モード・ゴン

1.1. 出生と幼少期

モード・ゴンは、イーディス・モード・ゴンとして1866年12月21日にイングランドのハンプシャー州アルダーショット近郊のトンガムで生まれた。父は第17槍兵連隊のトーマス・ゴン大尉(1835年 - 1886年)、母はイーディス・フリス・ゴン(旧姓クック、1844年 - 1871年)である。ゴンの母はモードが幼い頃の1871年に出産に伴って亡くなったため、彼女は姉のキャスリーンと共にロンドンで叔父のウィリアム・ゴンのもとで不遇な時期を過ごした。その後、モードは教育のためフランスの寄宿学校に送られ、そこでフランス語を習得し、英語と同様に堪能になった。ゴン家は元々メイヨー県のアイルランド系だが、大々々祖父が財産を失い、ポルトガルワイン貿易で財を築いた。彼女の祖父はロンドンとポルトに拠点を持つ裕福な企業のトップで、父は外国事業を任されるべく海外で教育を受けた。父は6か国語を話したがビジネスには興味がなく、イギリス軍に入隊し、その語学力によってオーストリア、バルカン半島、ロシアで外交官としての任務に就き、パリでもダブリンでも同様に馴染んでいた。

1.2. 初期活動と個人史

1882年、軍人であった父がダブリンに赴任したのに伴い、ゴンもアイルランドに戻り、1886年に父が亡くなるまで行動を共にした。成人すると多額の信託基金と遺産を相続したゴンは、自由な生活を送れる裕福な女性となった。彼女は女優を志したが、生涯付きまとう結核に罹患し、1887年夏には療養のためフランスのオーヴェルニュにある温泉地ロワイヤへ赴いた。

フランス滞在中、ゴンはジョルジュ・ブーランジェ将軍の支持者であるリュシアン・ミルヴォワイエ(1850年 - 1918年)と出会った。ミルヴォワイエは既婚の右翼ジャーナリストで、ゴンより16歳年上であった。彼らの関係は性的であると同時に政治的なものであった。ミルヴォワイエはブーランジェと共にアルザス＝ロレーヌを取り戻し、フランスを救済することを目標としていた。一方、ゴンの使命はアイルランドの独立であり、二人はイギリス帝国に対する同盟を形成しようとした。1888年初頭には、ゴンは秘密裏にブーランジェ派の任務でロシアへ渡航し、サンクトペテルブルクで著名な『パル・マル・ガゼット』の編集者であるW・T・ステッドと面会した。ステッドは彼女を「世界で最も美しい女性の一人」と評した。帰国後、ゴンはアイルランドの政治犯釈放のために活動を開始した。

1889年、ゴンは初めてウィリアム・バトラー・イェイツと出会い、イェイツは彼女に恋に落ちた。ゴンはイェイツにとって非常に重要であったオカルティズムやスピリチュアリズムの世界に魅了され、友人たちに輪廻転生の現実について尋ねた。1891年には、イェイツが関わっていた黄金の夜明け団に短期間所属した。

1890年にフランスでミルヴォワイエとの間に息子ジョルジュをもうけたが、ジョルジュは一年以内に、おそらく髄膜炎で亡くなった。息子を亡くしたゴンはひどく心を乱し、ジョルジュを大きな記念礼拝堂に埋葬した(彼女の苦悩は生涯続き、遺言ではジョルジュの赤ん坊の靴を共に埋葬するよう求めた)。子供の死後、ゴンはミルヴォワイエと別れたが、1893年後半にサモワ＝シュル＝セーヌの霊廟で彼と会うことを手配し、亡き息子の石棺の隣で性交した。これは、同じ父親を持つ別の子供を妊娠し、転生によってジョルジュの魂がその子に宿ることを願ってのことであった。ミルヴォワイエとの間に生まれたゴンの娘イズールト・ゴンは1894年8月に誕生した。イズールトはフランスのカルメル会修道院で教育を受け、後にアイルランドに戻った際、世間にはモードの姪または従姉妹として紹介されることが多かった。

