ラドヤード・キップリング

1.1. インドでの幼少期と教育

ジョゼフ・ラドヤード・キップリングは、1865年12月30日にイギリス領インドのボンベイで、父ジョン・ロックウッド・キップリングと母アリス・キップリング(旧姓マクドナルド)の間に生まれた。アリスは活発な女性で、ダファリン侯爵フレデリック・ハミルトン＝テンプル＝ブラックウッドは「退屈とキップリング夫人は同じ部屋には存在しえない」と評したほどである。父ジョン・ロックウッドは彫刻家であり陶器デザイナーで、当時ボンベイに新設されたサー・ジャムセトジー・ジーゼブホイ美術学校の校長兼建築彫刻の教授を務めていた。

ジョン・ロックウッドとアリスは1863年に出会い、イングランドのスタッフォードシャーにあるラドヤード湖で求愛した。ジョン・ロックウッドが美術学校の教授職を受諾した後、二人は結婚して1865年にインドへ移住した。彼らはラドヤード湖周辺の美しさに感動し、長男にその名を冠してジョゼフ・ラドヤードと名付けた。アリスの姉妹のうち二人は芸術家と結婚しており、ジョージアナ・バーン＝ジョーンズは画家エドワード・バーン＝ジョーンズと、アグネスはエドワード・ポインターとそれぞれ結婚した。もう一人の姉妹ルイザは、キップリングの最も著名な親戚である従兄弟のスタンリー・ボールドウィンの母親であり、ボールドウィンは1920年代から1930年代にかけて保守党の首相を3度務めた。

キップリングの生家はボンベイのJ.J.美術学校のキャンパス内にあり、長年学長の住居として使用された。現在もコテージには彼の生誕地を示す銘板があるが、元の建物は数十年前には取り壊され、建て替えられた可能性があると指摘されている。一部の歴史家や保存活動家は、キップリングが生まれてから約15年後の1882年に建てられたため、このバンガローは単に生家の近くの場所を示しているに過ぎないと考えている。キップリング自身も1930年代にJ.J.美術学校を訪れた際、学長にそのように語ったようである。2007年11月、この生家はキップリングとその作品を記念する博物館となることが発表された。

キップリングはボンベイについて、次のように詩で詠んでいる。
「私にとって都市の母、
私は彼女の門で生まれた、
ヤシの木と海の間に、
世界の果てを行く蒸気船が待つ場所で。」

バーニス・M・マーフィーによれば、「キップリングの両親は自らを『アングロ・インディアン』(19世紀にインドに住むイギリス系の人々を指す用語)と見なしており、息子もそうだったが、彼は人生の大部分を他の場所で過ごした。アイデンティティと国家への忠誠という複雑な問題は、彼のフィクションにおいて顕著になるだろう」。キップリング自身もこうした葛藤に言及している。例えば、「午後の暑さの中、私たちが眠りにつく前に、彼女(ポルトガル人の乳母、あるいは現地人の男性召使い)かミータ(ヒンドゥー教徒の召使い)が、忘れられない物語やインドの童謡を語ってくれた。そして私たちは着替えを済ませた後、『パパとママには英語を話すのよ』という注意を受けてダイニングルームに送られた。それで、私たちは『英語』を話したが、それは私たちが考え、夢見ていた現地語のイディオムからたどたどしく翻訳されたものだった」。

1.2. イギリスでの教育

ボンベイでのキップリングの「強い光と闇」の日々は、彼が5歳の時に終わった。イギリス領インドでは慣習として、子供たちはイギリスへ送られ、海外に住むイギリス国民の子供たちを預かる夫婦のもとで暮らした。キップリングと3歳の妹アリス(「トリックス」)の場合、彼らはポーツマスのサウスシーへ送られ、商船隊の元士官であったプライス・アガー・ホロウェイ大尉とその妻サラ・ホロウェイが経営する貸し宿「ローン・ロッジ」(サウスシー、キャンベルロード4番地)で6年間(1871年10月から1877年4月まで)を過ごした。キップリングはこの場所を「絶望の家」と呼んだ。

65年後に発表された自伝の中で、キップリングはこの滞在を恐怖とともに回想し、ホロウェイ夫人による残酷さとネグレクトの組み合わせが、彼の文学的生涯の始まりを早めたのではないかと推測している。「7歳か8歳の子供をその日の行動について尋問すると(特に眠りたがっている時)、彼は非常に満足のいく形で矛盾するだろう。もしその矛盾が嘘として記録され、朝食時に詳しく語られたとしたら、人生は楽ではない。私はある程度のいじめを経験したが、これは計算された拷問だった--宗教的であると同時に科学的でもあった。しかし、それは私がすぐに話す必要のある嘘に注意を払うようにさせた。そして、これが文学的努力の基礎であると私は思う」。

トリックスはローン・ロッジで比較的うまく過ごした。ホロウェイ夫人は、トリックスがいずれホロウェイ家の息子と結婚することを望んでいたようである。しかし、キップリングの二人の子供には、クリスマスごとに母方の叔母ジョージアナ(「ジョージー」)とその夫エドワード・バーン＝ジョーンズのロンドン、フルハムにある家「ザ・グランジ」で一ヶ月を過ごす以外、イングランドに訪ねる親戚はいなかった。キップリングはこの家を「私を救ってくれたと心から信じる楽園」と呼んだ。

1877年春、母アリスがインドから戻り、子供たちをローン・ロッジから引き取った。キップリングは回想する。「その後も何度も、愛する叔母は私がなぜ誰にも自分がどのように扱われていたかを話さなかったのかと尋ねた。子供たちは動物と大差なく、自分に降りかかることを永遠に確立されたものとして受け入れる。また、ひどい扱いを受けた子供たちは、監獄から抜け出す前にその秘密を漏らした場合に何が起こるかをよく知っている」。

アリスは1877年春、子供たちをラウトンのゴールディングス・ファームへ連れて行った。そこで、のどかな夏と秋を農場と隣接する森で過ごし、その一部の期間はスタンリー・ボールドウィンも一緒だった。1878年1月、キップリングはデヴォンのウェストワード・ホー!にあるユナイテッド・サービシーズ・カレッジに入学した。この学校は、少年たちを軍隊に備えさせるために最近設立されたものであった。当初は彼にとって厳しいものであったが、後に固い友情を育み、彼の学園物語『ストーキイと仲間たち』(1899年)の舞台となった。在学中、キップリングはフローレンス・ガラードと出会い、恋に落ちた。フローレンスはサウスシーでトリックスと同居しており、後にキップリングの最初の小説『消えた灯』(1891年)のメイジーのモデルとなった。

学校教育の終わり近く、キップリングは奨学金でオックスフォード大学に入学する学力がないと判断された。両親には彼を経済的に支援する余裕がなく、そのためキップリングの父は、自身がラホール美術大学の校長兼ラホール博物館の館長を務めるラホールで、キップリングのために仕事を見つけた。キップリングは地方紙『シビル・アンド・ミリタリー・ガゼット』の編集助手となることになった。

彼は1882年9月20日にインドへ向けて出航し、10月18日にボンベイに到着した。彼はその瞬間を数年後に次のように描写している。「16歳と9ヶ月で、しかし4、5歳年上に見え、本物の髭を蓄えていたが、母がそれを見て1時間以内に剃らせた。私は自分が生まれたボンベイにいることに気づき、その光景と匂いの中で、意味も知らずに現地語の文章を発していた。インド生まれの他の少年たちも、同じことが彼らに起こったと私に話してくれた」。この到着がキップリングを変えたと彼は説明する。「私の家族が住むラホールまでは、まだ汽車で3、4日かかった。その後、私のイギリスでの年月は消え去り、二度と完全な形で戻ることはなかったと思う」。

2.1. インドでのジャーナリズム活動

1883年から1889年にかけて、キップリングはイギリス領インドで、ラホールの『シビル・アンド・ミリタリー・ガゼット』やアラーハーバードの『パイオニア』といった地方紙で働いた。

