1. 生涯と背景
ムハンマド・アブドゥラー・ハッサンは、ソマリア民族主義と反植民地闘争の象徴としてその生涯を捧げた。彼の初期の人生は、ソマリアの氏族社会とイスラームの深い影響を受けて形成された。
1.1. 出生と幼少期
ムハンマドは1856年4月7日、ハウード地方のブーホードレ近郊にあるサクマディーコ湖畔で生まれた。ソマリア北部のキリット生まれとする説もある。彼の父アブディルはシャイフであり、母ティミロ・サデはデュルバハンテ族の支族アリ・ゲリ族の出身であった。ムハンマドの家系はオガデン族バー・ゲリ族レールハマーに属するが、彼はデュルバハンテの遊牧民として育った。デュルバハンテの遊牧民はラクダとウマの扱いに長け、優秀な戦士でもあった。彼は特に母方の祖父サデ・モガンを敬愛した。ムハンマドは幼少期から優れた騎士として知られ、11歳にはクルアーンを暗唱し「ハーフィズ」と認められた。
1.2. 教育と宗教的修練
ムハンマドは幼い頃から宗教的研鑽を続け、19歳でシャイフの称号を得た。1875年に祖父が急死した後、彼はクルアーン教師として働き始めたが、2年後にはさらにイスラーム教の研究を深めるため職を辞した。その後、ハラール (エチオピア)、モガディシュ、スーダンなどを巡り、ソマリ族やアラブ人を含む72人もの師から学んだ。1891年に帰郷し、オガデン族の女性と結婚した。3年後、30歳となったムハンマドはおじ2人を含む13家族と共にハッジのためメッカへ向かった。彼らはメッカに1年半滞在し、スーダン出身の神秘主義者モハメッド・サーリフに師事した。この期間に彼は「サーリヒーヤの教え」(Salihiyya英語)から大きな影響を受け、その後の思想形成に深く関わることとなる。
1.3. 初期活動と思想形成
1895年、ムハンマドはソマリアに戻り、北岸の町ベルベラに到着した。当時、ソマリア北部の族長たちはイギリスと個別に協定を結んでおり、ベルベラは実質的にイギリス領となっていた。ムハンマドはベルベラでサーリヒーヤの教えを広める教団(後のサーリヒーヤ団)を設立し布教に努めた。しかし、ムハンマドがカートや噛みタバコの摂取を禁じたため、ベルベラではサーリヒーヤの教えは浸透しなかった。彼はまた、カーディリーヤ派の指導的なシャイフたち(アウ・ガース、ハーッジ・イブラヒム・ヒルシ、シャイフ・マダルなど)と激しい宗教論争を繰り広げた。1897年にはカーディリーヤ派が勝利し、ムハンマドはベルベラから追放された。
この追放後、ムハンマドはデュルバハンテ族の元へ向かう途中で、カトリック教会の世話を受けているソマリ族の孤児に出会った。その子が「我が父は神である」と答えるのを聞き、ソマリアにキリスト教が広まっていることに強い危機感を抱いた。1899年3月には、元ソマリ・アデン警察のドゥワレ・ヒルシがライフルを盗み、コブ・ファルドッドのタリーカに売却したとされる事件が発生した。沿岸の副領事ハリー・エドワード・スピラー・コーデックスは、ライフルの返還を求める手紙をムッラーたちに送った。この手紙を届けたソマリ人の騎馬警官アフメド・アダンは、コブ・ファルドッドでムッラーたちがイギリス政府からの「悪い言葉」を含む別の手紙を受け取ったことに激怒していたと報告した。この事件はムハンマドの反イギリス感情を決定的にした。
これらの出来事により、ムハンマドの布教活動はイギリスやキリスト教国であるエチオピアに対する批判的なものへと変化していった。彼は、キリスト教徒がイスラーム教の文化を破壊し、ソマリ族の子供たちをキリスト教化していると非難し、キリスト教国であるエチオピアとイギリスの同盟がソマリアにとって脅威であると主張した。彼はイスラームの危機をキリスト教徒の侵略者から守ることが最優先事項であり、これはジハードであると説いた。
