サモア

1.1. 初期の歴史とヨーロッパ人との接触

サモアの島々は、更新世から鮮新世にかけて形成された。過去200万年間、サモア諸島は火山性ホットスポットに関連する活動を経験してきた。

サモアには、メラネシアから航海してきたオーストロネシア語族のラピタ人が発見し、定住した。サモアで発見された最も古い人類の遺物は、約2,900年から3,500年前のものとされている。この遺物はムリファヌアのラピタ遺跡で発見され、1974年に科学者たちの調査結果が発表された。サモア人の起源は、現代においてポリネシア人の遺伝学、言語学、人類学に関する科学的研究を通じて調査されてきた。これらの研究は現在も進行中であるが、いくつかの説が提唱されている。その一つは、最初のサモア人が紀元前2,500年から1,500年の間に、東南アジアとメラネシアからラピタ人が東方へ拡大した最終期に到達したオーストロネシア人であったという説である。

サモア、フィジー、トンガの間には、密接な社会文化的・遺伝的つながりが維持されていた。考古学的記録は、植民地化以前のサモア人、フィジー人、トンガ人の間の島嶼間航海や異族結婚を示す口承伝承や原住民の系図を裏付けている。サモア史における著名な人物には、トゥイ・マヌアの家系、サラマシナ女王、ファレファのフォノティ王、そして4人のタマ・ア・アイガ(最高位の首長)であるマリエトア、トゥプア・タマセセ、マタアファ、トゥイマレアリッイファノが含まれる。ナファヌアは古代サモアの宗教で神格化された有名な女戦士であり、歴代のサモアの支配者たちは彼女の後援を熱心に求めた。今日、サモア全土は主要な2つの王家、すなわち13世紀にトンガ人を破った古代マリエトアの血統を引くサ・マリエトア家と、サラマシナ女王の子孫であり彼女の治世後に何世紀にもわたってサモアを統治したサ・トゥプア家の下に統一されている。これら2つの主要な血統の中に、サモアの4つの最高位の称号、すなわち古来のマリエトアとトゥプア・タマセセの古い称号、そして植民地時代以前の19世紀の戦争で頭角を現した新しいマタアファとトゥイマレアリッイファノの称号がある。これら4つの称号は、今日のサモアのマタイ制度の頂点を形成している。

ヨーロッパ人との接触は18世紀初頭に始まった。オランダ人のヤーコプ・ロッヘフェーンは、1722年にサモア諸島を視認した最初の非ポリネシア人として知られている。これに続いて、1768年にフランスの探検家ルイ・アントワーヌ・ド・ブーガンヴィルが訪れ、これらの島々を「航海者の島々」と名付けた。1830年代以前の接触は限定的であったが、この頃からイギリスのロンドン伝道協会の宣教師、捕鯨船員、貿易商人が到着し始めた。

1.2. 19世紀と列強による勢力争い

アメリカの貿易船や捕鯨船の来航は、サモアの初期の経済発展において重要であった。1821年10月、セーラムのブリッグ船「ロスコー号」(ベンジャミン・ヴァンダーフォード船長)が、記録上初めて来航したアメリカの貿易船であり、1824年にはナンタケットの「マロ号」(リチャード・メイシー船長)が、サモアで記録された最初のアメリカ捕鯨船であった。捕鯨船員は、真水、薪、食料を求めてやって来たが、後には地元男性を船員として採用するためにも訪れた。最後に記録された捕鯨船の来航は、1870年の「ガバナー・モートン号」であった。

1830年、ロンドン伝道協会のジョン・ウィリアムズがクック諸島とタヒチからサパパリイに到着し、サモアにおけるキリスト教宣教活動が始まった。バーバラ・A・ウェストによれば、「サモア人は『首狩り』にも従事していたことが知られている。これは戦争の儀式であり、戦士が殺した敵の首を指導者に捧げ、それによって自らの勇気を示すものであった」。

ロバート・ルイス・スティーヴンソンは、その著書『歴史への脚注：サモアにおける8年間の騒乱』(1892年)の中で、サモアにおける影響力をめぐって争う列強(アメリカ合衆国、ドイツ、イギリス)の活動と、土着の政治システム内での様々なサモア派閥の政治的策略を詳述している。スティーヴンソンが最も懸念したのは、部族間抗争が激化する中でも、サモア人が経済的に無知であったことであった。1894年、死の数ヶ月前に、彼は島の首長たちに次のように語りかけた。
「サモアを守る道はただ一つ。手遅れになる前に聞きなさい。それは道を造り、庭園を作り、木々を世話し、その産物を賢く売り、一言で言えば、あなた方の国を占有し利用することです...もしあなた方が国を占有し利用しなければ、他の者たちがそうするでしょう。あなた方が何もしないで占有しているならば、それはあなた方やあなた方の子供たちのものではあり続けません。その場合、あなた方とあなた方の子供たちは外の暗闇に追いやられるでしょう。」
彼はハワイ王国で「これらの神の裁き」を目の当たりにしており、そこでは打ち捨てられた原住民の教会が「白人の砂糖畑の真ん中で、墓の上に立つ墓石のように」残っていた。

特にドイツはサモア諸島、とりわけウポル島に大きな商業的関心を示し始め、ドイツ企業がコプラとカカオ豆の加工を独占した。アメリカ合衆国は、ハワイの真珠湾と東サモアのパゴパゴ湾における商業輸送の利益に基づいて独自の権利を主張し、最も顕著にはアメリカ領サモアとなったトゥトゥイラ島とマヌア諸島で同盟を強いた。イギリスもまた、イギリスの商取引、港湾権、領事館事務所を保護するために軍隊を派遣した。これに続いてサモア内戦が8年間続き、その間、3つの列強はそれぞれ、交戦するサモアの各派閥に武器、訓練、そして場合によっては戦闘部隊を供給した。サモア危機は1889年3月に重大な局面を迎え、3つの植民地勢力すべてがアピア港に軍艦を派遣し、大規模な戦争が差し迫っているように見えた。しかし、1889年3月15日の巨大な嵐が軍艦を損傷または破壊し、軍事紛争は終結した。

第二次サモア内戦は1898年に頂点に達し、ドイツ帝国、イギリス、アメリカ合衆国は誰がサモア諸島を支配すべきかで紛争状態に陥った。1899年3月にはアピア包囲戦が発生した。タヌ王子に忠実なサモア軍は、マタアファ・イオセフォに忠実なサモア反乱軍の大部隊に包囲された。タヌ王子を支援したのは、4隻のイギリスおよびアメリカの軍艦からの上陸部隊であった。数日間の戦闘の後、サモア反乱軍は最終的に敗北した。アメリカとイギリスの軍艦は1899年3月15日にアピアを砲撃した。これにはUSSフィラデルフィアも含まれていた。ドイツ、イギリス、アメリカ合衆国は速やかに敵対行為を終結させることを決議し、1899年12月2日にワシントンで署名され、1900年2月16日に批准書が交換された三国条約によって諸島を分割した。

