ジャック・マルケット

1.1. Childhood and Education

ジャック・マルケットは1637年6月1日にフランスのラオンで生まれました。彼はローズ・ド・ラ・サールとニコラス・マルケットの間に生まれた6人兄弟の3番目でした。ド・ラ・サール家は裕福な商人家族であり、マルケット家も長年にわたり軍事や公職に多くのメンバーが就くなど、高い尊敬を集めていました。

マルケットは9歳でランスのイエズス会大学で学び始め、17歳でイエズス会に入会するまでそこに留まりました。彼はその後1年間オーセールで教鞭を執り、1659年までポンタ＝ムッソンで哲学を学びました。その後、ポンタ＝ムッソン、ランス、シャルルヴィル、ラングルで1665年まで教え続けました。

1.2. Jesuit Entry and Ordination

マルケットは修道生活を送る中で、何度も宣教活動への派遣を要請していました。当時、ヌーベルフランスのイエズス会伝道所の長であったジェローム・ラレマン神父は、五大部族への宣教師を必要としていました。

マルケットは1666年3月7日、トゥールで聖トマス・アクィナスの祝日に司祭に叙階されました。その数ヶ月後の9月20日には、ケベックに到着し、念願の北米宣教の第一歩を踏み出しました。

2.1. Dispatch to New France

1666年9月20日にケベックに到着したマルケットは、まずシレリーのサン・ミシェル伝道所に送られました。この伝道所は、異なる部族の平和で友好的な先住民を対象としていたため、新任宣教師の訓練に理想的な場所とされていました。マルケットはシレリーで、そこで世話をすることが多かったアルゴンキン族、アベナキ族、イロコイ族の人々の言語と習慣を学びました。彼は最初の2年間を、主にこれらの言語と文化を習得することに費やしました。

2.2. Missions in the Great Lakes Region

シレリーでの初期訓練の後、マルケットはセントローレンス川沿いのトロワ・リヴィエールに配属され、そこでガブリエル・ドリュイエットを補佐しました。この伝道所は、恒久的な店舗や酒場がある河川沿いの町に位置し、五大部族による頻繁な攻撃があったため、多くのフランス兵が駐屯していました。マルケットはこの伝道所での2年間で、現地の言語の研究に専念し、6つの異なる方言を流暢に話せるようになりました。

1668年、マルケットは上官によってセントローレンス川上流、そして西の五大湖地域へと異動させられました。同年、彼はドリュイエット、ルイ・ブロエム修道士、そしてクロード＝ジャン・アルエ神父と共に、現在のミシガン州にあるスーセントマリー伝道所の設立を支援しました。宣教師たちは作物を植え、礼拝堂と納屋を建設しました。彼らはその地域に住むオタワ族やチペワ族と友好的な関係を築き、ほとんどの乳幼児と瀕死の人々の洗礼が許されました。マルケットはチペワ族が優れた商人であり、セントメアリーズ川の急流でホワイトフィッシュを捕獲するのが非常に巧みだと記しています。

多くの部族の人々がホワイトフィッシュを買いに訪れ、マルケットや他の宣教師たちは訪れるスー族、クリー族、マイアミ族、ポタワトミ族、イリノイ族、メノミニー族に信仰について説明しました。彼らは、これらの訪問者たちが自分たちの「黒い衣」(先住民がイエズス会宣教師を呼んだ名)を持つことに興味を持つことを望んでいました。

1669年、マルケットはラ・ポワント・デュ・サン・エスプリ伝道所でアルエの後任に任命されました。クロード・ダブロン神父はスーセントマリーでの宣教活動を継続し、拡大するために到着しました。マルケットは8月に新しい任務地へのカヌーでの804670 m ^{(500 mile)}の旅を始め、スペリオル湖の南岸を漕ぎ進みました。一行はすぐに湖上で冬のような気候に見舞われ、夜に陸に上がっても火を灯すことができないことが頻繁にありました。一行は9月13日に目的地に到着し、ペトゥン・ヒューロン族に歓迎されました。彼らは再び「黒い衣」を迎えることに興奮し、すぐに宴会を催しました。ペトゥン・ヒューロン族に加えて、マルケットはオタワ族の3つのバンド、すなわちカイヌーシュ族、シナゴー族、キスカコン族のための宣教活動も任されました。マルケットはこれら4つの全ての定住地を訪れ、世話をしました。彼はキスカコン族が最もキリスト教を受け入れる準備ができていると感じたため、彼らとより多くの時間を過ごし、彼らの村の家族と共に生活することさえありました。

