黄真伊

2.1. 出生と幼少期

黄真伊は、約1506年頃に開城(松都)で生まれたと推定されている。父親は開城の両班である黄氏の進士(황진사_{ファン・ジンサ}^韓国語)で、母親は妓生または賤民身分の女性、陳玄琴(진현금_{チン・ヒョングム}^韓国語)であったとされる。一部の伝説では、彼女は盲目の平民の娘として生まれたとも伝えられている。彼女の生家があった長湍郡入井の丘には、1945年の解放当時まで薬水が湧き出ていたという逸話もある。

朝鮮時代の従母法により、父親が両班であったにもかかわらず、母親の身分によって彼女は賤民とされた。黄真伊という名前自体も本名ではないと推測されており、最も有力な説は本名が「黄真」であり、接尾辞の「-이(イ)」が付いて伝わったというものである。

彼女は片親の元で育ったが、両班の娘に劣らず学問や礼儀作法を身につけていたことから、経済的に大きな困難はなかったようだ。8歳で千字文を学び始め、10歳の頃には漢文の古典を読みこなし、漢詩を詠むほどの才能を示した。書画にも優れ、玄琴の演奏にも長けていたという。

2.2. 妓生となった経緯

黄真伊が妓生となった正確な理由は不明だが、いくつかの説が伝えられている。一つは、彼女を密かに慕っていた近所の青年が、身分の違いからその恋が叶わないことを悟り、相思病で亡くなったという話である。その青年の棺が黄真伊の家の前を通った際、突然動かなくなり、彼女が自分の韓服の肌着を棺にかけたところ、再び動き出したという。この出来事をきっかけに、黄真伊は普通の女性として生きることは不可能だと考え、15歳で妓生になることを決意したとされる。

別の説では、母親が妓生または賤民出身であったため、自らの庶女という身分を悲観して自ら妓生になったとも言われている。当時の朝鮮社会では、女性は厳格な社会規範によって家庭内に閉じ込められ、財産と見なされることが多かった。結婚相手も自由に選べず、婚外子は賤民として扱われた。黄真伊はこのような女性に対する厳しい社会規範に従うことを拒否し、妓生となる道を選んだことで、舞踊や音楽だけでなく、美術、文学、詩歌といった当時の若い女性には通常教えられなかった分野を学ぶ自由を得た。

2.3. 妓生としての生活と芸術活動

黄真伊は妓生として、教坊で詩、音楽、舞踊の教育を受け、その芸術的才能を開花させた。特に玄琴の演奏と時調の創作に秀でており、その才能は全国に知れ渡った。彼女は美貌と歌唱力だけでなく、書史にも精通し、詩歌にも優れ、性理学や古典の知識も豊富であった。

彼女は当時の名士や風流人たちと交流し、詩文を交わしたり、恋人関係になったりすることもあった。時には王族である碧溪守を誘惑したり、当代の高官たちを誘惑したり、恥をかかせたりすることもあった。また、10年間修行に励み「生仏」と呼ばれた天馬山知足庵の僧侶、知足禅師を誘惑し、破戒させたという逸話も残っている。

黄真伊の美貌は朝鮮半島全体に知れ渡っていた。すっぴんで髪を後ろに束ねただけでもその美しさが輝いたと言われる。彼女は賢く、機知に富み、芸術的であった。上流階級の男性も下流階級の男性も、彼女を一目見ようと、あるいは彼女の芸を見ようと各地から訪れた。当時の他の多くの妓生と同様に、彼女は訪れる男性たちに謎かけを出し、それを解いた者だけが彼女と交流し、話すことを許された。この謎かけは後に「点一二口 牛頭不出(점일이구 이두불출_{チョミルイグ イドゥブルチュル}^韓国語)」として知られるようになる。伝説によれば、彼女は自分と同じくらい知的な男性と出会い、いつか夫を得るために、このような難しい謎かけを出したという。この謎かけを解いた唯一の男性は、両班の徐敬徳であったと伝えられている。