東側の島々はアメリカ合衆国の領土(1900年にトゥトゥイラ諸島、1904年に正式にマヌア)となり、アメリカ領サモアとして知られるようになった。西側の島々は、はるかに広大な陸地であり、ドイツ領サモアとなった。イギリスはサモアにおけるすべての権利主張を放棄し、その見返りとして、(1)トンガにおけるドイツの権利の終了、(2)ブーゲンビル島南部のすべてのソロモン諸島、(3)西アフリカにおける領土調整を得た。

1.3. ドイツ領サモア (1900年～1914年)

ドイツ帝国は1900年から1914年までサモア諸島の西側を統治した。ヴィルヘルム・ゾルフが植民地の初代総督に任命された。1908年、非暴力の抵抗運動であるマウ・ア・プレ(Mau a Pule_{マウ・ア・プレ}^サモア語)が起こると、ゾルフはマウの指導者ラウアキ・ナムラウウル・マモエをドイツ領北マリアナ諸島のサイパン島へ追放することをためらわなかった。

ドイツ植民地政庁は「島々にはただ一つの政府しか存在しない」という原則に基づいて統治した。そのため、サモアのトゥプ(Tupu_トゥプ^サモア語、王)もアリイ・シリ(Aliʻi Sili_{アリイ・シリ}^サモア語、総督に類似)も存在せず、植民地政府によって2人のファウトゥア(Fautua_{ファウトゥア}^サモア語、顧問)が任命された。トゥムアとプレ(Tumua ma Pule_{トゥムア・マ・プレ}^サモア語、ウポル島とサバイイ島の伝統的政府)は一時的に沈黙し、土地と称号に関するすべての決定は植民地総督の管理下に置かれた。

第一次世界大isyonの最初の月、1914年8月29日に、ニュージーランド遠征軍の部隊がウポル島に無抵抗で上陸し、イギリスからの「この偉大かつ緊急の帝国的任務」を遂行するようニュージーランドに要請があった後、ドイツ当局から支配権を奪取した。

1.4. ニュージーランド統治時代 (1914年～1961年)

第一次世界大戦終結から1962年まで、ニュージーランドは西サモアを国際連盟を通じたC級委任統治領として、その後国際連合を通じて信託統治領として支配した。1919年から1962年まで、サモアはニュージーランドの島嶼領土とサモアを監督するために特別に設立された政府部門である対外関係省によって管理された。1943年、この省は、ニュージーランドの外交を行うために別の対外関係省が設立された後、島嶼領土省と改名された。ニュージーランドの支配期間中、その行政官は2つの大きな事件に対して責任を負っていた。

1.4.1. インフルエンザ・パンデミック

最初の事件では、1918年から1919年のインフルエンザの大流行でサモアの人口の約5分の1が死亡した。

1918年、第一次世界大戦の最終段階で、スペインかぜが猛威を振るい、国から国へと急速に広がった。サモアでは、1918年11月7日にオークランドからSS「タルネ号」が到着するまで、西サモアでは肺炎性インフルエンザの流行はなかった。ニュージーランド政庁は検疫を破って同船の停泊を許可し、この船の到着から7日以内にインフルエンザはウポル島で流行し、その後急速に残りの領土全体に広がった。サモアは太平洋の島々の中で最も大きな被害を受け、人口の90％が感染し、成人男性の30％、成人女性の22％、子供の10％が死亡した。この流行の原因は、1919年に王立委員会が流行に関する調査を行い、1918年11月7日にオークランドから「タルネ号」が到着する以前には西サモアで肺炎性インフルエンザの流行はなかったと結論付けたことで確認された。

このパンデミックは、ニュージーランドの行政能力と適格性に対するサモア人の信頼を損なった。一部のサモア人は、島の統治をアメリカ人またはイギリス人に移管するよう要求した。

1.5. 独立と現代

サモア独立運動による度重なる努力の後、1961年11月24日のニュージーランド西サモア法により信託統治協定は終了し、1962年1月1日をもって西サモア独立国として独立が認められた。西サモアは太平洋の小島嶼国として最初に独立し、1962年後半にニュージーランドと友好条約を締結した。西サモアは1970年8月28日にイギリス連邦に加盟した。独立は1月初旬に達成されたが、サモアは毎年6月1日を独立記念日として祝っている。

独立時、国内で最高位の4人の最高首長の一人であるフィアメ・マタアファ・ファウムイナ・ムリヌウ2世がサモア初代首相となった。もう一人の最高首長であるトゥイアアナ・トゥイマレアリッイファノ・スアティパティパ2世は副議長評議会に加わり、残りの2人、トゥプア・タマセセ・メアオレとマリエトア・タヌマフィリ2世は終身の共同元首となった。

1976年12月15日、西サモアは147番目の加盟国として国際連合に加盟した。国連では「サモア独立国」と呼ばれることを要請した。

旅行作家のポール・セローは、1992年に西サモアとアメリカ領サモアの社会の著しい違いを指摘した。

1997年7月4日、政府は憲法を改正し、国名を「西サモア」から「サモア」に変更した。これは国連加盟以来、国連で呼ばれていた名称であった。アメリカ領サモアはこの国名変更に抗議し、自らのアイデンティティを損なうものだと主張した。

2002年、ニュージーランド首相ヘレン・クラークは、1918年にサモア人口の4分の1以上を死亡させたスペインかぜの流行と、1929年の黒い土曜日事件におけるニュージーランドの役割について正式に謝罪した。

2009年9月7日、政府は道路の通行方式を右側通行から左側通行に変更した。これは、イギリス連邦諸国、特にサモア人が多く住むオーストラリアやニュージーランドといった近隣諸国と共通にするためであった。これにより、サモアは21世紀に左側通行に変更した最初の国となった。

2011年12月末、サモアは時間帯オフセットをUTC-11からUTC+13に変更し、事実上1日進め、12月30日金曜日を現地暦から省略した。これはまた、国際日付変更線の形状を変え、領土の東側に移動させる効果をもたらした。この変更は、オーストラリアやニュージーランドとのビジネスにおいて国の経済を後押しすることを目的としていた。この変更前、サモアはシドニーより21時間遅れていたが、変更により現在は3時間進んでいる。1892年7月4日に実施された以前の時間帯は、カリフォルニア州を拠点とするアメリカの貿易業者に合わせて運営されていた。2021年10月、サモアは夏時間を廃止した。

