1. 生い立ち
エバ・ペロンの幼少期からブエノスアイレスでの女優としてのキャリアの始まりについて詳述する。
1.1. 幼少期と教育
エバ・ペロンの1951年の自伝『La Razón de mi Vidaスペイン語』(私の人生の理由)には、生年月日や幼少期の出来事に関する日付や言及が一切なく、出生地や出生時の名前も記載されていない。しかし、フニンの民事登録簿によると、1919年5月7日に「マリア・エバ・ドゥアルテ」が生まれたことを示す出生証明書が存在する。また、彼女の洗礼証明書には、出生日が1919年5月7日、「エバ・マリア・イバルグレン」という名前で記載されている。1945年に成人したエバ・ペロンが、結婚のために自身の出生証明書を偽造したと考えられている。
エバ・ペロンはブエノスアイレス州のフニンで幼少期を過ごした。彼女の父フアン・ドゥアルテはフランス系バスク人の移民の子孫であり、母フアナ・イバルグレンはスペイン系バスク人の移民の子孫であった。父フアン・ドゥアルテは近隣のチビルコイ出身の裕福な牧場主で、既に妻と家庭を持っていた。当時のアルゼンチンの地方では、裕福な男性が複数の家庭を持つことは珍しくなかった。
エバが1歳の時、ドゥアルテは法的な家庭に永久に戻り、フアナ・イバルグレンとその子供たちを極貧の中に置き去りにした。彼らはフニンの最も貧しい地域に引っ越すことを余儀なくされた。ロス・トルドスは、砂ぼこりの多いパンパス地域の村で、貧困の荒涼とした場所として知られていた。イバルグレンは自身と子供たちを養うため、近所の人のために服を縫った。家族は、父親に見捨てられたことと、アルゼンチン法の下での子供たちの非嫡出子としての地位によって烙印を押され、その結果、ある程度孤立していた。エバが1945年に元の出生証明書の破棄を手配した動機は、人生のこの部分を消し去りたいという願望にあった可能性がある。
ドゥアルテが突然亡くなり、愛人とその子供たちが葬儀への参列を求めた際、教会門で不快な場面があった。フアナと子供たちは中に入って敬意を表すことは許されたものの、すぐに教会の外に出るよう指示された。ドゥアルテの未亡人は、亡き夫の愛人と子供たちが葬儀に参列することを望まず、彼女が正式な妻であったため、その命令は尊重された。
フアナ・イバルグレンを見捨てる前、フアン・ドゥアルテは彼女たちの唯一の収入源であった。伝記作家ジョン・バーンズは、この見捨てられた後、ドゥアルテが家族に残した唯一のものは、子供たちが彼の子供であることを宣言する文書であり、これによって彼らはドゥアルテ姓を使用できるようになったと書いている。その後すぐに、フアナは子供たちをフニンのワンルームのアパートに引っ越させた。彼らのワンルームの家賃を払うため、母と娘たちは地元のエスタンシアで料理人として働いた。
最終的に、エバの兄からの財政援助により、家族はより大きな家に引っ越すことができ、そこを後に寄宿舎として利用した。この頃、幼いエバは学校の演劇やコンサートに頻繁に参加した。彼女のお気に入りの娯楽の一つは映画であった。エバの母親は彼女を地元の独身男性の誰かと結婚させたいと思っていたが、エバは有名な女優になることを夢見ていた。エバの演技への愛情は、1933年10月に学校劇『Arriba Estudiantesスペイン語』(学生たちよ立ち上がれ)で小さな役を演じたことで強まった。バーンズはこれを「感動的で愛国的、国旗を振るメロドラマ」と評している。この劇の後、エバは女優になることを決意した。
1.2. 女優としてのキャリア
自伝の中でエバは、彼女の故郷の人々が大都市を「何も与えられないが富だけがある素晴らしい場所」と表現していたと説明している。1934年、15歳のエバは、若い音楽家と駆け落ちして首都ブエノスアイレスへ向かい、貧しい故郷の村を抜け出した。この若いカップルの関係はすぐに終わったが、エバはブエノスアイレスに留まった。彼女は舞台やラジオの仕事を探し始め、最終的には映画女優になった。彼女は生まれつきの黒髪を金髪に染め、その見た目を生涯維持した。