ゴン・マクブライドは、反ユダヤ主義的な見解を持っていたことで知られている。歴史家のD・G・ボイスは彼女を「騒々しいくらい反ユダヤ主義的」だったと評し、『アイルランド人名事典』は、彼女が反ユダヤ主義的およびフリーメイソンに対する偏見を信じていたと述べている。これらの思想はミルヴォワイエの影響によるものと考えられる。

2.1. 初期政治参加

1890年代を通じて、ゴンはイングランド、ウェールズ、スコットランド、アメリカ合衆国を広く旅し、民族主義の大義のために運動を展開した。1896年には「アイリッシュ・リーグ」(L'association irlandaise_{ラソシアシオン・イランドーズ}^{フランス語})という組織を結成した。

彼女はフィン・デ・シエクルの時代に、土地戦争で苦しむアイルランドのカトリック系小作農に対するプロテスタントのアセンダンシーや王立アイルランド警察隊(RIC)の抑圧に反対し、彼らを支持した。ゴンは、アメリカ、イギリス、フランスの一般市民の間で彼女の運動への共感を築くため、いくつかの国際的な集会の議長を務めた。第二次ボーア戦争中、ゴンは少数の共和主義者グループと共にボーア共和国を支持し、アイルランドが戦争に関与することに反対する演説を行い、新聞記事を発表した。ゴンは政治演説における雄弁さで知られ、その演説は新しいアイルランド民族主義組織の創設を活発化させたと評価された。

1900年4月、ゴンはヴィクトリア女王のアイルランド訪問計画に際し、『ユナイテッド・アイリッシュマン』紙に「飢饉の女王」("The Famine Queen")と題する記事を執筆した。この記事は、女王の訪問がアイルランド大飢饉の記憶を冒涜するものであると非難した。この新聞はRICによって発禁処分を受けたが、彼女の記事はアメリカの新聞で再掲載され、広く読まれた。

2.2. 女性運動と文化活動

1900年、ゴンはインヒニード・ナ・ヘーラン(アイルランドの娘たち、Inghinidhe na hÉireann_{インヒニード・ナ・ヘーラン}^{アイルランド語})の設立を支援した。最初の会合には29人の女性が出席し、「アイルランドの人々の芸術的趣味と洗練に多大な損害を与えているイングランドの影響にあらゆる方法で対抗する」ことを決議した。同時に、彼女はインヒニード・ナ・ヘーランをアイルランドの女性が自らの声を持つための明確な手段として構想した。組織の機関誌『Bean na hÉireann_{ビーン・ナ・ヘーラン}^{アイルランド語}』の初期の号では、「アイルランドの事を指導する声を持つという私たちの願いは、男性がそれを適切に行えなかったという『失敗』に基づいているのではなく、忠実な市民として、また知的な人間の魂としての女性の固有の権利である」と主張し、明確なフェミニズム的立場を示した。この組織は女性参政権もその活動範囲に含んでいた。

1902年4月、ゴンはイェイツの戯曲『Cathleen Ní Houlihan_{キャスリーン・ニ・フーリハン}^{アイルランド語}』で主役のキャスリーンを演じた。キャスリーンは「アイルランドの老女」として描かれ、イギリスに「失われた」四つの州を嘆き悲しむ役であった。この劇は1798年の蜂起を背景にしており、アイルランドの田舎に住む結婚を控えた青年が不思議な老女に出会い、自分の手から奪われた土地を取り戻す手助けをしてほしいと求められるという物語であった。この作品は「イェイツの革命的熱情の最高潮」と評され、既に民族主義者として知られていたゴンは「息子たちの血を要求するアイルランドの具現」であった。この演劇は大成功を収め、アイルランドの民族主義の高まりに大きな影響を与えた。

2.3. シン・フェイン党設立への貢献

1903年2月、ゴンはカトリック教会に改宗し、イェイツやアーサー・グリフィス、家族の反対を押し切って民族主義者のジョン・マクブライドと結婚した。

1903年、エドワード7世のダブリン訪問に抗議するため、ゴンはアーサー・グリフィスらと共に「ナショナル・カウンシル」という組織を結成した。その目的は、ダブリン市議会が国王に歓迎の演説を贈呈するのを阻止することであった。この演説贈呈の動議は無事否決されたものの、ナショナル・カウンシルはその後も地方議会における民族主義者の代表を増やすことを目的とした圧力団体として存続した。

