1. 初期生活と背景
マルクス・ユニウス・ブルトゥスの初期の人生は、彼が後に抱く共和主義的理想と、ローマの激動する政治状況の中で形成された。
1.1. 家系と幼少期
ブルトゥスは紀元前85年、ローマのプレブス系の名門ユニウス氏族に生まれた。彼の父は同名のマルクス・ユニウス・ブルトゥス・マイヨルで、紀元前83年には護民官を務めたが、紀元前77年にマルクス・アエミリウス・レピドゥスの反乱にレガトゥスとして加わった際に、ポンペイウスによって殺害された。
彼の母はセルウィリア・カエピオニスで、小カトーの異父姉にあたる。セルウィリアは後にガイウス・ユリウス・カエサルの愛人となり、この関係から一部の古代の資料ではカエサルがブルトゥスの実父である可能性が示唆された。しかし、ブルトゥスが生まれた時カエサルは15歳であり、現代の歴史学者は年代的にありえないとしてこの説をほとんど否定している。
父の死とスッラによるプロスクリプティオの影響で、ブルトゥスは当初、政治家としてのキャリアを始めることができなかった。紀元前59年頃、彼は母方の親戚であるクィントゥス・セルウィリウス・カエピオの養子となり、この養子縁組によって政治活動の制限が解除された。このため、彼は公的には「クィントゥス・セルウィリウス・カエピオ・ブルトゥス」と名乗っていたが、この法的な名前を実際に使うことはほとんどなかった。この名前は、共和政を打ち立てたルキウス・ユニウス・ブルトゥスや、独裁者を討ち果たしたガイウス・セルウィリウス・アハラといった、ユニウス氏族とセルウィリウス氏族双方の祖先の「僭主殺し」の伝統を想起させるものであった。紀元前59年、カエサルが執政官であった頃、ブルトゥスはルキウス・ウェッティウス事件において、ポンペイウス暗殺を企む陰謀の一員として関与を疑われたが、ウェッティウスが翌日証言を撤回したことで嫌疑は晴れた。
1.2. 教育と初期の影響
ブルトゥスは幼少期から優れた教育を受け、特にアテネ、ペルガモン、ロドス島といったギリシャや小アジアの学問の中心地で学んだ。彼はストア哲学に深く傾倒し、その思想は彼の政治的・哲学的見解を形成する上で重要な影響を与えた。
特に彼に大きな影響を与えたのは、母方の異父叔父である小カトーであった。小カトーは厳格な共和主義者として知られ、その教えはブルトゥスの思想の根幹を成した。ブルトゥスが公的な生活に初めて登場したのは、紀元前58年に小カトーがキプロス総督に任命された際、彼を補佐する役割を担った時である。プルタルコスによれば、ブルトゥスはキプロスにおける財産の管理(特に旧キプロス王の財宝を貨幣に換える作業)において重要な役割を果たしたとされているが、その役割は「ほぼ確実に誇張されている」とも指摘されている。
キプロス滞在中、ブルトゥスは高利貸しとして財産を築いた。彼はカッパドキア王アリオバルザネス3世とサラミス市に融資を行い、特にサラミス市への融資は年利48%という高利であり、これは当時のキケロが定めた上限年利12%をはるかに超えるものであった。キケロは紀元前51年から50年にかけてキリキア総督を務めていた際にこの事実を知り、ブルトゥスの行動に失望と怒りを覚えたが、友情を損なうことを避け、この件の決定を次期総督に委ねた。
2. 政治的経歴
ブルトゥスは弁論家としても才能を発揮し、初期のキャリアを通じてローマ共和政における重要な政治的立場を築いていった。
2.1. 財務官および小アジアでの活動
紀元前54年、ブルトゥスは毎年3名が任命される貨幣鋳造官(triumvir monetalisトリウムウィル・モネタリスラテン語)の一人として務めた。当時の貨幣鋳造官は、自身の祖先を記念する貨幣を発行することが多く、ブルトゥスもまた、父方の祖先であるルキウス・ユニウス・ブルトゥス(王を追放した人物)と、母方の祖先であるガイウス・セルウィリウス・アハラ(スプリウス・マエリウスを殺害した人物)の肖像を刻んだデナリウス銀貨を鋳造した。これらの祖先は、共和政末期において「自由の守護者」として広く認識されていた。彼はまた、自由の女神リベルタスとルキウス・ブルトゥスを描いた別の種類の貨幣も発行した。これらの貨幣は、ブルトゥスが共和政初期の僭主殺しを称賛していたことを示しており、紀元前59年にはすでにキケロによって言及されていた。さらに、これらの貨幣とそこに込められた反僭主のメッセージは、当時のポンペイウスとその独裁的野心に対するプロパガンダの一環でもあった。
紀元前54年頃、ブルトゥスはアッピウス・クラウディウス・プルケルの娘クラウディアと結婚した。紀元前53年にはクァエストル(財務官)に選出され、自動的に元老院議員となった。その後、彼は義父プルケルがプロコンスルとして赴任したキリキアへ、おそらくプロクァエストルとして同行した。キリキア滞在中、彼は高利貸しとして活動し、その事実は2年後にキケロが紀元前51年から50年にかけてプロコンスルに任命された際に明らかになった。ブルトゥスはキケロに、彼が貸し付けた2つの債務の回収を依頼した。一つはカッパドキア王アリオバルザネス3世への貸付、もう一つはサラミス市への貸付であった。アリオバルザネスへの貸付はポンペイウスによる貸付と一括されており、両者とも一部の返済を受けた。サラミス市への貸付はより複雑で、公式にはブルトゥスの友人2人が貸し付けたことになっていたが、年利48%という高利での返済を要求しており、これはキケロが以前に課した年利12%の上限をはるかに超えていた。この貸付は紀元前56年に遡り、ブルトゥスがキプロスからローマに戻った直後に行われたものであった。レクス・ガビニアによってローマ人が首都で属州民に貸し付けることは違法であったが、ブルトゥスは友人を介して貸付を行い、自身の元老院での影響力を使って契約を承認させた。この法律は当該契約を無効にするものであったため、ブルトゥスは自身の契約(公式には友人の契約)を元老院に承認させた。キケロのキリキア総督時代、債務の公式な貸付人の一人であるマルクス・スカプティウスは、強制的に返済を強要しており、キケロはこれを阻止した。キケロはブルトゥスとの友情を危うくすることを望まなかったが、ブルトゥスが融資を偽って高利を課したことに失望し、スカプティウスを説得して、この件の決定を次期総督に委ねた。
