ミシェル・ウエルベック

1.1. 出生と幼少期

ミシェル・ウエルベックは、本名ミシェル・トマとして1956年2月26日にフランスの海外県であるレユニオン島で生まれました。ただし、彼自身は1958年生まれである可能性も示唆しており、母親が彼を知的に早熟であると信じ、4歳で就学させるために出生証明書を改ざんしたと語っています。父親はスキーインストラクター兼登山ガイドのルネ・トマ、母親はアルジェリア系コルシカ人出身の麻酔科医リュシー・セッカルディでした。

生後5ヶ月から1961年まで、ウエルベックは母方の祖母とともにアルジェリアで過ごしました。両親は幼い彼への関心を早くに失い、母親は新しいボーイフレンドと共にブラジルでヒッピーとしての生活を始めました。そのため、彼は6歳の時にフランス本土へ送られ、共産主義者であった父方の祖母のもとで育ちました。彼の筆名である「ウエルベック」は、この祖母の旧姓から取られています。

1.2. 教育

ウエルベックは、パリ北東部モーにあるアンリ・モアッサン高校に寄宿生として在籍しました。その後、グランゼコールへの進学準備のためパリのシャプタル高校で学び、1975年にはInstitut National Agronomique Paris-Grignonに入学しました。同校は農業技官を育成するエリート校であり、過去の卒業生には作家のアラン・ロブ＝グリエもいます。

在学中、彼はフョードル・ドストエフスキーの最後の小説『カラマーゾフの兄弟』にちなんで名付けられた文芸雑誌『カラマーゾフ』を創刊し、詩作を開始しました。また、1978年には短編映画『苦しみの結晶』を制作しています。1980年に同校を卒業しましたが、その後、ルイ・リュミエール映画学校で映画撮影を学び始めました。しかし、卒業証書を受け取る前に中退しています。

1.3. 私生活

国立パリ-グリニョン高等農業学校を卒業後、ウエルベックは最初の結婚をし、息子を一人もうけましたが、後に離婚しました。この離婚後、彼はうつ病に陥り、精神的に不安定な状態に陥り、たびたび精神科病院に入院するようになりました。この頃、彼は農業学校時代に始めた詩作を再開しています。

文筆活動で名声を得る以前は、パリでフランス国民議会のコンピュータ管理者を含む様々な職に就いていました。1998年には2番目の妻、マリー＝ピエール・ゴーティエと結婚しましたが、2010年に離婚しています。そして2018年9月には、自身の作品の研究者であり34歳年下の中国人女性、チアンユン・ライシス・リーと3度目の結婚をしました。

2.1. 初期文学活動

ウエルベックの最初の詩は、1985年に雑誌『ヌーヴェル・レビュー』に掲載されました。6年後の1991年、彼は10代の頃からの情熱であったホラー小説家H. P. ラヴクラフトに関する評伝的エッセイ『H・P・ラヴクラフト 世界と人生に抗って』(副題は「世界と人生に抗って」)を出版しました。同年には、執筆を「生きてあり続けること」、あるいは無関心と人生への嫌悪にもかかわらず書き続ける「死なない方法」として扱う短編詩的エッセイ『生きてあり続けること：方法』も発表されました(これは2016年に映画化されています)。これに続いて、初の詩集『幸福の追求』が刊行され、彼はこの作品でトリスタン・ツァラ賞を受賞しました。

この間、彼はパリでコンピュータ管理者として働いており、特にフランス国民議会でも勤務しました。

2.2. 主要小説

ウエルベックは、その後の小説作品で一躍「単独世代のポップスター」として知られるようになり、彼の名声は国際的なものとなりました。

• 『闘争領域の拡大』(Extension du domaine de la lutte^{フランス語}、1994年)

モーリス・ナドー社から出版された初の小説で、カルト的な人気を博しました。この作品は、主人公である匿名のコンピュータプログラマーの陰鬱で孤独な生活と、社会に関する彼の独特な思索が交互に描かれる一人称の物語です。経済的競争が人間関係や性にも拡大し、自由市場経済が恋愛や幸福の追求において絶対的な勝者と敗者を生み出すというテーマが提示されています。主人公はさらに絶望的な同僚(28歳で童貞)と協力しますが、彼が交通事故で死亡したことがきっかけで主人公は精神的に崩壊し、最終的には精神病院に入院します。