2. ダラーウィーシュ運動と抵抗
ムハンマド・アブドゥラー・ハッサンは、ソマリア民族主義の旗手としてダラーウィーシュ運動を創設し、植民地勢力に対する長期にわたる抵抗運動を主導した。
2.1. ダラーウィーシュ運動の始まり
ベルベラでの宗教論争と追放、そしてイギリスとの対立を経て、ムハンマドはカーディリーヤ派への反発も背景に、サーリヒーヤの教えに基づいたダラーウィーシュ運動を組織した。彼は演説や詩を通じて、キリスト教徒がイスラーム文化を破壊し、ソマリ族の子供たちをキリスト教化していると批判した。また、キリスト教国のエチオピアとイギリスの同盟はソマリアにとって脅威であり、イスラームの危機をキリスト教徒の侵略者から守ることが最優先事項であると説いた。彼はこれをジハードと位置づけ、ソマリ族が一致団結して戦わないことは不信心者であると論じた。
ムハンマドはブラオを拠点にイギリスからの独立と国内統一を表明し、トルコやスーダンから武器を調達した。彼はソマリア各地の賛同者をダラーウィーシュ国の役人に任命し、イスラームの修行僧ダルヴィーシュに倣って清貧を重んじる軍組織を整備した。彼の国家は「ダラーウィーシュ国」と名付けられ、サーリヒーヤ団の組織を基礎とした厳正な階級制を持つ中央集権国家として機能した。彼はキリスト教徒を海に追い落とすことを宣言し、まず自らの居住地域に駐留するイギリス兵に対し、ライフル20丁で武装した1500人の兵で攻撃を仕掛けた。さらに、ソマリア中のソマリ族に使者を送って参加を呼びかけ、イエメンにも協力を要請した。

2.2. ダラーウィーシュ国の建国
ダラーウィーシュ運動の初期の成功は、ムハンマドに大きな自信を与え、彼の評判を高めた。1900年3月4日、彼はエチオピアから派遣された一団がオガデン族のマハメド・スベールからラクダを略奪した事件に対し、ジジガでエチオピアの一団を攻撃し、略奪されたラクダ全てを奪い返した。この勝利により、ムハンマドはオガデン族の間での評価を確立した。同年6月には、イギリスと協力関係にあったソマリ族イサック支族の一派を襲撃し、約2000頭のラクダを略奪した。
ムハンマドはオガデン族の有力な族長の娘と結婚し、さらに妹トーヒャー・シャイハ・アドビルをオガデン族マハメド・スベール族の有力者アブディ・モハメド・ワーレに嫁がせることで、氏族間の連携を強化した。しかし、彼の独裁的な統治に不満を抱いたマハメド・スベールの族長フッセン・ヒルシ・ダラ・イルジェッハがムハンマドらを襲撃し、ダラーウィーシュ国の首相であり友人であったアウ・アッバスが殺害され、ムハンマドは逃亡を余儀なくされた。数週間後、マハメド・スベール族が和解のために使者32人を送ったが、ムハンマドはこれを逮捕し全員処刑した。この行為に驚いたマハメド・スベール族がエチオピアの援助を要請したため、ムハンマドらは根拠地をイギリス領ソマリランド東部のヌガールに移した。
2.3. 列強との戦争
ヌガールに移ったムハンマドは、デュルバハンテ族から兵を集め、勢力を立て直した。この頃から彼は「サイイド」の称号で呼ばれるようになった。
2.3.1. 主要な戦闘と遠征
1900年末、エチオピア皇帝メネリク2世はイギリスに働きかけ、ダラーウィーシュに対する共同攻撃を提案した。イギリスはこれに応じ、スワイン中佐にヨーロッパ人顧問20人とソマリ兵1500人を与え、1901年5月22日にイギリス領ソマリランド中部の町ブルコから出発した。エチオピアもこれに合わせて兵1万5千を派遣した。対するダラーウィーシュ軍は兵力2万で、その4割が騎兵であった。