1905年11月28日に開催されたナショナル・カウンシルの第1回年次大会は、二つの点で特筆される。一つは、グリフィスが反対したものの、過半数の投票によって支部の開設と全国的な組織化が決定されたこと。もう一つは、グリフィスが現在シン・フェイン政策として知られる「ハンガリー政策」を提示したことである。通常、この会合がシン・フェイン党の創設日と見なされている。

2.4. 結婚とその後の政治活動

1903年にパリで、モードは第二次ボーア戦争でイギリス軍と戦うアイルランド・トランスヴァール旅団を率いたジョン・マクブライド少佐と結婚した。これは、1891年から1901年の間にイェイツからの少なくとも4回の求婚を断った後のことであった。翌1904年1月、二人の息子ショーン・マクブライドが生まれた。ショーン・マクブライドは後に著名な政治家となり、アイルランドの外務大臣(1948年 - 1951年)として国際連合で活躍し、欧州人権条約の批准に貢献した。さらに、アムネスティ・インターナショナルの創設メンバーであり、議長を務め、1974年にはノーベル平和賞を受賞している。

しかし、1904年末にはゴンとマクブライドの結婚生活は破綻し、1905年2月28日にパリで離婚訴訟が始まった。ゴンは息子の単独親権を要求したが、マクブライドは拒否した。法廷でマクブライドに対して立証された唯一の訴えは、彼が結婚中に一度だけ酩酊していたというものであった。離婚は認められず、マクブライドには週に2回息子を訪問する権利が与えられた。結婚生活の破綻後、ゴンは家庭内暴力があったと主張し、イェイツによると、彼女は前の関係で生まれた娘のイズールト(当時11歳)に対する性的虐待も告発したという。この性的虐待の告発については、イェイツはイズールトが被害者であると主張し、彼の一部の伝記作家もこれに同意している。しかし、ゴンの提出した離婚書類やイズールト自身の記述にはこの事件に関する記載がなく、批評家はイェイツがマクブライドへの憎悪からこの告発を捏造した可能性も指摘している。一方で、後にイズールトと結婚したフランシス・スチュアートは、妻がこの出来事を彼に話したと証言している。ジョン・マクブライドは法廷でこの件を弁護し、汚名を晴らした。

マクブライドはしばらくの間、許された通りに息子を訪問したが、アイルランドに戻ってからは二度と会うことはなかった。ゴンはパリで息子を育てた。1913年、ゴンはフランス語の新聞『L'Irlande libre_{リルランド・リーブル}^{フランス語}』を創刊した。1916年5月、ジョン・マクブライドはイースター蜂起の指導者の一人としてジェームズ・コノリーらと共に処刑された。マクブライドの死後、ゴンは安全にアイルランドに永住できると判断し、帰国した。

1917年、50代のイェイツは再びモード・ゴンに求婚したが断られた。次に彼は23歳になったイズールトに求婚したが、彼女も受け入れなかった。イェイツはイズールトが4歳の頃から彼女を知っており、しばしば「愛しい娘」と呼び、彼女の著作に父親のような関心を示していた(多くのダブリン市民はイェイツがイズールトの父親だと誤って疑っていた)。イズールトはこの求婚を真剣に検討したが、最終的に断った。それは、イェイツが自分を本当に愛しているわけではなく、母親がひどく動揺するだろうと考えたからであった。

1918年、ゴンはダブリンで逮捕され、6か月間イングランドに投獄された。彼女は暴力を受けた犠牲者の救援のためにアイルランド白十字と協力して活動した。ゴンは上流階級の交友関係も持っていた。ロード・フレンチの妹であるシャーロット・デスパード夫人は有名な女性参政権論者で、1920年にダブリンに到着した際には既にシン・フェイン党員であった。彼女は最も熱心な革命活動の中心地であったコーク県をゴンと共に視察したが、コークはアイルランド内外の市民の立ち入りが禁止されている戒厳令区域であったが、総督の妹は通行許可証を持っていた。

