フィロメナ (聖人)

3.1. 家族背景と信仰

啓示によると、フィロメナはギリシャの小国の王女として生まれた。彼女の両親は高貴な血統でありながら子宝に恵まれず、偽りの神々に祈りを捧げていた。ある時、ローマ出身のキリスト教徒の医師プブリウスが彼らにキリスト教信仰について語り、洗礼を受ければ子供を授かるだろうと約束した。両親は助言を受け入れ、宮廷の数名と共に洗礼を受けた。その翌年、1月10日にフィロメナが誕生し、「Lumina^ラテン語」と名付けられた。これは、彼女が信仰の光の中で懐胎され、生まれたことを意味するとされる。後に、両親は彼女を「フィロメナ」、すなわち「光の娘」と愛情を込めて呼んだ。彼女の誕生をきっかけに、王国の多くの家族がキリスト教に改宗した。

フィロメナは福音の教えの中で育ち、その教えは彼女の心に深く刻み込まれた。わずか5歳で聖体を初めて受け、その日以来、救い主である処女の夫と永遠に結ばれたいという願いが心に芽生えたという。11歳になると、彼女は厳粛な純潔の誓願を立て、生涯をキリストに捧げることを誓った。

3.2. 純潔の誓願と皇帝の求婚拒否

彼女が13歳になった頃、ローマ皇帝ディオクレティアヌスはフィロメナの父の王国に対し不当な戦争を宣言したため、父はディオクレティアヌス帝との和平条約を結ぶため、家族と共にローマへと向かった。フィロメナも両親と共にローマの宮廷に赴いた。

宮廷に謁見した際、父が自国の窮状を訴えている間、ディオクレティアヌス帝はフィロメナの美しさに目を奪われた。皇帝は父の訴えを遮り、「心配はいらない。あなたの苦悩はすぐに終わるだろう。もし一つの条件を受け入れるなら、帝国はあなたとあなたの王国を守るだろう。それは、あなたの娘フィロメナを私の妻として与えることだ」と告げた。両親はすぐにこの条件を受け入れた。フィロメナはその場では何も言わなかったが、心の中では夫であるイエス・キリストに忠実であり続けることを固く決意していた。

宮殿を出た後、フィロメナは両親に、ディオクレティアヌス帝の求婚を拒否すると丁重に告げた。両親は彼女を説得しようとあらゆる手を尽くし、ローマの皇后となる栄誉を強調した。しかし、フィロメナは少しもためらうことなく、11歳の時にイエス・キリストに身を捧げ、厳粛な純潔の誓願を立てていたため、その魅力的な申し出を拒絶した。父は娘を説得しようと権威を振りかざしたが、彼女の決意は揺るがなかった。母は涙ながらに、父と自分、そして祖国を憐れむよう懇願したが、フィロメナは「神が私の父であり、天国が私の母です」と答えたという。両親は彼女の固い意志に屈し、皇帝に彼女の拒絶を伝えなければならなくなった。

3.3. 迫害と殉教

フィロメナの拒絶を知ったディオクレティアヌス帝は、彼女を自らの前に連れてくるよう命じた。フィロメナは当初行くことをためらったが、最終的にイエスに証しをするために暴君の前に立つことを決意した。ディオクレティアヌスは最初、優しさと名誉をもって彼女を迎え、要求に応じさせようとしたが、彼女の決意を覆すことはできなかった。彼女が皇帝の権力の前で全く揺るがず、恐れていないのを見て、皇帝は忍耐を失い、彼女を脅し始めた。しかし、イエスの霊が彼女に力を与えたため、皇帝は彼女を打ち負かすことができなかった。激怒した皇帝は、「もしお前が私を愛人として受け入れないなら、暴君としてお前を扱うだろう」と叫んだ。フィロメナは「愛人として心配もせず、暴君としても恐れません」と答えた。

皇帝は激怒し、フィロメナを宮殿の警備下の冷たく暗い地下牢に閉じ込めるよう命じた。彼女は手足を鎖で繋がれ、1日に一度、パンと水だけを与えられた。この過酷な処遇によって彼女が考えを変えるだろうと考え、ディオクレティアヌスは毎日彼女を訪れ、求婚を繰り返したが、フィロメナは神の恵みなしには耐えられなかっただろう。しかし、彼女は一人ではなく、天の夫が彼女を見守っていたため、彼女は絶えず夫と聖母に身を委ねた。