1901年から1904年にかけてはダラーウィーシュ軍が優勢であり、イギリス軍、エチオピア軍、さらにはイタリア軍にまで大きな損害を与えた。これは、同時期にイギリスが南アフリカで第二次ボーア戦争を戦っていたため、ソマリアに十分な戦力を投入できなかった事情も影響した。このような情勢のため、ムハンマドを宗教的な指導者とは認めなかった他のソマリ族も次々とムハンマドへの協力を表明した。

1904年1月9日、イギリスのチャールズ・エガートン将軍がジダーリ平原でダラーウィーシュ軍約7千人を殺害し大勝利を収めた。この敗北により、ムハンマドらはマジーティーン族の支配地に逃亡し、3月21日にイリグに到着、以後数年間はここを拠点とした。
2.3.2. 内部対立と宗教的対立
ダラーウィーシュ運動は外部の敵との戦いだけでなく、内部の対立や他の宗教指導者との思想的衝突にも直面した。1909年頃、「大木の下での密会」(Anjeel tale waa英語、「悪い助言の木」の意)と呼ばれる秘密会議が開かれ、約400人のダラーウィーシュ信者がムッラーへの追従をやめることを決定した。これは、タリーカの長であるシャイフ・サラーフがムッラーを破門する書簡を送ったためである。彼らの離反はサイイドを弱体化させ、士気を低下させ、激怒させた。この時期に彼は「悪い助言の木」と題する詩を詠んだ。
また、ベルベラを追放された後も、ライバルであるカーディリーヤ派との確執は終わらなかった。バラワ出身の著名なシャイフであり、1908年のバナディール反乱の指導者でもあったシャイフ・ウワイス・アル=バラウィとサイイドの間では、激しい詩の応酬が交わされた。ウワイスはサイイドを批判するカシーダを詠んだ。その中で彼は、サイイドの追従者たちを「悪魔の一派」と呼び、異端であると非難し、学術研究の禁止、亡くなったシャイフへの執り成しを求めないこと、ワッハーブ派のような髪型、金銭と引き換えに天国を売買すること、不倫、冒涜的な言動などを指摘した。これに対しサイイドも鋭い言葉で反論し、カーディリーヤ派を「背教者」と呼び、預言者の道から逸脱していると非難した。この激しい詩の応酬は、両者によるタクフィール(異教徒認定)や背教の非難に発展し、1909年にはウワイスがダラーウィーシュによって殺害されるという結果を招いた。皮肉にも、これはシャイフ・ウワイスがサイイドが学識者の血を流すことを合法と見なしていると非難したことを裏付ける形となった。サイイドはウワイスの死を嘲笑する最終的な詩「見よ、ついに老いた魔術師を殺したとき、雨が降り始めた!」を詠んだ。
2.3.3. 最盛期と最終的な敗北
ムハンマドとイギリスの戦いは1908年に再開した。1910年から1914年の間、ムハンマドは拠点をヌガール地区のイリグからタレーに移した。彼はタレーに石造りの砦を3つ築き、自身のためにも豪華な宮殿を建設した。1913年までにダラーウィーシュは、ワルサンガリ族の住むジルダリからミラシ(現ソマリア北部)、オガデン族の住むワルデルからクオラヒー(現エチオピア)、ベレトウェイン(現ソマリア中部)など各地に砦を築き、ソマリ族の居住地区のほぼ全てを支配した。

1913年8月9日には、イギリス領ソマリランドの主要都市ブルコから約48280 m (30 mile)南西の「黒い丘」で、イサック族の支族ハバー・ヨーニス族が組織するソマリランドラクダ警備隊110名を襲撃し、隊長のイギリス人リチャード・コーフィールド大佐を含む57名を死傷させた。ムハンマドはこの勝利を記念して、「リチャード・コーフィールドの死」と題する詩を詠んだ。同年、ダラーウィーシュはかつて最初の布教を行った町ベルベラを襲い、略奪と破壊を行った。