• 『素粒子』(Les Particules élémentaires^{フランス語}、1998年)

この作品は彼のブレイクスルーとなり、国内のみならず国際的な名声と論争をもたらしました。残忍なまでに正直な社会批評とポルノグラフィ的な描写が複雑に混じり合ったこの作品は、「私を破滅させるか、有名にするか、どちらかだろう」という彼の言葉を裏付ける結果となりました。物語は、トラブルを抱えた1960年代に育った二人の異母兄弟の運命を描いています。一人は、科学者としては成功したものの、完全に引きこもり鬱状態の著名な生物学者ミシェル・ジェルジンスキー。もう一人は、深く精神を病み、セックスに執着するフランス語教師ブリュノ・クレマンです。ジェルジンスキーは最終的に、人類を不死の新人類へと「逆行進化」させる「第三の形而上学的変異」を引き起こします。この小説は1998年のPrix Novembre(後にPrix Décembreに改称)を受賞しましたが、より権威あるゴンクール賞は逃しました。『ニューヨーク・タイムズ』のミチコ・カクタニは「深く嫌悪感を抱くような読み物」と評しました。しかし、その大胆な思想と示唆に富む内容が高く評価され、2002年にはウエルベックと翻訳者フランク・ウィンが国際IMPACダブリン文学賞を受賞しました。

• 『ランサローテ島』(Lanzarote^{フランス語}、2000年)

彼の写真集とともにフランスで出版された中編小説です。セックスツーリズムやカルト宗教など、後の小説で展開されるテーマの多くが探求されています。

• 『プラットフォーム』(Plateforme^{フランス語}、2001年)

『素粒子』に続くこの小説も、批評的・商業的に成功を収めました。作者自身と多くの共通点を持つ40代の男性芸術管理者ミシェルを一人称で描いた恋愛小説で、人生の絶望感、多数の性描写、そして売春やセックスツーリズムへの肯定的な態度が含まれています。この小説はイスラム教に対する露骨な批判を含んでおり、物語はセックスツーリズムの施設でのテロリスト攻撃で終わります。翌年に発生した2002年バリ島爆弾テロ事件と比較されることもありました。雑誌『Lire』でのインタビューで彼がイスラム教を「最も愚かな宗教」と評したことが、フランスの人権連盟や世界イスラム連盟など複数の団体から民族的または人種的憎悪の扇動罪で告発される事態に発展しました。裁判の結果、彼は「宗教を批判する正当な権利」の範囲内であるとして、全ての容疑で無罪となりました。

• 『ある島の可能性』(La Possibilité d'une île^{フランス語}、2005年)

この小説はSF的な構想に挑戦した長編第三作です。現代のスタンダップコメディアン兼映画製作者のダニエル1と、遠い未来に生きる彼のクローンであるダニエル24、ダニエル25の物語が交互に展開されます。ダニエル1は、ラエリアン・ムーブメントをモデルにした「エロヒミート派」というカルト教団が歴史の流れを変える劇的な出来事を経験します。彼の自伝は、クローンたちが研究を強いられる正典的な記録となります。この作品はベストセラーとなりましたが、ウエルベック自身が監督した映画版は批評的・商業的に失敗し、フランス映画史上最悪の作品の一つとまで評されることもありました。

• 『地図と領土』(La Carte et le Territoire^{フランス語}、2010年)

この作品は2010年9月に刊行され、ウエルベックはついに権威あるゴンクール賞を受賞しました。偶然によって有名になった現代美術家の生涯を描き、現代アート界への洞察に満ちています。しかし、『Slate』誌は、この作品の一部にフランス語版ウィキペディアからの剽窃があると告発しました。ウエルベックは剽窃の告発を否定し、「動機が芸術的目的でリサイクルすることである限り、逐語的に文章を借用することは盗作ではない」と述べ、ジョルジュ・ペレック、ロートレアモン、ホルヘ・ルイス・ボルヘスからの影響を挙げ、広告、レシピ、数学の問題などあらゆる種類の素材を文学で利用することを主張しました。

