの諮問委員会に参加しました。さらに、彼はミュンヘンを拠点とし、ウィルバーのインテグラル理論に基づくモデルを用いて統合的なインパクト投資を専門とする企業、AQAL Capital GmbHドイツ語の諮問委員会にも名を連ねています。

彼の思想は、ビル・クリントンやアル・ゴアといった政治家、ディーパック・チョープラのようなスピリチュアルリーダー、さらにはミュージシャンのビリー・コーガンなど、多岐にわたる著名な文化人にも影響を与えているとされています。

6. Works

ケン・ウィルバーは、広範なテーマにわたる多数の著作を世に送り出しており、その作品群は書籍、オーディオ資料、および映像作品の適応を含みます。

6.1. Books

  • 『意識のスペクトル』(The Spectrum of Consciousness英語), 1977年
  • 『無境界』(No Boundary: Eastern and Western Approaches to Personal Growth英語), 1979年
  • 『アートマン・プロジェクト』(The Atman Project: A Transpersonal View of Human Development英語), 1980年
  • 『エデンから』(Up from Eden: A Transpersonal View of Human Evolution英語), 1981年
  • 『空像としての世界』(The Holographic Paradigm and Other Paradoxes: Exploring the Leading Edge of Science英語) (editor), 1982年
  • 『構造としての神』(A Sociable God: A Brief Introduction to a Transcendental Sociology英語), 1983年
  • 『眼には眼を』(Eye to Eye: The Quest for the New Paradigm英語), 1984年
  • 『量子の公案』(Quantum Questions: Mystical Writings of the World's Great Physicists英語) (editor), 1984年
  • Transformations of Consciousness: Conventional and Contemplative Perspectives on Development (co-authors: Jack Engler, Daniel Brown), 1986年
  • Spiritual Choices: The Problem of Recognizing Authentic Paths to Inner Transformation (co-authors: Dick Anthony, Bruce Ecker), 1987年
  • 『グレース&グリット』(Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life of Treya Killam Wilber英語), 1991年
  • 『進化の構造』(Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution英語), 1995年
  • 『万物の歴史』(A Brief History of Everything英語), 1996年
  • 『統合的心理学への道』(The Eye of Spirit: An Integral Vision for a World Gone Slightly Mad英語), 1997年
  • The Essential Ken Wilber: An Introductory Reader, 1998年
  • 『科学と宗教の統合』(The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion英語), 1998年
  • 『ワン・テイスト』(One Taste: The Journals of Ken Wilber英語), 1999年
  • Integral Psychology: Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy, 2000年
  • 『万物の理論』(A Theory of Everything: An Integral Vision for Business, Politics, Science and Spirituality英語), 2000年
  • Speaking of Everything (2-hour audio interview on CD), 2001年
  • Boomeritis: A Novel That Will Set You Free, 2002年
  • Kosmic Consciousness (12½ hour audio interview on ten CDs), 2003年
  • 『存在することのシンプルな感覚』(The Simple Feeling of Being: Visionary, Spiritual, and Poetic Writings英語), 2004年
  • The Integral Operating System (a 69-page primer on AQAL with DVD and 2 audio CDs), 2005年
  • 『インテグラル・スピリチュアリティ』(Integral Spirituality: A Startling New Role for Religion in the Modern and Postmodern World英語), 2006年
  • The One Two Three of God (3 CDs - interview, 4th CD - guided meditation; companion to Integral Spirituality), 2006年
  • Integral Life Practice Starter Kit (five DVDs, two CDs, three booklets), 2006年
  • The Integral Vision: A Very Short Introduction to the Revolutionary Integral Approach to Life, God, the Universe, and Everything, 2007年
  • 『実践 インテグラル・ライフ：自己成長の設計図』(Integral Life Practice: A 21st-Century Blueprint for Physical Health, Emotional Balance, Mental Clarity, and Spiritual Awakening英語), 2008年
  • The Pocket Ken Wilber, 2008年
  • The Integral Approach: A Short Introduction by Ken Wilber, eBook, 2013年
  • The Fourth Turning: Imagining the Evolution of an Integral Buddhism, eBook, 2014年
  • Wicked & Wise: How to Solve the World's Toughest Problems, with Alan Watkins, 2015年
  • Integral Meditation: Mindfulness as a Way to Grow Up, Wake Up, and Show Up in Your Life, 2016年
  • The Religion of Tomorrow: A Vision For The Future of the Great Traditions, 2017年
  • Trump and a Post-Truth World, 2017年
  • Integral Buddhism: And the Future of Spirituality, 2018年
  • Integral Politics: Its Essential Ingredients , eBook, 2018年
  • Grace and Grit, 2020年
  • Finding Radical Wholeness: The Integral Path to Unity, Growth, and Delight, 2024年
  • A Post-Truth World: Politics, Polarization, and a Vision for Transcending the Chaos, 2024年

6.2. Other Media

ケン・ウィルバーの生涯と作品は、書籍以外にも様々なメディアで展開されています。

  • オーディオブック
    • A Brief History of Everything, 2008年
    • Kosmic Consciousness, 2003年
  • 映像作品
    • 彼の著書『グレース&グリット』(1991年)は、ミーナ・スヴァーリとスチュアート・タウンゼントが主演する長編映画として2021年に公開されました。
    • コーネル・ウェストと共に、映画『マトリックス』、『マトリックス リローデッド』、そして『マトリックス レボリューションズ』のコメンタリーに参加しました。
    • 『アルティメット・マトリックス・コレクション』(2004年)に収録されている『Return To Source: Philosophy & The Matrix』と『The Roots Of The Matrix』にも出演しています。
    • スチュアート・デイヴィスのDVD『Between the Music: Volume 1』と『Volume 2』のエグゼクティブプロデューサーを務めました。