2.2. ポンペイウスへの反対
紀元前52年、義叔父プブリウス・クロディウス・プルケルの死後、ブルトゥスは『ポンペイウスの独裁について』(De Dictatura Pompeiデ・ディクタトゥラ・ポンペイラテン語)という小冊子を執筆し、ポンペイウスを独裁官にしようとする要求に反対した。彼はその中で「他人の奴隷であるよりも誰も支配しない方が良い。なぜなら、権力なしに名誉ある生活を送ることはできるが、奴隷として生きることは不可能だからだ」と記した。この件において、彼はポンペイウスの単独執政官昇格を支持した小カトーよりも急進的であった。小カトーは「いかなる政府も、政府がないよりはましだ」と述べていた。ポンペイウスが単独執政官になった直後、彼はティトゥス・アンニウス・ミロを標的としたレクス・ポンペイア・デ・ウィを可決し、これに対してキケロは『プロ・ミローネ』を執筆した。ブルトゥスもまたミロのために(失われた)『ティトゥス・アンニウス・ミローネのために』(pro T Annio Miloneプロ・T・アンニオ・ミローネラテン語)を執筆し、ミロによるクロディウス殺害を国家の福祉と明確に結びつけ、ポンペイウスの権力乱用を批判した可能性がある。この演説または小冊子は非常によく評価され、後の修辞学者たちからも肯定的に見られた。
紀元前50年代後半、ブルトゥスはポンティフェクス(公的司祭の一人)に選出された。これはカエサルが彼の選出を支持した可能性が高い。カエサルは以前、財務官職の後、ブルトゥスをガリアでのレガトゥスとして同行するよう誘ったが、ブルトゥスはそれを辞退し、代わりにアッピウス・プルケルと共にキリキアへ赴いた。これはおそらくアッピウスへの忠誠心からであろう。紀元前50年代を通じて、ブルトゥスはキケロやクィントゥス・ホルテンシウスといった著名な弁護士と共に主要な裁判に関与した。紀元前50年には、彼はポンペイウスやホルテンシウスと共に、義父アッピウス・クラウディウスが反逆罪と選挙不正の罪に問われた際の弁護において重要な役割を果たした。
紀元前49年のカエサル内戦勃発に至る政治的危機において、ブルトゥスの見解はほとんど不明である。紀元前52年まではポンペイウスに反対していたものの、ブルトゥスは単に戦術的な沈黙を保っていた可能性もある。キケロの手紙はまた、内戦勃発直前にカエサルがブルトゥスの父の死の復讐について語り、ブルトゥスを味方に引き入れようとしていた可能性を示唆している。
3. カエサル内戦と恩赦
カエサルとポンペイウスの間で内戦が勃発した際、ブルトゥスは当初の同盟関係とは異なる選択をし、最終的にカエサルとの和解に至った。
3.1. 恩赦と総督職
紀元前49年1月にカエサル内戦が勃発した際、ブルトゥスはカエサルとポンペイウスのどちらを選ぶかという選択に直面した。紀元前49年3月にカエサルの軍が到着する前に、ポンペイウスとその同盟者たちはローマを脱出した。ブルトゥスは父を殺したポンペイウスを支持することを決断した。この選択は、彼の最も親しい同盟者たち(アッピウス・クラウディウス、小カトー、キケロなど)が皆ポンペイウスに加わったことと深く関係していた可能性がある。しかし、彼はすぐにポンペイウスに合流せず、紀元前49年の冬から48年の春にかけてポンペイウスに合流する前に、キリキアでプブリウス・セスティウスのレガトゥスとして活動した。
彼は続くディルラキウムの戦いやファルサルスの戦いで戦ったかどうかは不明である。プルタルコスによれば、カエサルは部下に対し、ブルトゥスが自ら降伏するならば捕虜にするよう命じたが、捕縛に抵抗するならば彼に危害を加えないよう命じたという。紀元前48年8月9日のファルサルスでのポンペイウス軍の大敗後、ブルトゥスは湿地帯を抜けてラリッサへ逃れ、そこでカエサルに手紙を書いた。カエサルは彼を快く自身の陣営に迎え入れた。プルタルコスはまた、ブルトゥスがカエサルにポンペイウスのエジプトへの撤退計画を伝えたと示唆しているが、ポンペイウスがエジプト行きを決断した際にブルトゥスは同席していなかったため、これはありそうにない。
紀元前48年から47年にかけてカエサルがポンペイウスを追ってアレクサンドリアに滞在している間、ブルトゥスは様々なポンペイウス派とカエサルの和解を図るために尽力した。彼は紀元前47年12月にローマに戻った。カエサルは、小カトーやメテルス・スキピオを追ってアフリカへ出発する際、ブルトゥスをキサルピナ・ガリア総督(おそらくレガトゥス・プロ・プラエトレとして)に任命した。紀元前46年4月6日のタプススの戦いでの敗北後に小カトーが自決した後、ブルトゥスは小カトーを称える小冊子『カトー』を執筆した。この中で彼は小カトーの生涯を肯定的に評価しつつ、カエサルのクレメンティア(寛容さ)も強調した。
紀元前45年3月の共和政残党との最後の戦いの後、ブルトゥスは同年6月に妻クラウディアと離婚し、同月末に彼の従姉妹であり小カトーの娘であるポルキア・カトニスと再婚した。キケロによれば、この結婚は半ばスキャンダルとなり、ブルトゥスはクラウディアとの離婚の正当な理由を、ポルキアと結婚したかったからという以外に述べなかったためである。ブルトゥスがポルキアと結婚した理由は不明であり、彼が恋に落ちた可能性もあるが、ブルトゥスを小カトーの支持者の後継者として位置づけるための政治的な結婚であった可能性もある。しかし、この時点でもブルトゥスはカエサルと良好な関係を保っていた。ポルキアはブルトゥスの母セルウィリアとはうまくいかず、キケロは両者が互いに対する不満を非常に公然と示していたと述べている。
カエサルはまた、ブルトゥスに紀元前44年の名誉あるプラエトル職を約束し、紀元前41年の執政官職も視野に入れていた可能性がある。
4. カエサル暗殺陰謀と実行
ユリウス・カエサル暗殺に至るまでの経緯は、ブルトゥスの共和主義的理想、家族の名誉、そしてカエサルの独裁への懸念といった複雑な動機によって織りなされていた。
4.1. 暗殺の動機と陰謀