2017年、サモアは国連の核兵器禁止条約に署名した。

2017年6月、議会はサモア憲法第1条を改正し、キリスト教を国教とした。

2019年9月、麻疹の流行により83人が死亡した。流行後、政府は同年12月に夜間外出禁止令を発令した。

2021年5月、フィアメ・ナオミ・マタアファがサモア初の女性首相となった。マタアファのFAST党は選挙で僅差で勝利し、人権擁護党(HRPP)の長期政権を担ってきたトゥイラエパ・サイレレ・マリエレガオイ首相の支配に終止符を打ったが、憲法危機がこれを複雑化させ遅延させた。2021年5月24日、彼女は新首相として宣誓したが、最高裁判所が彼女の宣誓を合法と判断したのは7月になってからであり、これにより憲法危機は終結し、トゥイラエパの22年間の首相在任期間に終止符が打たれた。2021年の選挙におけるFAST党の勝利とその後の裁判所の判決は、HRPPの約40年間の支配にも終止符を打った。

2.1. 気候

サモアは赤道気候であり、年間平均気温は26.5 °Cである。主な雨季は11月から4月であるが、どの月にも大雨が降る可能性がある。

2.2. 生態系

サモアはサモア熱帯湿潤林生態域の一部を形成している。人類が居住を開始して以来、低地の熱帯雨林の約80％が消失した。この生態域内では、植物の約28％、陸鳥の84％が固有種である。

3.1. 統治機構

サモアの元首はサモア語でオ・レ・アオ・オ・レ・マーローとして知られ、その設立以来、最高位の首長のみがこの職を務めてきた。現在の元首はトゥイマレアリッイファノ・ヴァアレトア・スアラウヴィ2世であり、2017年および2022年に立法議会によって選出された。

立法議会(フォノ、Fono_フォノ^サモア語)は一院制の議会であり、任期5年の議員51名で構成される。そのうち49名は、サモア人が領土選挙区から選出するマタイの称号を持つ者であり、他の2名は首長とのつながりのない非サモア人が別の選挙人名簿によって選出する。議員の少なくとも10％は女性でなければならない。1990年に普通選挙が採用されたが、サモア人の議席に立候補できるのは首長(マタイ)のみである。国内には25,000人以上のマタイがおり、そのうち約5％が女性である。首相は議会の過半数によって選出され、政府を組織するために元首によって任命される。首相が選んだ12名の閣僚は、立法議会の継続的な信任を条件として、元首によって任命される。

サモア政治における著名な女性には、サモア初代首相の妻であったロトファーガ選挙区出身の故ラウル・フェタウイマレマウ・マタアファ(1928年～2007年)がいる。彼女の娘であるフィアメ・ナオミ・マタアファはマタイであり、長年閣僚を務め、2021年に首相に選出された。その他の女性政治家には、サモアの学者であり著名な教授であるアイオノ・ファナアフィ・レ・タガロア、演説家首長マタトゥムア・マイモアナ、そしてサフネイトゥウガ・パアガ・ネリ(元通信技術大臣)がいる。

司法制度は英米法と現地の慣習を組み込んでいる。サモア最高裁判所が最高管轄裁判所である。サモア首席判事は首相の推薦に基づき、元首によって任命される。

3.2. 選挙と政党

サモアの選挙制度は、普通選挙を基本としながらも、伝統的なマタイ制度が深く関わっている。投票権は21歳以上の全国民に与えられているが、議会(フォノ)の議席の大部分はマタイ(伝統的首長)の称号を持つ者のみが立候補できる。
主要政党としては、長らく政権を担ってきた人権擁護党(HRPP)と、2021年の総選挙で勝利し政権交代を実現したFAST党(Faʻatuatua i le Atua Samoa ua Tasi_{ファアトゥアトゥア・イ・レ・アトゥア・サモア・ウア・タシ}^サモア語)がある。
2021年の総選挙では、FAST党がHRPPの約40年にわたる長期支配に終止符を打ち、フィアメ・ナオミ・マタアファが同国初の女性首相に就任した。この選挙結果は、その後の憲法危機を経て確定し、サモア政治における大きな転換点となった。

3.3. 人権

サモアにおける主要な人権問題としては、女性の政治参加の遅れ、家庭内暴力、刑務所の劣悪な環境などが挙げられる。同性愛行為は法律で禁止されている。
社会自由主義的観点から見ると、これらの課題の解決は、サモア社会のさらなる民主化と進歩のために不可欠である。特に、女性の権利向上や性的少数者の権利保障は、国際的な人権基準に照らしても重要な課題と言える。

人権測定イニシアチブ(HRMI)の調査によると、サモアは国の所得水準に基づいて教育の権利に関して達成すべき水準の88.0%しか達成していない。HRMIは教育の権利を初等教育と中等教育の権利に分けて分析している。サモアの所得水準を考慮すると、初等教育については資源(所得)に基づいて可能なはずの水準の97.7%を達成しているが、中等教育については78.3%しか達成していない。

3.4. 国教

2017年6月、国の憲法を改正し、三位一体への言及を含める法案が可決された。改正されたサモア憲法第1条は、「サモアは父なる神、子なる神、聖霊なる神に基づいて設立されたキリスト教国家である」と述べている。「ザ・ディプロマット」誌によると、「サモアが行ったことは、キリスト教への言及を憲法の本文に移し、その文言が法的手続きで用いられる可能性をはるかに高めたことである」。憲法の前文には既に、国は「キリスト教の原則とサモアの慣習と伝統に基づいた独立国家」であると記述されていた。

5.1. 主要国との関係

サモアにとって最も重要な二国間関係は、歴史的・経済的に深いつながりのあるニュージーランドとオーストラリアである。両国はサモアにとって最大の貿易相手国であり、開発援助の主要な供与国でもある。また、多くのサモア人が両国に居住し、本国への送金はサモア経済の重要な柱となっている。
アメリカ合衆国とは、地理的に近いアメリカ領サモアとの関係もあり、友好関係を維持している。
中華人民共和国とは、1975年に外交関係を樹立して以来、経済協力を中心に関係を強化している。中国はサモアにおけるインフラ整備プロジェクトへの支援などを積極的に行っている。一方で、太平洋地域における中国の影響力拡大を警戒する見方もあり、サモアの対中政策は国際的な注目を集めている。

5.2. 日本との関係

日本とサモアは1973年に外交関係を樹立した。日本はサモアにとって、オーストラリア、ニュージーランドに次ぐ主要な開発援助国の一つであり、経済インフラ整備、教育、保健医療などの分野で協力を実施してきた。また、漁業分野における協力関係も重要である。文化交流や人的交流も行われており、日本の大学で学ぶサモア人留学生や、日本で活躍するサモア出身のスポーツ選手(特にラグビー)もいる。近年では、気候変動対策や防災分野における協力も進められている。

7.1. 主要産業

サモアの主要産業は、伝統的に第一次産業が中心であり、特に農業が経済の基盤をなしてきた。主な農産物としては、タロイモ、ココナッツ(コプラ、ココナッツクリーム、ココナッツオイル)、カカオ、バナナ、ノニなどがある。これらの作物は国内消費だけでなく、重要な輸出品目ともなっている。
漁業も盛んであり、近海でのマグロやカツオ漁が行われている。水産資源は国の貴重な収入源の一つである。