この生活が36日続いた時、聖母マリアが幼子イエスを抱き、天国の光に包まれて彼女の前に現れ、こう語った。「娘よ、勇気を出しなさい。あなたはあと3日間この地下牢に留まり、囚われの身となって40日目の朝にこの苦しみの場所を去るだろう。」この言葉にフィロメナは喜びで満たされたが、聖母は続けて語った。「この牢を出た後、あなたは私の息子の愛のために、恐ろしい拷問という大きな戦いにさらされるだろう。」フィロメナは身震いし、死の苦しみに直面したが、天の女王は彼女に勇気を与え、「私の娘よ、あなたは私の息子の名を冠しているので、私はあなたをとても愛している。あなたはルミナと呼ばれ、私の息子は光、太陽、星と呼ばれる。そして私は暁、星、月と呼ばれる。私はあなたの助けとなるだろう。今は人間的な弱さがあなたを辱め、恐れさせる時だが、上から強さの恵みが来るだろう。それはあなたを助け、あなたの傍には天使がいてあなたを守るだろう。その天使は大天使ガブリエルであり、その名は『神の力』を意味する。この大天使は地上で私を守ってくれた者であり、私は彼をあなたに送って助けさせるだろう。なぜなら、あなたは私の娘であり、私のすべての娘の中で最も愛しい娘だからだ。ガブリエルはあなたを助け、彼と共にあなたは勝利するだろう。」これらの言葉はフィロメナの精神と勇気を奮い立たせた。幻影は消え去り、彼女の監獄には香りが満ち、彼女は慰められた。

40日が過ぎ、聖母マリアが告げた通り、皇帝はフィロメナを牢から引き出し、彼女に拷問を加え、純潔の誓願を撤回させようとした。多くの兵士や宮廷の役人の前で、皇帝は彼女を柱に縛り付け、残酷に鞭打つよう命じた。「この取るに足らない娘が、あえて皇帝を拒み、自らの同胞によって十字架上で死刑を宣告された悪漢のために、私によって彼と同じように扱われるべきだ」と皇帝は言った。フィロメナの体が血まみれになり、傷だらけで命が尽きようとしているのを見て、皇帝は彼女を地下牢に戻して死なせるよう命じた。床に横たわり、高熱にうなされながら、フィロメナは死を待った。その時、二人の天使が現れ、貴重な油で彼女の傷ついた体に塗油し、彼女を癒した。翌日、皇帝はフィロメナを再び引き出すよう命じた。フィロメナは英雄的で微笑みを浮かべ、落ち着いて暴君の前に現れた。皇帝は鞭打ちの痕跡が消えているのを見て驚愕した。彼女が完全に健康で、以前と同じ美しさを持っているのを見て、皇帝はこれを偽りの神ユピテルの恩恵であると信じ込ませようとし、彼女が皇帝の妻となる運命にあるからだと語った。「お前の若さと美しさは私に憐れみを抱かせる。ユピテルはお前に慈悲深い。過去の過ちを捨て、私と共に王座を分かち合え」と皇帝は言った。フィロメナは「決して、決して。私の神は、私をただ彼だけのものとすることを望んでおられる」と答えた。皇帝は「後悔するだろう」と言ったが、フィロメナは「地上の苦しみをもって天国の祝福を勝ち取ります」と答えた。皇帝が「今日死ぬだろう」と言うと、彼女は「神の懐で永遠の命によみがえります」と答えた。皇帝は「だが、お前の両親を忘れたのか、不幸な娘よ？」と叫んだ。フィロメナは一瞬ためらったが、すぐに平静を取り戻し、「神は彼らに慰めと諦めを与えるでしょう。私は喜んで死にます。私の心が選んだ天の夫に忠実であり続けます」と静かに答えた。皇帝は「黙れ、冒涜するな！神々に犠牲を捧げれば許されるのだ」と叫び、フィロメナの手を取ってユピテルの像の前に連れて行った。しかし、フィロメナは偶像を見ないように顔を覆い、「無駄です。私は私の神だけを崇拝します。あなたの偽りの神々はすぐに祭壇から落ちるでしょう」と言った。この言葉は居合わせた人々の間に騒動を引き起こした。激怒した皇帝は、彼女がこれほどの試練と苦しみにどうして耐えられるのか理解できず、彼女の手を放し、従者たちに短く厳しい声で命じた。「彼女の首に鉄の錨を結びつけ、テヴェレ川に投げ込め。」

フィロメナは流れに引きずり込まれ、死を覚悟しながら、イエスが十字架を抱いたように錨を抱きしめた。しかし、イエスは全能を示し、暴君や異教徒を混乱させるため、再び天使たちを送り、彼女の首に結ばれた縄を切らせた。錨はテヴェレ川の深みに沈み、天使の翼に支えられて、彼女は一滴の水も濡れることなく岸辺に運ばれた。人々が彼女が無事に、完全に乾いた状態でいるのを見て、その知らせは広まり、多くの人々がキリスト教に改宗した。