ブルトゥスがカエサル暗殺を決意するに至った経緯については、様々な説がある。プルタルコス、アッピアノス、カッシウス・ディオといった帝政期の歴史家たちは、同輩からの圧力や、国家と家族の名誉に対するブルトゥスの哲学的義務感に焦点を当てている。
紀元前45年の秋には、カエサルに対する世論が冷え込み始めていた。プルタルコス、アッピアノス、ディオはいずれも、ブルトゥスの祖先であるルキウス・ユニウス・ブルトゥスを称賛し、カエサルの王政への野心を批判する落書きが広まっていたことや、ローマの公開法廷でマルクス・ユニウス・ブルトゥスに対し、彼が祖先の期待に応えられていないという侮蔑的な発言がなされたことを報告している。ディオはこうした世論の支持がローマ市民からのものであったと述べているが、プルタルコスはエリート層がブルトゥスを行動に駆り立てるために落書きを仕組んだとしている。具体的な動機が何であったにせよ、現代の歴史家たちは、紀元前44年初頭までに少なくとも一部の世論がカエサルに反対するようになっていたと考えている。
紀元前44年1月下旬、カエサルは自身の像から冠を外した2人の護民官を解任した。この護民官への攻撃は、紀元前49年に内戦に突入する際の彼の主要な論拠の一つであった「護民官の権利の擁護」を自ら損なうものであった。紀元前44年2月には、カエサルはマルクス・アントニウスから3度冠を差し出されたが、歓声を上げる群衆の前でこれを拒否した。しかし、その後「終身独裁官」(dictator perpetuoディクタトル・ペルペトゥオラテン語)の称号を受け入れた。このラテン語の称号は、「終身の独裁官」とも「無期限の独裁官」とも解釈できる。
キケロもまた、ブルトゥスにカエサルとの関係を再考するよう求める手紙を書いていた。カッシウス・ディオは、ブルトゥスの妻ポルキア・カトニスがブルトゥスの陰謀を促したと主張しているが、彼女の影響力の程度は不明である。その年のプラエトルの一人であり、かつてカエサルのレガトゥスであったガイウス・カッシウス・ロンギヌスもまた、陰謀の形成に関与していた。プルタルコスは、ブルトゥスが妻の勧めによってカッシウスに接近したとしているが、アッピアノスとディオはカッシウスがブルトゥスに接近したとしている(ディオの記述では、カッシウスは公然とカエサルへのさらなる栄誉に反対した後でブルトゥスに接近した)。
カエサルが政治体制を完全に支配したことも、ブルトゥスの世代の多くの貴族たちの野心を挫折させた。カエサルの独裁は、ローマ人が成功を認識していた多くの道を閉ざした。元老院が単なる追認機関に成り下がったことで、カエサルの元老院では政治的議論が終焉した。カエサルを説得すること以外に政策を形成する余地はなくなり、政治的成功は競争によって民衆から勝ち取るものではなく、カエサルからの恩恵となった。ブルトゥスが積極的に執筆し、思想を深めていたプラトン哲学の伝統もまた、正義を回復し、僭主を打倒する義務を強調していた。
陰謀がどのように形成されたかにかかわらず、ブルトゥスとカッシウスは、ブルトゥスの従兄弟でカエサルの親しい同盟者であったデキムス・ユニウス・ブルトゥスと共に、紀元前44年2月下旬に陰謀への参加者を募り始めた。彼らはガイウス・トレボニウス、プブリウス・セルウィリウス・カスカ、セルウィウス・スルピキウス・ガルバなどを仲間に加えた。陰謀の終盤には、アントニウスを殺害すべきかどうかの議論があったが、ブルトゥスはこれを強く拒否した。プルタルコスは、ブルトゥスがアントニウスを僭主殺し側に引き込めるかもしれないと考えたとしているが、アッピアノスは、単に僭主を排除するだけでなく、カエサル派のエリートを粛清することの世間の見え方をブルトゥスが考慮したとしている。
様々な計画が提案された。例えば、ウィア・サクラでの待ち伏せ、選挙での襲撃、剣闘士の試合での殺害などである。しかし最終的に、陰謀はイデスのマルティイ(3月15日)の元老院会議で実行されることに決定した。この特定の日付は象徴的な重要性を持っていた。紀元前2世紀半ばまでは、執政官がこの日に就任していたからである。イデスを選んだ理由は不明である。ダマスカスのニコラオス(アウグストゥス時代に執筆)は、元老院会議がカエサルを支持者から孤立させると考えたとしている。アッピアノスは、他の元老院議員が暗殺者たちを助けに来る可能性を報告している。しかし、カエサルが元老院を拡大したことや、陰謀者の数が元老院全体に比べて少なかったことを考えると、これらの可能性は「ありそうにない」。より可能性が高いのは、ディオの示唆である。元老院会議であれば、武器を密輸することで、陰謀者だけが武装できるという戦術的利点が得られるというものであった。
4.2. イデスのマルティイ
古代の資料は、イデスの出来事を、無視された前兆、退けられた予言者、読まれなかった陰謀を漏らす手紙などで飾り立て、カエサルの死を劇的で悲劇的なプロパガンダ物語として描いている。陰謀の具体的な実行においては、トレボニウスが当時カエサルと共同執政官を務めていたマルクス・アントニウスを元老院議事堂の外で足止めし、カエサルはほぼ直ちに刺殺された。暗殺の具体的な詳細は著者によって異なり、ダマスカスのニコラオスは80人ほどの陰謀者を報告しているが、アッピアノスは15人しか挙げておらず、カエサルの傷の数も23から35と幅がある。
プルタルコスは、カエサルがブルトゥスの参加を見て攻撃に屈したと報告している。ディオは、カエサルがギリシャ語で「καὶ σύ, τέκνον;カイ・スュ・テクノン古代ギリシア語」(「お前もか、我が子よ？」)と叫んだと報告している。しかし、スエトニウスの記述では、カエサルの友人であったルキウス・コルネリウス・バルブスが、独裁官は沈黙して倒れたと述べており、「kai su teknonカイ・スュ・テクノン古代ギリシア語」は後付けの言葉である可能性もある。劇的な死の言葉はローマ文学の定番であったため、この言葉の歴史的信憑性は不明である。しかし、古典学者ジェームズ・ラッセルとジェフリー・テイタムによれば、「kai suカイ・スュ古代ギリシア語」の使用は呪いの可能性を示唆している。