観光業は近年急速に成長しており、美しい自然景観やポリネシア文化を求めて多くの観光客が訪れる。GDPへの貢献度も高く、雇用創出にも寄与している。
製造業は小規模で、主に農産加工品(ココナッツ製品など)や衣料品が生産されている。かつては自動車用ワイヤーハーネスの大きな工場(ヤザキコーポレーション)が存在したが、2017年8月に生産を終了した。
労働者の権利に関しては、国際的な基準に沿った労働法の整備が進められているが、依然として課題も残る。環境への配慮については、特に観光開発や農業において、持続可能な取り組みが重視されている。

ドイツ植民地化以前(19世紀後半から)の時代、サモアは主にコプラを生産していた。ドイツの商人や入植者は、大規模なプランテーション経営を導入し、中国やメラネシアからの輸入労働者に頼って、特にカカオ豆やゴムなどの新産業の発展に積極的に取り組んだ。1918年の第一次世界大戦終結頃に天然ゴムの価値が大幅に下落すると、ニュージーランド政府はニュージーランドで大きな市場があるバナナの生産を奨励した。

標高の多様性により、サモアでは広範囲の熱帯および亜熱帯作物を栽培することができる。土地は一般的に外部の利害関係者には利用可能ではない。総土地面積2934 km²のうち、約24.4％が永年作物であり、さらに21.2％が耕作可能地である。約4.4％は西サモア信託不動産公社(WSTEC)の所有である。

サモアの主要産品はコプラ(乾燥ココナッツ果肉)、カカオ豆(チョコレート用)、ゴム、バナナである。バナナとコプラの年間生産量は、13,000トンから15,000トンの範囲であった。サモアのサイカブトムシが根絶されれば、サモアは40,000トン以上のコプラを生産できる可能性がある。サモアのカカオ豆は非常に高品質で、ニュージーランドの高級チョコレートに使用されている。ほとんどはクリオロとフォラステロの交配種である。コーヒーはよく育つが、生産は不安定であった。WESTECが最大のコーヒー生産者である。

他の農業はあまり成功していない。サトウキビ生産はもともと20世紀初頭にドイツ人によって確立された。サトウキビを輸送するための古い線路が、アピア東部のいくつかのプランテーションで見られる。パイナップルはサモアでよく育つが、地元消費を超えて主要な輸出品とはなっていない。

7.2. 交通

サモアの主要な交通手段は、航空輸送、海上輸送、そして道路網である。
航空輸送については、首都アピアの西約40234 m ^{(25 mile)}(約40 km)に位置するファレオロ国際空港が玄関口となっており、ニュージーランド、オーストラリア、フィジー、アメリカ領サモアなどへの国際線が就航している。
海上輸送は、島嶼国であるサモアにとって不可欠であり、ウポル島のムリファヌア港とサバイイ島のサレロロガ港を結ぶフェリーサービスが、車両と乗客を毎日運んでいる。所要時間は60分から90分である。アピア港は国際貨物船やクルーズ船も受け入れている。
道路網は、特にウポル島とサバイイ島の沿岸部を中心に整備されている。公共交通機関としては、カラフルに装飾されたバスが主要な移動手段となっている。2009年には、中古車の輸入コスト削減などを理由に、自動車の通行区分が右側通行から左側通行に変更された。

7.3. 情報通信

サモアにおける情報通信基盤は、近年着実に整備が進んでいる。固定電話網はサモア・テレコムが提供しており、国内の主要な町や村をカバーしている。携帯電話の普及率は高く、ボーダフォン・サモアとディジセル・サモアの2社がサービスを提供しており、4G LTEネットワークも利用可能である。インターネット接続は、ADSL、光ファイバー(一部地域)、そして携帯電話網を通じたモバイルデータ通信が主流である。海底ケーブルへの接続により、国際的なインターネット接続速度も向上している。しかし、都市部と地方部、あるいは島嶼間でのデジタルデバイド(情報格差)は依然として課題であり、政府はICT(情報通信技術)教育の推進やインフラ整備を通じて、この格差の解消に取り組んでいる。

7.4. 開発課題と展望

サモアは、多くの小島嶼開発途上国と同様に、いくつかの経済的困難に直面している。最も大きな課題の一つは、ハリケーンや津波、海面上昇といった自然災害に対する脆弱性である。これらの災害は、農業や観光業といった主要産業に深刻な打撃を与え、経済復興に多大なコストを要する。
また、経済構造が海外からの政府開発援助(ODA)や、国外で働くサモア人からの送金に大きく依存している点も課題である。国内産業の多様化や競争力強化が求められている。
一方で、サモア政府は持続可能な経済発展に向けた取り組みを進めている。再生可能エネルギーの導入(太陽光発電、風力発電など)を積極的に推進し、化石燃料への依存度低減を目指している。観光業においては、エコツーリズムや文化観光など、環境保全と地域社会への貢献を重視した形態への転換を図っている。農業分野では、有機農業の推進や輸出作物の多様化が進められている。
将来の展望としては、これらの取り組みを通じて、気候変動への適応能力を高め、より強靭で自立した経済を構築することが目標とされている。その際には、経済成長だけでなく、社会的な公平性(教育や医療へのアクセスの改善、貧困削減など)の確保と、豊かな自然環境の保全との両立が不可欠である。国際社会との連携を強化しつつ、サモア独自の文化や伝統を活かした持続可能な発展モデルを追求していくことが期待される。

8.1. 人口統計

サモアは2016年の国勢調査で人口194,320人を報告した。この数は2021年の国勢調査で205,557人に増加した。人口の約4分の3は主要な島であるウポル島に住んでいる。

8.2. 民族構成

2011年のCIAワールドファクトブックの推定によると、人口の96％がサモア人、2％がサモア人とニュージーランド人の二重国籍者、1.9％がその他である。より詳細には、サモア人の割合は92.6％、ユーロネシアン(ヨーロッパ系とポリネシア系の混血)が7％、ヨーロッパ系が0.4％とされている。

8.3. 言語

公用語はサモア語(Gagana Fa'asāmoa_{ガガナ・ファアサモア}^サモア語)と英語である。第二言語話者を含めると、サモアでは英語よりもサモア語の話者の方が多い。サモア手話もサモアの聴覚障害者の間で一般的に使用されている。手話による完全なインクルージョンの重要性を強調するため、2017年の国際ろう者週間には、サモア警察、赤十字社、および一般市民のメンバーに基本的なサモア手話が教えられた。