激怒し、絶望した皇帝は、すべてが魔法と魔術であると叫び、ファラオがモーセに対してそうであったように、さらに頑固になり、彼女を矢で射抜き、ローマの街中を引きずり回すよう命じた。しかし、彼女が矢に貫かれ、意識を失い、死にかけているのを見て、皇帝は冷酷にも彼女を牢獄に投げ込み、助けもなしに無力に死なせるつもりだった。翌朝、彼女がすでに死んでいることを期待して、皇帝は彼女を恐ろしい状態で見ていたが、彼女が明るく、何もなかったかのように詩篇と歌で神を賛美しているのを見て驚愕した。夜には、全能の神が彼女に美しい夢を与え、天使を送って彼女の体を癒し、香油を塗ったため、傷跡は一切残らなかった。イエスへの深い愛ゆえに、フィロメナは彼に捧げるために千の命を持ちたいと願った。一つの命では彼女には小さく感じられ、イエスと一体となって苦しむことに喜びを感じた。そのため、彼女は何度も死から救われ、数回の拷問を経験した。今回、皇帝は嘲笑され、無力であると感じ、激怒し、彼女が死ぬまで矢で射るよう命じた。射手たちは弓を引いたが、矢は動かなかった。暴君は彼女を魔女だと非難した。火で魔術が無力化されると考え、皇帝は矢を真っ赤に焼くよう命じた。しかし、再び天の夫が彼女をこの拷問から救った。フィロメナは計り知れない喜びを感じた。彼女の体に向けられた矢は射手たちに向きを変え、そのうち6人が矢に貫かれて死んだ。

この新たな奇跡を見て、多くの人々が悔い改め、生活を改め、イエス・キリストへの信仰の道を選び始めた。重大な結果を恐れた暴君は、これ以上遅延することなく彼女を斬首するよう命じた。こうして、フィロメナの魂は勝利と栄光に満ちて天国へと飛び立ち、イエスから純潔の冠を受け取った。この純潔の冠を守るために、彼女は数回にわたる殉教の苦しみを経験しなければならなかった。これは8月10日、金曜日の午後3時30分に起こった。

4.1. 信心の広がりと聖地

聖フィロメナの聖遺物がムニャーノ・デル・カルディナーレに到着した際、数々の奇跡が伴ったと伝えられている。1833年にカノン律修司祭デ・ルチアが著した『聖フィロメナの聖なる遺体のローマからムニャーノ・デル・カルディナーレへの移送に関する歴史的報告』には、聖像が3日間連続で液体を流し続けたことや、聖人の骨の粉が何百もの聖遺物箱に分与されても、元の量が減少しなかったという奇跡が記されている。

聖フィロメナへの信心は、フランスやイタリアで特に広まった。1876年8月には、フランスのパリで『聖フィロメナの使者』の最初の号が発行された。同年10月6日には、司祭ルイ・プティがパリで聖フィロメナの信心会を設立した。1886年11月には、教皇レオ13世によってこの信心会は大信心会の地位に昇格した。さらに1912年5月21日、教皇ピウス10世は使徒憲章「Pias Fidelium Societates^ラテン語」によって、これを普遍大信心会に昇格させた。この憲章の中で、ピウス10世はフィロメナの歴史的信憑性に関して、「(聖フィロメナに関する)現在の声明は、常に固定され、有効かつ効果的であり、規範として判断されるべきである。もし他の方法で進められた場合、その権威がいかなるものであろうと、それは無効となる」と述べた。

世界各地には、聖フィロメナに捧げられた多くの教会や聖地が存在する。

• イタリア、アヴェッリーノ県ムニャーノ・デル・カルディナーレにある聖フィロメナ聖堂。等身大の豪華な衣装をまとった聖像の中に彼女の遺骨が安置されている。
• インド、マイソールの聖フィロメナ大聖堂
• アメリカ合衆国、オハイオ州シンシナティの聖フィロメナ教会
• アメリカ合衆国、ペンシルベニア州ピッツバーグの聖フィロメナ教会
• イギリスの聖フィロメナ女子カトリック高校
• アメリカ合衆国、ニューヨーク州フランクリンビルの聖フィロメナ・ローマ・カトリック教会
• ブラジル、ソロカバの聖フィロメナ聖堂
• アメリカ合衆国、イリノイ州ピオリアの聖フィロメナ・カトリック教会および学校
• アメリカ合衆国、イリノイ州モンティチェロの聖フィロメナ・カトリック教会
• フィジー、スバの聖フィロメナ・コプト正教会児童養護施設