2.4. 人間関係と恋愛

黄真伊は、その卓越した才能と魅力で、当時の多くの著名な男性たちと交流を持った。

• 徐敬徳：当代随一の隠遁学者であった徐敬徳を誘惑しようとしたが、彼の高潔な人柄に感服し、誘惑に失敗した。しかし、彼の学問と人柄に魅了され、師弟関係を結び、玄琴と酒肴を持って彼の庵を頻繁に訪れ、漢詩を学んだという。徐敬徳は黄真伊を「茨の中の薔薇、美しくても摘めない」と評し、自身と朴淵瀑布とともに「松都三絶」の一つと称した。
• 碧溪守：王族である碧溪守とは深い愛情を交わしたとされる。彼女が碧溪守を誘惑した際の詩「青山の碧溪水や」は有名である。
• 知足禅師：10年間面壁修行に励み「生仏」と呼ばれた知足禅師を誘惑し、破戒させたという逸話がある。黄真伊は知足禅師の膝を枕に眠り、彼に言葉をかけたが、彼は動じなかった。黄真伊が「知足！あなたのような偽善者はいないでしょう！」と指摘すると、知足は驚いて無関心な顔に戻ったという。
• 李士宗：名唱の李士宗とは、彼の家で3年、自分の家で3年、合わせて6年間を共に過ごした後に別れた。
• 李生：宰相の息子である李生とは金剛山を遊覧し、寺で乞食をしたり、体を売って食料を得たりしたとも伝えられる。

彼女は容姿が優れ、歌、舞、楽器、漢詩に長けていたため、当時の学者たちは彼女と一夜を過ごすことを大きな誇りとした。そのため、彼女と当代の著名な学者たちとの間には多くの逸話が残されている。

2.5. 晩年と死

黄真伊の正確な死亡日時や死因は不明である。約1567年頃に亡くなったと推定されている。

死を予感すると、彼女は「私によって天下の男性たちが自愛できなかったのだから、私が死んだら棺に入れず、東門の外の小川のほとりに死体を置き、女性たちの戒めとするように」という遺言を残したと伝えられている。別の説では、黄真伊の遺言通りにされたが、ある男性が彼女の遺体を収めて葬ったという伝説も残っている。

朝鮮時代を通じて、彼女は淫乱の象徴であり、士大夫に対する侮辱的な行為が問題視され、言及が禁忌とされてきたが、口頭伝承や民話の題材となってきた。一部には、彼女が死後、遺体を埋葬されずに故意に野に捨てられたという伝承まで流布された。墓所は京畿道長湍郡旧正県板橋洞(現在の長湍郡長湍面板橋里、北朝鮮では板門郡仙積里)にある。

死後、黄真伊の作品は主に宴席や風流の場で創作されたこと、また妓生の作品という制約から、後世に多く伝わらなかった。彼女の死後も、淫乱であるという理由で士大夫たちから非難され、士大夫に対する嘲笑や風刺、誘惑といった行為が問題視され、言及が禁忌、忌避された。しかし、容姿が優れ、卓越した詩才と学識、鋭敏な芸術的才能を持っていたため、彼女に関する逸話は口頭伝承を通じて多く伝えられた。

彼女の作品もまた、淫乱の象徴とされ、戦乱を経てほとんどが失われ、残された作品も士大夫に対する嘲笑や風刺が問題視され、適切に保存されず、ほとんどが失われた。しかし、彼女の詩や作品の一部は、『青丘永言』、『海東歌謡』、『東国詩選』、『歌曲源流』、『大東風雅』などの文献に伝えられている。また、『錦渓筆談』や『於于野談』などにも彼女に関する逸話の一部が伝えられている。

彼女が残した作品としては、漢詩に「朴淵瀑布詩」、「咏初月詩」、「登満月台懐古」(または「満月台懐古詩」)などがあり、時調作品としては「青山の碧溪水や」、「冬至の長い夜を」、「いつ私が信義なく」、「山は昔の山なれど」、「ああ、私のことよ」などが伝えられている。