キップリングが「女主人で最も真実な愛」と呼んだ『シビル・アンド・ミリタリー・ガゼット』は、クリスマスとイースターの1日ずつを除いて、年間を通して週6日発行された。編集者のステファン・ウィーラーはキップリングを厳しく働かせたが、キップリングの書くことへの欲求は止まらなかった。1886年、彼は初の詩集『Departmental Ditties』を出版した。この年、新聞の編集者が交代し、新しい編集者E・ケイ・ロビンソンはより創造的な自由を認め、キップリングに短編小説を新聞に寄稿するよう依頼した。

『チャムズ』という少年向け年鑑に掲載された記事で、キップリングの元同僚は「彼ほどインクを好む人間は知らなかった-彼はただインクに夢中になり、ペンにインクをたっぷりと入れては、その内容をオフィス中にまき散らしたため、彼に近づくのはほとんど危険だった」と述べた。この逸話はさらに続く。「暑い時期には、彼(キップリング)は白いズボンと薄いベストしか着ていなかったため、人間というよりはダルメシアン犬に似ていたと言われる。なぜなら、彼はあらゆる方向にインクで斑点だらけだったからだ」。

1883年の夏、キップリングは有名な避暑地であり、イギリス領インドの夏の首都であったシムラー(現在のシムラー)を訪れた。当時、インド総督と政府は6ヶ月間シムラーに移動するのが慣例となっており、この町は「権力と娯楽の中心地」となった。キップリングの家族は毎年シムラーを訪れるようになり、父ロックウッド・キップリングは現地のキリスト教会で奉仕するよう依頼された。ラドヤード・キップリングは1885年から1888年まで毎年、年次休暇でシムラーに戻り、この町は彼が『ガゼット』のために書いた多くの物語で主要な舞台となった。「シムラーでの1ヶ月の休暇、あるいは家族が行ったどの丘の駅でも、それは純粋な喜びだった-すべての黄金の時間が数えられた。それは暑さと不快感の中で、鉄道と道路で始まった。そして涼しい夕方、寝室の薪の火、そして翌朝-さらに30日も先にある！-早朝の紅茶、それを持ってきてくれる母、そして私たち全員が再び一緒になっての長い会話で終わった。頭の中にある遊びの仕事にも、ゆったりと取り組むことができたし、それはたいてい満たされていた」。

2.2. 初期作品と出版

ラホールに戻ると、1886年11月から1887年6月の間に、39の彼の物語が『ガゼット』に掲載された。キップリングはそれらのほとんどを、22歳の誕生日の1ヶ月後の1888年1月にコルカタで出版された最初の散文集『高原平話集』に収録した。しかし、キップリングのラホールでの時間は終わりを告げていた。1887年11月、彼はアラーハーバードのユナイテッド・プロヴィンス・オブ・アグラ・アンド・アウドにある『ガゼット』の姉妹紙『パイオニア』に異動し、そこで副編集者として働き、1888年から1889年までベルヴェデーレ・ハウスに住んだ。

キップリングの執筆は猛烈なペースで続いた。1888年、彼は6つの短編集を出版した。『三銃士』、『ガズビーズの物語』、『白黒』、『デオダール杉の下で』、『ファントム・リクショー』、そして『ウィー・ウィリー・ウィンキー』である。これらには合計41の物語が含まれており、中にはかなり長いものもあった。さらに、『パイオニア』紙のラージプタナ管区西部特派員として、彼は多くのスケッチを執筆し、それらは後に『Letters of Marque』としてまとめられ、『海から海へ、その他のスケッチ、旅行記』に収録された。

キップリングは1889年初めに紛争の後、『パイオニア』紙を解雇された。この頃までに、彼はますます自分の将来について考えるようになっていた。彼は6巻の物語の権利を200 GBPと少額の印税で、そして『高原平話集』を50 GBPで売却した。さらに、『パイオニア』紙からは通知の代わりに6ヶ月分の給与を受け取った。

3.1. 世界旅行と初期ロンドンでの活動

キップリングは、得た資金を使ってイギリス帝国の文学の中心地であるロンドンへ移住することを決めた。1889年3月9日、彼はインドを離れ、まずヤンゴン、シンガポール、香港、日本を経由してサンフランシスコへ向かった。キップリングは日本に好印象を抱き、その国民と風習を「優雅な人々、そして美しい作法」と呼んだ。ノーベル文学賞委員会は、1907年にキップリングにノーベル文学賞を授与する際、彼の日本人に関する記述を引用した。

キップリングは後に、お豊と呼んだ芸者に「心を奪われた」と書き、同じ太平洋横断の旅の途中でアメリカにいる間に「純真な東洋をはるか後にしてきた...お豊のためにそっと泣きながら...お豊は愛しい人だった」と記している。その後、キップリングはアメリカを旅し、『パイオニア』紙のために記事を執筆した。これらの記事は後に『海から海へ、その他のスケッチ、旅行記』として出版された。

北米での旅をサンフランシスコから始め、キップリングは北へポートランド、シアトル、ビクトリア、バンクーバーへと進み、メディシンハット(アルバータ州)を経て再びアメリカへ戻り、イエローストーン国立公園、ソルトレイクシティ、東へオマハ、シカゴ、そしてオハイオ川沿いのビーバー(ペンシルベニア州)へと向かい、ヒル一家を訪ねた。エドモニア・『テッド』・ヒル夫人はキップリングより8歳年上で、イギリス領インド時代にキップリングの最も親しい相談相手、友人、時には共同作業者となっていた。彼女の夫S.A.ヒル教授はアラーハーバードのミュア・カレッジで物理科学を教えていた。ビーバーからキップリングはヒル教授と共にチャトークアへ行き、その後ナイアガラの滝、トロント、ワシントンD.C.、ニューヨーク、ボストンを訪れた。

この旅の途中で、彼はニューヨーク州エルマイラでマーク・トウェインと出会い、深く感銘を受けた。キップリングはトウェインの家を予告なしに訪れ、後に玄関のベルを鳴らしたとき、「マーク・トウェインには、インドから逃げてきた狂人、たとえどれほど賞賛に満ちていようとも、彼をもてなす以外の用事があるかもしれないと初めて思った」と書いている。

実際、トウェインは快くキップリングを迎え入れ、英米文学の動向や、トウェインが『トム・ソーヤーの冒険』の続編に何を書くかについて2時間話し合った。トウェインはキップリングに続編が出ることを保証したが、結末についてはまだ決めておらず、ソーヤーが議会に選出されるか、あるいは絞首刑になるかのどちらかだと語った。トウェインはまた、作家は「まず事実を集め、それから好きなだけ歪曲すればよい」という文学的な助言も与えた。トウェインはキップリングをかなり気に入っており、後に彼らの出会いについて「私たち二人の間で、すべての知識を網羅している。彼は知りうるすべてを網羅し、私は残りを網羅している」と書いた。その後、キップリングは1889年10月に大西洋を渡ってリバプールに到着した。彼はすぐにロンドンの文学界にデビューし、大いに称賛された。

ロンドンでは、キップリングのいくつかの物語が雑誌に掲載された。彼はその後2年間、チャリング・クロス近くのヴィリアーズ・ストリート(後にキップリング・ハウスと名付けられた建物)に住居を見つけた。
「その間、私は46年前にはその習慣と住民が原始的で情熱的だったストランドのヴィリアーズ・ストリートに住居を見つけた。私の部屋は狭く、それほど清潔でも手入れも行き届いていなかったが、机から窓越しにガッティーズ・ミュージック・ホールの入り口の欄間を通して、通りを隔てて、ほとんどその舞台まで見渡すことができた。チャリング・クロス駅の列車は片側で私の夢の中をゴロゴロと音を立てて走り抜け、もう一方ではストランドの轟音が響き、窓の前では、テムズ川の父がショット・タワーの下でその交通とともに上り下りしていた」。

次の2年間で、彼は小説『消えた灯』を出版し、神経衰弱を患い、アメリカの作家で出版代理人のウォルコット・バレスティエと出会い、彼と共同で小説『The Naulahka』(彼は珍しくタイトルを誤って綴った)を執筆した。1891年、医師の助言に従い、キップリングは再び船旅に出て、南アフリカ、オーストラリア、ニュージーランド、そして再びインドを訪れた。ウォルコット・バレスティエが腸チフスで急死したという知らせを聞き、インドでの家族とのクリスマスを過ごす計画を切り上げ、直ちにロンドンに戻ることを決めた。帰国前には、電報でウォルコットの妹であるキャロライン・スター・バレスティエ・キップリング(1862年-1939年)、通称「キャリー」にプロポーズし、承諾を得ていた。キャリーとは1年前に出会っており、断続的に恋愛関係にあったようである。一方、1891年後半には、彼のインドにおけるイギリス人に関する短編集『この世の悪条件』がロンドンで出版された。