4.2. 奇跡と取り次ぎ

聖フィロメナに帰せられる奇跡の中でも、特に有名なのがポリーヌ・ジャリコーの治癒である。信仰普及会の創設者であるジャリコーは、重い心臓病を患い死の淵にあったが、1835年8月10日にフィロメナの聖堂で奇跡的に治癒した。この治癒は広く報じられ、フィロメナへの信心をさらに広めるきっかけとなった。ジャリコーは聖フィロメナへの感謝として、生きたロザリオの会、信仰普及会、聖なる幼少期協会という3つのカトリック協会を設立した。

また、聖ジャン＝マリー・ヴィアンネは、自身に帰せられる数々の奇跡をフィロメナの取り次ぎによるものと信じ、彼女を深く崇敬し、彼女に敬意を表する聖堂を建立した。1835年7月6日には、ヴェネツィアでジョヴァンナ・チェスクッティの奇跡が起こった。

4.3. 信心の実践

聖フィロメナへの信心を深めるための実践方法も存在する。その一つが「フィロメナの紐」と呼ばれる赤と白の紐を身につけることである。この紐にはかつて数々の免償が付与されており、初めて身につけた日には全免償が与えられたが、1967年の免償に関する一般改訂である使徒憲章「Indulgentiarum doctrina^ラテン語」ではこれらの免償は更新されなかった。また、「聖フィロメナの小ロザリオ」も用いられる。これは、キリスト教の三位一体を記念する3つの白い珠と、フィロメナが生きた13年間を記念する13の赤い珠から構成される。さらに、聖フィロメナの油は、体と魂の癒しのために用いられる聖具である。

4.4. 他の聖人による崇敬

聖フィロメナは、多くの他の聖人たちからも深い信心を寄せられていた。

• 聖ジャン＝マリー・ヴィアンネ：フィロメナを深く崇敬し、彼女に敬意を表する聖堂を建立し、自身に帰せられる奇跡の多くを彼女の取り次ぎによるものとした。
• 聖ダミアン・デ・モロカイ：フィロメナに強い信心を抱き、カラワオの教会を彼女にちなんで名付けた。
• 聖ピエール・ジュリアン・エイマール
• 聖ピエール・シャネル
• 聖アントニオ・マリア・クラレット
• 聖マグダレナ・ソフィア・バラ
• エウフラシエ・ペルティエ
• 聖ジョン・ニューマン
• 聖アンナ・マリア・タイギ

5.1. 祝日と教皇庁の承認

1834年、数々の奇跡が報告されたことを受け、教皇グレゴリウス16世は聖フィロメナの崇敬を許可した。そして1837年には、彼女の祝日を8月11日(または別の資料では9月9日)に制定することを、まずムニャーノ・デル・カルディナーレが属するノーラ司教区で、その後すぐにイタリアの他のいくつかの司教区で承認した。

聖フィロメナの名前は、列福または列聖の直後に崇敬される人物が記載されるローマ殉教者伝には含まれていなかった。しかし、1920年版のローマ・ミサ典書では、8月11日の項にフィロメナへの言及があり、彼女の祝日のミサは共通の典礼から取られるべきであると示されていた。
また、コプト正教会は、グレゴリオ暦の8月10日(コプト暦のミスラ4日)に聖フィロメナの祝日を祝う。

5.2. 典礼暦からの除外

1961年2月14日、教皇庁はフィロメナの名前をすべての典礼暦から削除するよう命じた。この命令は、1960年の典礼規則の原則を地方暦に適用するための指示の一部として出されたもので、すでに普遍ローマ暦にも適用されていた。この文書の第33項は、14の特定の祝日を地方暦から削除するよう命じていたが、その祝日と特別な関連がある場所では保持を許可していた。しかし、フィロメナについては「聖フィロメナ、処女殉教者(8月11日)の祝日は、いかなる暦からも削除されるべきである」と明確に付記された。

6.1. 学術的疑問と考古学的議論

聖フィロメナの歴史的実在性に関する学術的な疑問は、特に修道女マリア・ルイーザ・ディ・ジェズの啓示に関連して、一部の学者によって提起された。19世紀後半にオラツィオ・マルッキが行った研究は、ヨハン・ペーター・キルシュ(『カトリック百科事典』の1911年版フィロメナに関する記事の著者)などの考古学者や教会史家の支持を得た。マルッキは、ラテン語名「Filumena」の根拠となった3枚のタイルに刻まれた銘が、2世紀中頃または後半のものであると主張した。一方、発見された遺体は4世紀のものであり、この時期にはキリスト教徒への迫害は終結していた。したがって、マルッキの説によれば、名前だけでなく、タイルを飾っていた葉、2つの錨、そして掌のシンボルも、殉教者フィロメナを示すものと信じられていたが、遺体とは無関係であるとされた。タイルの配置の乱れは、4世紀にすでに刻印された材料を再利用する慣行によって説明される可能性があり、それはその場所に埋葬された人物が以前の人物とは異なることを示す目的があったとされた。