3.1. 時調

黄真伊の時調は、わずかな数しか現存しないものの、言葉と音楽的構成の熟練した技巧を示している。彼女の時調はしばしば開城の美しさや名所(満月台や朴淵瀑布など)を描写し、失われた恋人たちの個人的な悲劇や、有名な古典漢詩や文学への応答(その大部分は失恋を反映している)を暗示している。

黄真伊の時調は、文学性が高く評価され、古典韓国文学の一部として認められ、教科書にも掲載される重要な作品となっている。彼女の詩は、男女間の愛情を歌いながらも、精巧で隙のない完成度の高さが評価されている。また、奇抜なイメージと適切な形式、洗練された言語表現を余すところなく表現している点でも高く評価されている。

以下に、黄真伊の代表的な時調作品を挙げる。

• 「冬至の長い夜を」

冬至 섯달 기나긴 밤을 한 허리를 잘라 내어
春風 이불 아래 서리서리 넣었다가
어론님 오신 날 밤이여든 구뷔구뷔 펴리라.^韓国語

この長い冬至の夜を切り取り
春風の布団の下に幾重にも畳んでおこう
凍える恋しい人が来た夜には
幾重にも広げてあげよう

この詩で黄真伊が愛する人(어론님_{オロンニム}^韓国語)に使う言葉には二つの意味があり、恋人であると同時に冬の寒さで凍りついた人をも指す。

• 「青山の碧溪水や」

청산리 벽계수(靑山裏 碧溪水)야 수이 감을 자랑 마라.
일도창해(一到滄海)하면 다시 오기 어려워라.
명월(明月)이 만공산(滿空山)할 제 쉬어간들 어떠리.^韓国語

青山を流れる碧溪水よ、速く流れることを誇るな
一度大海に出れば、再び帰るのは難しい
明月が満ちる空の山で、しばらく休んでいったらどうだろう

この詩では、「明月」は黄真伊の妓名「明月」をかけた言葉遊びとなっている。「碧溪水」は、黄真伊が誘惑したとされる男性、李昌言(碧溪守)の名前をかけた言葉遊びである。この詩は、彼女が李昌言に、早く去らずにしばらく自分と一緒にいてほしいと願う、切ない感情を表現している。妓生としての彼女の人生は賤民という最低の社会階級の制約の中にあり、この詩は、愛する人との別れを望まない彼女の生々しい感情、そして多くの妓生が抱えていた複雑な感情の深さを表している。

3.2. 音楽とその他の芸術

黄真伊は、玄琴の演奏に長けていただけでなく、作曲、絵画、書道にも才能を示した。彼女の作品は、妓生という身分による制約があったため、多くは残されていないものの、その芸術性は高く評価されている。特に玄琴の演奏においては、当時の第一人者であったと伝えられている。

3.3. 知性と謎かけ

黄真伊は、その卓越した知性と機知でも知られていた。彼女の最も有名な作品の一つに「点一二口 牛頭不出(점일이구 이두불출_{チョミルイグ イドゥブルチュル}^韓国語)」という謎かけがある。この謎かけは、彼女の恋人になりたいと願う男性に与えられ、長年、誰も解くことができなかったという。

この謎かけの答えは、その題名の中に隠されている。「点一二口」は漢字を組み合わせると「言」となり、「牛頭不出」は「午」となる。この二つの漢字を組み合わせると「許」という漢字が完成する。つまり、この謎かけを解いた者には、彼女が家に入り、共に夜を過ごすことを「許す」という意味が込められていた。

この謎かけは、当時の女性が世界と共有することができなかった彼女の機知と知性を示す最も有名な作品の一つである。彼女は、自分と同じくらい知的な男性と出会うために、このような難しい謎かけを出したと伝えられている。