エバがタンゴ歌手アグスティン・マガルディと共に列車でブエノスアイレスへ向かったとよく報じられるが、1934年にマガルディがフニンで公演を行った記録はなく(たとえ公演があったとしても、彼は通常妻と同行していた)、この説には疑問が呈されている。エバの姉妹たちは、エバが母親とブエノスアイレスへ行ったと主張している。また、母親のドニャ・フアナがラジオ局のオーディションに娘に同行し、ドゥアルテ家の友人であったブスタマンテ家とエバが同居する手配をしたとも語っている。エバが荒涼とした地方の環境から逃れた方法は議論の余地があるものの、彼女がブエノスアイレスで新しい人生を始めたことは事実である。
1930年代のブエノスアイレスは「南米のパリ」として知られていた。市の中心部には多くのカフェ、レストラン、劇場、映画館、商店、そして賑やかな群衆があった。これとは対照的に、1930年代は首都で深刻な失業、貧困、飢餓が蔓延した時代でもあり、内陸部から新たに到着した多くの人々は、長屋、寄宿舎、そして後に「ビシャ・ミセリア」として知られる郊外のスラムに住むことを余儀なくされた。
ブエノスアイレス到着後、エバ・ドゥアルテは正式な教育や人脈なしに生き残る困難に直面した。この時期、世界恐慌による移住が原因で市は特に過密状態にあった。1935年3月28日、彼女はコメディアス劇場で『Mrs. Perezスペイン語』という劇でプロデビューを果たした。
1936年、エバは劇団と共に全国ツアーを行い、モデルとして働き、いくつかのB級映画のメロドラマに出演した。1942年には、『Candilejasスペイン語』という会社(石鹸メーカーがスポンサー)が、当時国内で最も重要なラジオ局であった『Radio El Mundoスペイン語』で放送されていた日替わりラジオドラマ『Muy Bienスペイン語』のレギュラー役として彼女を雇い、経済的な安定を得た。その年の後半には、『Radio Belgranoスペイン語』と5年契約を結び、人気の歴史ドラマ番組『Great Women of History英語』でエリザベス1世、サラ・ベルナール、アレクサンドラ・フョードロヴナ(ロシア最後の皇后)を演じる役を確保した。最終的に、エバ・ドゥアルテはラジオ会社の共同所有者となった。1943年までに、彼女は月に5000 ARSから6000 ARSを稼ぎ、国内で最も高給なラジオ女優の一人となった。『Radio El Mundoスペイン語』をエバ・ドゥアルテと共同運営していたパブロ・ラッチオッピは彼女をあまり好きではなかったと言われているが、「徹底的に信頼できる」と評していた。エバはアルゼンチン映画黄金時代に短期間の映画キャリアも持っていたが、彼女が出演した映画で大成功を収めたものはなかった。彼女の最後の映画の一つである『La cabalgata del circo』(サーカスの騎馬行列)では、エバは年上の主演女優リベルタッド・ラマルケと対立する若い田舎の少女を演じた。
ラジオドラマや映画での成功により、エバは経済的な安定を手に入れた。1942年、彼女は高級住宅街レコレタのポサダス通り1557番地(現在はホテル・メリア・レコレタ・プラザの敷地)にあるアパートに引っ越すことができた。翌年、エバはアルゼンチン・ラジオ組合(ARA)の設立者の一人として政治家としてのキャリアをスタートさせた。
2. フアン・ペロンとの関係
エバ・ペロンとフアン・ペロンの出会い、そして彼らの関係がどのように発展し、エバの政治的キャリアに影響を与えたかについて詳述する。