8.4. 宗教

2017年以降、サモア憲法第1条は「サモアは父なる神、子なる神、聖霊に基づいて設立されたキリスト教国家である」と規定している。

2021年の国勢調査によると、宗教団体の分布は以下の通りである：サモア会衆派キリスト教会 27％、ローマ・カトリック教会 19％、末日聖徒イエス・キリスト教会 18％、メソジスト 12％、アッセンブリーズ・オブ・ゴッド 10％、残りの宗教団体が人口の16％を占める。2007年まで元首であったマリエトア・タヌマフィリ2世はバハーイー教徒であった。サモアには世界で7番目(現存する9つのうち)のバハーイー信仰の礼拝堂があり、1984年に完成し、元首によって献堂された。これはアピアから8 kmのティアパパタに位置している。

8.5. 保健

サモアの保健医療システムは、公立病院と地域ヘルスセンターを中心に構成されている。主要な病院は首都アピアにあるモトオトゥア国立病院である。基本的な医療サービスは無料で提供されるが、専門的な治療や医薬品については自己負担が必要となる場合がある。
サモアは、他の多くの太平洋島嶼国と同様に、生活習慣病(糖尿病、高血圧、心血管疾患など)の増加という課題に直面している。これは食生活の欧米化や運動不足などが原因とされている。また、感染症対策も依然として重要であり、2019年には麻疹の大流行が発生し、多数の死者を出した。この流行は、ワクチン接種率の低下が背景にあったとされ、公衆衛生における予防接種の重要性が再認識された。
政府は、生活習慣病予防のための啓発活動や健康増進プログラム、感染症対策の強化、医療人材の育成、地方における医療アクセス改善などに取り組んでいる。国際機関や近隣諸国からの支援も受けながら、国民の健康水準向上を目指している。

2019年10月に麻疹の流行が始まった。流行が収束した1月初旬までに、死者は83人(人口201,316人に基づくと1,000人あたり0.31人)、サモアでの麻疹の症例は4,460件以上(人口の2.2％)に達し、主に4歳未満の子供であり、フィジーでは10件の症例が報告された。

8.6. 教育

サモア政府は、授業料無料で16歳までの義務教育である8年間の初等・中等教育を提供している。

サモアの主要な高等教育機関は、1984年に設立されたサモア国立大学である。同国には、多国籍の南太平洋大学のいくつかの分校とオセアニア医科大学もある。

サモアの教育は効果的であることが証明されており、2012年のユネスコの報告書によると、サモアの成人の99％が識字能力を有している。

人権測定イニシアチブ(HRMI)は、サモアが国の所得水準に基づいて教育を受ける権利について満たすべきものの88.0％しか満たしていないことを明らかにしている。HRMIは、初等教育と中等教育の両方の権利を検討することにより、教育を受ける権利を分析している。サモアの所得水準を考慮すると、同国は初等教育についてはその資源(所得)に基づいて可能なはずのものの97.7％を達成しているが、中等教育については78.3％しか達成していない。

9.1. ファ・サモア (Faʻa Sāmoa)

ファ・サモア(Faʻa Sāmoa_{ファア・サモア}^サモア語)は、「サモアの道」または「サモア流」と訳され、サモア人の伝統的な生活様式、社会構造、価値観、行動規範の総称である。これはサモア文化の中核をなし、日常生活のあらゆる側面に影響を与えている。
ファ・サモアの基本的な要素には以下のようなものがある。

• アイガ (ʻAiga_アイガ^サモア語): 拡大家族制度。血縁関係だけでなく、養子縁組や奉仕を通じても家族の一員となる。アイガは社会の基本的な単位であり、相互扶助と連帯感が重視される。
• マタイ制度 (Faʻamatai_{ファアマタイ}^サモア語): 各アイガを代表し、指導する首長(マタイ)を中心とした社会階層制度。マタイは土地の管理、紛争の調停、儀式の執行など、アイガ内外の事柄において重要な役割を担う。マタイの称号は世襲ではなく、アイガのメンバーによる合議によって選ばれる。
• ファアアロアロ (Faʻaaloalo_{ファアアロアロ}^サモア語): 尊敬の念。年長者、マタイ、両親、教会指導者など、権威ある人々に対する敬意が非常に重要視される。また、他者全般に対する礼儀正しさや配慮も含まれる。
• タウシ (Tautua_{タウトゥア}^サモア語): 奉仕。家族やコミュニティ、教会に対する献身的な奉仕は美徳とされる。マタイになるためには、長年にわたるタウシが求められることが多い。
• フェーロアアイ (Fēalōfaʻi_{フェーアロファイ}^サモア語): 相互扶助、分かち合い。アイガや村のメンバーは、困っている人を助け、資源や収穫物を共有することが期待される。
• 宗教心: キリスト教が深く浸透しており、教会の活動はコミュニティの中心的な役割を果たしている。日曜日は安息日として厳格に守られ、多くのビジネスが休業する。

現代社会においても、ファ・サモアはサモア人のアイデンティティと社会秩序を維持するための重要な基盤であり続けている。都市化やグローバリゼーションの影響を受けつつも、これらの伝統的な価値観は大切に守られ、次世代へと受け継がれている。

9.2. 神話と伝説

サモアの神話と伝説は、ポリネシア神話の一部を構成し、豊かな物語と多様な神々、英雄、精霊たちが登場する。これらは口承によって何世代にもわたり語り継がれ、サモア人の世界観、価値観、自然観を反映している。
代表的な神話と伝説には以下のようなものがある。

• 創造神話:
  • タンガロア (Tagaloa_{タンガロア}^サモア語): ポリネシア全域で知られる最高神の一人で、サモアではしばしば創造神として登場する。天と地、人間、そしてサモアの島々を創造したとされる。様々な神話があり、タンガロア・ア・ランギ(Tagaloa-a-lagi_{タンガロア・ア・ランギ}^サモア語、天のタンガロア)など、異なる側面を持つタンガロアが登場することもある。
• ナファヌア (Nafanua_{ナファヌア}^サモア語): 強力な戦いの女神であり、救世主、そしてサア・ナファヌアの称号の起源とされる人物。彼女はサバイイ島のファレアルポ村の出身で、圧政者から人々を解放した英雄として崇められている。ナファヌアはしばしば政治的な権力やマタイの称号とも関連付けられる。彼女はまた、精霊界プロトゥの支配者サヴェアシウレオの娘ともされる。
• シナとウナギ (Sina ma le Tuna_{シナ・マ・レ・トゥナ}^サモア語): サモアで最も有名な伝説の一つで、最初のココナッツの木の起源を語る物語。美しい娘シナと、彼女に恋したウナギ(時にトゥイ・フィティ、フィジーの王の化身とされる)の物語。ウナギは死ぬ前にシナに自分の頭を埋めるよう頼み、そこからココナッツの木が生えたとされる。ココナッツの3つの窪みは、ウナギの目と口を表していると言われる。この物語は、生命の再生や自然とのつながりを象徴している。
• ティッティイ (Tiʻitiʻi-a-Talaga_{ティッティイ・ア・タランガ}^サモア語): ポリネシアの英雄マウイに相当するサモアのトリックスターであり、文化英雄。彼は地下世界から火をもたらしたり、太陽の動きを遅くして昼を長くしたり、巨大な魚を釣り上げて島を作ったりしたといった数々の功績で知られる。
• プロトゥ (Pulotu_プロトゥ^サモア語): サモアや他のポリネシア文化における伝説上の祖先の地であり、死後の楽園、あるいは神々や精霊が住む場所とされる。サヴェアシウレオが支配する場所として言及されることが多い。