• 『服従』(Soumission^{フランス語}、2015年)

シャルリー・エブド襲撃事件が発生したのと同じ2015年1月7日に刊行されました。この本は、2022年のフランスを舞台に、国民戦線に勝利したムスリム政党がイスラム法に基づいて国を統治するという近未来の状況を描いており、再び激しい論争とイスラモフォビアの非難を巻き起こしました。同じ日、『シャルリー・エブド』の表紙には「魔法使いウエルベックの予言」という皮肉なキャプションのウエルベックの漫画が掲載されていました。ウエルベックの友人で経済学者のベルナール・マリスがこの襲撃事件で殺害されたことを受け、ウエルベックは『服従』のプロモーション活動を中止しました。その後、1月末にウエルベックは姿を現し、「我々には火に油を注ぐ権利がある」と発言しました。この小説は、同年11月13日に発生したパリ同時多発テロ事件の背景を理解する上で貴重な視点を提供する作品と称されることとなりました。

• 『セロトニン』(Sérotonine^{フランス語}、2019年)

この小説の主要なテーマの一つである絶望した農民たちによる暴動は、出版された当時フランスで盛り上がっていた黄色いベスト運動を予見しているかのようでした。

• 『滅ぼす』(Anéantir^{フランス語}、2022年)

2022年に出版された彼の最新作です。

2.3. 詩とエッセイ

ウエルベックは小説家として広く知られていますが、詩人、エッセイストとしても多数の作品を発表しています。彼の詩やエッセイは、小説と同様に現代社会の虚無感、孤独、そして人間存在の本質を探求するテーマが貫かれています。

詩集には、『幸福の追求』(La Poursuite du bonheur^{フランス語}、1992年)、『闘いの意味』(Le Sens du combat^{フランス語}、1996年)、『ルネサンス』(Renaissance^{フランス語}、1999年)があります。2005年のインタビューで、彼は『闘いの意味』を自身の最も完成度の高い作品と語っています。

エッセイ集としては、初期の評論集『生きてあり続けること』(Rester vivant : méthode^{フランス語}、1991年)や、様々なテキストをまとめた『介入』(Interventions^{フランス語}、1998年、2009年と2020年に増補版)があります。また、ベルナール＝アンリ・レヴィとの電子メールによる対話集『公衆の敵』(Ennemis publics^{フランス語}、2008年)では、二人がメディアからの批判的な反応について考察し、文学における好みや影響について語り合っています。他に、アルトゥル・ショーペンハウアーに関する評論『ショーペンハウアーとともに』(En présence de Schopenhauer^{フランス語}、2017年)や、自身の人生の数ヶ月を綴ったエッセイ『わが人生の数か月 2022年10月－2023年3月』(Quelques mois dans ma vie : Octobre 2022 - Mars 2023^{フランス語}、2023年)があります。

3.1. 社会・政治的見解

ウエルベックの小説における繰り返されるテーマの一つは、自由市場経済が人間関係や性の領域にまで侵食しているというものです。『闘争領域の拡大』の原題「Extension du domaine de la lutte^{フランス語}」(直訳すると「闘争領域の拡大」)は、経済競争が人間関係の探求にまで拡大していることを示唆しています。彼は、一夫一婦制を重視せず、人々が常に手に入らない幸福を性的消費主義を通じて追求するよう駆り立てる現代社会において、自由市場が絶対的な勝者と絶対的な敗者を生み出すのと同様に、人間関係においてもそれが当てはまると主張します。同様に、『プラットフォーム』では、西洋人が組織的な旅行で発展途上国を訪れ、異国情緒や気候を求めるツーリズム現象を論理的な結論へと導いています。小説では、セックスツーリズムに対する同様の需要が、企業的かつ専門的な形で組織され販売される様子が描かれます。セックスツーリストは、生存競争に集中している貧しい国の人々の方が性本能の表現がより保存されていると考え、その本能的な性的表現を体験するために経済的な犠牲を払うことを厭いません。