4.3. 暗殺直後とローマでの状況
カエサルの死後、元老院議員たちは混乱の中を逃げ出した。カエサルを助けようとした者も、その遺体を動かそうとした者もいなかった。キケロは、カエサルがポンペイウスの像の足元に倒れたと報告している。彼の遺体は夜になってからようやく動かされ、カエサルの妻カルプルニアの家まで運ばれた。陰謀者たちはカピトーリウムの丘へ向かった。カエサルの独裁政における副官であったマルクス・アエミリウス・レピドゥスは、テヴェレ川の中洲からレギオンを市内に移動させ、フォロ・ロマーノを包囲した。スエトニウスは、ブルトゥスとカッシウスが当初、カエサルの財産を差し押さえ、その布告を撤回する計画であったが、レピドゥスとアントニウスへの恐れから立ち往生したと報告している。
レピドゥスの軍がフォロに到着する前、ブルトゥスはコンティオ(民衆集会)で民衆の前で演説した。その演説のテキストは失われている。ディオは、「解放者たち」(liberatoresリベラトレースラテン語)が民主主義と自由への支持を表明し、民衆に危害を予想しないよう告げたとしている。アッピアノスは、「解放者たち」が単に互いを祝福し、セクストゥス・ポンペイウスとカエサルが最近解任した護民官の呼び戻しを推奨したとしている。他の演説が僭主殺しを支持したにもかかわらず、民衆の支持は冷ややかであった。数日後の18日に執政官となる予定であったプブリウス・コルネリウス・ドラベッラは、直ちに違法に執政官職に就任することを決定し、民衆の前でブルトゥスとカッシウスへの支持を表明し、カピトーリウムの「解放者たち」に加わった。
キケロは僭主殺しを元老院会議を招集してその支持を得るよう促したが、ブルトゥスは代わりにカエサル派に代表団を送り、交渉による和解を求めた。これは、レピドゥスがブルトゥスの姉妹の一人と結婚していたという家族関係によるものか、あるいはブルトゥスがアントニウスを味方に引き込めるかもしれないと信じていたためかもしれない。カエサル派は1日遅延し、軍隊を移動させ、衝突に備えて武器と物資を集めた。
カエサルの死後、ディオは一連の前兆や奇跡的な出来事を報告しているが、これらは「自明に幻想的」であり、おそらく虚構である。報告されたとされる前兆の中には実際に起こったものもあるが、実際にはカエサルの死とは無関係であった。キケロの像が倒されたのは翌年のことであり、エトナ山が噴火したのは同時期ではなく、空に彗星が見られたのは数ヶ月後のことであった。
ブルトゥスとカッシウスの当初の計画は、平穏な期間を確立し、その後、全面的な和解に向けて努力することであったようだ。カエサル派は首都近郊に軍隊を擁していたが、「解放者たち」は間もなく東方の広大な属州を支配下に置き、1年以内に大規模な軍隊と資源を手に入れることになっていた。軍事状況が当初は問題であると認識した「解放者たち」は、自分たちを保護し、共和政の戦線を再構築するために、カエサルの布告を批准し、自分たちの政務官職と属州の任務を維持することに決めた。
キケロは誠実な仲介者として働き、妥協案をまとめた。それは、暗殺者たちへの全面的な恩赦、カエサルの布告と今後2年間の任命の批准、そしてカエサルの退役兵たちへの約束された土地の付与の保証であった。カエサルはまた、公葬を受けることになった。もしこの和解が維持されていれば、共和政は全面的に再開されていたであろう。デキムスはその年にガリアへ赴き、紀元前42年には執政官として承認され、その後紀元前41年の選挙を行うことになっていた。民衆は和解を祝ったが、一部の強硬なカエサル派は内戦が続くと確信していた。
カエサルの葬儀は3月20日に行われ、アントニウスによる感動的な演説は独裁官を悼み、僭主殺しに対する反対運動を活気づけた。様々な古代の資料は、群衆が元老院議事堂に火を放ち、僭主殺しに対する魔女狩りを始めたと報告しているが、これらはティム・P・ワイズマンによれば、リウィウスによって加えられた偽りの装飾である可能性がある。プルタルコスが報告していることとは異なり、暗殺者たちは葬儀後も紀元前44年4月まで数週間ローマに滞在しており、これは市民の中に僭主殺しに対するある程度の支持があったことを示している。ガイウス・マリウスの子孫を自称する「偽のマリウス」と名乗る人物が、ブルトゥスとカッシウスを待ち伏せする計画を立てた。市の法廷を担当するプラエトルであったブルトゥスは、特別許可を得て10日以上首都を離れることができ、ローマの南東約32187 m (20 mile)のラヌウィウムにある自身の邸宅に退いた。この偽のマリウスは、僭主殺し(およびアントニウスの政治的基盤)への脅威のため、4月半ばから下旬にかけてタルペーイアの岩から投げ落とされて処刑された。もう一人の執政官であったドラベッラは、自身の判断でカエサルに捧げられた祭壇と柱を取り壊した。
5月初旬までに、ブルトゥスは亡命を検討していた。オクタウィアヌスの到着と偽のマリウスの出現により、アントニウスは退役兵の一部からの支持を失い、彼は公式にはカエサルの退役兵を定住させるためと称してカンパニアを巡回したが、実際には軍事的支援を強化するためであった。この時、ドラベッラは「解放者たち」の側にあり、ローマで唯一の執政官でもあった。アントニウスの弟ルキウス・アントニウスは、オクタウィアヌスがカエサルの遺言の条件を履行し、市民に莫大な富を与えることを公に発表するのを助けた。ブルトゥスもまた、自身の行動を擁護する多くの演説を公衆に広め、カエサルがいかにローマを侵略し、著名な市民を殺害し、民衆の主権を抑圧したかを強調した。
5月半ばまでに、アントニウスはデキムス・ブルトゥスのキサルピナ・ガリア総督職に対する計画を開始した。彼は元老院を迂回し、6月に民衆集会にこの問題を持ち込み、法律によってガリア属州の再割り当てを制定した。同時に、彼はブルトゥスとカッシウスを彼らの属州から、代わりに小アジアとシチリア島で穀物を購入する任務に再割り当てすることを提案した。キケロ、ブルトゥス、カッシウス(およびその妻たち)、そしてブルトゥスの母が出席したブルトゥスの家での会議が開かれ、カッシウスはシリアへ行く意向を表明したが、ブルトゥスはローマに戻りたいと望んだものの、最終的にはギリシャへ行くことになった。しかし、ローマへ戻るという彼の当初の計画は、7月初旬に彼の祖先ルキウス・ユニウス・ブルトゥスを記念する競技会を開催し、彼の主張を広めることであった。彼は代わりに友人に競技会を委任した。オクタウィアヌスも同月下旬にカエサルを記念する競技会を開催した。この頃から、「解放者たち」は本格的に内戦の準備を始めた。