1914年、イギリスはダラーウィーシュに対抗するため、警備隊を拡張してソマリランドラクダ部隊を創設した。エイドリアン・カートン・デ・ウィアートやヘイスティングス・イスメイをスタッフとするイギリス軍本体も駐留していたが、第一次世界大戦が勃発してからは引き上げている。ムハンマドらは第一次世界大戦を背景に、オスマン帝国とドイツの協力を得てイギリスの施設を攻撃した。イギリスが石造りの基地を築いていたにもかかわらず、ムハンマドらはそこを襲撃し、略奪と殺害を行った。当時ベルベラより西はオスマン帝国が支配していたが、第一次世界大戦の結果、オスマン帝国はそこから撤退した。
1920年初頭、イギリス軍は周到に連携した空陸からの攻撃でダラーウィーシュの拠点に壊滅的な打撃を与え、圧倒的な勝利を収めた。ダラーウィーシュの砦は破壊され、軍は甚大な損失を被った。ムハンマドらはエチオピア領オガデンに撤退し、軍の再建を図るため、ハブル・ユーニス族の保護下にあったオガデン・バハ・ハワドレ族を襲撃した。この事件に反応し、レーア・カイナーシェ族のハージ・ワラーベは3000人の戦士からなる軍を編成した。1920年7月20日の夜明け、彼の軍はシネレーに野営していたダラーウィーシュを攻撃した。約800人いたダラーウィーシュは瞬く間に敗れ、700人が戦死し、残りのわずかな生存者は南へ逃れた。ハージ・ワラーベの軍は、敗れたダラーウィーシュからラクダ6万頭とライフル700丁を鹵獲した。しかし、戦闘の最中にハージ・ワラーベがムハンマドのテントに踏み込んだ時、テントはもぬけの殻で、ムハンマドの紅茶はまだ温かかったという。ムッラーは追われる身となり、オガデンの乾燥した荒野を西へ逃げ続けた。
1920年10月、彼は最終的に約400人の追従者と共に、シェベリ川源流にあるアルシ州のグアノ・イミに落ち着いた。最寄りのアビシニア駐屯地を指揮するフィタウラリ・セイヨウムは、彼の到着を聞きつけ、なぜアビシニア領に入ったのかを尋ねるため、士官のガラズマッチ・アヤレを派遣した。ムッラーは士官を丁重に迎え、イギリスとの戦いに敗れ、保護を求めてアビシニアに来たことを伝えた。その後、彼はフィタウラリにライフル4丁とリボルバー1丁を贈り物として送り、その見返りに食料の提供を求めた。フィタウラリ・セイヨウムはラス・タファリにこの件を報告し、ラス・タファリはムッラーを攻撃せず監視下に置くよう命じた。しかし、食料は提供されず、ムッラーの野営地には飢饉が襲い、残った追従者のほとんどが病気と飢えで死亡した。生き残ったわずかな者も、その後まもなく散り散りになったという。
3. 思想と詩
ムハンマド・アブドゥラー・ハッサンは、単なる軍事指導者にとどまらず、その思想と詩によってソマリア民族主義に大きな影響を与えた。彼の中心的な思想は、イスラームの純粋さを守り、植民地勢力からの解放を目指すジハードにあった。彼は、キリスト教徒によるイスラーム文化の破壊とソマリ族のキリスト教化を強く批判し、ソマリ族が一致団結して侵略者と戦うべきだと説いた。
彼の詩は、単なる文学作品ではなく、民族主義的なメッセージを伝える強力な手段であった。彼は詩を通じて、人々に抵抗を呼びかけ、植民地主義者を非難し、ソマリ族の誇りを鼓舞した。例えば、「悪い助言の木」と題された詩は、彼に背を向けたダラーウィーシュの信者たちへの怒りと失望を表現している。また、イギリスのリチャード・コーフィールド大佐を戦死させた勝利を記念して詠んだ「リチャード・コーフィールドの死」は、植民地支配への抵抗の象徴となった。