2.3. Founding of St. Ignace Mission

ラ・ポワントでの滞在中、マルケットはイリノイ族の人々と出会い、彼らからミシシッピ川という重要な交易路について聞かされました。イリノイ族は彼を自分たちの村、主に南方に位置する定住地に来て、人々を教えるよう招待しました。マルケットはこの川を探検することに熱心で、宣教活動からの休暇を求めましたが、まず緊急の事態に対処しなければなりませんでした。

ラ・ポワントのヒューロン族とオタワ族は、近隣のラコタ族との間で争いを始めていました。ラコタ族による攻撃を恐れたマルケットは、伝道所のために新しい場所を見つける必要があると感じました。ダブロンも新しい伝道所が必要であることに同意し、場所を見つけることを申し出ました。一部の男性は留まって戦うことを望みましたが、マルケットは差し迫った戦争を思いとどまらせようとしました。彼は戦争を避けたいと望む人々に対し、新しい伝道所に連れて行くと約束し、東への移動の準備をするように伝えました。

1671年の春、マルケットと彼の一行は新しいセント・イグナス伝道所への旅を始めました。カヌーには男性、女性、子供、動物、そして個人の持ち物が積み込まれていました。彼らはスペリオル湖を通り、マキノー海峡まで下りました。ダブロンが彼らのために設立した伝道所はマキノー島に位置していました。このグループは、すでに島に住んでいた少数のオタワ族に歓迎されました。新しい住民が島に到着して間もなく、彼らは冬の飢餓の可能性について心配するようになりました。彼らは獲物が少なく、トウモロコシが育っていないことに気づいたのです。長老たちの一団がこれらの懸念をマルケットに伝え、マルケットもこれに同意しました。その秋、伝道所は本土のミシガン州セント・イグナスに移されました。

2.4. Understanding Indigenous Languages and Cultures

ジャック・マルケットは、北米での宣教活動と探検において、先住民の言語と文化の理解に並々ならぬ努力を注ぎました。彼はアルゴンキン族、アベナキ族、イロコイ族、ヒューロン族、そしてマイアミ族の言語を含む、少なくとも6つの異なる方言を流暢に話すことができるようになりました。

彼はシレリー伝道所での最初の2年間を、平和的な先住民の言語と習慣を学ぶことに費やし、トロワ・リヴィエールではさらに2年間を費やして現地の言語の研究に没頭しました。この深い言語知識は、彼が五大湖地域の様々な部族(オタワ族、チペワ族、スー族、クリー族、ポタワトミ族、イリノイ族、メノミニー族など)とコミュニケーションを取り、彼らの信仰を伝える上で不可欠でした。

マルケットはまた、先住民の文化慣習を尊重しました。例えば、ペオリア族の長から贈られたカルメット(平和の象徴)を受け入れ、それを友好的な意図を示す印として掲げました。この行動は、後の危険な遭遇の際に、敵意を持つ集団との対立を回避する上で重要な役割を果たしました。彼の文化への理解と敬意は、宣教活動だけでなく、ミシシッピ川探検における平和的な交流にも大きく貢献しました。

3.1. Planning the Mississippi Expedition

マルケットが「大きな川」を探検するために宣教活動からの休暇を申請した要請は、1673年に承認されました。彼はフランス系カナダ人の探検家ルイ・ジョリエの遠征隊に加わることになりました。当時のヌーベルフランス総督ルイ・ド・ビュアド・ド・フロントナックは、ミシシッピ川が極東への容易な航路を提供するのではないかという関心を持っていました。マルケットは先住民の言語に精通していたため、この探検のメンバーとして選ばれました。

一行は5月17日にセント・イグナスを出発しました。2艘のカヌーと、フランス系カナダ人と先住民の混血である5人のヴォワヤジュールが同行しました。このうち4人は、ジャック・ラルギリエ、ジャン・プラッティエ、ピエール・モロー、そしてジャン・ティベルジュとして知られています。

3.2. Expedition Route and Discoveries

マルケットとジョリエの遠征隊は、セント・イグナスを出発した後、ヒューロン湖とミシガン湖を横断し、グリーンベイへと入りました。そこで、彼らは最初の先住民であるメノミニー族と出会いました。メノミニー族は「野生の米の人々」として知られており、彼らはマルケットに川の危険性や沿岸に住む人々のことについて警告し、探検を思いとどまらせようとしました。

次に一行はフォックス川を上り、その源流近くまで進みました。そこで、マイアミ族、マスコーテン族、キカプー族が住む村に遭遇しました。マルケットがキリスト教について教えることを許され、人々は注意深く耳を傾けました。彼は特にマイアミ族に感銘を受け、彼らが戦士としての評判にもかかわらず、容姿も気質も快活であったと記しています。マルケットの一行が村を出る際には、ウィスコンシン川への道を案内するために2人のマイアミ族が同行しました。