5. 解放者たちの内戦
カエサル暗殺後、ブルトゥスとカッシウスは東方で軍隊を募り、第二回三頭政治勢力(オクタウィアヌス、アントニウス、レピドゥス)と対立して内戦が勃発した。
5.1. 東方での準備
元老院は8月初旬にブルトゥスをクレタ島(カッシウスをキレナイカ)に任命した。これらは軍隊がほとんどない小規模で重要性の低い属州であった。同月下旬、ブルトゥスはイタリアを離れて東方へ向かった。彼はギリシャで若いローマ人たちに歓迎され、アテネで教育を受けていた多くの若いローマ貴族たちを支持者として募った。彼はマケドニア属州総督と属州の引き渡しについて話し合った。ローマではアントニウスがその属州を弟のガイウス・アントニウスに割り当てていたが、ブルトゥスは年末に退任する2人のクァエストルが徴収した資金に支えられ、軍隊を率いてマケドニアへ北上した。
紀元前43年1月、ブルトゥスは軍隊を率いてマケドニアに入り、アントニウスの弟ガイウスを捕虜にした。同時に、ローマの政治情勢はアントニウスに不利に傾き、キケロが『ピリッピカ』を演説していた。その後数ヶ月間、ブルトゥスはギリシャで勢力を増強した。イタリアでは、元老院がキケロの促しを受けてムティナの戦いでアントニウスと戦い、両執政官(アウルス・ヒルティウスとパンサ)が戦死した。この間、共和主義者たちは元老院の支持を受け、ブルトゥスとカッシウスのそれぞれマケドニアとシリアにおける指揮権が承認された。
紀元前43年、ドラベッラが寝返り、シリアでトレボニウスを殺害し、カッシウスに対して軍隊を組織した。ブルトゥスは5月初旬にシリアへ向けて出発し、キケロに宛ててオクタウィアヌスをアントニウスに対して支持するキケロの政策を批判する手紙を書いた。同時に、元老院はアントニウスを国家の敵と宣言していた。5月下旬、ブルトゥスの異父姉妹と結婚していたレピドゥスが、おそらく自身の軍隊に強制されて、キケロ、オクタウィアヌス、元老院に対してアントニウスに合流した。これにより、ブルトゥスはキケロに、自身とレピドゥスの両方の家族を保護するよう求める手紙を書いた。翌月、ブルトゥスの妻ポルキアが死去した。
5.2. 三頭政治との対立
キケロがオクタウィアヌスと元老院をアントニウスとレピドゥスに対抗して統一しようとする政策は、5月には失敗し始めた。彼は6月半ばにブルトゥスに軍隊を率いてイタリアに援助に来るよう要請した。東方のブルトゥスとカッシウスはかなりの通信遅延があり、ムティナ後の以前の保証に反して、アントニウスが敗北していなかったことを認識できなかったようだ。6月から8月19日までの数ヶ月間、オクタウィアヌスはローマに進軍し、自身の執政官就任を強制した。その直後、オクタウィアヌスと彼の同僚クィントゥス・ペディウスはレクス・ペディアを可決し、独裁官殺害を遡及的に違法とし、ブルトゥスと暗殺者たちを欠席裁判で有罪とした。新執政官はまた、レピドゥスとアントニウスに対する元老院の布告を解除し、カエサル派の全面的な和解への道を開いた。この法律に基づき、デキムスは秋のある時期に西方で殺害され、西方における共和主義の大義は敗北した。紀元前43年11月27日までに、カエサル派は完全に意見の相違を解消し、レクス・ティティアを可決し、第二回三頭政治を形成し、一連の残酷なプロスクリプティオを導入した。このプロスクリプティオによって、キケロを含む多くの命が奪われた。
三頭政治とそのプロスクリプティオの知らせが東方のブルトゥスに届くと、彼はヘレスポントスを渡ってマケドニアに進軍し、反乱を鎮圧し、トラキアの多くの都市を征服した。紀元前42年1月にスミルナでカッシウスと合流した後、両将軍は南小アジアを縦断する遠征を行い、敵を援助した都市を略奪した。
アッピアノスのような一部の著者によるブルトゥスの描写は、この東方遠征によって著しく損なわれた。この遠征では、ブルトゥスはクサンティのような都市に進軍し、その住民を奴隷化し、富を略奪した。プルタルコスを含む他の古代の歴史家は、より弁護的な口調で、ブルトゥスが涙を流して行われた暴力行為を後悔したとしている。これは、略奪のような道徳的に非難されるべき行為を弁明し、称賛するための古代の文学的慣習であった。遠征は略奪を減らし、強制的な支払いを増やす形で継続された。この転換に関する古代の伝承も分かれており、アッピアノスはクサンティの破壊の物語から東方の降伏の意思が生まれたと見ているのに対し、カッシウス・ディオとプルタルコスは、遠征の後期の部分をブルトゥスの節度、正義、名誉といった美徳を象徴するものと見なしている。
小アジアでの遠征の終わりまでに、ブルトゥスとカッシウスは両者とも莫大な富を得た。彼らはサルディスで再会し、紀元前42年8月にトラキアに進軍した。
6. フィリッピの戦いと最期
フィリッピでの二度にわたる戦闘は、ローマ共和政の命運を決定づけ、ブルトゥスの悲劇的な最期へとつながった。
6.1. フィリッピ第一回戦
カエサル派(オクタウィアヌスとアントニウス)はギリシャに進軍し、セクストゥス・ポンペイウス、ルキウス・スタイウス・ムルクス、グナエウス・ドミティウス・アヘノバルブスらの海軍巡視を回避した。「解放者たち」はネアポリスの西に陣取り、東方の補給線との明確な連絡線を確保していた。一方、カエサル派の補給線は、優勢な共和政派の艦隊によって妨害されており、これにより「解放者たち」は疲弊戦略を採用した。