1892年1月18日、キャリー・バレスティエ(29歳)とラドヤード・キップリング(26歳)は、ロンドンで「インフルエンザの流行が激しく、葬儀屋が黒い馬を使い果たし、死者は茶色の馬で我慢しなければならなかった」中で結婚した。結婚式はロンドン中心部のランガム・プレイスにあるオール・ソウルズ教会で行われた。ヘンリー・ジェイムズが花嫁の代理父を務めた。

3.2. アメリカでの生活

キップリング夫妻は新婚旅行でまずアメリカ(バーモント州ブラトルボロ近くのバレスティエ家所有地にも立ち寄った)へ、次に日本へ向かうことにした。横浜に到着すると、彼らの銀行であるオリエンタル・バンク・コーポレーションが破綻していたことを知った。この損失を乗り越え、彼らはアメリカ、バーモント州へ戻った。この時、キャリーは第一子を妊娠しており、ブラトルボロ近くの農場にある小さなコテージを月10 USDで借りた。キップリングによれば、「私たちは割賦販売制度を先取りするような簡素な家具でそこを整えた。私たちは中古の巨大な熱風ストーブを買い、地下室に設置した。薄い床にその20 cmのブリキ製パイプのために大きな穴を開けた(なぜ冬の間毎週ベッドで燃えなかったのか、私には理解できない)が、私たちは異常なほど自己中心的で満足していた」。

彼らが「ブリス・コテージ」と呼んだこの家で、長女ジョセフィンが「1892年12月29日の夜、0.9 mの雪が積もる中で」生まれた。「彼女の母の誕生日は同月の31日、私の誕生日は30日だったので、私たちは彼女の物事の適切さに対する感覚を祝福した」。

このコテージで『ジャングル・ブック』がキップリングの中に生まれ始めた。「ブリス・コテージの仕事部屋は2.1 m×2.4 mで、12月から4月まで、雪は窓枠と同じ高さに積もっていた。たまたま、私はインドの林業に関する物語を書いていて、その中に狼に育てられた少年が登場した。92年の冬の静けさと緊張の中で、幼少期の雑誌に登場したフリーメイソンのライオンたちの記憶と、ヘンリー・ライダー・ハガードの『百合のナダ』の一節が、この物語の響きと結びついた。主要なアイデアが頭の中で固まると、ペンが主導権を握り、モーグリと動物たちについての物語を書き始めた。これらは後に二冊の『ジャングル・ブック』へと成長した」。

ジョセフィンの誕生により、「ブリス・コテージ」が手狭になったため、夫妻は最終的にキャリーの弟ビーティー・バレスティエから、コネチカット川を見下ろす岩だらけの丘の中腹にある4 haの土地を購入し、自分たちの家を建てた。キップリングはこの家を、ウォルコットと彼らの共同作業を称えて「ナウラカ」と名付け、今回は正しく綴られた。彼はラホールでの初期の時代(1882年-1887年)からムガル建築、特にラホール城にあるナウラカ・パビリオンに魅了されており、それが最終的に彼の小説のタイトルと家の名前のインスピレーションとなった。この家は現在もバーモント州ダマーストンのブラトルボロから北へ4.8 kmのキップリング・ロードに建っている。大きな、人里離れた濃い緑色の家で、こけら葺きの屋根と壁を持ち、キップリングはこれを「船」と呼び、「陽光と安らぎ」をもたらした。バーモントでの隠遁生活は、彼の健康的で「健全で清潔な生活」と相まって、キップリングを発明的かつ多作にした。

わずか4年間で、彼は『ジャングル・ブック』の他に、短編集(『その日の仕事』)、小説(『勇ましい船長』)、そして『七つの海』を含む多くの詩を執筆した。『兵営詩集』は1892年3月に発行され、その大部分は1890年に個別に発表されていた詩「マンダレー」と「ガンガ・ディン」を含んでいた。彼は特に『ジャングル・ブック』の執筆を楽しみ、それについて彼に手紙を書いた多くの子供たちとの文通も楽しんだ。

3.2.1. ニューイングランドでの生活

ナウラカでの執筆生活は、時折訪問者によって中断された。1893年に引退した父もすぐに訪れた。イギリスの作家アーサー・コナン・ドイルはゴルフ・クラブを持参して2日間滞在し、キップリングに長時間のゴルフ・レッスンを行った。キップリングはゴルフに夢中になったようで、時には地元の会衆派教会の牧師と練習し、地面が雪で覆われているときには赤く塗られたボールでプレーすることさえあった。しかし、冬のゴルフは「全く成功しなかった。なぜなら、ドライブに制限がなく、ボールはコネチカット川までの長い坂を3.2 kmも滑り落ちてしまう可能性があったからだ」。

キップリングはアウトドアを愛し、バーモント州の驚異の中でも特に秋の紅葉に魅せられた。彼はこの瞬間を手紙で次のように描写している。「小さなカエデが、松林の濃い緑を背景に突然血のような赤に燃え始めた。翌朝、ヌルデが茂る沼地から返答の合図があった。3日後には、目に見える限りの丘の斜面が燃え盛り、道は深紅と金色で舗装されたようだった。その後、湿った風が吹き、その豪華な軍隊のすべての制服を台無しにした。そして、予備としていたオークは、鈍いブロンズの胸甲を身につけ、最後の葉が吹き飛ばされるまで頑固に立ち続け、裸の枝の鉛筆画だけが残り、森の最も奥深い心臓まで見通せるようになった」。

1896年2月、夫妻の次女エルシー・キップリングが生まれた。この頃には、複数の伝記作家によれば、彼らの夫婦関係はもはや軽快で自発的なものではなくなっていた。彼らは常に互いに忠実であったが、すでに定まった役割に陥っていたようである。この頃婚約した友人に宛てた手紙の中で、30歳のキップリングは次のような陰鬱な忠告を与えている。結婚は主に「謙虚さ、自制、規律、そして先見の明といった、より厳しい美徳」を教えるものだと。同年後半、彼は一時的にカナダケベック州のビショップス・カレッジ・スクールで教鞭をとった。

キップリング夫妻はバーモントでの生活を愛し、そこで一生を過ごしたかもしれないが、二つの出来事-一つは世界政治、もう一つは家族の不和-がその生活を終わらせた。1890年代初頭までに、イギリスとベネズエラはイギリス領ギアナをめぐる国境紛争に巻き込まれていた。アメリカは何度か仲裁を申し出ていたが、1895年、新任の国務長官リチャード・オルニーは、大陸における主権を理由にアメリカの仲裁「権利」を主張し、事態をエスカレートさせた(モンロー主義の拡張としてのオルニー解釈を参照)。これはイギリスの反発を招き、状況は両国で戦争の話が持ち上がるほどの大きな英米危機へと発展した。

危機は後に英米協力へと緩和されたものの、キップリングはアメリカ、特に報道機関における根強い反英感情に当惑した。彼は手紙で、それは「友好的なディナーテーブルでデカンターを投げつけられるような」感覚だと書いた。1896年1月までに、彼はアメリカでの家族の「健全な生活」を終え、別の場所で運を試すことを決意した。

家族間の争いが最後の引き金となった。しばらくの間、キャリーと彼女の弟ビーティー・バレスティエの関係は、彼の飲酒と破産のために緊張していた。1896年5月、泥酔したビーティーは路上でキップリングに出くわし、彼に危害を加えることを脅した。この事件はビーティーの逮捕につながったが、その後の聴聞会とそれに伴う報道により、キップリングのプライバシーは破壊され、彼は惨めさと疲労感に苛まれた。1896年7月、聴聞会が再開される1週間前に、キップリング夫妻は荷物をまとめ、アメリカを離れてイングランドへ帰国した。