1921年の英愛条約締結にあたっては、ゴンは最初はアーサー・グリフィスの意向に従い、条約を受け入れる姿勢を示した。しかし、グリフィスの死後は共和派を支持し、条約に反対した。アイルランドで白十字を設立した委員会は、1921年1月にゴンに対し、クマン・ナ・マン(Cumann na mBan_{クマン・ナ・マン}^{アイルランド語})が管理する犠牲者への資金分配に参加するよう要請した。ゴンはクマン・ナ・マンを真剣に検討されるべき組織と考えており、英国赤十字社との連携を模索し、新しい民族主義組織の国際的な知名度を得るためジュネーヴの赤十字社に書簡を送ったこともあった。彼女は1922年にダブリンに定住した。街頭での戦闘中、ゴンは女性平和委員会という代表団を率いてドイルの指導部と旧友のアーサー・グリフィスに働きかけたが、彼らは法と秩序に関心が高く、民間人への無差別射撃を止めることはできなかった。同年8月、彼女は同様の組織である女性囚人防衛同盟を設立した。当時の刑務所は劣悪で、多くの女性が男性刑務所に収容されていた。同盟は収容者の安否を求める家族を支援し、夜間監視を始め、悲劇的な死の物語を公表した。デスパードとの友情と政府への反対から、彼女たちは「狂ったデスパード夫人」("Mad and Madame Desperate")と呼ばれた。歴史家たちは、アイルランド国軍の兵士がゴンのSt Stephen's Green75番地の家を荒らした際の被害の大きさを記録している。ゴンは逮捕され、マウントジョイ刑務所に連行された。1922年11月9日、シン・フェイン党の事務所がサフォーク街で襲撃された。自由国は首都を制圧し、反対派を拘束して投獄した。

1923年4月10日、ゴンは逮捕された。容疑は、扇動的なデモのための旗の作成と、反政府文書の準備であった。同僚のハンナ・モイニハンの日記によれば、逮捕時、ゴンは「滑稽な小さな愛犬を連れて、堂々と私たちの独房のドアを通り過ぎた」という。彼女は20日間の拘留後、4月28日に釈放された。数か月後、女性たちは宣伝目的でネル・ライアンが拘留中に死亡したという噂を広めた。女性たちの逮捕は続き、6月1日にはゴンは作家で活動家のドロシー・マカードル、そしてイズールト・スチュアートと共にキルメイナム刑務所の外でハンガー・ストライキを行うマイレ・コマーフォードを支援するために抗議活動を行っていた。

3.1. 社会信用運動

ゴンは1930年代のアイルランドにおけるカトリック系金融改革運動の主要人物であった。1932年に財政自由連盟として設立され、1935年末にはアイルランド社会信用党となったこの組織の主要メンバーとして、ゴンは1930年代を通じて活発に活動した。彼らは、戦間期に社会信用論の提唱者であるC・H・ダグラス少佐が提示した改革を実施することで、アイルランドの金融・経済システムを改革することを目指した。1936年、ゴンは『アイリッシュ・インデペンデント』紙上で、アーネスト・ブライズによる社会信用経済学への批判に反論する記事を執筆した。彼女は冒頭で、「ブライズ氏の社会信用に対する放送での攻撃の報道を驚きをもって読んだ。ダグラス少佐が主張する、生産が分配を上回り、失業と飢餓という悲惨な結果を招き、戦争と無秩序に向かっているという主張は、反論の余地がなく、ほとんどすべての国で市場獲得のための必死の争い、生産の制限、消費財の破壊が明らかであり、何百万人もの人々がこれらの財を必要としているのに飢えさせられている」と述べた。

3.2. 国際連帯活動

1930年代には、ゴンはソビエト・ロシア友の会という組織に関与した。また、1936年にインドの独立運動家スバス・チャンドラ・ボースがアイルランドを訪問した際には彼と面会し、写真に収まった。