これらの神話や伝説は、歌や踊り、儀式、そして日常生活の中での語りを通じて、今もサモア文化の重要な一部として生き続けている。

9.3. 伝統芸術

サモアの伝統芸術は、ポリネシア文化圏の中でも独特の発展を遂げており、実用性と美的感覚、そして深い文化的意味合いを兼ね備えている。主なものに、舞踊、音楽、工芸がある。

• 舞踊 (Siva_シヴァ^サモア語):
  • シヴァ・サモア (Siva Samoa_{シヴァ・サモア}^サモア語): サモアの踊り全般を指すが、特に女性が優雅に手や体の動きで物語を表現する踊りを指すことが多い。手の動きが非常に重要で、歌詞の内容や感情を伝える。
  • ササ (Sasa_ササ^サモア語): 男女が列をなして座った状態、または立った状態で行う、リズミカルでシンクロした動きが特徴のグループダンス。手のひらで体や床を叩いたり、足を鳴らしたりして音を出す。通常、物語や日常生活の場面を描写する。
  • ファアタウパティ (Faʻataupati_{ファアタウパティ}^サモア語): 「スラップダンス」とも呼ばれる男性の踊り。上半身裸の男性たちが、リズミカルに自分の胸、脇腹、太ももなどを叩いて音を出す。力強く、時にユーモラスな動きが特徴。蚊を叩く動作から生まれたという説もある。
  • シヴァ・アフィ (Siva Afi_{シヴァ・アフィ}^サモア語): 「ファイアーナイフダンス」として知られる。燃え盛るナイフ(昔は木製の棍棒)を巧みに操る男性の踊り。勇気と技術を要する、迫力あるパフォーマンス。
  • 音楽 (Musika_ムシカ^サモア語):
    • 伝統楽器:
      • パテ (Pate_パテ^サモア語): 様々な大きさの木製の割れ目ドラム。棒で叩いてリズムを刻む。
      • ファラ (Fala_ファラ^サモア語): 巻いたマットを叩いてリズムを出す打楽器。
      • ノーズフルート (Logo_ロゴ^サモア語): 鼻で吹く笛。
    • 合唱 (Pese_ペセ^サモア語): サモアの音楽で非常に重要な要素。教会での賛美歌や、伝統的な歌、現代のポップソングに至るまで、美しいハーモニーの合唱が広く親しまれている。村ごと、教会ごとに合唱隊があり、しばしば競技会も開かれる。
    • 工芸 (Galuega Taulima_{ガルエガ・タウリマ}^サモア語):
      • シアポ (Siapo_シアポ^サモア語): カジノキの樹皮を叩いて薄く伸ばし、染料で幾何学模様や動植物のモチーフを描いた樹皮布。タパ、ガトゥとも呼ばれる。衣服、儀式の際の装飾、贈答品などに用いられる。
      • イエ・トガ (ʻIe Tōga_{イエ・トガ}^サモア語): 「ファインマット」とも呼ばれる、非常に細かく丁寧に織られたパンダナスの葉のマット。製作に長い時間と高度な技術を要し、サモア社会で最も価値のある文化的財産の一つ。結婚式、葬儀、首長の称号授与式などの重要な儀式で交換され、富や地位、敬意の象徴とされる。
      • 木彫り (Tufuga ʻAu Tā_{トゥフガ・アウ・ター}^サモア語): カヴァの儀式で使うボウル(タノア)、武器(棍棒など)、カヌー、家の柱などに精巧な彫刻が施される。
      • 籠編み (Lalaga_ラランガ^サモア語): ココナッツの葉やパンダナスの葉を使って、バスケット、マット、扇などが作られる。

      これらの伝統芸術は、単なる装飾や娯楽ではなく、ファ・サモアの価値観、歴史、社会関係を伝え、強化する重要な役割を担っている。

9.4. 刺青 (ペアーとマル)

他のポリネシア文化(ハワイ、タヒチ、マオリ)と同様に、重要かつユニークな刺青を持つサモア人には、性別によって異なり文化的に重要な2つの刺青がある。男性の場合、それはペアー(Peʻa_ペアー^サモア語)と呼ばれ、膝から肋骨に向かう部分を覆う複雑で幾何学的な模様の刺青で構成される。このようなタタウ(tatau_タタウ^サモア語、刺青)を持つ男性はソガイミティ(Sogaʻimiti_{ソガイミティ}^サモア語)と呼ばれる。サモアの少女またはテイネ(teine_テイネ^サモア語)には、膝のすぐ下から太ももの上部までを覆うマル(Malu_マル^サモア語)が施される。

施術はトゥフガ・タ・タタウ(Tufuga tā tatau_{トゥフガ・ター・タタウ}^サモア語)と呼ばれる専門の職人が、伝統的な道具(骨や亀の甲羅で作った櫛状のノミと木槌)を用いて行う。この過程は非常な痛みを伴い、数週間から数ヶ月かかることもある。施術を受ける者は、家族や友人からのサポートを受けながら耐え抜く。

ペアーとマルは、単なる装飾ではなく、以下のような深い社会的・文化的な意味を持つ。

• 成人への通過儀礼: 若者が成人し、社会の一員として認められるための重要な儀式。
• 勇気と忍耐力の証明: 施術の痛みに耐えることは、個人の強さを示す。
• 家系とアイデンティティの象徴: 模様には、その人の家系や地位に関連する意味が込められていることがある。
• 文化的遺産の継承: サモアの伝統と価値観を身体に刻み込み、次世代へと伝える役割。
• 奉仕(タウトゥア)と責任の誓い: 特にペアーを持つ男性は、家族(アイガ)やコミュニティに対する奉仕と責任を負う覚悟を示すとされる。

植民地時代やキリスト教化の影響で一時的に衰退した時期もあったが、近年、サモア文化復興運動の中で再びその価値が見直され、ペアーとマルを施す若者が増えている。これはサモア人としての誇りやアイデンティティを再確認する動きと連動している。

9.5. 現代文化

サモアの現代文化は、伝統的なファ・サモアの価値観を基盤としつつ、グローバリゼーションや海外のディアスポラ・コミュニティからの影響を受けながら、ダイナミックに発展している。文学、映画、視覚芸術、音楽などの分野で、サモア独自のアイデンティティを表現するアーティストたちが国内外で活躍している。

