カルマパ

2.1. 血統の確立

カルマパの血統は、ガムポパの高弟であったトゥースム・キェンパ(དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་^{チベット語}、1110年 - 1193年)によって確立された。トゥースム・キェンパは、ソナム・リンチェンの弟子でもあり、1147年にチベット東部リオチェ近郊のカルマにカルマ・デンサ僧院を創建したことが、カルマ・カギュ派とカルマパの血統の始まりとされている。幼い頃から仏教を学び、20代から30代にかけて高名な師を求めて修行を積んだ彼は、50歳で夢ヨガの修行中に悟りを開いたと伝えられている。この成就により、彼は当時の高僧であるシャキャ・シュリーやラマ・シャンによって、『三昧王経』や『楞伽経』で出現が予言されていた観音菩薩の化身であるカルマパとして認識された。

この血統の口伝は、伝統的に金剛総持にまで遡り、インドのマハームドラーとタントラの師であるティローパ(989年 - 1069年)からナーローパ(1016年 - 1100年)を経て、マルパ・ロツァワ、そしてミラレパへと受け継がれた。これらのカルマ・カギュ(བཀའ་བརྒྱུད^{チベット語})派の祖師たちは、総じて「黄金の数珠」と呼ばれている。

2.2. 化身ラマの認定システム

カルマパは、自らの意思で転生するラマの系譜であり、カルマ・パクシ(ཀརྨ་པཀྵི་^{チベット語}、1204年 - 1283年)は、自身の転生状況を予言したチベット仏教で最初の公認されたトゥルク(སྤྲུལ་སྐུ་^{チベット語}、化身ラマ)である。この伝統は、カルマパの血統がチベット仏教において最初に転生制度を確立したことを意味する。

カルマパの転生者の身元は、複数の方法を組み合わせて確認される。その中には、悟りを開いた血統の師による神通力的な洞察、先代カルマパが遺した詳細な予言書、そして若い子供自身による自己宣言や、前世の知る人や物を識別する能力が含まれる。特に予言書は、転生者の誕生の時期や場所、両親の名前、そして特定の自然現象の兆候を記している。この予言書は、カルマパの転生が血筋によるものではなく、精神的な血統に基づくものであることの揺るぎない証拠とされている。第3世カルマパのランジュン・ドルジェは、この化身ラマ制度のさらなる発展や体系化に貢献したとされている。

3.1. 黒帽

カルマパは「黒帽」(ཞྭ་ནག_シャナク^{チベット語})の保持者であり、「黒帽ラマ」としても知られている。この黒帽(རང་འབྱུང་ཅོད་པན།_{ランジュン・チェプン}^{チベット語}、「自生冠」の意)は、伝統的にダキニたちが自らの髪で織り上げ、カルマパの精神的覚醒を認識して授けたものだと伝えられている。

歴代のカルマパによって着用されてきた物理的な黒帽は、この精神的な冠を物質的に表現したものであり、明王朝の永楽帝が第5世カルマパのテシン・シェクパに贈ったものである。永楽帝はまた、カルマパに「大宝法王」の称号を授けた。

この黒帽は、第16世カルマパの最後の拠点であったインドのシッキム州にあるルムテク僧院に最後に所在が確認されたが、1993年以降、同僧院は混乱に見舞われており、黒帽が現在もそこにあるかどうかについて懸念が持たれている。インド政府が近い将来、同僧院に残された物品の棚卸しを行う予定とされている。

5.1. 論争の背景

第17世カルマパの継承をめぐる論争は、カルマ・カギュ派内部の異なる派閥間の権力闘争と、特定のラマの予言書の解釈の違いが複雑に絡み合って発生した。先代カルマパの予言書が公表された際、その真偽や解釈を巡って主要な摂政たちの間で意見の相違が生じ、これが論争の直接的な引き金となった。さらに、宗派の政治的、経済的な影響力もこの対立の背景にあったとされる。

5.2. 主要な関係者と主張

この論争における主要な候補者は、ウゲン・ティンレー・ドルジェとティンレー・タイェ・ドルジェの二人である。

• ウゲン・ティンレー・ドルジェ**：1985年に誕生。カルマ・カギュ派の多数派によって1992年に17世カルマパとして認定された。この認定は、ダライ・ラマ14世と中華人民共和国政府双方から公的に承認され、ウゲン・ティンレー・ドルジェに大きな宗教的、政治的正統性を与えることとなった。彼は現在、インドに居住している。
• ティンレー・タイェ・ドルジェ**：1983年に誕生。彼は、カルマ・カギュ派の筆頭摂政(副教主)であったシャマル・リンポチェ(カルマ赤帽ラマ)によって17世カルマパとして認定された。シャマル・リンポチェはウゲン・ティンレー・ドルジェの認定を認めず、独自の路線を歩んだ。ティンレー・タイェ・ドルジェは、主に欧米諸国で精力的に布教活動を展開し、少数派の支持者を得た。
• その他の候補者**：2001年には、シッキム州出身のダワ・サングポ・ドルジェ(1977年生)も17世カルマパを自称したが、彼の主張は広く支持されることはなかった。

5.3. 論争の推移と近年の進展

17世カルマパの論争は長年にわたり続き、カルマ・カギュ派内部の分裂を深めた。しかし、この論争は新たな局面を迎えることとなった。2016年3月25日、ティンレー・タイェ・ドルジェはインドのニューデリーで幼なじみの女性と結婚し、2017年4月には僧位を放棄することを宣言した。これにより、彼を推戴していたシャマル派は、教主としての僧位を持つ者を失う形となった。

その後、この論争は和解の方向へと動き出した。2023年12月4日、ウゲン・ティンレー・ドルジェとティンレー・タイェ・ドルジェの両名が共同声明を発表した。この声明は、クンツィク・シャマル・リンポチェの転生に関するものであり、長年にわたる両者間の対立関係において、重要な和解の兆しと見なされた。この共同声明は、血統の統一と将来の協力に向けた画期的な進展として、両派によって広く受け止められた。この進展が、カルマ・カギュ派の血統と組織の今後に対し、どのような長期的な影響をもたらすか、引き続き注目されている。