1944年1月15日、サンフアンの町で1944年サンフアン地震が発生し、1万人が死亡した。これに対し、当時労働長官だったフアン・ペロンは、被災者支援のための資金を集める基金を設立した。彼は資金調達のため「芸術祭」を開催する計画を立て、ラジオや映画の俳優たちに参加を呼びかけた。1週間の資金調達の後、参加者全員がブエノスアイレスのルナ・パーク・スタジアムで開催されたガラで会合し、地震の被災者を支援した。
このガラにおいて、1944年1月22日、エバ・ドゥアルテは初めてフアン・ペロン大佐と出会った。エバはすぐに大佐のガールフレンドとなった。彼女は将来の夫と出会った日を「私の素晴らしい日」と呼んだ。フアン・ペロンとエバは午前2時頃にガラを共に去った。(ペロンの最初の妻であるアウレリア・ティソンは、1938年に子宮癌で亡くなっていた。)
エバ・ドゥアルテはペロンと出会うまで政治に関する知識も関心もなかったため、ペロンや彼の側近と議論することはなく、ただ聞いたことを吸収していた。フアン・ペロンは後に自身の回顧録で、エバを意図的に弟子として選び、「第二の私」を彼女の中に作り出すことを目指したと主張した。フアン・ペロンがエバ・ドゥアルテにこれほど親密に側近との交流や知識を許した理由は、彼の年齢にあったのかもしれない。彼らが初めて出会ったとき、彼は48歳、彼女は24歳であった。彼は人生の晩年に政治の世界に入ったため、自身の政治キャリアをどのように進めるべきかという先入観がなく、彼女が提供するあらゆる援助を受け入れる用意があった。
1944年5月、放送関係者は組合を結成しなければならず、この組合がアルゼンチンで活動を許可される唯一の組合となることが発表された。組合結成後すぐに、エバ・ドゥアルテがその委員長に選出された。フアン・ペロンが芸能人に組合を作るよう提案しており、他の芸能人たちは彼の愛人を選ぶことが良い政治的判断だと感じたのだろう。組合長に選出された直後、エバ・ドゥアルテは「より良い未来へ」という日替わり番組を始めた。これは、ソープオペラの形式でフアン・ペロンの功績を劇的に描写するものであった。しばしば、ペロン自身の演説が番組中に流された。エバ・ドゥアルテが話すとき、彼女は一般の女性として日常の言葉で話し、聴衆にフアン・ペロンについて彼女自身が信じていることを信じさせようとした。
3. 権力への台頭と政治活動
フアン・ペロンの逮捕とその後の大統領選挙におけるエバの役割、そしてエバ・ペロン財団の設立や女性参政権への貢献、さらにはヨーロッパ外遊について詳述する。
3.1. フアン・ペロンの逮捕
1940年代初頭までに、「統一将校団」(Grupo de Oficiales Unidosスペイン語、通称「大佐たち」)と呼ばれる陸軍将校グループがアルゼンチン政府内で大きな影響力を獲得していた。ペドロ・パブロ・ラミレス大統領はフアン・ペロンの政府内での権力増大に警戒心を抱いたが、その権力を抑制することができなかった。1944年2月24日、ラミレスはフアン・ペロン自身が起草した辞任書に署名し、フアン・ペロンの友人であるエデルミロ・ファレルが後任の大統領となり、フアン・ペロンは労働大臣の職に復帰し、この時点でアルゼンチン政府内で最も力のある人物となった。1945年10月9日、フアン・ペロンは、自身の支持基盤である、最近農村部から工業化された都市中心部に移住してきた非熟練労働組合員やいくつかの同盟労働組合からの強力な支持を得て、権力掌握を試みるのではないかと懸念した政府内の反対派によって逮捕された。
6日後の10月17日、25万人から35万人もの人々がカサ・ロサダ(アルゼンチンの政府庁舎)の前に集まり、フアン・ペロンの釈放を要求した。午後11時、フアン・ペロンはカサ・ロサダのバルコニーに現れ、群衆に演説した。伝記作家ロバート・D・クラッスウェラーは、この瞬間が特に力強かったのは、それがアルゼンチン史の重要な側面を劇的に想起させたためだと主張している。クラッスウェラーは、フアン・ペロンがロサスやイリゴージェンといったアルゼンチンの指導者の伝統に則り、自身の民衆に語りかける「カウディーリョ」の役割を演じたと書いている。クラッスウェラーはまた、その夜が「準宗教的」な性格を持つ「神秘主義的な色合い」を帯びていたとも主張している。
