1. 初期生と教育
コンスタンチン・ウラジーミロヴィチ・ロジャエフスキーは、1907年8月11日にロシア帝国のアムール州の行政都市であるブラゴヴェシチェンスクの小さな町で生まれた。彼の家族は中流階級に属し、シベリアのブルジョワジーという稀で脆弱な地位にあった。父親のウラジーミル・イヴァーノヴィチ・ロジャエフスキーは法律の学位を持つ公証人であり、母親のナジェーダ・ミハイロヴナはブラゴヴェシチェンスクの旧家出身で、コンスタンチンと弟のウラジーミル、そして2人の妹ナジェーダとニーナの育児に専念した。青年期には一時的にコムソモールの一員となっていた時期もある。
2. 満州亡命と政治的立場形成
ロジャエフスキーは家族に告げることなく、1925年にソビエト連邦を脱出して満州へ亡命した。ハルビンに到着した後、彼は法学アカデミーに入学し、ロシア・ファシスト組織に参加した。ハルビンではニコライ・ニキフォロフとゲオルギー・ギンスの影響を受け、民族主義および反共主義の傾向を強めていった。1928年には大学内でソビエト連邦の国旗を掲げることに反対するデモを主導したため大学を追放されたが、その後ソ連の影響力が弱まったことで復学し、1929年に卒業した。
彼の家族もソ連当局から迫害を受けた。ロジャエフスキーがハルビンに滞在していることが判明した後、彼の母親はソ連当局から出国ビザを受け取りハルビンへ向かい、彼に帰国を説得したが、ロジャエフスキーは拒否したため、母親は一人で帰国した。これ以降、彼は母親と会うことはなかった。1928年には父親と弟もハルビンへ脱出し、ソ連に残された母親と妹たちは国家政治保安部(GPU)に逮捕された。
私生活では、1929年にリディア・マスロヴァと結婚し、2人の子供をもうけたが、いずれも夭折した。1936年にリディアと離婚し、翌1937年にはネオリナ・アリシェヴァと再婚した。ネオリナとの間には息子ウラジーミルと娘オリガをもうけたほか、夭折した子供が1人いる。
3. ロシア・ファシスト党 (RFP) 指導者
コンスタンチン・ロジャエフスキーは、満州における白系ロシア人のファシズム運動の主要人物となり、ロシア・ファシスト党(RFP)の創設と指導に深く関与した。彼の指導の下、党は極端なイデオロギーと広範な活動を展開し、日本帝国および関東軍との協力関係を築いた。
3.1. 創設とイデオロギー
ロジャエフスキーは1931年5月26日、新しく設立されたロシア・ファシスト党の事務局長に就任した。1934年にはアナスターシー・ヴォンシャーツキーの全ロシア・ファシスト組織と合併し、ロジャエフスキーがその指導者となった。1936年には党首に選出された。彼はベニート・ムッソリーニを模範とし、党の象徴として鉤十字(ナチス・ドイツを模倣)とロシア帝国の双頭の鷲を使用した。
彼の中心的なイデオロギーは、ファシズム、民族主義、反共主義、そして特に極端な反ユダヤ主義であった。彼は党機関紙『ナシュ・プーチ』(私たちの道)や『ザ・ネイション』に多数の反ユダヤ主義的な記事を掲載し、パンフレット「ユダの終焉」や書籍「20世紀における現代のユダヤ化、またはユダヤ人問題」を執筆した。これらの著作は、彼の排他的で差別的な思想を明確に示しており、人権と多様性を否定するものであった。
3.2. 組織、活動、および日本との関係
ロジャエフスキーは、自身が選抜した護衛隊を従え、イタリアの黒シャツ隊を模した黒い制服と黒い交差ベルトを着用させた。これらの護衛隊は大日本帝国陸軍から武器の提供を受けていた。彼はハルビンに中央本部を置く白系ロシア人亡命者の国際組織を設立し、これを「極東のモスクワ」と称した。この組織は世界26カ国に支部を持ち、特にニューヨーク市に重要な拠点を置いていた。
満州国では約1万2,000人の支持者を集めた。1934年には満州国白系露人事務局の第二部長に任命された。紀元二千六百年記念行事の際には、選抜された一団と共にハルビンでの公式祝典に参加し、昭和天皇に敬意を表した。
ファシスト党は満州里の支部に、ソ連国境から少なくとも3 km離れた場所にネオンサインで照らされた大きな鉤十字を設置した。これはソ連政府に対する力の誇示として昼夜を問わず点灯されていた。ロジャエフスキーは、これらの象徴をロシア国境に残し、白軍のウラジーミル・キスリーツィン将軍と日本軍と協力して、白系反ソビエト勢力を率いて「ソビエト支配からロシア人民を解放する」戦いを開始する日を待ち望んでいた。
彼らの主要な軍事活動には、関東軍内部に組織された、ソ連軍に対する破壊工作を実行するための純粋なロシア人民族の特殊部隊である浅野部隊の訓練が含まれていた。日本は外満洲に白系ロシア人政権を樹立することに関心を持っていたとされている。
3.3. 主要な著作
ロジャエフスキーは、自身の反ユダヤ主義とファシズムのイデオロギーを広めるために、複数の著作を執筆・出版した。主なものには以下のものがある。
- 『ユダの終焉』(Judas' End): 反ユダヤ主義的な内容のパンフレット。