オクタウィアヌスとアントニウスが率いるカエサル派の兵力は、歩兵約95,000人、騎兵約13,000人であった。対するブルトゥスとカッシウスの兵力は、歩兵約85,000人、騎兵約20,000人であった。資金に恵まれていた「解放者たち」は、財政的にも優位にあり、戦闘前に兵士たちに1人あたり1500 denarii、将校にはそれ以上の報酬を前払いした。アントニウスは即座に戦闘を強行し、暗闇に乗じて共和政左翼の沼地を迂回する土手を築いた。共和政左翼を指揮していたカッシウスは、アントニウスを自軍から遮断し、自身の側面を守るために壁を築いて対抗した。
続くフィリッピ第一回戦の開始時期は不明である。アッピアノスはアントニウスがカッシウスを攻撃したと述べているが、プルタルコスはほぼ同時に戦闘が開始されたと報告している。ブルトゥスの部隊は共和政右翼でオクタウィアヌスの部隊を破り、オクタウィアヌスの陣営を略奪し、若きカエサルを撤退させた。一方、カッシウスの部隊はアントニウスの部隊に対して劣勢に立たされ、カッシウスは丘に撤退を余儀なくされた。その後、2つの異なる話が伝えられている。アッピアノスは、カッシウスがブルトゥスの勝利を聞き、恥辱のために自決したと報告している。しかし、他のすべての資料は、カッシウスのレガトゥスの一人がブルトゥスの勝利の知らせを伝え損ねたため、カッシウスがブルトゥスが敗北したと信じ込み、それが彼の自決につながったと記述している。
6.2. フィリッピ第二回戦と自決
第一回戦の後、ブルトゥスはカッシウスの軍の指揮を引き継ぎ、多額の報奨金を約束した。彼はまた、勝利後にはテッサロニキとスパルタを略奪することを兵士たちに約束した可能性もある。これらの都市は紛争中に三頭政治を支持していたためである。兵士たちの離反を恐れ、アントニウスが補給線を遮断する可能性があったため、ブルトゥスはしばらくの間、敵を飢えさせるという当初の戦略を継続しようとした後、戦闘に加わった。結果として生じたフィリッピ第二回戦は、激しい白兵戦となり、資料によれば戦術的な機動はほとんどなく、特に著名な共和政派の家族の間で甚大な犠牲者が出た。
敗北後、ブルトゥスは残った約4個レギオンと共に近くの丘陵地帯に逃げ込んだ。自軍が敗北し、捕らえられることが避けられないと悟った彼は、剣に身を投じて自決した。プルタルコスによれば、彼の最期の言葉は「何としても逃げねばならぬ、しかし足ではなく手でだ」であったという。ブルトゥスはまた、エウリピデスの『メディア』からの有名な呪いの詩句「おおゼウスよ、この全ての災厄を引き起こした者を忘れないでくれ」を口にしたと伝えられている。しかし、ブルトゥスがアントニウスを指していたのか、それともキャスリン・テンペストが考えるようにオクタウィアヌスを指していたのかは不明である。プルタルコスによれば、彼は友人たちが自分を見捨てなかったことを称賛し、彼らに自分たち自身を救うよう促したという。
一部の資料は、アントニウスがブルトゥスの遺体を発見した際、深い敬意を示すために、自身の最も高価な紫色のマントで遺体を包み、火葬し、その遺灰をブルトゥスの母セルウィリア・カエピオニスに送るよう命じたと報告している。しかし、スエトニウスは、オクタウィアヌスがブルトゥスの首を切り落とし、カエサルの像の前に飾る計画であったが、アドリア海での嵐の際に海に投げ捨てられたと報告している。
7. 年表
マルクス・ユニウス・ブルトゥスの生涯における重要な出来事は以下の通りである。
- 紀元前85年：マルクス・ユニウス・ブルトゥス・マイヨルとセルウィリア・カエピオニスの子として生まれる。
- 紀元前58年：キプロス総督小カトーの補佐官を務め、政治キャリアを開始する。
- 紀元前54年：アッピウス・クラウディウス・プルケルの娘クラウディアと結婚する。
- 紀元前53年：義父が総督を務めるキリキアでクァエストルを務める。
- 紀元前52年：ポンペイウスに反対し、プブリウス・クロディウス・プルケルの死後、ティトゥス・アンニウス・ミロを弁護する。
- 紀元前49年：1月にローマ内戦が始まる。ブルトゥスはカエサルに反対するポンペイウス派に加わり、キリキアでプブリウス・セスティウスのレガトゥスを務めた後、年末にギリシャでポンペイウスに合流する。
- 紀元前48年：8月9日、ポンペイウスがファルサルスの戦いで敗北。ブルトゥスはカエサルによって恩赦される。
- 紀元前46年：カエサルがブルトゥスをキサルピナ・ガリア総督に任命する。4月にはカエサルがタプススの戦いでポンペイウス派の残党を破る。
- 紀元前45年：カエサルがブルトゥスを紀元前44年のプラエトル・ウルバヌスに任命する。
- 紀元前44年：カエサルが終身独裁官の称号を得る。3月15日、ブルトゥスと他の「解放者たち」がカエサルを暗殺する。8月下旬にイタリアを離れアテネへ、その後マケドニア属州へ移動する。
- 紀元前42年：1月、ブルトゥスは南小アジアで成功裏に遠征を行う。9月から10月にかけて、彼の軍は三頭政治に敗北し、自決する。
8. 家族
マルクス・ユニウス・ブルトゥスの家族関係は、ローマ共和政末期の複雑な政治的・社会的結びつきを反映している。
- 父**: マルクス・ユニウス・ブルトゥス・マイヨル。紀元前83年の護民官を務め、紀元前77年にポンペイウスによって殺害された。
- 母**: セルウィリア・カエピオニス。名門セルウィリウス氏族の出身で、厳格な共和主義者小カトーの異父姉にあたる。後にユリウス・カエサルの愛人となった。
- 養父**: クィントゥス・セルウィリウス・カエピオ。母セルウィリアの同父弟で、ブルトゥスの母方の叔父にあたる。ブルトゥスは彼の養子となり、一時的に「クィントゥス・セルウィリウス・カエピオ・ブルトゥス」と名乗った。
- 妻**:
- 一人目：クラウディア。紀元前54年頃に結婚。アッピウス・クラウディウス・プルケルの娘。紀元前45年6月に離婚。
- 二人目：ポルキア・カトニス。紀元前45年6月下旬に結婚。小カトーの娘であり、ブルトゥス自身の従姉妹にあたる。この結婚は当時のローマで小さなスキャンダルを引き起こした。
- 異父姉妹**: 母セルウィリアとデキムス・ユニウス・シラヌスの結婚によって生まれた。
- ユニア・プリマ
- ユニア・セクンダ
- ユニア・テルティア。ガイウス・カッシウス・ロンギヌスの妻であり、ブルトゥスとカッシウスは義兄弟の関係にあった。