ペロンが1946年の選挙に勝利した後、彼の政権は10月17日のデモの高度に架空化されたバージョンを広め始めた。そこでは、エバ・ペロンが人々を通りに出させるためにブエノスアイレスのあらゆるドアを叩いたと描写されていた。この出来事のバージョンは、ミュージカル『エビータ』の映画版で普及したが、歴史家たちはこのバージョンの出来事が誤りであることに同意している。ペロンが投獄された当時、エバはまだ単なる女優であった。彼女はいずれの労働組合にも政治的影響力を持っておらず、ペロンの側近内でもあまり好かれていなかったし、その時点では映画やラジオ業界内でも特に人気があったわけでもなかった。ペロンを刑務所から解放した大規模な集会は、様々な組合、特にペロンの主要な支持基盤であったCGTによって組織されたものであった。
1945年10月18日、釈放された翌日、ペロンはフニンの民事式でエバと内密に結婚した。教会での結婚式は1945年12月9日にラプラタで行われた。今日に至るまで、10月17日は正義党の祝日として「忠誠の日」(Día de la Lealtadスペイン語)として祝われている。
3.2. 1946年大統領選挙
刑務所からの釈放後、フアン・ペロンは国の大統領職に立候補することを決意し、54%の得票率で当選した。エバは1946年の大統領選挙期間中、夫のために精力的に運動した。彼女は毎週のラジオ番組を利用し、強いポピュリズム的レトリックを用いた演説を行い、貧困層にペロンの運動と連携するよう強く促した。
3.3. エバ・ペロン財団
「ブエノスアイレス慈善協会」(Sociedad de Beneficencia de Buenos Airesスペイン語)は、フアン・ペロンが大統領に選出されるまで、ブエノスアイレスにおけるほとんどの慈善活動を担当していた87人の上流社会の女性たちで構成される慈善団体であった。かつては孤児やホームレスの女性を世話する啓蒙的な機関であったが、フアン・ペロンの最初の任期時にはその時代はすでに過ぎ去っていた。1800年代には、この協会は主に上流社会の女性たちの夫たちからの私的な寄付によって支えられていたが、1940年代には政府の支援を受けていた。
慈善協会の伝統として、アルゼンチンのファーストレディを団体の会長に選出することになっていた。しかし、慈善協会の女性たちは、エバ・ペロンの貧しい出自、正式な教育の欠如、そして元女優としてのキャリアを認めなかった。彼女たちはエビータが孤児たちに悪い手本を示すのではないかと恐れ、そのためエビータに組織の会長職を打診しなかった。エビータが報復として政府による慈善協会の資金提供を打ち切らせたと言われることが多い。この説は議論の余地があるものの、以前慈善協会を支援していた政府資金は、現在エビータ自身の財団を支援するために使われた。エバ・ペロン財団は、エビータ自身が提供した1.00 万 ARSで始まった。
『The Woman with the Whip英語』というエバ・ペロンの最初の英語伝記において、著者メアリー・メインは、財団の会計記録が残されていないのは、単に政府の資金をペロン夫妻が管理する私的なスイスの銀行口座に流用するための手段であったからだと書いている。しかし、フレーザーとナバロはこれらの主張に反論し、財務大臣ラモン・セレイホが記録を保持しており、財団は「エビータが毎日事務所で直面する貧困と、アルゼンチンの社会サービス(当時はまだ慈善と呼ばれていた)のひどい後進性に対する最もシンプルな対応として始まった」と書いている。クラッスウェラーは、財団がペロン主義組合や民間企業からの現金や物品の寄付によって支えられており、労働総同盟が毎年労働者一人あたり3日分の給与(後に2日分に削減)を寄付していたと書いている。宝くじや映画のチケットにかかる税金も財団を支え、カジノからの課徴金や競馬からの収益も同様であった。クラッスウェラーはまた、企業が財団への寄付を強制され、寄付の要請が満たされなかった場合に悪影響が生じるケースもあったと指摘している。