- 『20世紀における現代のユダヤ化、またはユダヤ人問題』(Contemporary Judaisation of the World or the Jewish Question in the 20th Century): 彼の極端な反ユダヤ主義思想を詳細に展開した書籍。
これらの著作は、彼の全体主義的で排外主義的な思想を反映しており、後の歴史的評価においても極端主義的と見なされている。
4. 第二次世界大戦中の活動と党の解散
第二次世界大戦中、ロジャエフスキーはボルシェヴィキに対する公然たる闘争を開始しようと試みたが、日本当局はロシア・ファシスト党の活動をソビエト連邦における破壊工作に限定した。
1943年5月、ロジャエフスキーは二重スパイの疑いをかけられ、日本軍憲兵隊に逮捕された。しかし、ロジャエフスキーやロシア・ファシスト党員への尋問の結果、無実が判明し、同年6月に釈放され、満州国白系露人事務局第二部長に復帰した。しかし、関東軍は1943年7月1日をもってロシア・ファシスト党の活動を厳しく制限し、公の場での制服着用や党歌斉唱を禁止した。これにより、党は事実上解散に追い込まれた。
5. 戦後の亡命とソ連への帰還
1945年8月、ソ連対日参戦により満州国の戦況が悪化すると、ロジャエフスキーはハルビンを脱出し、家族を残して上海へ亡命した。
終戦が近づくと、ロジャエフスキーは「精神的危機」と称する状態に陥った。彼はヨシフ・スターリンの政権が民族主義的なものへと進化していると主張し、スターリン主義こそが「我々のロシア・ファシズム」の理想的な具現化であり実現であると述べた。彼はヨシフ・スターリンとザバイカル戦線司令官ロディオン・マリノフスキー宛に長文の個人的な手紙を送り、自己弁護を行い、自身の過ちを認め、反ソビエト活動は「祖国への愛ゆえの祖国に対する行為」であったと説明した。彼はドイツを支持したことは誤りであったと認めたが、アドルフ・ヒトラーがユダヤ人を絶滅させることでロシアを助けられると信じていたと述べた。この手紙は国家ボルシェヴィズムの教義と驚くべき類似性を示しており、ロジャエフスキーは自身が今や「国家共産主義者であり、確信的なスターリン主義者」であると述べた。彼は「未知の指導者、ユダヤ人政府を打倒し、新しいロシアを創造できる指導者」を求めていたが、「運命の意思、彼の天才、そして何百万もの勤労者の意思により、人民の指導者であるJ.V.スターリン同志がこの未知の指導者となった」と記した。ロジャエフスキーは個人的にスターリンに許しを請い、自身を「あなたの取るに足らない奴隷」と呼んだ。
しかし、彼の二番目の妻ネオリナは1974年にこの手紙の存在を否定し、息子のウラジーミルも1977年に母親の意見に同調している。
ソビエト当局はロジャエフスキーに恩赦と新聞記者としての職を提示した。ロジャエフスキーはレフ・オホチーンと共に北京のソ連大使館に自首し、3週間滞在した後、ソ連に帰国した。しかし、ソ連当局は約束を反故にし、1945年10月25日に彼は逮捕され、モスクワへ移送された。
6. 公判と処刑
1946年8月26日、モスクワに連行されたロジャエフスキーは、グリゴリー・セミョーノフらと共に裁判にかけられた。この裁判はソビエトの報道機関で広く報じられた。ソビエト連邦最高裁判所軍事法廷のヴァシリー・ウルリヒ議長によって開廷された。
ロジャエフスキーとロシア・ファシスト党の他の指導者たちは、反ソビエト扇動、ロシア・ファシスト党の結成、白軍亡命者への反ソビエト宣伝の配布、そして中国、ヨーロッパ、米国における同様の反ソビエト組織の結成の罪で起訴された。さらに、判決によれば、彼は複数の日本の将軍と協力してソビエト連邦への攻撃を準備し、ドイツおよび日本の情報機関と協力してソビエト連邦に対するスパイおよびテロリスト集団を個人的に組織したとされた。被告人全員が罪を認めた。
1946年8月30日、ロジャエフスキーは死刑を宣告された。グリゴリー・セミョーノフ、レフ・フィリッポヴィチ・ヴァシレフスキー、アレクセイ・プロクロヴィチ・バクシェーエフ、レフ・オホチーン、ウフトムスキーらも様々な刑罰を宣告された。ロジャエフスキーは同日、ルビャンカ監獄の地下室で銃殺刑が執行された。この裁判は、被告人の権利が侵害され、司法手続きの公正性が疑われるものであった。
7. 死後の評価と遺産
ロジャエフスキーの最後の著作である『ロシア・ファシストの最後の意志』は、彼の死後、2001年にロシアで出版された。しかし、2010年10月11日、クラスノヤルスク中央地区裁判所の決定により、この書籍はロシア国内で過激主義的資料として認定され、連邦過激主義資料リスト(No. 861)に掲載された。
彼の思想と行動は、極端な民族主義、反ユダヤ主義、そして全体主義的傾向によって歴史的に批判的に評価されている。ロジャエフスキーの活動は、民主主義の原則、人権、そして社会発展に対して否定的な影響を与えたと広く認識されており、彼の遺産は極端主義の危険性を示すものとして記憶されている。