3.3. イギリスでの生活(デヴォン、サセックス)

1896年9月までに、キップリング夫妻はイングランド南西海岸のデヴォン州トーキーに、イギリス海峡を見下ろす丘の中腹の家(ロック・ハウス、メイデンコム)に住んでいた。キップリングはこの新しい家をあまり気に入らなかったが(そのデザインは住人を意気消沈させ、陰鬱にさせると彼は主張した)、生産的で社会的に活動的であり続けた。

キップリングは当時すでに有名な作家であり、過去2、3年間で彼の著作における政治的発言が増えていた。キップリング夫妻は1897年8月に長男ジョン・キップリングを迎えた。キップリングは二つの詩、「退場」(1897年)と「白人の責務」(1899年)の執筆を始めており、これらは出版されると論争を巻き起こした。一部の人々からは(ヴィクトリア時代の雰囲気を捉えた)啓蒙的で義務感に満ちた帝国建設の賛歌と見なされたが、他の人々からは露骨な帝国主義とその付随する人種差別的態度のプロパガンダと見なされた。さらに他の人々は、これらの詩に皮肉と帝国の危険性への警告を見出した。

白人の責務を負え-
お前たちが生み出した最良の者を送り出せ-
行け、息子たちを追放に縛りつけ、
捕虜たちの必要に仕えさせよ。
重い馬具を身につけ、待機せよ、
はためく野蛮な民のために-
お前たちの新たに捕らえた不機嫌な民、
半分は悪魔、半分は子供。
-「白人の責務」

遠く呼ばれし、我らの艦隊は消え去り、
砂丘と岬に火は沈む：
見よ、昨日の我らのすべての栄華は
ニネヴェとティルスの地と一つになった！
諸国民の審判者よ、今しばらく我らを赦したまえ。
忘れぬよう-忘れぬよう！
-「退場」

3.4. 南アフリカ訪問

1898年初頭、キップリング夫妻は冬の休暇のために南アフリカを訪れ、これが(翌年を除いて)1908年まで続く毎年恒例の伝統となった。彼らはセシル・ローズのグルート・シュール(現在はケープタウン大学の学生寮)にある邸宅「ザ・ウールサック」に滞在し、ローズの邸宅から徒歩圏内であった。

「帝国の詩人」としての新たな名声を得て、キップリングはローズ、アルフレッド・ミルナー卿、リアンダー・スター・ジェームソンなど、ケープ植民地の有力な政治家たちに温かく迎えられた。キップリングは彼らとの友情を育み、彼らの人物と政治を賞賛するようになった。1898年から1910年の期間は南アフリカの歴史において極めて重要であり、第二次ボーア戦争(1899年-1902年)、その後の平和条約、そして1910年の南アフリカ連邦の成立が含まれる。イギリスに戻ったキップリングは、ボーア戦争におけるイギリスの大義を支持する詩を書き、1900年初頭の次の南アフリカ訪問では、ブルームフォンテーンの新聞『The Friend』の特派員となった。この新聞はロバーツ卿によってイギリス軍のために接収されていた。

彼のジャーナリストとしての任務はわずか2週間であったが、それはキップリングがアラーハーバードの『パイオニア』紙を去ってから10年以上ぶりに新聞社で働いたことであった。『The Friend』で、彼はパーシバル・ランドン、ハウエル・アーサー・グウィンらと生涯にわたる友情を築いた。彼はまた、紛争に関する自身の見解を表明する記事をより広く出版した。キップリングはキンバリーの名誉戦没者記念碑(包囲戦記念碑)のために碑文を執筆した。

3.5. 主要な文学的業績

1897年、キップリングはトーキーからイースト・サセックスのブライトン近郊のロッティングディーンへ移り住んだ。最初はノース・エンド・ハウスに、次いでザ・エルムズへ。1902年、キップリングは1634年建造の家「ベイトマンズ」をバーウォッシュの田園地帯に購入した。

ベイトマンズは1902年から1936年に彼が亡くなるまでキップリングの自宅であった。家とその周辺の建物、水車、そして33 haの土地は9300 GBPで購入された。バスルームも、2階への水道も、電気もなかったが、キップリングはそこを愛した。「見よ、灰色で地衣類に覆われた石造りの家-扉の上に西暦1634年とある-梁があり、羽目板が張られ、古いオーク材の階段があり、すべてが手つかずで偽りのないものだ。それは良い平和な場所だ。最初に見た時からずっと愛している」(1902年11月の手紙より)。

ノンフィクションの分野では、彼はドイツ海軍の台頭(ティルピッツ計画)に対するイギリスの対応をめぐる議論に巻き込まれ、1898年に一連の記事を『A Fleet in Being』として出版した。

娘の死後、キップリングは『なぜなぜ物語』のための資料収集に集中し、それは『少年キム』の翌年である1902年に出版された。アメリカの美術史家ジャニス・レオシュコとアメリカの文学者デビッド・スコットは、『少年キム』がエドワード・サイードの「キップリングはオリエンタリズムを推進した」という主張を否定すると論じている。キップリングは仏教に深く関心があり、チベット仏教をかなり好意的に描いており、小説の側面は宇宙に対する仏教的理解を反映しているように見えるからである。キップリングは、1900年にドイツ皇帝ヴィルヘルム2世が義和団の乱を鎮圧するために中国に派遣されるドイツ軍に「フン族のように振る舞い、捕虜を取るな」と促した「フン族演説」に憤慨した。

1902年の詩「The Rowers」では、キップリングはヴィルヘルム2世をイギリスへの脅威と攻撃し、「フン族」という言葉を反ドイツ的な侮蔑語として初めて使用した。ヴィルヘルム自身の言葉と中国におけるドイツ軍の行動を用いて、ドイツ人を本質的に野蛮であると描写したのである。フランスの新聞『ル・フィガロ』とのインタビューで、親仏派のキップリングはドイツを脅威と呼び、それを阻止するための英仏同盟を求めた。同時期の別の手紙で、キップリングは「中央ヨーロッパの自由を奪われた人々」を「機関銃を持った中世」に住んでいると表現した。

3.5.1. スペキュレイティブ・フィクション

キップリングはいくつかのスペキュレイティブ・フィクション短編小説を執筆した。その中には、当時のイングランドの世襲官僚制よりも効率的で責任ある軍隊を描こうとした「夢の軍隊」や、二つのサイエンス・フィクション物語「夜間郵便とともに」(1905年)と「As Easy As A.B.C.」(1912年)が含まれる。どちらも21世紀を舞台としたキップリングの空中管制委員会の世界である。これらは現代のハードSFのように読め、後にSF作家ロバート・ハインラインのトレードマークとなる間接的説明という文学的手法を導入した。この手法はキップリングがインドで習得したもので、彼の英語圏の読者が『ジャングル・ブック』を執筆する際にインド社会についてあまり理解していないという問題を解決するために使用された。

4.1. 戦争への貢献とプロパガンダ活動

第一次世界大戦の初め、他の多くの作家と同様に、キップリングはドイツに占領されたベルギーの回復というイギリスの戦争目的を熱心に支持するパンフレットや詩を書き、イギリスが善の大義のために立ち上がっているという一般的な声明を発表した。1914年9月、キップリングは政府からプロパガンダの執筆を依頼され、これを受諾した。キップリングのパンフレットや物語は、戦争中、イギリス国民に人気があった。彼の主要なテーマは、イギリス軍を英雄的な男性が属すべき場所として美化することであり、同時にドイツによるベルギー民間人への残虐行為や、ドイツによって解き放たれた恐ろしい戦争によって残忍な扱いを受けながらも生き残り、苦難にもかかわらず勝利する女性たちの物語を引用した。

キップリングはベルギーの強姦の報告や、1915年のRMSルシタニア号沈没に激怒し、これらを深く非人道的な行為と見なし、戦争を野蛮に対する文明の十字軍と捉えるようになった。1915年の演説で、キップリングは「人間の心が想像しうる犯罪、残虐行為、忌まわしい行為で、ドイツ人が犯していないもの、犯していないもの、そして許されるならば犯さないものはない...今日、世界には二つの区分しかない...人間とドイツ人だ」と宣言した。