4.1. 社会批判と自由の精神

黄真伊は、当時の士大夫の偽善を嘲笑し、美貌で男性を誘惑し、性的な関係を持つことが問題視されたため、朝鮮時代を通じて淫乱の象徴とされ、士大夫に対する侮辱的な行為が問題視され、言及が禁忌とされてきた。しかし、彼女は身分制度に縛られず、自由な恋愛を追求し、男性に屈することなく、むしろ男性たちを屈服させたという活発な性格を持っていた。徳のある学者たちとの交流を好み、偏狭ではない知識人であったとも評価されている。

彼女の作品は、主に愛に関する内容を扱っており、士大夫の時調では考えられなかった表現を用いることで、慣習化されつつあった時調に活力を与えたと評価されている。身分が低かったにもかかわらず、教坊で大成し、詩書音律において当代の独歩的な存在であり、多くの文人たちと交流した。彼女の作品は技巧的でありながら自由に愛情を歌い、国文学史上、伝統的な民族のリズムで教坊の女性たちの情念を時調として表現したことにその意義がある。

4.2. 文学史上の位置づけ

黄真伊の詩は、朝鮮文学史において重要な位置を占めている。彼女の時調は、妓生という身分による制約があったにもかかわらず、その文学性が高く評価され、古典韓国文学の一部として認められている。特に、彼女の詩は、男女間の愛情を歌いながらも、精巧で隙のない完成度の高さが評価され、奇抜なイメージと適切な形式、洗練された言語表現を余すところなく表現している点で高く評価される。

「黄真伊の時調に至って初めて、妓生時調が本格化すると同時に、時調文学が高い水準に達したと言える」という評価もある。彼女は、当時の士大夫の詩とは異なる、自由で率直な感情表現を時調にもたらし、後の文学に大きな影響を与えた。

5.1. 文学作品における描写

黄真伊の生涯を題材とした小説は数多く発表されている。

• 北朝鮮の作家ホン・ソクジュン(홍석중_{ホン・ソクジュン}^韓国語)による2002年の小説は、韓国で文学賞を受賞した最初の北朝鮮の小説となった。この小説では、黄真伊が「革命的」で「階級意識のある」女性として描かれている。
• 韓国の作家チョン・ギョンリン(전경린_{チョン・ギョンリン}^韓国語)による2004年の小説はベストセラーとなった。
• キム・タクファン(김탁환_{キム・タクファン}^韓国語)の小説『私、黄真伊』も、テレビドラマの原作となった。

5.2. 映像媒体における描写

黄真伊は、映画やテレビドラマなどの映像媒体で数多く描かれてきた。

• 1957年の映画『黄真伊』ではト・グムボンが主演を務め、韓国国内でヒットし、中華民国にも輸出された。
• 1982年のMBCテレビドラマ『黄真伊』ではイ・ミスクが演じた。
• 1986年の映画『黄真伊』ではチャン・ミヒが演じた。
• 2006年後半に、KBSはハ・ジウォン(하지원_{ハ・ジウォン}^韓国語)を主演とするテレビドラマ『ファン・ジニ』(原作キム・タクファン)を放映し、ハ・ジウォンはこの作品で2006年のKBS演技大賞で大賞を受賞した。
• 2007年の映画『ファン・ジニ 映画版』(原作ホン・ソクジュン)ではソン・ヘギョ(송혜교_{ソン・ヘギョ}^韓国語)が主演を務めた。
• 2020年のKBS2テレビドラマ『暗行御史』ではクォン・ナラが演じた。
• 2021年には、アメリカのドラッグコンペティションシリーズ『ザ・ブーレ・ブラザーズ・ドラグラ』シーズン4で、韓国系アメリカ人のドラァグクイーン、ホソ・テラ・トマが黄真伊を演じた。

5.3. その他の大衆文化

黄真伊の物語は、オペラでも上演されている。2003年にはソウルアーツセンターでイタリア語オペラ『400年後に再び昇った月 - 黄真伊』が上演された。2009年には国立国楽院がソウルで韓国伝統オペレッタ『黄真伊』を上演し、伝統音楽と黄真伊の詩が披露された。