数年以内に、財団は現金と物品で30億ペソ以上、1940年代後半の為替レートで2.00 億 USD以上の資産を保有するようになった。財団は14,000人の従業員を雇用し、そのうち6,000人が建設作業員、26人が司祭であった。年間400,000足の靴、500,000台のミシン、200,000個の調理器具を購入・配布した。財団はまた、奨学金を提供し、住宅、病院、その他の慈善施設を建設した。財団のあらゆる側面はエビータの監督下に置かれた。財団はエビータ・シティのようなコミュニティ全体も建設し、それは今日でも存在している。財団の活動と医療サービスにより、アルゼンチンの医療において史上初めて不平等がなくなった。
人生の終盤、エビータは財団で毎日20~22時間も働き、夫が仕事量を減らして週末に休むよう求めるのをしばしば無視した。財団で貧困層と接するほど、彼女は貧困の存在そのものに対し憤慨する姿勢を強め、「時々、私の侮辱が平手打ちや鞭であったらと願った。人々を平手打ちして、私が毎日人々を助ける中で目にするものを、たとえ一日だけでも見せたいと思った」と述べた。クラッスウェラーは、エビータが財団での仕事に熱狂的になり、貧困や社会問題の概念と存在そのものに対する聖戦を行っているかのように感じていたと書いている。クラッスウェラーは「1946年以降、彼女の公的な聖戦と個人的な崇拝が狭い強度を帯びるにつれて、それらが同時に超越的な方向へと向かったことは驚くべきことではない」と記し、エビータをイグナティウス・デ・ロヨラと比較し、彼女が一人でイエズス会のようになったと述べている。
3.4. 女性参政権と女性ペロン党
エバ・ペロンは、アルゼンチン女性の女性参政権獲得に貢献した人物としてしばしば評価される。エバは女性参政権を支持するラジオ演説を行い、また自身の新聞『Democraciaスペイン語』に男性ペロン主義者に対し女性の投票権を支持するよう求める記事を掲載したが、最終的に女性に投票権を与える権限はエバの能力を超えていた。エバの行動は、彼女の支持者の一人であるエドゥアルド・コロンによって提出された法案を支持することに限定されており、その法案は最終的に却下された。
新たに女性参政権法案が提出され、これは1946年8月21日にアルゼンチン上院によって承認された。しかし、下院が1947年9月9日にこれを承認するまでには1年以上待つ必要があった。法律13,010は、男女間の政治的権利の平等とアルゼンチンにおける普通選挙を確立した。最終的に法律13,010は満場一致で承認された。公開の祝賀式典で、フアン・ペロンは女性に投票権を付与する法律に署名し、その後象徴的にその法案をエバに手渡した。
エバ・ペロンはその後、国内初の大規模な女性政党である女性ペロン党を創設した。1951年までに、この党は50万人の党員と全国に3,600の本部を有していた。エバ・ペロン自身はフェミニストとは考えていなかったが、女性の政治生活に与えた彼女の影響は決定的であった。エバ・ペロンの影響により、それまで政治に関心がなかった何千人もの女性が政治に参加した。彼女たちはアルゼンチン政治で活動した最初の女性たちであった。女性参政権と女性ペロン党の組織化の組み合わせは、1951年の大統領選挙においてフアン・ペロンに大勝(63パーセント)をもたらした。
3.5. ヨーロッパ外遊