• 文学:
  • アルバート・ウェントは、サモアを代表する作家であり、彼の小説や物語はサモア人の経験を描いている。彼の小説『自由の木の飛ぶ狐』(Flying Fox in a Freedom Tree_{フライング・フォックス・イン・ア・フリーダム・ツリー}^英語)は1989年にニュージーランドでマーティン・サンダーソン監督によって映画化された。また、小説『故郷へ帰る息子たち』(Sons for the Return Home_{サンズ・フォー・ザ・リターン・ホーム}^英語)も1979年にポール・マウンダー監督によって映画化された。
  • 故ジョン・ノイブール(アメリカ領サモア生まれ)は、優れた劇作家、脚本家、作家であった。彼の戯曲『庭を想え』(Think of a Garden_{シンク・オブ・ア・ガーデン}^英語)は、彼の死後1年経った1993年にオークランドで初演され、ナサニエル・リーズが監督を務めた。この作品は1929年を舞台とし、サモアの独立闘争を描いている。
  • シア・フィギエルは、小説『私たちがかつて属した場所』(Where We Once Belonged_{ウェア・ウィ・ワンス・ビロングド}^英語)で1997年のコモンウェルス作家賞(東南アジア・南太平洋地域)を受賞した。
  • モモエ・マリエトア・フォン・ライヒェは、国際的に認められた詩人であり芸術家である。
  • トゥシアタ・アヴィアはパフォーマンス詩人である。彼女の最初の詩集『スカートの下の野良犬たち』(Wild Dogs Under My Skirt_{ワイルド・ドッグス・アンダー・マイ・スカート}^英語)は2004年にヴィクトリア大学出版から出版された。
  • ダン・タウラパパ・マクマインは芸術家であり作家である。
  • その他のサモアの詩人や作家には、サパウ・ルペラケ・ペタイア、エティ・サアガ、そしてサモア・オブザーバー紙の編集者であるサヴェア・サノ・マリファがいる。
  • 音楽:
    • 伝統音楽や教会音楽に加え、レゲエ、ヒップホップ、R&Bなどの影響を受けた現代的なポピュラー音楽も人気がある。
    • 地元の人気バンドには、ザ・ファイブ・スターズ、ペニナ・オ・ティアファウ、プニアラヴァアなどがある。
    • ザ・ヤンダール・シスターズの曲『スウィート・インスピレーション』のカバーは、1974年にニュージーランドのチャートで1位を獲得した。
    • キング・カピシは、1999年に彼の曲『リバース・レジスタンス』で、ニュージーランドの権威あるAPRAシルバースクロール賞を受賞した最初のヒップホップアーティストであった。『リバース・レジスタンス』のミュージックビデオは、彼の故郷であるサバイイ島で撮影された。
    • その他の成功したサモアのヒップホップアーティストには、ラッパーのスクライブ、デイ・ハモ、サヴェージ、そしてサモアでミュージックビデオ『スアマリエ』(Suamalie_{スアマリエ}^サモア語)を撮影したザ・フィールスタイルがいる。
    • ヒップホップはサモア文化に大きな影響を与えている。ハワイ大学マノア校のカテリナ・マルティナ・テアイワ博士によると、「特にヒップホップカルチャーはサモアの若者の間で人気がある」。他の多くの国と同様に、ヒップホップ音楽は人気がある。さらに、ヒップホップの要素をサモアの伝統に統合することは、「ダンス形式自体の移転可能性」と「人々および彼らが体現するすべての知識が移動する回路」を証明している。伝統的な形式とより現代的な形式の両方におけるダンスは、サモア人、特に若者にとって中心的な文化的通貨であり続けている。
    • 視覚芸術・舞台芸術:
      • 絵画、彫刻、インスタレーションなどの分野で、伝統的なモチーフや素材を用いつつ現代的な表現を追求するアーティストがいる。
      • レミ・ポニファシオは、彼のダンスカンパニーMAUで国際的に著名な演出家兼振付家である。
      • ニール・イエレミアのカンパニーブラック・グレイスも、ヨーロッパやニューヨークへのツアーで国際的な評価を得ている。
      • 芸術団体「タウタイ・パシフィック・アーツ・トラスト」は、1980年代にファトゥ・フェウウ、ジョニー・ペニスラ、シゲユキ・キハラ、ミシェル・タフェリー、リリー・ライタなどの視覚芸術家の非公式な集まりであったが、1995年に信託として正式化され、現在はアアノアリイ・ロウェナ・フルイファガが監督する主要な太平洋芸術団体となっている。マリリン・コールハーセは、2007年から2013年まで「オカイオセアニカート」という太平洋に焦点を当てたギャラリーを運営していた。その他の重要なサモアの現代芸術家には、アンディ・レレイシウアオやレイモンド・サガポルテレがいる。
      • 映画:
        • シマ・ウラレは映画監督である。ウラレの短編映画『オ・タマイティ』(O Tamaiti_{オ・タマイティ}^サモア語)は、1996年のヴェネツィア国際映画祭で名誉ある最優秀短編映画賞を受賞した。彼女の最初の長編映画『エプロン・ストリングス』は、2008年のニュージーランド国際映画祭のオープニング作品となった。
        • オスカー・カイトリーが共同脚本を手掛けた長編映画『シオネの結婚』は、オークランドとアピアでのプレミア上映後、興行的に成功を収めた。
        • 2011年の映画『弁舌家のおきて』は、サモア語でサモア人のキャストが出演し、サモア独自の物語を描いた初の完全サモア映画であった。トゥシ・タマセセが脚本・監督を務め、世界中の映画祭で多くの批評家の称賛と注目を集めた。

        これらの現代文化は、サモア人の視点から現代社会の課題や喜びを表現し、国内外の観客と対話する手段となっている。ディアスポラのアーティストたちも、サモア文化と居住国の文化を融合させた新しい表現を生み出している。

9.6. 食文化

サモアの伝統的な食文化は、地元で採れる豊富な食材、特にタロイモ、パンノキ、バナナ、ココナッツ、そして様々な海産物(魚、貝、カニ、タコなど)を最大限に活用する。豚肉や鶏肉も重要なタンパク源であり、特に祝祭の際には豚の丸焼き(ウム料理)が供されることが多い。