ウエルベックの作品は、しばしば保守主義的、あるいは反動主義的な思想に基づいていると評されますが、彼のヒッピー・ムーブメント、ニューエイジ思想、五月革命世代に対する批判的な描写、特に『素粒子』におけるそれは、マルクス主義社会学者ミシェル・クルスカールの論文と共鳴しています。

2014年、ウエルベックは「新しい憲法の草案」を作成しました。これは直接民主制に基づき、共和国大統領を終身制とするものの、簡単な国民投票によって即座に解任可能とし、国民が裁判官を選出することを許すというものです。2016年6月21日のテレビ番組『Le Petit Journal』出演時には、2014年のパリ市議会議員選挙でアンヌ・イダルゴとジェローム・クーメ率いる社会党に投票したと述べました。2017年には、「イデオロギー的投票ではなく、階級に基づく投票を信じている」とし、「マリーヌ・ル・ペンに投票する階級、ジャン＝リュック・メランションに投票する階級、エマニュエル・マクロンに投票する階級、そしてフランソワ・フィヨンに投票する階級がある。私はマクロンに投票するフランスの一部だ。なぜなら、ル・ペンやメランションに投票するには豊かすぎるからだ」と説明しました。

2022年11月の『フロント・ポピュレール』誌とのインタビューで、彼は「大いなる交代は理論ではなく、事実だ。エリートが仕組んだ陰謀はないが、出生率が高い貧しい国々からの人々の『移動』がある...すでに目にしているのは、人々が武装していることだ。抵抗行為が起こるだろう。パリ同時多発テロ事件のような逆バタクラン、モスクやイスラム教徒に人気のカフェを狙った攻撃が起こるだろう...地元フランス住民の目標は、イスラム教徒が同化することではなく、彼らが略奪や攻撃をやめること、あるいは別の可能性として、彼らが去ることだ」と述べました。また、彼はアメリカ合衆国が「ウォーク」文化をフランスに持ち込んだと非難し、「我々の唯一の生き残るチャンスは、白人至上主義がアメリカで流行することだろう」と付け加えました。

3.2. 宗教・文化批判

ウエルベックは、宗教、特にイスラム教やキリスト教、そして広範な西洋文化についても独自の批判的な見解を持っています。

2002年、『プラットフォーム』に関するインタビューで、彼はイスラム教を「危険な宗教であり、登場した瞬間からそうだった。幸いなことに、それは運命づけられている。一つには、神は存在しないからであり、たとえ誰かが愚かであっても、最終的にはそれに気づくだろう。長期的には、真実が勝利するだろう。もう一つは、イスラム教は内部から資本主義によって蝕まれている。我々はそれが速やかに勝利することを願うことしかできない。唯物論はより小さな悪である。その価値は軽蔑に値するが、それでもイスラム教の価値よりも破壊的でなく、残酷ではない」と評しました。この発言は、イスラム教を「最も愚かな宗教」と呼んだことから、人種的憎悪の扇動罪で裁判にかけられました。パリの法廷で彼は、自分の言葉が歪曲されたと主張し、「イスラム教徒に対して少しも軽蔑を示したことはないが、イスラム教に対しては相変わらず軽蔑している」と述べました。最終的に裁判所は、彼の意見が宗教を批判する正当な権利の範囲内であるとして無罪判決を下しました。彼は、一神教全般に批判を広げ、「根本的な一神教のテキストは平和も愛も寛容も説かない。最初から、それらは憎悪のテキストだった」と語っています。

しかし、彼の最後の小説となるであろう『滅ぼす』では、キリスト教に対する見方が軟化したように見えますが、改宗したわけではないようです。

2021年4月には、『ル・フィガロ』紙に寄稿し、フランスやヨーロッパにおける安楽死の合法化に批判的な見解を示しました。「国、社会、文明が安楽死を合法化する地点に達したとき、それは私の目には全ての尊敬を受ける権利を失う。それゆえに、それを破壊し、別の国、別の社会、別の文明が生まれる機会を得ることが、正当であるだけでなく、望ましいこととなる」。