ドイツに対する感情的な反感と並行して、キップリングはイギリス陸軍の戦争遂行方法について個人的に深く批判的であった。1914年秋までにイギリス海外派遣軍が被った甚大な損失に衝撃を受け、彼は戦前のイギリスの政治家世代全体を非難した。キップリングは、彼らが第二次ボーア戦争の教訓を学ばなかったために、何千ものイギリス兵がフランスとベルギーの戦場で命を落としていると主張した。

キップリングは第一次世界大戦中に義務を怠った人々を軽蔑した。1915年の「The New Army in Training」で、キップリングは次のように締めくくっている。
「私たちは、これほど身近にありながらも、古い安全な本能が私たちを勝利と歓喜から救っていることを理解できる。しかし、このすべてを包み込む友愛から自らを意図的に追放することを選んだ若者は、将来どのような立場になるだろうか？彼の家族、そして何よりも彼の子孫は、帝国全土のすべての集落、村、教区、郊外、都市、州、地区、県において、犠牲と悲しみの帳簿が閉じられ、最後の決算がなされたとき、どうなるだろうか？」

1914年、キップリングはH・G・ウェルズ、アーサー・コナン・ドイル、トーマス・ハーディを含む53人の主要なイギリス人作家の一人として、「作家宣言」に署名した。この宣言は、ドイツによるベルギー侵攻が残忍な犯罪であり、イギリスは「名誉を損なうことなく、現在の戦争に参加することを拒否することはできなかった」と述べた。

4.2. 息子ジョン・キップリングの死

キップリングの一人息子ジョン・キップリングは、1915年9月のルーの戦いで18歳で戦死した。ジョンは当初、イギリス海軍に入隊を希望したが、視力不良による身体検査不合格で申請が却下されたため、陸軍士官としての兵役を申請することにした。ここでも、身体検査で視力が問題となった。実際、彼は2度入隊を試みたが、いずれも拒否された。彼の父は、元イギリス陸軍総司令官でありアイリッシュガーズの連隊長であったロバーツ卿と生涯の友人であり、ラドヤードの要請により、ジョンはアイリッシュガーズに入隊が認められた。

ジョン・キップリングは戦闘開始から2日後、増援部隊としてルーに派遣された。最後に目撃されたのは、顔に負傷を負った可能性があり、泥の中を盲目的によろめきながら進む姿であった。彼のものとされる遺体は1992年に発見されたが、その身元確認には異論も出ている。2015年、コモンウェルス戦争墓地委員会は、ジョン・キップリングの埋葬地が正しく特定されたことを確認した。彼らは彼の死亡日を1915年9月27日とし、エヌヌ＝レ＝アイヌのセント・メアリーズA.D.S.墓地に埋葬されていると記録している。

息子の死後、「戦争の墓碑銘」と題された詩の中で、キップリングは「もし誰かがなぜ我々が死んだのかと問うならば／我々の父が嘘をついたからだと伝えよ」と書いた。批評家たちは、これらの言葉が、ジョンを軍に委託する手配をしたキップリング自身の罪悪感を表現しているのではないかと推測している。トレーシー・ビルシング教授は、この一節は、イギリスの指導者たちがボーア戦争の教訓を学ばず、1914年のドイツとの戦いに備えていなかったことに対するキップリングの嫌悪感を指しており、「父たちの嘘」とは、イギリス陸軍が戦争に備えていたという嘘であったと主張している。

ジョンの死は、キップリングの1916年の詩「マイ・ボーイ・ジャック」と関連付けられてきた。特に演劇『マイ・ボーイ・ジャック』とその後のテレビドラマ化、そしてドキュメンタリー『Rudyard Kipling: A Remembrance Tale』で顕著である。しかし、この詩は元々ユトランド沖海戦に関する物語の冒頭で発表されたものであり、海での死を指しているように見える。「ジャック」とは、ジャック・コーンウェルという少年VC受章者、あるいは一般的な「ジャック・ター」(水兵の愛称)を指すのかもしれない。キップリング家では、ジャックは飼い犬の名前であり、ジョン・キップリングは常にジョンと呼ばれていたため、「マイ・ボーイ・ジャック」の主人公とジョン・キップリングを同一視することには疑問がある。しかし、キップリングが息子の死によって感情的に打ちのめされたのは事実である。彼は悲しみを和らげるために、妻と娘にジェーン・オースティンの小説を声に出して読んで聞かせたと言われている。戦争中、彼は戦争における様々な海軍の主題に関するエッセイと詩を収めた小冊子『艦隊のフリンジ』を執筆した。これらの詩の一部は、イギリスの作曲家エドワード・エルガーによって音楽がつけられた。

キップリングは、第一次世界大戦で左胸のポケットに入れていた『少年キム』が銃弾を止めて命を救われたフランス兵モーリス・アモンノーと友人になった。アモンノーはキップリングに、銃弾がまだ埋め込まれたままのその本と、感謝の印としてクロワ・ド・ゲール勲章を贈った。彼らは文通を続け、アモンノーに息子が生まれたとき、キップリングは本と勲章を返すよう主張した。

1918年8月1日、詩「The Old Volunteer」が彼の名前で『タイムズ』紙に掲載された。翌日、彼は新聞に作者であることを否定する手紙を書き、訂正が掲載された。『タイムズ』紙は私立探偵を雇って調査したが、探偵はキップリングが作者であると疑っていたようであり、このいたずらの犯人は特定されなかった。

5.1. 戦後の活動と見解

ジョンの死への部分的な反応として、キップリングはファビアン・ウェア卿の帝国戦争墓地委員会(現在のコモンウェルス戦争墓地委員会)に加わった。この団体は、今日まで旧西部戦線沿いや、大英帝国の兵士が埋葬されている世界各地に点在する庭園のようなイギリスの戦没者墓地を担当している。このプロジェクトへの彼の主な貢献は、より大きな戦没者墓地にある記念の石に刻まれた聖書の一節「彼らの名は永遠に生き続ける」(シラ書 44.14、KJV)の選定と、身元不明の軍人の墓石に「Known unto God(神のみぞ知る)」という言葉を提案したことである。彼はまた、ロンドンのホワイトホールにある慰霊碑の碑文「The Glorious Dead(栄光ある死者たち)」を選んだ。さらに、彼は息子の連隊であるアイリッシュガーズの2巻の歴史書を執筆し、1923年に出版された。これは連隊史の最も優れた例の一つと見なされている。

自動車の普及に伴い、キップリングはイギリスの報道機関の自動車特派員となり、通常は運転手に運転させていたが、イングランド国内外の旅行について熱心に執筆した。

戦後、キップリングは十四か条の平和原則や国際連盟には懐疑的であったが、アメリカが孤立主義を放棄し、戦後の世界が英仏米同盟によって支配されることを期待していた。彼は、アメリカがアルメニアの国際連盟委任統治を引き受けることが孤立主義を防ぐ最善の方法であると期待し、キップリングが尊敬していたセオドア・ルーズベルトが再び大統領になることを望んでいた。キップリングは1919年のルーズベルトの死を悲しみ、彼だけがアメリカを世界政治の「ゲーム」に留めておけるアメリカの政治家だと信じていた。

キップリングは共産主義に敵対的であり、1917年のボルシェヴィキによる権力掌握について、世界の6分の1が「文明から完全に離脱した」と書いた。1918年の詩で、キップリングはソビエト・ロシアについて、ロシアのすべての良いものがボルシェヴィキによって破壊され、残ったのは「泣き声と燃える火の光、そして泥の中に踏みつけられた人々の影」だけだと書いた。

1920年、キップリングはヘンリー・ライダー・ハガードとシドナム卿と共にリバティ・リーグを共同設立した。この短命な組織は、イギリス国内での共産主義的傾向の台頭に対する対応として、古典的な自由主義の理想を促進することに焦点を当てており、キップリングが述べたように、「ボルシェヴィズムの進展と戦う」ことを目的としていた。