6.2. 伝説の信憑性と年代学的問題

聖フィロメナの生涯に関する伝承、特にマリア・ルイーザ・ディ・ジェズの啓示に基づく物語には、深刻な歴史的および聖人伝的誤りが含まれていると指摘されている。これらの物語は、他の殉教者の中世の伝説から明らかに借用された要素を含み、いくつかのアナクロニズム(時代錯誤)を提示している。

具体的には、以下のような問題点が挙げられる。

• フィロメナがギリシャのケルキラ島出身の王女であるとされているが、伝説がフィロメナの時代と位置づける頃には、ギリシャにはもはや王国(またはポリス)は存在せず、ケルキラのポリスは紀元前148年(物語の400年前)にローマ帝国によって解体され、マケドニア属州に併合されていた。当時、ローマはアレクサンドロス大王によって統一されたギリシャ全域を征服していた。
• 子宝に恵まれない両親がキリスト教に改宗した後に妊娠するという筋書きは、中世の殉教者伝説で頻繁に用いられるモチーフである。
• 「フィロメナ」という名前はギリシャ語に由来し、「歌を好む者」を意味し、現在のナイチンゲールとして知られる鳥に与えられた古名である。「filia luminis^ラテン語」(光の娘)という説明とは関連がない。この単純な説明は、破損した墓石の銘を解釈した人々の理論が伝説に取り込まれた結果、「filumena^ラテン語」という名前が生まれたことを示唆している。
• ディオクレティアヌス帝が自らの領土に対して戦争を宣言するのは不合理である。加えて、この皇帝は未亡人になったことはなく、妻のプリスカは彼の死後数年間生きていた。
• ディオクレティアヌスは帝国の統治をローマからではなく、ラヴェンナから行っていた。
• ローマ帝国の宮殿には地下牢はなかった。
• 聖人自身が語ったとされる物語は、語りの中で一人称と三人称が何度も入れ替わる。
• 錨は貴重で高価な道具であり、ローマの犯罪者を拷問するために用いられることはなかった。

これらの要素は、フィロメナの「受難記」(passio^ラテン語)が、彼女の遺体が発見されたカタコンベの墓石に描かれた道具を唯一の根拠として、聖人への信心と崇敬を促進するために創作された伝説であることを示唆している。教会がこの伝説に与えたインプリマートゥール(出版許可)は、その内容に信仰に反する教義が含まれていないことを意味するに過ぎず、信者にその内容を信じることを強制するものではない。

6.3. 擁護論と反対論

聖フィロメナの歴史的正当性に関する擁護論は、彼女に帰せられる奇跡、長年にわたる教皇庁の承認、そして聖人の継続的な人気に基づいて主張されている。ムニャーノ・デル・カルディナーレの聖堂の管理者やイタリア語の『聖人百科事典』は、この立場を取っている。世界中から巡礼者がイタリアのノーラ司教区にあるフィロメナの聖堂を訪れ、強い民衆の信心を示している。

これに対し、マーク・ミラヴァルは、マルッキの結論を聖フィロメナの歴史性に関する最終的な見解とすべきではないと主張している。彼の著書『聖フィロメナに会う時』では、マルッキの結論に異議を唱える複数の専門家を引用している。歴史家のマイケル・S・カーター(ミラヴァルの立場を支持)は、アメリカ合衆国の歴史における「カタコンベの殉教者」とその聖遺物への崇敬というより広い文脈の中で、聖フィロメナへの信心について論じている。さらに、2005年4月に開催された「フィロメナ研究会議 - 1805-2005」では、フィレンツェのオピーフィチョ・デッレ・ピエトレ・ドゥーレ・エ・ラボラトーリ・ディ・レスタウロ(硬石および修復研究所)が実施したタイルに関する研究結果が公表された。この分析は、タイルに一種類の石灰しか見られないことを確認し、タイルが再配置されていないという説を強く支持するものであった。

聖ピオ十世会と関連する「聖フィロメナ国立聖堂、フロリダ州マイアミ」のウェブサイトは、1960年の措置を「神の民から、特に純粋さと信仰の分野において、この徳が現在まで挑戦され続けている時代に、最も強力な取り次ぎ者である聖人を奪うための悪魔の仕業」と見なしている。