また、H.P.ラヴクラフトの学術研究者であるS.T.ジョシは、ラヴクラフトに対するウエルベックの姿勢を批判しています。トッド・スパウルディングによるエッセイは、ウエルベックがラヴクラフトを「人種的憎悪」に大きく基づいた作品を書いた「時代遅れの反動主義者」として描いた理由を説明しています。

4.1. 文学的評価

ウエルベックの小説は、「俗悪だ」「パンフレット文学だ」「ポルノグラフィだ」と評されることもあり、わいせつ、人種差別、女性嫌悪、イスラモフォビアといった非難にさらされてきました。しかし、特に『素粒子』はフランスの文学界の知性たちから高い評価を受け、国際的にも概ね肯定的な批評を得ています。一方で、『ニューヨーク・タイムズ』のミチコ・カクタニやアンソニー・クイン、『London Review of Books』のペリー・アンダーソンからは芳しくないレビューを受け、『ウォール・ストリート・ジャーナル』からは賛否両論の評価を受けました。

しかし、『Salon』のローリン・スタイン(後に『パリ・レヴュー』の編集者)は、彼の作品のグロテスクさを無視せず、「ウエルベックは自由市場における愛に絶望しているかもしれないが、彼は愛を、礼儀正しい小説家が敢えてしないほど、芸術的な問題として、そして世界における事実として真剣に捉えている。彼がその圧倒的な憤りを、登場人物にとって物事がうまくいきそうに見えたがそうならなかった一つの記憶、一つの瞬間に向けるとき、彼の思いやりは読者を打ちのめすだろう」と述べて熱烈に擁護しました。

10年後、ウエルベック自身は批評的なレビューに対して、「まず第一に、彼らは私が彼らを憎むよりも私を憎んでいる。私が彼らを非難するのは、悪いレビューのせいではない。彼らが私の本とは関係のないこと--私の母親や租税回避など--について語り、私を風刺して、私がシニシズム、ニヒリズム、女性嫌悪といった不愉快な事柄の象徴になってしまったことだ。人々は私の本を読むのをやめてしまった。なぜなら、彼らはすでに私に対する自分たちの考えを持っているからだ。もちろん、ある程度は誰もがそうだろう。二、三冊の小説を書いた後、作家は読まれることを期待できない。批評家はすでに結論を出しているのだ」と答えています。

オーストリアのジャーナリスト、アンヌ＝カトリーヌ・シモンによれば、ウエルベックの作品群は「西洋のデカダンスという長い物語」として「大きな連続性」を示していると言います。アガート・ノヴァック＝ルシュヴァリエとのインタビューで、ウエルベックは自らを「ニヒリズムの時代とそのニヒリズムに伴う苦しみの作者」と特徴づけました。

ウエルベックの小説はしばしば風刺と分類されます。評論家クリストファー・コールドウェルは、技術的な孤独や文化的疎外感の描写においてウエルベックを擁護し、「重要な小説家がする基本的なことのいくつかを、ウエルベックはしない。偉大な小説は通常、『ブルジョワ』社会秩序が織りなす人間関係、制度、理想--結婚、学校、仕事、敬虔さ、愛国心--に関わるものだ。しかし我々の時代では、人間関係は根付かない。制度は崩壊する。目に見える社会秩序は本当のもののようには見えない。多くの小説家は、世界がバルザックやフローベールの時代のように(あるいはそう思わせるように)意味をなす狭い領域にしか視線を向けない...ウエルベックは違うことをしている。彼は登場人物を、しばしば屈辱的で、しばしばテクノロジーによって媒介される具体的な、鮮明な現代的課題、例えばインターネットポルノ、遺伝子研究、テロリズム、処方薬中毒といったものの前に置く。この技術的媒介は、彼の登場人物を孤立しているように見せるが、それは現代の誰もが少なくとも共感できる孤立なのだ。アウトサイダーは普通の人々だ。ウエルベックが先見の明がある作家として評価されるのは、彼が古いブルジョワ社会秩序の代わりに我々が持っているものを描いている点にある」と述べています。