• 主要な食材:
  • 根菜類: タロイモ(Talo_タロ^サモア語)は最も重要な主食。様々な種類があり、茹でたり、焼いたり、ウムで蒸し焼きにしたりする。パンノキ(ʻUlu_ウル^サモア語)も重要な炭水化物源。ヤムイモ(Ufi_ウフィ^サモア語)も食される。
  • 果物: バナナ(Faʻi_ファイ^サモア語)は生食だけでなく、調理用の品種(プランテンバナナなど)も用いられる。ココナッツ(Niu_ニウ^サモア語)は、果肉を削ってココナッツミルク(Penu_ペヌ^サモア語)やココナッツクリーム(Pī_ピー^サモア語)を作るほか、若い実は飲料(Niu oʻo_{ニウ・オオ}^サモア語)として飲まれる。パパイヤ、マンゴー、パイナップルなども食される。
  • 海産物: 新鮮な魚(マグロ、カツオ、フエダイなど)は焼いたり、ウムで調理したり、生で(オカ・イアとして)食べる。タコ(Feʻe_フェエ^サモア語)、貝類、カニなども重要な食材。
  • 肉類: 豚肉(Puaʻa_プアア^サモア語)、鶏肉(Moa_モア^サモア語)が一般的。
  • 伝統的な調理法:
    • ウム (Umu_ウム^サモア語): 地中に掘った穴に焼いた石を敷き、その上にバナナの葉などで包んだ食材(タロイモ、パンノキ、魚、豚肉など)を置き、さらに葉や土を被せて蒸し焼きにする伝統的な調理法。時間と手間がかかるが、食材の風味を最大限に引き出す。日曜日や祝祭の際に作られることが多い。
    • オカ・イア (Oka Iʻa_{オカ・イア}^サモア語): 生魚(通常はマグロ)の切り身を、ココナッツクリーム、レモン汁(またはライム汁)、玉ねぎ、塩などで和えた料理。サモア風の刺身サラダ。
    • パルサミ (Palusami_パルサミ^サモア語 または Luʻau_ルアウ^サモア語): 若いタロイモの葉でココナッツクリーム(玉ねぎや塩、時に肉や魚を加えることもある)を包み、ウムで蒸し焼きにした料理。濃厚でクリーミーな味わい。
    • ファイアウ (Faʻi ʻausa_{ファイ・アウサ}^サモア語): 調理用バナナをココナッツクリームで煮たデザートまたは副菜。
    • コポ (Koko_ココ^サモア語): カカオ豆から作られる伝統的な飲み物。カカオ豆を焙煎してすり潰し、お湯で溶いて砂糖を加える。ココ・サモアとも呼ばれる。
    • 現代の食文化:

    伝統料理は依然として重要だが、都市部を中心に西洋料理やアジア料理の影響も受けている。パン、米、缶詰の肉や魚なども一般的に消費されるようになった。ファーストフード店やレストランも増えている。しかし、家庭や地域の行事では、ウム料理をはじめとする伝統的な食事が今も大切にされている。

9.7. 祝祭日と公休日

サモアの祝祭日と公休日は、国家的、宗教的、文化的に重要な出来事を反映している。キリスト教の影響が強いため、イースターやクリスマスといったキリスト教の祝日が公休日となっている。また、独立記念日や、サモア独自の文化を祝う祭りも重要な位置を占めている。
以下は主要な祝祭日と公休日である。

上記の他に、日曜日に固定された祝日の翌日は振替休日となる場合がある。
また、テウイラ祭 (Teuila Festival_{テウイラ・フェスティバル}^英語) は9月上旬に1週間にわたって開催されるサモア最大の文化祭であるが、特定の公休日とはなっていないものの、期間中は様々なイベントで国中が賑わう。

10.1. ラグビーユニオン

ラグビーユニオンはサモアの国技であり、「マヌ・サモア」(Manu Sāmoa_{マヌ・サモア}^サモア語)の愛称で知られるナショナルチームは、はるかに人口の多い国のチームに対して常に競争力を持っている。サモアは1991年以来、すべてのラグビーワールドカップに出場しており、1991年、1995年には準々決勝に進出し、1999年ワールドカップでは2回戦に進出した。2003年のワールドカップでは、マヌ・サモアは最終的に世界チャンピオンとなったイングランドを破る寸前までいった。サモアはパシフィック・ネイションズカップやパシフィック・トライネーションズにも出場した。このスポーツはサモアラグビー協会によって統括されており、同協会はパシフィック・アイランズ・ラグビーアライアンスのメンバーであり、したがって国際的なパシフィック・アイランダーズチームにも貢献している。

クラブレベルでは、サモア・ナショナル・プロヴィンシャル・チャンピオンシップやパシフィックラグビーカップがある。彼らはまた、2007年のウェリントンセブンズと香港セブンズで優勝カップを持ち帰った。この功績に対し、サモアラグビー協会の会長でもあるサモア首相トゥイラエパ・サイレレ・マリエレガオイは国民の祝日を宣言した。彼らはまた、2010年のIRBワールドセブンズシリーズのチャンピオンでもあり、アメリカ、オーストラリア、香港、スコットランドのセブンズトーナメントでの勝利に続く、サモア人にとって達成の年を飾った。

著名なサモアの選手には、パット・ラムやブライアン・リマがいる。さらに、多くのサモア人がニュージーランド代表としてプレーしたか、プレーしている。

10.2. その他のスポーツ

ラグビーユニオン以外にも、サモアでは多様なスポーツが楽しまれている。

• ラグビーリーグ: ナショナルチームは、2013年のラグビーリーグ・ワールドカップで準々決勝に進出し、2021年のワールドカップでは決勝に進出しオーストラリアと対戦した。多くの選手がオーストラリアのNRLやイギリスのスーパーリーグで活躍している。国内リーグも存在する。
• サッカー: サモアではサッカーも人気があり、サモア・ナショナルリーグが国内トップリーグとして運営されている。サッカーサモア代表は、OFCネイションズカップへの出場経験があるが、FIFAワールドカップへの出場はまだない。
• キリキティ(サモアン・クリケット): イギリスのクリケットが独自に進化した、サモアの伝統的なチームスポーツ。ルールが非常にユニークで、参加人数も多く、試合時間が長いのが特徴。村対抗の試合などが行われ、コミュニティの結束を高める役割も担っている。
• ネットボール: 特に女性に人気のあるチームスポーツ。国内リーグがあり、ナショナルチームも国際大会に参加している。
• バレーボール: 村の広場などで気軽に楽しまれるポピュラーなスポーツ。
• ボクシング: サモア系のボクサーは、デイビッド・トゥアなど、国際的に活躍する選手を輩出している。
• プロレス: ワイルド・サモアンズ(アファ・アノアイ、シカ・アノアイ)、ヨコズナ(ロドニー・アノアイ)、ザ・ロック(ドウェイン・ジョンソン)、ロマン・レインズなど、多くのサモア系レスラーが世界のプロレス界で成功を収めている。アノアイ・ファミリーは特に有名。
• 相撲: 武蔵丸光洋(第67代横綱)、小錦八十吉(元大関)など、サモア出身の力士が日本の大相撲で最高位に到達している。
• アメリカンフットボール: アメリカ領サモアで盛んであることから、サモアでも時折プレーされる。NFLで活躍するサモア系の選手も多く(多くはアメリカ領サモア出身かアメリカ本土在住)、その身体能力の高さが注目されている。

これらのスポーツは、サモアの社会や文化において重要な役割を果たしており、国民の健康増進、コミュニティの活性化、そして国際的な舞台での国家の認知度向上に貢献している。