1947年、エバは大きな注目を集めた「レインボー・ツアー」と称するヨーロッパ外遊に出発し、フランシスコ・フランコやピウス12世など、多くの要人や国家元首と会見した。この外遊は、スペインの指導者がフアン・ペロンに招待を送ったことに端を発している。フアン・ペロンがフランコのスペインへの公式訪問の招待を受け入れないならば、自分が応じるとエバが決定した。アルゼンチンは「戦時中の隔離」からようやく抜け出し、国際連合に参加し、米国との関係を改善したばかりであった。そのため、当時西ヨーロッパに残る唯一の権威主義的指導者であったフランシスコ・フランコやアントニオ・サラザールとの訪問は、国際的に外交上好ましくないと見なされた。そこで顧問らは、エバがスペインに加えて他のヨーロッパ諸国も訪問すべきだと決定した。これにより、エバの共感がフランコ体制下のスペインに特化しているわけではないように見せかけることができた。このツアーは政治的なものではなく、非政治的な「親善」ツアーとして宣伝された。
エバはスペインで歓迎され、グラナダの王室礼拝堂にあるスペインの君主フェルディナンドとイサベルの墓を訪れた。フランコ体制下のスペインはスペイン内戦から回復しておらず(自給自足経済と国連の禁輸措置により、国は国民を養うことができなかった)。スペイン訪問中、エバは旅先で出会った多くの貧しい子供たちに100 ESP紙幣を配った。彼女はまた、フランコからスペイン政府が授与する最高の栄誉であるイサベル・ラ・カトリカ勲章を授与された。
次にエバはローマを訪れたが、スペインほど温かい歓迎ではなかった。ピウス12世は彼女に教皇騎士団勲章を与えなかったものの、女王に通常割り当てられる時間を与えられ、ロザリオを授与された。
次の目的地はフランスで、シャルル・ド・ゴールと会見した。彼女はフランスに小麦2回分の積荷を約束した。
フランス滞在中、エバはジョージ6世が彼女の英国訪問の際に会見しないという知らせを受け取った。外務省が何を助言しようとも、である。エバはイギリス王室が会見を拒否したことを侮辱と見なし、英国への旅行を中止した。エバは英国に行かない公式の理由として「疲労」を挙げた。
エバはヨーロッパツアー中にスイスも訪問したが、この訪問は旅行最悪の部分と見なされている。ジョン・バーンズの著書『Evita: A Biography英語』によると、彼女が車で大勢の人々が群がる通りを移動中、誰かが石を2つ投げつけ、フロントガラスを割った。彼女はショックで両手を上げたが、負傷はなかった。後日、彼女が外務大臣と共に座っていた際、抗議者が彼女にトマトを投げつけた。トマトは外務大臣に当たり、エバのドレスにも飛び散った。これらの2つの出来事の後、エバはもう十分だと感じ、2ヶ月間のツアーを終えてアルゼンチンに戻った。
ペロン主義反対派のメンバーは、ヨーロッパツアーの真の目的はスイスの銀行口座に資金を預けることだと憶測したが、このツアーは珍しい行為ではなく、「スイス外務大臣に会い、時計工場を見学するよりも、スイスの口座に送金するはるかに便利で目立たない方法がいくつもあった」。スイスの銀行口座が存在した可能性は低いとされている。
ヨーロッパツアーからアルゼンチンに戻った後、エビータはかつての映画女優時代の複雑な髪型で公の場に姿を現すことは二度となかった。輝く金髪の色調はより落ち着いたものになり、スタイルも変わり、髪は後ろでしっかりとしたシニヨンにまとめられた。彼女の派手な服装はツアー後により洗練されたものになった。アルゼンチンのデザイナーによる凝った帽子や体にぴったりしたドレスはもはや着用しなかった。すぐに彼女はよりシンプルで流行のパリ・オートクチュールを取り入れ、特にクリスチャン・ディオールのデザインとカルティエの宝石に夢中になった。より真剣な政治的ペルソナを培うため、エバは控えめながらもスタイリッシュな「タイユール」(スカートとジャケットを組み合わせたビジネスライクな服装)を着用して公の場に現れるようになり、これらもディオールや他のパリのクチュールハウスによって作られた。
4. 政治的野望と健康の衰え