5.2. 公職と栄誉

1922年、キップリングは「マーサの息子たち」、「Sappers」、「マクアンドルーの讃歌」などのいくつかの詩や、短編小説集『その日の仕事』などの他の著作で技術者の仕事に言及していたため、トロント大学の土木工学教授ハーバート・E・T・ホールテインから、卒業する工学学生のための威厳ある宣誓と式典の作成協力を依頼された。キップリングは熱心に応じ、すぐに両方を作成した。これらは正式には「技術者召集の儀式」と題された。今日、カナダ全土の工学部の卒業生は、社会への義務を思い起こさせる鉄の指輪を式典で授与されている。1922年、キップリングはスコットランドのセント・アンドルーズ大学の総長となり、3年間その職を務めた。

親仏家であったキップリングは、平和を維持するための英仏同盟を強く主張し、1920年にはイギリスとフランスを「ヨーロッパ文明の双子の要塞」と呼んだ。同様に、キップリングはドイツに有利なヴェルサイユ条約の改定に繰り返し警告を発し、それが新たな世界大戦につながると予測した。レイモン・ポアンカレの崇拝者であったキップリングは、1923年のフランスによるルール占領を支持した数少ないイギリスの知識人の一人であり、当時、イギリス政府と世論のほとんどはフランスの立場に反対していた。ポアンカレを不合理な賠償金でドイツを貧困に陥れようとする残酷ないじめっ子と見るイギリスの一般的な見方とは対照的に、キップリングは、彼が不利な状況に直面してフランスを大国として維持しようと正当に努力していると主張した。キップリングは、1914年以前でさえ、ドイツのより大きな経済と高い出生率がその国をフランスよりも強くしており、戦争によってフランスの大部分が荒廃し、フランスが大きな損失を被ったことは、その低い出生率が問題を引き起こすことを意味し、一方ドイツはほとんど無傷で、依然として高い出生率を維持していたと主張した。したがって、ヴェルサイユ条約がドイツに有利に改定されれば、将来はドイツの支配がもたらされると彼は推論し、イギリスがフランスにそうするよう圧力をかけるのは狂気であると述べた。

1924年、キップリングはラムゼイ・マクドナルドの労働党政府を「弾丸のないボルシェヴィズム」として反対した。彼は労働党が共産主義のフロント組織であり、「モスクワからの興奮した命令と指示」が労働党をイギリス国民にそのようなものとして暴露すると信じていた。キップリングの見解は右翼的であった。彼は1920年代にはベニート・ムッソリーニをある程度賞賛していたが、ファシズムには反対しており、オズワルド・モズレーを「成り上がり者で俗物」と呼んだ。1935年までに、彼はムッソリーニを精神錯乱した危険な自己愛性の人物と呼び、1933年には「ヒトラー主義者たちは血を求めている」と書いた。

反共産主義にもかかわらず、キップリングは戦間期のロシアの読者に人気があった。コンスタンチン・シモノフのような多くの若いロシアの詩人や作家は彼に影響を受けた。キップリングの明快な文体、口語の使用、リズムと韻の採用は、多くの若いロシアの詩人にアピールする詩の主要な革新と見なされた。

ソビエトの雑誌はキップリングの翻訳を「ファシスト」や「帝国主義者」として攻撃することから始めるのが義務であったが、ロシアの読者におけるキップリングの人気は非常に高かったため、彼の作品はモロトフ＝リッベントロップ協定が締結される1939年までソビエト連邦で禁止されなかった。禁止はバルバロッサ作戦後の1941年にイギリスがソビエトの同盟国となったことで解除されたが、1946年の冷戦で再び課された。

ラドヤード・キップリングの古い版の多くの本には、表紙に卍が印刷されており、蓮の花を運ぶ象の絵と関連付けられている。これはインド文化の影響を反映している。キップリングが卍を使用したことは、幸運をもたらすインドの太陽のシンボルと、サンスクリット語で「幸運な」または「幸福」を意味する言葉に由来する。彼は卍のシンボルを右向きと左向きの両方で使用しており、当時一般的に使用されていた。

1911年にロックウッド・キップリングが亡くなった後、エドワード・ボックに宛てた手紙で、ラドヤードはこう述べた。「父を偲ぶささやかな思い出として、父が私のためによく作ってくれたプラークのオリジナルを同封します。卍であることは、あなたの卍にとって適切だと思いました。それがあなたにさらに多くの幸運をもたらしますように」。卍がアドルフ・ヒトラーとナチスと広く関連付けられるようになると、キップリングは自身の本から卍を削除するよう命じた。死の1年足らず前、キップリングは1935年5月6日に聖ジョージ王立協会で演説(「無防備な島」と題された)を行い、ナチス・ドイツがイギリスにもたらす危険について警告した。

キップリングは、ジョージ5世が1932年にBBCの帝国サービスを通じて行った最初の国王のクリスマス・メッセージの脚本を執筆した。1934年、彼は『ストランド・マガジン』に短編小説「Proofs of Holy Writ」を発表し、ウィリアム・シェイクスピアが欽定訳聖書の散文を磨くのを手伝ったと仮定した。

6.1. 帝国主義と政治観

キップリングは、大英帝国の熱心な擁護者であり、その帝国主義的政策を支持する姿勢を明確に示した。彼の詩「白人の責務」は、西洋文明が「半ば悪魔で半ば子供」と表現される非西洋民族を「文明化」する義務を負っているという、当時の植民地主義的視点を象徴する作品として知られている。彼は、イギリスの支配が植民地の人々に秩序と進歩をもたらすと信じており、特にインドにおけるイギリスの統治を肯定的に捉えていた。

しかし、彼のこのような思想は、後にエドワード・サイードの『オリエンタリズム』をはじめとするポストコロニアル理論の文脈で、人種差別的、軍国主義的であるとして厳しく批判されることになった。彼の作品には、しばしば植民地支配下の異文化に対するステレオタイプな描写や、軍事力の賛美が見られると指摘されている。

一方で、キップリングの帝国主義観は単純なものではなかったという見方もある。彼は帝国の維持に伴う重い責任や犠牲についても認識しており、「白人の責務」にも帝国の脆弱性や衰退への警鐘が込められていると解釈されることがある。また、彼の作品には、帝国支配下の多様な民族や文化に対する深い観察眼や、彼らへの共感が描かれている側面も指摘されている。例えば、『少年キム』では、インドの多様な宗教や社会階層が生き生きと描かれ、主人公キムが東洋と西洋の価値観の間で揺れ動く姿が示されている。

第一次世界大戦中、キップリングはドイツを「野蛮」と見なし、イギリスとフランスの同盟を「ヨーロッパ文明の双子の要塞」と呼ぶなど、明確な反ドイツ感情と親仏感情を示した。戦後も、彼はヴェルサイユ条約のドイツに有利な改定に反対し、それが新たな世界大戦につながると警告するなど、国際政治において強硬な姿勢を維持した。彼はまた、ボルシェヴィズムを「文明からの逸脱」と見なし、労働党を「弾丸のないボルシェヴィズム」と呼ぶなど、反共産主義の立場を明確にしていた。

6.2. 社会・文化観

キップリングの社会・文化観は、彼の作品に多角的に反映されている。彼は、人種、文化、社会階層といった要素が個人のアイデンティティや社会の構造にどのように影響するかを探求した。

彼の作品には、インドにおける多様な民族やカースト制度、イギリス社会の階級構造などが描かれているが、その描写には当時の人種主義的・階級主義的な視点が色濃く反映されていると批判されることが多い。特に、「白人の責務」に見られるような、非西洋民族を「半ば悪魔で半ば子供」と表現する態度は、白人至上主義的な思想の表れと見なされている。

しかし、彼の作品には、社会の弱者や辺境に生きる人々に対する共感や、彼らの尊厳を描写する側面も存在する。『ジャングル・ブック』では、動物たちの社会を通して自然の摂理や共同体の規範が描かれ、人間社会の複雑さや矛盾が示唆されている。また、兵士や労働者といった一般の人々の生活や感情を描いた作品も多く、彼らの視点から社会を捉えようとする姿勢が見られる。

キップリングは、異なる文化間の相互理解の難しさや、文化が個人のアイデンティティに与える影響についても深く考察した。彼の代表的な言葉「東は東、西は西、両者は決して出会うことはない」は、文化間の隔たりを象徴するものとして引用されることが多いが、この言葉が続く詩句では、個人レベルでの出会いや理解の可能性も示唆されており、彼の思想の多面性を示している。