4.2. 社会的論争と批判

ウエルベックは、そのキャリアを通じて数々の社会的論争や法的な問題に直面してきました。その発言や作品内容は、特に以下の点で激しい批判を浴びています。

• イスラム教批判とヘイトスピーチ告発**: 2001年の小説『プラットフォーム』とそのプロモーションでのインタビューにおけるイスラム教に関する発言が、人種的憎悪の扇動罪で告訴される事態に発展しました。彼は無罪となりましたが、この件は彼のイスラモフォビアに対する批判の主要な根拠となりました。2015年の『服従』でも、イスラム政権がフランスを統治する近未来を描いたことで、再びイスラモフォビアの非難を受けました。
• 剽窃疑惑**: 2010年のゴンクール賞受賞作『地図と領土』では、フランス語版ウィキペディアからの引用部分が剽窃にあたるとして、『Slate』誌から告発されました。ウエルベックは「芸術的目的」によるもので盗作ではないと反論しましたが、この件はメディアで大きく報じられました。
• その他の差別的発言**: 彼の作品には、女性嫌悪的な描写が含まれるとして女性主義者からの批判を受けることもありました。また、「大いなる交代」や「白人至上主義」に関する発言、安楽死合法化への極めて強い反対意見など、政治的・社会的に挑発的な見解は常に議論の的となっています。
• 作中での性描写と暴力描写**: 『素粒子』などには、性的な描写や、人種差別、児童性愛、拷問といったテーマが含まれており、これらが「わいせつ」であるとの批判も寄せられました。

4.3. 受賞と栄誉

ウエルベックは数々の文学賞を受賞し、フランス政府からの公式な栄誉も受けています。

• 1992年**: 詩集『幸福の追求』でトリスタン・ツァラ賞を受賞。
• 1998年**: 文化省より「若手文学国家大賞」を授与される。同年、小説『素粒子』でPrix Novembre(後にPrix Décembreに改称)を受賞。
• 2002年**: 『素粒子』により国際IMPACダブリン文学賞を受賞(翻訳者フランク・ウィンと共同)。
• 2010年**: 小説『地図と領土』により、フランス文学界で最も権威あるゴンクール賞を受賞。
• 2019年**: オーストリア国家賞ヨーロッパ文学部門を受賞。同年1月、フランス政府からレジオンドヌール勲章シュヴァリエ(騎士)を授与される。

5.1. 音楽活動

ウエルベックは、自身の詩を朗読したり歌ったりする形で3枚の音楽アルバムをリリースしています。

• 『闘いの意味』(Le Sens du combat^{フランス語}、1996年、Radio France)

作曲家ジャン＝ジャック・ビルジェとの共同制作です。

• 『人間の存在』(Présence humaine^{フランス語}、2000年、Bertrand BurgalatのTricatelレーベル)

このアルバムではロックバンドが彼のバックを務めており、1970年代のセルジュ・ゲンスブールの作品と比較されることもあります。2016年には、ジャン＝クロード・ヴァニエ(ゲンスブールのアルバム『メロディ・ネルソンの物語』で知られる)が編曲した2曲の追加トラックと、ミシュカ・アサヤスによる解説文を収録して再リリースされました。

• 『交流の空の確立』(Établissement d'un ciel d'alternance^{フランス語}、2007年、Grrr Records)

こちらもジャン＝ジャック・ビルジェとの共同制作であり、ウエルベック自身はこれが自身の録音作品の中で最も出来が良いと考えていると、リブレットに手書きで記しています。

2009年には、アメリカのロック歌手で「パンクのゴッドファーザー」と呼ばれるイギー・ポップが、ウエルベックの小説『ある島の可能性』に影響を受けたという異例の静かなアルバム『プレリミネール』をリリースしました(「A Machine for Loving」という楽曲は、単にイギー・ポップがウエルベックの作品の一節を朗読し、それに音楽が伴奏するという構成です)。ウエルベック自身も10代の頃にザ・ストゥージズ時代のイギー・ポップの音楽に深く感動していたため、これを「全く幸せ」な「最高の栄誉」と捉えました。