4.1. 民族主義と平和主義

ゴンは常に熱心なアイルランド民族主義者であり続けたが、彼女の思想は社会主義と右派的な見解の間を揺れ動いていた。彼女はまた、フェミニストであり、女性の権利と社会における役割の重要性を強調した。自身の自叙伝の中で、ゴンは「私は常に戦争を憎み、本質的にも哲学的にも平和主義者である」と述べている。しかし同時に、「しかし、私たちに戦争を強制しているのはイングランドであり、戦争の第一原則は敵を殺すことである」とも記しており、アイルランドの独立のためには武力行使も辞さない覚悟を示していた。

4.2. 批判される思想

ゴンは反ユダヤ主義的な見解を持っていたことで批判されており、歴史家のD・G・ボイスは彼女を「騒々しいくらい反ユダヤ主義的」だったと評している。『アイルランド人名事典』は、彼女が反ユダヤ主義的およびフリーメイソンに対する陰謀論を信じていたと述べている。これらの反ユダヤ主義的な偏見は、フランスの右翼ジャーナリストであるリュシアン・ミルヴォワイエの影響が考えられる。

また、ゴンはファシズムと共産主義の両方に、アイルランドにとって学ぶべき点があると見なしていた。第二次世界大戦中、彼女は根強い反英感情からドイツに同情的な態度を示すこともあった。これらの論争の的となった思想は、彼女の複雑な政治的信条を浮き彫りにしている。

8.1. ポジティブな評価と影響

彼女はアイルランド独立運動において、特に土地戦争における小作農の支援、そして後の共和主義運動の中核をなすシン・フェイン党の設立への貢献を通じて、中心的な役割を果たした。彼女の政治演説における雄弁さは、新たな民族主義組織の活性化に寄与したとされ、アイルランド民族主義の気運を高める上で重要な存在であった。

女性運動においては、インヒニード・ナ・ヘーラン(アイルランドの娘たち、Inghinidhe na hÉireann_{インヒニード・ナ・ヘーラン}^{アイルランド語})の共同設立者として、単なる政治的独立だけでなく、女性の権利とアイルランド文化の復興を目指した。彼女は機関誌『Bean na hÉireann_{ビーン・ナ・ヘーラン}^{アイルランド語}』を通じて、女性がアイルランドの国事において独自の声を上げる権利を主張し、フェミニズムの先駆者としての役割を果たした。

文化的な側面では、ウィリアム・バトラー・イェイツの長年のミューズとして、彼の数多くの詩や戯曲に着想を与え、アイルランド文芸復興に不可欠な存在であった。彼女が主演したイェイツの戯曲『キャスリーン・ニ・フーリハン』は、アイルランド民族主義の象徴となり、その影響は文学のみならず政治的にも及んだ。

また、彼女の息子であるショーン・マクブライドは、アイルランド共和主義政治において重要な役割を担い、後に国際連合や欧州人権条約の分野で活躍し、アムネスティ・インターナショナルの創設に携わり、1974年にはノーベル平和賞を受賞するなど、国際的な人権活動家として顕著な業績を残した。これはモード・ゴンの遺産の一部として高く評価されている。

8.2. 批判と論争

モード・ゴンの生涯と思想は、その功績と並んで、いくつかの論争の的となった点も存在する。特に、彼女の反ユダヤ主義的な見解は、現代において厳しく批判されている。歴史家たちは彼女を「騒々しいくらい反ユダヤ主義的」であったと評し、フリーメイソンに対する偏見も持っていたとされる。これらの思想は、彼女の政治的活動の正当性や、アイルランド独立運動におけるその後の動きとの関連性において、議論の対象となる。

また、彼女の私生活、特にジョン・マクブライドとの離婚を巡る問題も論争を呼んだ。ゴンはマクブライドによる家庭内暴力を訴え、さらに当時の年齢で11歳であった娘イズールトに対する性的虐待の疑惑も浮上した。この疑惑については、彼女自身の公式な書類には記載がないものの、イェイツの主張やイズールトの夫の証言など、異なる証言が存在するため、歴史家の間でも意見が分かれている複雑な問題である。

さらに、彼女がファシズムや共産主義に対して両義的な態度を示し、第二次世界大戦中に反英感情からドイツに同情的な見解を持っていたことも、客観的な評価の中で批判的に扱われる点である。これらの批判的視点は、モード・ゴンの遺産を多角的かつ複雑なものとして捉える上で不可欠である。