7.1. 結婚と家族

キップリングは1892年1月18日に、アメリカ人作家ウォルコット・バレスティエの妹であるキャロライン・スター・バレスティエ・キップリング(愛称キャリー)とロンドンで結婚した。結婚式はインフルエンザの流行が激しい時期に行われ、ヘンリー・ジェイムズが花嫁の代理父を務めた。

夫妻は新婚旅行でアメリカと日本を訪れたが、銀行の破綻という予期せぬ事態に見舞われ、バーモント州に定住することになった。そこで彼らは「ブリス・コテージ」と呼ぶ小さな家を借り、1892年12月29日には長女ジョセフィンが誕生した。ジョセフィンの誕生を機に、夫妻はより広い土地を購入し、「ナウラカ」と名付けた家を建てた。この家でキップリングは『ジャングル・ブック』などの代表作を執筆し、家族との充実した生活を送った。

1896年2月には次女エルシーが生まれた。しかし、この頃から夫妻の関係は、当初の軽快さを失い、より定まった役割に落ち着いたと複数の伝記作家が指摘している。キップリングは、結婚は「謙虚さ、自制、規律、先見の明といった、より厳しい美徳」を教えるものだと友人に語っている。

バーモントでの生活は、キャリーの弟ビーティー・バレスティエとの家族間の不和と、ベネズエラとの国境紛争に端を発する英米関係の悪化という二つの要因により、1896年に終わりを告げた。特に、泥酔したビーティーがキップリングを脅した事件は、彼のプライバシーを破壊し、夫妻はアメリカを離れてイギリスに戻ることを決断させた。

イギリスに戻った夫妻は、1897年8月に長男ジョンを迎えた。しかし、1899年にアメリカ訪問中に長女ジョセフィンが肺炎でわずか6歳で死去するという悲劇に見舞われた。この喪失はキップリングに深い悲しみを与え、彼の作品にも影響を与えた。

第一次世界大戦では、ジョンは視力不良のため入隊が困難であったが、キップリングがロバーツ卿に働きかけた結果、アイリッシュガーズに入隊が認められた。しかし、1915年9月のルーの戦いでジョンは18歳で戦死した。息子の死はキップリングに計り知れない悲しみをもたらし、彼はその後の作品で戦争と犠牲について深く考察した。

キップリングの家族は、彼の人生において喜びと悲しみの両方をもたらし、彼の文学的創造性の源泉の一つとなった。

7.2. フリーメイソン活動

雑誌『Masonic Illustrated』によれば、キップリングは通常の最低年齢である21歳よりも早く、1885年頃にフリーメイソンとなった。彼はラホールの「希望と忍耐ロッジ No.782」で入会を許された。彼は後に『タイムズ』紙に「私は数年間、そのロッジの書記を務めました...そこには少なくとも4つの信条の兄弟たちがいました。私はブラフモ・サマージのメンバーであるヒンドゥー教徒によって(徒弟として)入会を許され、ムスリムによって(職人位に)昇進し、イギリス人によって(マスター・メイソンに)昇進しました。私たちのタイラーはインド系ユダヤ人でした」と書いている。キップリングは、クラフト・メイソンリーの3つの階級だけでなく、マーク・マスター・メイソンとロイヤル・アーク・マリナーの付随する階級も受けた。

キップリングはフリーメイソンとしての経験を深く愛しており、その理想を彼の詩「The Mother Lodge」に記念し、その友愛とシンボルを彼の小説『王になろうとした男』の重要なプロット装置として使用した。

9.1. 文学的影響と批評

2002年、キップリングの『なぜなぜ物語』は、その出版100周年を記念してロイヤルメールが発行したイギリスの記念切手シリーズに採用された。2010年には、国際天文学連合が、メッセンジャー探査機が2008年から2009年にかけて観測した新たに発見された10個のクレーターの一つを、キップリングにちなんで水星に命名することを承認した。2012年には、絶滅したワニの一種であるGoniopholis kiplingiが、「自然科学に対する彼の熱意を称えて」彼の名にちなんで命名された。2013年3月には、アメリカの学者トーマス・ピニーによって発見された、キップリングによる50以上の未発表の詩が初めて公開された。

キップリングの著作は、他の作家の作品に強い影響を与えた。彼の大人向けの物語は現在も出版されており、ランドール・ジャレルのような作家からは高い評価を受けている。ジャレルは次のように書いている。「キップリングの最高の物語50から75編を読んだ後、これほど多くの優れた物語を書いた人物はほとんどおらず、これ以上優れた物語を書いた人物はごくわずかであることに気づくだろう」。

彼の児童文学作品は依然として人気があり、『ジャングル・ブック』は何度も映画化されている。最初の映画はプロデューサーのアレクサンダー・コルダによって製作され、その後はウォルト・ディズニー・カンパニーによっても製作された。彼の詩の多くは、パーシー・グレインジャーによって音楽がつけられた。彼の物語に基づいた短編映画シリーズが、1964年にBBCによって放送された。キップリングの作品は今日でも人気を保っている。

詩人T・S・エリオットは、序文のエッセイを付して『A Choice of Kipling's Verse』(1941年)を編集した。エリオットはキップリングに向けられた批判を認識しており、それらを一つずつ退けた。例えば、キップリングが「保守派」であり、詩を用いて右翼的な政治的見解を伝えている、あるいは「ジャーナリスト」であり、大衆の好みに迎合しているといった批判である。エリオットは「彼が人種的優越の教義を保持していたという非難に対するいかなる正当化も見出すことはできない」と書いている。エリオットはむしろ次のように見出した。
「言葉を使う計り知れない才能、驚くべき好奇心と観察力、心とすべての感覚をもって、エンターテイナーの仮面をかぶり、その向こうには奇妙な第二の視力の才能、他所からのメッセージを伝える才能がある。それは私たちがそれに気づかされたとき、あまりにも戸惑うため、それが存在しないときでも確信が持てなくなるほどである。これらすべてがキップリングを、完全に理解することは不可能であり、軽視することは全く不可能な作家にしている」。

『兵営詩集』のようなキップリングの詩について、エリオットは「偉大な詩を書いた多くの詩人の中で、...ごく少数の者だけが偉大な詩人であると私が呼ぶだろう。そして、私が間違っていなければ、この階級におけるキップリングの地位は高く、かつユニークである」。

エリオットに応えて、ジョージ・オーウェルは1942年に『ホライズン』誌にキップリングの作品に関する長い考察を書き、キップリングが「排他的愛国主義者」としては「道徳的に鈍感で美学的に嫌悪感を抱かせる」ものであったにもかかわらず、彼の作品には多くの特質があり、「すべての啓蒙された人々が彼を軽蔑してきた...にもかかわらず、それらの啓蒙された人々の9割は忘れ去られ、キップリングは何らかの意味で依然として存在している」と述べた。
「キップリングの力の理由の一つは、彼の責任感であり、たとえそれが誤ったものであったとしても、彼に世界観を持つことを可能にした。彼はいかなる政党とも直接的な関係はなかったが、キップリングは現代には存在しない『保守派』であった。現在自らを保守派と呼ぶ人々は、自由主義者、ファシスト、あるいはファシストの共犯者である。彼は支配権力と自らを同一視し、反対派とは同一視しなかった。才能ある作家において、これは私たちには奇妙でさえあり、嫌悪感を抱かせるが、キップリングに現実に対するある種の把握力を与えるという利点があった。支配権力は常に『このような状況で、あなたは何を『する』のか？』という問いに直面するが、反対派は責任を負ったり、真の決定を下したりする必要がない。イギリスのように恒久的に年金をもらっている反対派の場合、その思考の質はそれに応じて劣化する。さらに、悲観的で反動的な人生観から出発する者は、ユートピアは決して到来せず、キップリングが言うように『写本見出しの神々』は常に帰ってくるため、出来事によって正当化される傾向がある。キップリングは金銭的にではなく感情的にイギリスの支配階級に身を売った。これは彼の政治的判断を歪め、イギリスの支配階級は彼が想像していたものではなく、愚かさとスノビズムの深淵に彼を導いたが、少なくとも行動と責任がどのようなものかを想像しようとしたことから、それに対応する利点を得た。彼が機知に富んでおらず、『大胆』ではなく、ブルジョワジーを驚かせたいという願望がないことは、彼にとって大きな長所である。彼は主に陳腐な言葉を扱ったが、私たちは陳腐な言葉の世界に生きているため、彼の言ったことの多くは心に残る。彼の最悪の愚かさでさえ、同時代の『啓蒙された』発言、例えばオスカー・ワイルドの警句や『人と超人』の終わりのクラッカーの格言集よりも浅薄でなく、苛立たせるものではない」。