5.2. 映画・映像作品

ウエルベックの作品は映画化されたり、彼自身が映画の制作に参加したりと、映像分野でもその存在感を示しています。

• 『闘争領域の拡大』(Extension du domaine de la lutte^{フランス語}、1999年)

小説『闘争領域の拡大』をフィリップ・アレル監督が映画化したものです。後にイェンス・アルビヌスによってデンマークのデンマーク王立劇場で舞台化もされました。

• 『外部世界』(Monde extérieur^{フランス語}、2002年)

ルー・フイ・ファンとともに、ダヴィッド・ローとダヴィッド・ウォーレン監督のこの映画の脚本を共同執筆しました。

• 『素粒子』(Elementarteilchen_{エレメンタールタイルヒェン}^ドイツ語、2006年)

小説『素粒子』をドイツでオスカー・レーラー監督が映画化したものです。第56回ベルリン国際映画祭でプレミア上映されましたが、概ね不評で、小説の陰鬱さや示唆に富む思想を薄めた作品と見なされました。

• 『ある島の可能性』(La Possibilité d'une île^{フランス語}、2008年)

ウエルベック自身が監督した、自身の同名小説を原作とする映画です。2008年9月10日にフランスで公開されましたが、批評的・商業的に失敗に終わり、ベルナール＝アンリ・レヴィ監督の『Le Jour et la Nuit』と並んで、フランス映画史上最悪の映画の一つと評されることもあります。しかし、一部の批評家は彼の作品に興味深さを見出し、評価に値する点も認めています。

• 『生きてあり続けること：方法』(To Stay Alive: A Method^英語、2016年)

エリック・リースアウによるドキュメンタリー映画で、ウエルベックの1991年の同名エッセイに基づいています。彼はこの作品にイギー・ポップらと共に俳優として参加しました。

• 俳優としての出演作品も多く、以下の作品に出演しています。
  • 『ミシェル・ウエルベック誘拐』(L'Enlèvement de Michel Houellebecq^{フランス語}、2014年)
  • 『ニア・デス・エクスペリエンス』(Near Death Experience^{フランス語}、2014年)
  • 『サン＝タムール』(Saint-Amour^{フランス語}、2016年)
  • 『タラソ』(Thalasso^{フランス語}、2019年)
  • 『ルンバ・ラ・ヴィ』(Rumba la vie^{フランス語}、2022年)
  • 『ブランシュ・ウエルベックの皮膚の中で』(Dans la peau de Blanche Houellebecq^{フランス語}、2024年)

7.1. 小説

• 『闘争領域の拡大』(Extension du domaine de la lutte^{フランス語}、1994年)
• 『素粒子』(Les Particules élémentaires^{フランス語}、1998年)
• 『ランサローテ島』(Lanzarote^{フランス語}、2000年)
• 『プラットフォーム』(Plateforme^{フランス語}、2001年)
• 『ある島の可能性』(La Possibilité d'une île^{フランス語}、2005年)
• 『地図と領土』(La Carte et le Territoire^{フランス語}、2010年)
• 『服従』(Soumission^{フランス語}、2015年)
• 『セロトニン』(Sérotonine^{フランス語}、2019年)
• 『滅ぼす』(Anéantir^{フランス語}、2022年)

7.2. 詩集

• 『幸福の追求』(La Poursuite du bonheur^{フランス語}、1992年)
• 『闘いの意味』(Le Sens du combat^{フランス語}、1996年)
• 『ルネサンス』(Renaissance^{フランス語}、1999年)

7.3. エッセイ集、その他

• 『H・P・ラヴクラフト 世界と人生に抗って』(H. P. Lovecraft : Contre le monde, contre la vie^{フランス語}、1991年)
• 『生きてあり続けること』(Rester vivant^{フランス語}、1991年)
• 『介入』(Interventions^{フランス語}、1998年)
• 『公衆の敵』(Ennemis publics^{フランス語}、2008年)
• 『ショーペンハウアーとともに』(En présence de Schopenhauer^{フランス語}、2017年)
• 『わが人生の数か月 2022年10月－2023年3月』(Quelques mois dans ma vie : Octobre 2022 - Mars 2023^{フランス語}、2023年)