彼の詩には、宗教的な教えや社会批評も含まれていた。彼は他のイスラーム指導者との論争においても詩を用い、例えばウワイス・アル=バラウィとの間で交わされた詩の応酬は、当時のイスラーム思想の対立を浮き彫りにしている。彼の詩は、「Maqashiiya uunkaソマリ語」(宗教的・民族主義的訴え)、「Afbakayleソマリ語」(裏切りと礼儀作法)、「Mariyama Shiikhソマリ語」(慈悲)、「Dardaaranソマリ語」(植民地主義者による手当の裏に隠された悪意)など多岐にわたる。彼は、詩人、学者、そして思想家として、ソマリ文化遺産に多大な貢献をした。
4. 晩年と死

1920年12月21日、ムハンマド・アブドゥラー・ハッサンは64歳でインフルエンザにより死去した。彼の墓はエチオピアのソマリ州イミ町の近郊にあるとされているが、正確な場所は不明である。2009年中頃、ソマリ州政府は彼の遺骨を掘り起こし、イミにある彼の古い城に再埋葬すると発表した。ハッサンの墓の正確な場所を知っていた人々のほとんどはすでに亡くなっていたが、州情報大臣のグレド・カソウェは、ごく少数の非常に高齢の個人がハッサンの墓の詳細を明かすことができるかもしれないとVOAソマリ語セクションに語った。その後、ジニールの墓地で遺骨が発見され、ソマリ州政府はそれがサイイド・ムハンマド・アブドゥラー・ハッサンのものであるかを特定するためDNA鑑定を試みた。彼の死により、20年にわたる反乱は終結した。
5. 評価と遺産
ムハンマド・アブドゥラー・ハッサンは、ソマリアの歴史において極めて重要な人物として、多様な評価を受けている。
5.1. ソマリア民族主義における役割
彼は汎ソマリ主義の象徴と見なされており、汎アフリカ主義運動のメンバーからは20世紀初頭の偉大な革命家の一人として評価されている。彼は「ソマリ人の父」とも呼ばれ、ソマリア民族主義および独立運動におけるその重要性は現代ソマリアにも大きな影響を与えている。彼の抵抗は、後の世代のソマリア人にとって独立へのインスピレーションとなった。
5.2. 批判と論争
一方で、彼の行動や決定、思想には批判や論争も伴った。イギリス帝国からは「狂気のムッラー」という渾名で呼ばれ、その強硬な姿勢が強調された。彼の独裁的な統治は、マハメド・スベール族の使者32人を処刑した事件や、「悪い助言の木」の下での信者の離反など、内部対立を引き起こした。また、ライバルであったシャイフ・ウワイス・アル=バラウィを殺害したことは、彼が学識者の血を流すことを合法と見なしたという批判を招いた。
5.3. 文化・芸術的影響
ムハンマド・アブドゥラー・ハッサンは、その詩や著作を通じてソマリアの文化・芸術に永続的な影響を与えた。彼の詩は、民族主義的なメッセージや社会批評を伝える強力な媒体として機能した。
彼の生涯とダラーウィーシュ運動は、多くの映画や文学作品の題材となっている。
- ドキュメンタリー映画『The Parching Winds of Somalia英語』には、ダラーウィーシュの闘争とその指導者ムハンマド・アブドゥラー・ハッサンに関するセクションが含まれている。
- ファラ・モハメド・ジャマ・アウルの歴史恋愛小説『Ignorance is the Enemy of Love英語』では、ダラーウィーシュの主人公カリマハが、アフリカの角でイギリス、イタリア、エチオピアと戦う悲劇的な恋愛物語が描かれている。