1939年、詩人W・H・オーデンは、W・B・イェイツへの挽歌の中で、同様に曖昧な形でキップリングを称賛した。オーデンは後にこの部分を彼の詩の新しい版から削除している。

勇敢で純粋な者には
寛容ならざる時が、
美しい肉体にも
一週間で無関心になる時が、
言語を崇拝し、
それによって生きる者すべてを赦す。
臆病さ、うぬぼれを赦し、
その栄誉を彼の足元に置く。
この奇妙な言い訳をもって、
キップリングとその見解を赦し、
そしてポール・クローデルを赦す時が、
彼をよく書いたがゆえに赦す。

ラニーミードで、ラニーミードで、
おお、ラニーミードの葦の音を聞け：
「自由人の権利や自由を、
売ったり、遅らせたり、否定したりしてはならない。
それは頑固なイングランド人を奮い立たせる、
我々はラニーミードで彼らが奮い立つのを見た！
...そして今も、暴徒や君主が
イングランドのやり方に乱暴な手を差し伸べるとき、
ささやきが目覚め、震えが走り、
ラニーミードの葦を越えて。
そして、王の気分を知るテムズ川は、
群衆や司祭やそのようなものを知るテムズ川は、
深く恐ろしく流れ、
ラニーミードからの警告を運んでくる！

9.2. キャンプとスカウティングとの関連

1903年、キップリングはエリザベス・フォード・ホルトに『ジャングル・ブック』のテーマを借りて、ニューファウンド湖畔に少年向けサマーキャンプ「キャンプ・モーグリ」を設立することを許可した。生涯にわたり、キップリングと妻キャリーはキャンプ・モーグリに積極的に関心を寄せ、現在もキップリングがインスピレーションを与えた伝統が続いている。モーグリの建物には、アケーラ、トゥーマイ、バルー、パンサーなどの名前が付けられている。キャンパーは「パック」と呼ばれ、最年少は「カブス」、最年長は「デン」に住んでいる。

キップリングとボーイスカウト運動とのつながりも強かった。スカウティングの創設者であるロバート・ベーデン＝パウエルは、少年向けのカブスカウト(Wolf Cubs)を設立する際に、『ジャングル・ブック』の物語や『少年キム』から多くのテーマを取り入れた。これらのつながりは現在も存在し、「キムのゲーム」の人気などが挙げられる。この運動はモーグリの養子となった狼の家族にちなんで名付けられ、カブスカウト(現在のカブスカウト)の成人指導者は、『ジャングル・ブック』から名前を取っており、特に成人リーダーはシーオニー狼群のリーダーにちなんで「アケーラ」と呼ばれている。

9.3. バーウォッシュのキップリング邸

1939年にキップリングの妻が死去した後、彼が1902年から1936年まで住んでいたイースト・サセックス州バーウォッシュのベイトマンズは、ナショナル・トラストに遺贈された。現在は作者に捧げられた公開博物館となっている。彼の唯一成人した娘であるエルシー・バムブリッジは1976年に子供のないまま死去し、彼女の著作権をナショナル・トラストに遺贈した。ナショナル・トラストは、より良い一般公開を確実にするため、それをサセックス大学に寄贈した。

小説家で詩人のキングズリー・エイミス卿は、BBCの作家とその家に関するテレビシリーズの一環として、バーウォッシュ(エイミスの父が1960年代に短期間住んでいた場所)を訪れた後、「Kipling at Bateman's」という詩を執筆した。

2003年、俳優のレイフ・ファインズは、ナショナル・トラストから出版されたCDのために、ベイトマンズの書斎からキップリングの作品の抜粋を朗読した。これには『ジャングル・ブック』、『Something of Myself』、『少年キム』、そして『なぜなぜ物語』、さらに「もしも...」や「マイ・ボーイ・ジャック」などの詩が含まれていた。

9.4. インドでの評価

現代のインドでは、彼が多くの題材を得た場所であるにもかかわらず、キップリングの評価は特に現代のナショナリストや一部のポストコロニアル批評家の間で議論の的となっている。長年にわたり、ラドヤード・キップリングがジャリアンワラ・バーグ虐殺事件の責任者であるレジナルド・ダイアー大佐の主要な支持者であり、キップリングがダイアーを「インドを救った男」と呼び、後者の帰国祝いのための募金活動を開始したと主張されてきた。しかし、ロンドン大学クイーン・メアリーのイギリス帝国史上級講師キム・ワーグナーは、キップリングが10 GBPを寄付したものの、そのような発言はしていないと述べている。同様に、作家のデレク・セイヤーは、ダイアーが「パンジャーブの救世主として広く称賛された」こと、キップリングが『モーニング・ポスト』紙の募金活動に一切関与しておらず、キップリングはわずか10 GBPを送っただけで、「彼は自身の義務を、彼が理解した通りに果たした」という簡潔なコメントを残しただけだと述べている。スバーシュ・チョプラも自身の著書『Kipling Sahib - The Raj Patriot』で、この募金活動は『モーニング・ポスト』紙が開始したもので、キップリングではないと書いている。『エコノミック・タイムズ』紙も、「インドを救った男」という言葉とダイアーの募金活動を『モーニング・ポスト』紙に帰属させている。

アシシュ・ナンディのような多くの現代インドの知識人は、キップリングの遺産についてニュアンスのある見方をしている。独立インドの初代首相ジャワハルラール・ネルーは、キップリングの小説『少年キム』をしばしばお気に入りの本の一つとして挙げていた。

インドのフィクション作家G・V・デサーニは、キップリングに対してより否定的な意見を持っていた。彼は自身の小説『All About H. Hatterr』の中でキップリングに言及している。
「たまたまR.キップリングの自伝的小説『キム』を手に取った。
その中で、この自称白人の重荷を背負うシェルパの男は、東洋では人々が旅に出て、何かを求めて千マイル歩くことなど何とも思わないと述べている。」

インドの作家クシュワント・シンは2001年に、キップリングの「もしも-」を「英語で書かれたバガヴァッド・ギーターのメッセージの本質」と見なしていると書いた。インドの作家R・K・ナラヤン(1906年-2001年)は、「インドに関する専門家とされるキップリングは、インドの家庭や市場の人間よりも、ジャングルの動物たちの心をよりよく理解していた」と述べた。インドの政治家で作家のシャシ・タルールは、「ヴィクトリア朝帝国主義の傲慢な声であるキップリングは、法を持たない人々に法をもたらすという高貴な義務について雄弁に語った」とコメントした。

2007年11月、ムンバイのサー・J・J・応用芸術大学キャンパス内にあるキップリングの生家が、彼と彼の作品を記念する博物館に転用されることが発表された。

9.5. 芸術的貢献と映像化作品

作家として最もよく知られているが、キップリングは熟練した芸術家でもあった。オーブリー・ビアズリーの影響を受け、キップリングは自身の物語のために多くの挿絵を制作した。例えば、1926年版の『なぜなぜ物語』などである。

彼の作品は、様々な形で映画化されている。

• レジナルド・シェフィールドが『ガンガ・ディン』(1939年)でキップリングを演じた。
• ポール・スカードンが『マーク・トウェインの冒険』(1944年)でキップリングを演じた。
• デヴィッド・ワトソンが『タイムトンネル』のエピソード「長剣の夜」(1966年)でキップリングを演じた。
• クリストファー・プラマーが『王になろうとした男』(1975年)でキップリングを演じた。
• デヴィッド・ヘイグが『マイ・ボーイ・ジャック』(2007年)でキップリングを演じた。
• ショーン・カレンが『刑事マードックの捜査ファイル』シーズン16のエピソード「The Write Stuff」(2023年)でキップリングを演じた。