- その他の主要な親戚**:
- 小カトー：母方の異父叔父。ブルトゥスの思想形成に大きな影響を与えた。
- ユリウス・カエサル：母の愛人であり、ブルトゥスを厚遇した恩人でもあった。
- ガイウス・カッシウス・ロンギヌス：義兄弟であり、カエサル暗殺の主要な共謀者。
- マルクス・アエミリウス・レピドゥス：ブルトゥスの異父姉妹の一人と結婚しており、第二回三頭政治の一員。
9. 評価と遺産
ブルトゥスの歴史的評価は、時代や地域によって大きく異なり、彼の行動は今日に至るまで議論の的となっている。
9.1. 古代および中世の評価
古代世界において、ブルトゥスの遺産は大きな議論の対象であった。彼の生前から死後まもなく、彼は嫉妬や憎悪ではなく、高潔な理由からカエサルを殺害したと見なされていた。例えば、プルタルコスは『対比列伝』の「ブルトゥス伝」の中で、ブルトゥスの敵でさえ彼を尊敬していたと述べている。マルクス・アントニウスはかつて「ブルトゥスだけが、その行為の輝きと高潔さに駆られてカエサルを殺害した唯一の人物であり、他の者たちは彼を憎み、嫉妬して陰謀を企てた」と語ったと伝えられている。
彼が存命中であった紀元前52年に執筆されたポンペイウスの独裁に反対する小冊子『ポンペイウスの独裁について』や、ミロを擁護する『ティトゥス・アンニウス・ミローネのために』といったブルトゥスの著作は、彼を哲学的に一貫しており、原理原則のみによって動機づけられた人物として描いた。キケロは自身の『義務について』の中で、ブルトゥスを含む陰謀者たちの行為は道徳的義務であったと表明している。古代世界における彼に対する主要な非難は「恩知らず」であった。カエサルの好意と支援を受けながら彼を殺害したことが、恩知らずな行為と見なされたのである。さらに否定的な歴史叙述の伝統では、ブルトゥスとその仲間は犯罪的な殺人者と見なされた。しかし、アウグストゥス時代には、歴史家たちはブルトゥスや他の陰謀者たちについて敬意をもって執筆したと言われている。アウグストゥス自身もブルトゥスに対する肯定的な見方を容認したとされている。しかし、アウグストゥスのフォルムには様々な共和政の英雄の像が置かれていたが、小カトー、キケロ、ブルトゥス、カッシウスといった人物は意図的に除外されていた。
初期プリンキパトゥスにおけるブルトゥスに対する意見の対立は、ティベリウスの治世になってもほとんど変化せず、実際にはより不寛容な雰囲気となった。歴史家クレムティウス・コルドゥスは、ブルトゥスとカッシウスに友好的な歴史書を執筆したとして反逆罪に問われた。同時期に、帝政体制の支持を受けて執筆したウァレリウス・マクシムスは、ブルトゥスの記憶が「取り返しのつかない呪い」に苦しんでいると信じていた。この時代、「ブルトゥスとカッシウスへの賞賛は、帝政体制に対する抗議の叫びとして、より不吉に解釈された」。ストア派の小セネカは、カエサルが善良な支配者であったため、ブルトゥスの恐怖は根拠がなく、カエサルの死がもたらす結果を十分に考慮していなかったと主張した。
しかし、プルタルコスが実際に「ブルトゥス伝」を執筆した頃には、「口頭および文書による伝承が加工され、ブルトゥスの動機に関する合理化された、そして概ね肯定的な物語が作り上げられていた」。小プリニウスやタキトゥスといった一部の帝政期の著述家も彼の修辞的才能を賞賛しており、タキトゥスは「私の意見では、彼らの中でブルトゥスだけが、悪意も恨みもなく、率直かつ巧妙に心の確信を明らかにした」と記している。
12世紀には、キケロの『義務について』を所有していたイギリスの著述家ソールズベリのジョンが、キケロの信念を模倣して僭主殺しを道徳的義務として擁護した。トマス・アクィナスも当初はキケロのブルトゥス擁護に同意したが、後に考えを変え、特定の状況下では僭主を打倒すべきであるとしながらも、意図せぬ結果が生じる可能性を考慮し、穏やかな僭主は容認すべきであると表明した。
ダンテ・アリギエーリの『神曲』の「地獄篇」では、ブルトゥスはカエサルを裏切った罪により、地獄の最下層に位置するコキュートスでサタンに(カッシウスやイスカリオテのユダと共に)個人的に拷問されていると描かれている。ダンテの見解はさらに神学的な意味合いも帯びていた。カエサルを殺害したことで、ブルトゥスは「神の『歴史的計画』」に抵抗したと見なされた。この計画とは、ローマ帝国の発展と、それがキリスト教および当時のキリスト教化された君主制と融合することであった。
9.2. ルネサンスおよび近代の評価
ルネサンス期の著述家たちは、ブルトゥスをより肯定的に見る傾向があった。カエサルの暗殺は、古代共和政のイデオロギーを象徴するものとされたからである。ルネサンス期から近世にかけて、様々な人物がブルトゥスという名で呼ばれたり、その名を名乗ったりした。1537年には「フィレンツェのブルトゥス」ロレンツィーノ・デ・メディチが、フィレンツェを解放するためと称して従兄弟のアレッサンドロ公を殺害した。フランスの小冊子『暴君に対する弁護論』(Vindiciae contra tyrannosラテン語)は1579年に「ステファヌス・ユニウス・ブルトゥス」という偽名で出版された。また、「英国のブルトゥス」アルジャーノン・シドニーは1683年にチャールズ2世に対する陰謀を企てたとして処刑された。ブルトゥスは近世の芸術作品にも登場し、特にウィリアム・シェイクスピアの『ジュリアス・シーザー』では、「公的な象徴というよりは、苦悩する魂として...しばしば共感を呼ぶ」人物として描かれた。
9.3. 現代の視点
共和主義の象徴としてのブルトゥスの見方は、現代に至るまで残っている。例えば、1787年の反連邦主義者文書は「ブルトゥス」という偽名で書かれた。同様の反連邦主義者の手紙や小冊子は、小カトーやポプリコラといった他のローマ共和政時代の名前でも書かれた。