- 1983年には、アブドゥルカディル・アフメド・サイード監督による映画『A Somali Dervish英語』が制作された。これはソマリア初の国産映画でもある。
- テレビドラマ『LAW & ORDER:犯罪心理捜査班』のエピソード「Loyalty (Law & Order: Criminal Intent episode)Loyalty英語」では、ダラーウィーシュとその指導者への言及があり、ムハンマド・アブドゥラー・ハッサンの子孫とされる登場人物も登場する。
- 1985年には、映画監督サラ・アフメドによるインド制作の4時間40分の叙事詩的映画『Somalia Dervishes英語』が制作された。180万ドルの予算が投じられ、ハッサンの子孫が主演を務め、数百人の俳優やエキストラが出演した。
- 漫画シリーズ『コルト・マルテーズ』では、主人公がダラーウィーシュとイギリスの戦い中にアフリカの角を旅し、ダラーウィーシュがイギリスの砦を襲撃する様子を目撃する。この旅を通じて、彼はダラーウィーシュの戦士「クッシュ」と生涯にわたる友情を築き、クッシュはその後、コルトの他の冒険にも登場する。
6. 記念碑と追悼

彼の功績を称え、ソマリアとエチオピアには記念碑が建立されている。
モガディシュ中心部、モガディシュ中央モスクの近くには、彼の愛馬ヒーン・ファニーン(Hiin-Faniin英語、時にSayidkaソマリ語やSiyadkaソマリ語とも呼ばれる)に騎乗するムハンマド・アブドゥラー・ハッサンの社会主義リアリズム様式の像が1970年代または1980年代に建設された。しかし、この像は1991年から1993年の間に取り壊され、スクラップとして売却された。記念碑の損傷した基礎部分は残されたままであった。その後、2019年10月18日、ソマリア大統領モハメド・アブドゥライ・モハメドによって、他の修復された記念碑と共に、この像も修復され再公開された。
同様の像は、2013年にエチオピアの都市ジジガにも建設されている。
また、彼の生誕地であるハウード地方のサクマディーカには、彼の生誕を記念する記念碑が建てられている。
7. 関連人物と事件
ムハンマド・アブドゥラー・ハッサンの生涯と活動には、多くの重要な人物や事件が密接に関連している。
- ハージ・スーディ:ダラーウィーシュ運動の創設メンバーの一人であり、最高軍事司令官。
- アブドゥラヒ・サディク:オガデン総督。
- ヌール・アフメド・アマン:ハブル・ユーニス族のスルタンであり、ダラーウィーシュ運動の創設メンバーの一人であり、ダラーウィーシュのスルタン。
- ハスナ・ドーレ:ムハンマド・アブドゥラー・ハッサンと結婚した妻。
- イスマイル・ミレ:兵士であり詩人。
- ウワイス・アル=バラウィ:サイイドの宗教的ライバルであり、バナディール反乱の指導者。
- バシール・ユスフ:ムハンマド・アブドゥラー・ハッサンと共にイギリスと戦ったソマリ人の宗教指導者。
- アハマド・イブン・イブラヒム・アル=ガジ:アダール・スルタン国のソマリ人イマーム兼将軍。
- シャイフ・マダル:カーディリーヤ派タリーカの指導者であり、サーリヒーヤ派およびダラーウィーシュの学術的ライバル/反対者。
- ジョン・ゴフ:ハッサンに対する第三次ソマリランド遠征において、部隊指揮官としての功績によりヴィクトリア十字勲章を授与された。
- アレクサンダー・スタンホープ・コッブ:1902年のエレゴでの功績によりヴィクトリア十字勲章を授与された。
- エイドリアン・カートン・デ・ウィアート:1914年にシンビリスの砦を攻撃中に片目を失ったイギリス陸軍将校。