フォックス川から、マイアミ族は一行をウィスコンシン川まで約3219 m ^{(2 mile)}にわたる湿地とオークの平原を抜けるポーテージ(陸路でのカヌー運搬)に案内し、おそらく手助けもしました。この古代の道にちなんで、後にウィスコンシン州のポーテージという町が建設され、名付けられました。一行は6月17日にこのポーテージから出発し、現在のプレーリー・ドゥ・シーン近くでミシシッピ川に入りました。

探検隊は、道中で遭遇した地域の植物相、野生生物、および資源を含む、探検した地域の地図を作成しました。

3.3. Encounters with Indigenous Peoples and Warnings

ミシシッピ川に入ってから8日後、探検家たちはデモイン川近くで足跡を見つけ、調査に向かいました。そこで、近くの3つの小さな村に住むペオリア族から熱烈な歓迎を受けました。マルケットたちは長老たちに迎えられ、宿泊施設と宴会が用意されました。ペオリア族は多くの贈り物を申し出ましたが、旅の途中であったため、マルケットたちはほとんどを辞退しました。マルケットは族長から贈られたカルメット(平和の象徴)を受け入れました。族長はそれが平和の象徴であることを説明し、友好的な意図を示すために掲げるようマルケットに助言しました。一行が村を去る際、ペオリア族の族長は彼らに、さらに南下することに対して強く警告しました。

一行が南下を続ける中で、マルケットはシャヌアナノン族を見つけることを望んでいました。彼らはフランス人に友好的で、キリスト教に興味を持つかもしれないと考えられていましたが、発見することはできませんでした。しかし、マルケットはウォバッシュ川地域で鉄の存在に気づきました。夏の暑さと蚊が大きな不快感をもたらし始めると、一行は夜間に陸に上がるのをやめました。彼らは蚊から身を守るために帆を使ってカヌーの中で眠りました。この行動は、一部の先住民の注意を引き、彼らは探検家たちに銃を向けました。マルケットはカルメットを頭上に掲げ、ヒューロン語でコミュニケーションを試みましたが成功しませんでした。彼は、銃を持った人々が探検家たちの意図を誤解し、彼らを村に招いているのではないかと感じました。マルケットの推測は正しく、彼と他の人々は彼らに従って村に行き、そこで牛肉と白いプラムを与えられました。

セントフランシス川の河口で、一行は村を発見しました。彼らは戦いの叫び声を聞き、男性たちが川に飛び込んで自分たちに向かってくるのを目撃しました。マルケットはカルメットを頭上に掲げました。岸に立っていた長老たちはこれを見て、攻撃を中止させました。一行はミシガメア族の村に招待されました。ミシガメア族の一人はマイアミ族のイリノイ語でマルケットと話すことができましたが、ほとんどのコミュニケーションはジェスチャーで行われました。一行は魚とトウモロコシの煮込みを与えられ、その夜眠る場所を与えられました。

翌朝、ミシガメア族の戦士たちはダグアウトカヌーに乗って彼らをアカンサ族のクアポー族の元へと護衛しました。彼らは、自らのカルメットを掲げたカヌーに乗った男性たちのグループに迎えられました。マルケットたちは村に招待され、多くの住民がフランス人たちを見に出てきました。族長は彼らを長老や他の族長たちが集まっている部屋へと案内しました。マルケットは通訳を介して、彼らの南に何があるかを尋ねました。彼は、その地域が極めて危険であると告げられました。人々は敵対的で、十分に武装しており、彼らの交易体制に干渉する者は誰でも攻撃するだろうと警告されました。

3.4. Return Journey and Findings

ジョリエとマルケットの探検隊は、メキシコ湾からわずか700063 m ^{(435 mile)}の距離まで旅していました。この時点で、彼らはヨーロッパ製の装飾品を持った数人の先住民に遭遇しており、スペインの探検家や植民地の人々と遭遇することを恐れました。このため、マルケットたちはさらなる危険を冒す価値があるのかどうかを検討し始めました。

アカンサ族と2晩過ごした後、探検隊は探検を終えることを決定しました。7月17日、彼らはアーカンソー川の河口で引き返しました。彼らはミシシッピ川を遡上し、イリノイ川の河口まで戻りました。先住民から、イリノイ川が五大湖地域へのより短いルートを提供することを知っていたためです。彼らはシカゴ・ポーテージを経由して、現在のシカゴの地に近いミシガン湖に到達しました。