18世紀後半に執筆したコニアーズ・ミドルトンとエドワード・ギボンは、ブルトゥスに対して否定的な見方を持っていた。ミドルトンは、キケロとの書簡におけるブルトゥスの動揺が、彼の哲学的整合性に関する主張を裏切っていると考えた。ギボンはブルトゥスの行動をその結果、すなわち共和政の破壊、内戦、死、そして将来の専制政治という観点から捉えた。ブルトゥスの行動に対するより目的論的な見方は、今日の歴史家によって懐疑的に見られている。例えば、ロナルド・サイムは、「ブルトゥスを彼が失敗したという理由で判断することは、単に結果から判断しているにすぎない」と指摘した。
19世紀後半のテオドール・モムゼンによる影響力のある『ローマ史』は、紀元前46年のカエサルの改革で終わることで「ブルトゥスに対する破滅的な判決」を下し、さらにカエサルが「ローマの拡大する帝国をいかに扱うかという問題に対する何らかの解決策を持っていた」(その記述は現存しない)という見方を推進した。同様に、ブルトゥスに対する見方は、共和政が救うに値しなかったのか、あるいは必然的に衰退していたのかという共和政の評価とも密接に結びついており、おそらく後知恵によって色付けされた見方は、彼をより否定的に見ている。
ブルトゥスの行動全体については、依然としてほとんど合意が得られていない。
10. 大衆文化における描写
マルクス・ユニウス・ブルトゥスは、その劇的な生涯とユリウス・カエサル暗殺という歴史的役割から、様々な大衆文化作品において繰り返し描かれ、多様な解釈がなされてきた。
- ウィリアム・シェイクスピアの戯曲『ジュリアス・シーザー』では、カエサルではなくブルトゥスが物語の主人公として描かれている。この劇の最終幕で、マルクス・アントニウスはブルトゥスを「彼らの中で最も高貴なローマ人であった。他の者は偉大なカエサルへの憎悪から暗殺に加わったが、この者だけが共和国の為、そして己の善意の為に行動を起こしたのだ。彼の人生は常に穏やかで、全てが調和していた。世界の誰もが彼の生き様にこう言う事だろう。『彼こそは真の男であった！』」と称賛している。
- ジョナサン・スウィフトの1726年の風刺小説『ガリヴァー旅行記』では、レミュエル・ガリヴァーがグルブダブドリブ島に到着し、魔法使いによって死者から蘇らせられた歴史上の人物たちと会うよう招かれる。その中にカエサルとブルトゥスが召喚され、カエサルは自らの栄光が、ブルトゥスが彼を殺害したことで得た栄光には及ばないと告白する。
- コリーン・マッカラの歴史小説「ローマの覇者たち」シリーズでは、ブルトゥスは臆病な知識人として描かれ、カエサルとの関係は非常に複雑である。彼は、カエサルが自身の娘ユリアとの結婚の約束を破り、ユリアをポンペイウスと結婚させたことを深く恨んでいる。しかし、ファルサルスの戦いで共和政軍と共に戦った後にカエサルから恩赦を受け、カエサルの恩恵を受けるようになる。イデスのマルティイに至るまで、カッシウスとトレボニウスは、彼の家系が共和政の創始者と繋がっていることから、彼を名目上の指導者として利用する。彼は『運命の寵児』、『カエサルの女たち』、『カエサル』、そして『十月の馬』に登場する。
- 漫画『アステリックス』シリーズでは、ブルトゥスは時折脇役として登場するが、特に『アステリックスと息子』では主要な悪役である。彼は最初の3本の『アステリックス』実写映画にも登場し、最初の2本では短時間だが、『アステリックスとオベリックス対カエサル』(ディディエ・コシー演)と『アステリックスとオリンピック』に登場する。後者の映画では、ベルギーの俳優ブノワ・ポールヴールドによってコミカルな悪役として描かれ、原作漫画には登場しないにもかかわらず、映画の中心人物となっている。この映画では、彼がユリウス・カエサルの実の息子であることが示唆されている。
- テレビシリーズ『ROME』では、トビアス・メンジーズが演じるブルトゥスは、自分が正しいと信じることと、父のように慕う男への忠誠心と愛情との間で葛藤する若者として描かれている。このシリーズでは、彼の性格や動機はやや不正確で、ブルトゥスは政治に不本意に参加する人物として描かれている。初期のエピソードでは、彼は頻繁に酔っ払っており、感情に流されやすい。ブルトゥスの小カトーとの関係は言及されておらず、彼の3人の姉妹や妻ポルキアも省略されている。
- ザ・ハイヴスの楽曲「B is for Brutus」には、タイトルと歌詞にユニウス・ブルトゥスへの言及が含まれている。
- レッド・ホット・チリ・ペッパーズの2011年のアルバム『アイム・ウィズ・ユー』に収録されている楽曲「Even You Brutus?」は、ブルトゥスとイスカリオテのユダに言及している。
- ビデオゲーム『アサシン クリード ブラザーフッド』では、「ロムルスの巻物」という小さなサイドストーリーが登場し、ブルトゥスによって書かれたもので、カエサルがテンプル騎士団の一員であり、ブルトゥスと陰謀者たちがローマアサシン教団のメンバーであったことが明かされる。このサイドクエストの最後に、プレイヤーはブルトゥスの鎧と短剣を入手できる。後の『アサシン クリード オリジンズ』では、ブルトゥスとカッシウスがアヤの初期の協力者として登場し、カエサルに致命傷を与える役割を担うが、『ブラザーフッド』に登場した彼の鎧はここでは登場しない。
- 彼がカエサル暗殺の際に語ったと言われる「Sic semper tyrannis(専制者は斯くの如く)」は民主主義を象徴する言葉として用いられる。
- アメリカ合衆国の南部州であるバージニア州のモットーとして用いられている。
- 南北戦争中に北部のエイブラハム・リンカーン大統領を暗殺したジョン・ウィルクス・ブースは暗殺の際にこの言葉を叫んで実行におよんだ。リンカーンは内戦での勝利と奴隷解放を大義名分に大統領の権限を強化し、南部州の連邦離脱も認めず軍事力で再併合する選択肢を取った。こうした手法を「専制的」と揶揄する意見は少なくなかった。
- 正確には彼自身の言葉ではないが、暗殺の際にカエサルが「ブルトゥス、お前もか！」と叫んだ逸話は有名である。
- ただしこの言葉はシェイクスピアが(帝政ローマ期から既に流布していた伝承を元に)脚色したものであり、一線級の資料ではカエサルが何を言い残したか(あるいは何も言わなかったか)は不明である。
11. 関連項目
- ブルータス、お前もか
- 内乱の一世紀