一行はカスカスキア族の村に遭遇し、マルケットは彼らから戻って伝道所を設立するように招待されました。探検家たちが村を離れると、カスカスキア族の一部は自分たちのカヌーに乗り、ウィスコンシン州グリーンベイにある聖フランシス・ザビエル伝道所まで彼らと同行しました。ジョリエは彼らの発見の知らせを伝えるためにケベックへ戻りました。

この探検によって、彼らは訪れた地域の植物、野生生物、および資源などを含む詳細な地図を作成しました。また、ミシシッピ川が太平洋ではなくメキシコ湾に流れ込んでいることを確認しました。

3.5. Significance and Impact of the Exploration

マルケットとジョリエによる1673年のミシシッピ川探検は、北米の地理に関するヨーロッパ人の知識に計り知れない貢献をしました。彼らの地図作成と報告は、フランスの植民地拡大政策に直接的な影響を与え、新たな領土主張の基盤となりました。この探検によって、フランスは広大なミシシッピ川流域への支配を主張し、後のルイジアナ買収につながる広大な領土の礎を築くことになります。

また、この旅は単なる地理的発見に留まらず、探検家たちが道中で様々な先住民集団と遭遇し、文化的な交流を行った点においても重要です。マルケットは先住民の言語と習慣に対する深い理解と敬意を持って接したため、多くの部族との間で友好的な関係を築くことができました。カルメットを平和の象徴として用いた彼の行動は、敵対的な状況を回避し、平和的な交流を可能にする上で極めて効果的でした。

この探検は、ヨーロッパと先住民双方にとって、未知の領域における地理的理解を深め、異文化間の相互作用の新たな道を開いたという点で、社会文化的に大きな影響を与えました。

4.1. Return to Illinois and Mission Founding

1674年後半、マルケットはイリノイ地域に戻り、後にシカゴ市となる地域で最初のヨーロッパ人として越冬しました。彼はイリノイ連邦の歓迎を受け、道中では宴会が催され、サガミテのような儀式的な食べ物が振る舞われました。マルケットは約束通り、カスカスキア族のために無原罪懐胎伝道所を設立しました。

4.2. Death and Burial

1675年の春、マルケットは西へと旅し、スターヴド・ロック州立公園近くのイリノイ大村で公的なミサを執り行いました。しかし、ミシシッピ川探検中に罹患した赤痢が悪化し、彼の健康を蝕んでいました。セント・イグナスへの帰路、彼は現在のミシガン州ラディントンの町近くで37歳の若さで亡くなりました。

彼の仲間であるピエール・ポルテレーとジャック・ラルギリエは、マルケット自身が選んだ場所に彼の遺体を埋葬し、大きな十字架で墓標を立てました。ポルテレーとラルギリエは、伝道所に知らせるためにセント・イグナスへ向かいました。

2年後の1677年、セント・イグナス伝道所のキスカコン族のオタワ族がマルケットの墓所を発見しました。彼らは遺骨を清め、旅の準備をしました。約30艘のカヌーに乗ったオタワ族とヒューロン族が、彼らを伝道所まで連れ戻しました。マルケットの遺骨はヌーヴェル神父とピエルソン神父に引き渡され、1677年6月9日にセント・イグナス伝道所の礼拝堂で葬儀が執り行われた後、埋葬されました。

4.3. Controversy Over Death Location

ジャック・マルケットの正確な死亡場所は長年にわたり論争の的となっており、異なる主張が提示されています。

ミシガン州ラディントンにあるミシガン歴史標識には、次のように記されています。
「偉大なイエズス会宣教師であり探検家であったジャック・マルケット神父は、1675年5月18日、ミシガン湖岸のどこかで亡くなり、2人のフランス人の仲間に埋葬された。彼は1673年に出発したミシシッピ川地域への探検から、セント・イグナスの伝道所へ帰還する途中であった。彼の正確な死亡場所は長年、論争の対象となってきた。この丘の南東斜面に近い、ペール・マルケット川の古代の出口付近の場所は、初期のフランスの記述や地図、そして過去からの不変の伝承と一致する。マルケットの遺骨は1677年にセント・イグナスに再埋葬された。」

しかし、ミシガン州フランクフォートにある別のミシガン歴史標識には、異なる情報が示されています。
「マルケットの死：1675年5月18日、偉大なイエズス会宣教師であり探検家であったジャック・マルケット神父は、ロウアー半島ミシガン湖岸のどこかで亡くなり、2人のフランス人の仲間に埋葬された。マルケットは1673年にミシシッピ川とイリノイ地域への探検の旅に出て、セント・イグナスの伝道所へ帰還する途中であった。マルケットの正確な死亡場所は長年、論争の対象となってきた。1960年代に提示された証拠によれば、この場所、すなわちベッツィー川の自然の出口近く、1900年までここにあった丘の北東の角がマルケットの死亡場所であり、ベッツィー川が初期のフランスの記述や地図にある『リヴィエール・デュ・ペール・マルケット』である。マルケットの遺骨は1677年にセント・イグナスに再埋葬された。」

このように、二つの異なる場所がマルケットの最期の地として主張されています。

4.4. Recent Return of Remains

2018年、セント・イグナスの住民たち(その中にはマルケットが伝道所に導いた人々の子孫もいました)は、マルケット大学にマルケットの遺骨の一部(約1オンス)が保管されていることを知りました。住民と大学の間で話し合いが始まり、オジブワ族文化博物館が遺骨の返還を正式に要請しました。この要請はマルケット大学に受け入れられました。

2022年3月、2人のアメリカ先住民の男性、うち一人はアニシナベ族の長老がマルケット大学に到着しました。彼らはマルケットの遺骨を受け取り、それを樺の木で作られた箱に納め、セント・イグナスへの帰還の途につきました。セレモニーの後、大学から返還された遺骨は、2022年6月18日にマルケットの他の遺骨と共に再埋葬されました。

現在、セント・イグナスのダウンタウンにあるステート・ストリートのマルケットの墓地隣接地に、オジブワ族文化博物館が入居する建物が建てられています。

5.1. Place Names and Institutions

ジャック・マルケットを称える地名や機関が北米中に存在します。

• 郡: マーケット郡 (ミシガン州)、マーケット郡 (ウィスコンシン州)
• 都市・コミュニティ: マーケット (ミシガン州)、マーケット (ウィスコンシン州)、マーケット (アイオワ州)、マーケット (イリノイ州)、マーケットハイツ (イリノイ州)、ペール・マルケット・チャーター・タウンシップ (ミシガン州)、マーケット (マニトバ州)
• 大学・学校: マルケット大学およびマルケット大学高等学校(ウィスコンシン州ミルウォーキー)、マーケット・カトリック高校(イリノイ州アルトン)、マーケット・アカデミー・カトリック高校(イリノイ州オタワ)、エコル・ペール・マルケット(ケベック州モントリオールの高等学校)
• 地理的特徴: マーケット島(ヒューロン湖)、マーケット湖(ミネソタ州)、マーケット湖(ケベック州)、ペール・マルケット川およびペール・マルケット湖(ミシガン州ラディントンでミシガン湖に注ぐ)、マーケット川(ケベック州)
• 公園: ペール・マルケット公園(ウィスコンシン州ミルウォーキー)、ペール・マルケット州立公園(イリノイ州グラフトン近郊)、マーケット公園(シカゴ、イリノイ州)、マーケット公園(インディアナ州ゲイリー)、マーケット公園(マキノー島、ミシガン州)、マーケット公園(ミズーリ州セントルイス)
• その他: ホテル・ペール・マルケット(イリノイ州ピアリア)、ペール・マルケット・ビーチ(ミシガン州マスキーゴンの公共ビーチ)、ペール・マルケット国有林(ミシガン州)、ペール・マルケット鉄道、シテ・マルケット(ラオンのNATO空軍基地を拠点とするアメリカ人によって建設された旧アメリカ市基地、1956年-1966年)、マーケット・トランスポーテーション・カンパニー(彼のカヌーに乗る姿をシンボルとする曳舟会社)、マーケット・ビルディング(シカゴ)、マーケット・ビルディング(デトロイト)、マーケット・ビルディング(ミズーリ州セントルイス)、マーケット・アベニュー(ミネソタ州ミネアポリスの大通り)。

5.2. Monuments and Statues

マルケットは、様々な像、記念碑、歴史標識によって記念されています。彼の像は北米の主要都市にも建立されています。

また、シカゴ公共図書館のレグラー支部には、中西部の芸術家R.フェイアーウェザー・バブコックによる修復された壁画「荒野、冬の川の風景」が展示されています。この壁画は、川で交易するマルケットと先住民を描いており、1934年にレグラー支部のために依頼され、公共事業促進局の資金提供を受けました。

5.3. Postal Commemorations and Other Honors

ジャック・マルケットは、アメリカ合衆国郵便公社によって発行された切手で2度、その功績を称えられています。

• 1898年の1セント切手: トランスミシシッピ博覧会記念切手の一部として発行され、ミシシッピ川にいる彼が描かれています。これはアメリカ合衆国郵便局がカトリックの司祭を称えた最初の例です。
• 1968年9月20日発行の6セント切手: スーセントマリーにおけるイエズス会伝道所の設立300周年を記念して発行されました。