エバ・ペロンが副大統領候補に指名された際の国民の支持と軍部の反発、そして彼女の健康状態が悪化していく経緯について詳述する。
4.1. 副大統領候補への指名
1951年、エバ・ドゥアルテは夫によって副大統領候補に選ばれた。この動きは、ペロンのより保守的な同盟者の一部には歓迎されなかった。彼らにとって、フアン・ペロンの死後にエバが大統領になる可能性は容認できるものではなかった。
エバは特に労働者階級の女性の間で絶大な人気を博した。彼女が国民から集めた支持の強さは、フアン・ペロン自身をも驚かせたと言われている。エビータの副大統領候補提案が引き起こした広範な支持は、彼女がペロン主義党においてフアン・ペロン自身と同じくらい重要な人物になっていることを彼に示した。
1951年8月22日、連携する労働組合は「Cabildo Abiertoスペイン語」(公開カビルド)と呼ばれる大規模な集会を開催した。これは、1810年の5月革命における最初の地方政府を指すものである。ペロン夫妻は、アルゼンチンの政府庁舎であるカサ・ロサダから数ブロック離れた7月9日大通りに設置された巨大な足場のバルコニーから群衆に演説した。頭上にはエバとフアン・ペロンの2枚の大きな肖像画が掲げられていた。「カビルド・アビエルト」は、女性政治家に対する史上最大の公的支持の表明であったとされている。
彼女は副大統領への立候補の招待を辞退した。彼女は、自身の唯一の野望は、夫について書かれる壮大な歴史の章の脚注に、「人々の希望と夢を大統領にもたらした女性」、そして最終的にそれらの希望と夢を「輝かしい現実」に変えた女性として言及されることであったと述べた。ペロン主義のレトリックでは、この出来事は「辞退」(The Renunciationスペイン語)と称され、マリアニズモのヒスパニック神話に沿った自己犠牲的な女性としてエビータを描写している。
4.2. 健康の悪化
1950年1月9日、エビータは公衆の面前で倒れ、3日後に手術を受けた。彼女は虫垂炎の手術を受けたとする報告もあったが、実際には進行した子宮頸癌であることが判明した。1951年を通じて(「カビルド・アビエルト」の夜を含む)、失神発作が続き、極度の衰弱と重度の膣出血が見られた。1951年までに、彼女の健康状態が急速に悪化していることが明らかになった。彼女はフアンには自身の診断を伏せていたが、彼は彼女の体調が思わしくないことを知っており、副大統領への立候補は現実的ではなかった。「辞退」から数か月後、エビータは子宮頸癌の腫瘍を除去する試みとして、アメリカ人外科医ジョージ・T・パックによってメモリアル・スローン・ケタリングがんセンターで秘密裏に子宮摘出術を受けた。2011年、イェール大学の神経外科医ダニエル・E・ニジェンソンは、エビータの頭蓋骨X線写真と写真の証拠を研究し、ペロンは人生の最後の数か月間に「病気の最終段階で彼女が苦しんでいた痛み、興奮、不安を和らげるために」、前頭葉ロボトミーを受けていた可能性があると述べた。
ペロンの子宮頸癌は転移し、子宮摘出術にもかかわらず急速に再発した。彼女は当時最新の治療法であった化学療法を受けた最初のアルゼンチン人であった。彼女は衰弱し、1952年6月にはわずか36 kgの体重しかなくなっていた。
4.3. 再選と国家精神指導者
1952年5月7日、エビータの33歳の誕生日、彼女は夫から「国家の精神的指導者」の称号を授与された。
1952年6月4日、エビータはフアン・ペロンと共にブエノスアイレスで行われた彼のアルゼンチン大統領再選を祝うパレードに参加した。この頃のエビータは、支えなしには立つことができないほど病状が進んでいた。彼女の特大の毛皮のコートの下には、彼女が立つことを可能にする石膏とワイヤーでできたフレームが隠されていた。彼女はパレードの前に鎮痛剤を3倍量服用し、帰宅後さらに2回分服用した。
5. 死とその後
エバ・ペロンの死去、国民の哀悼、そしてその後の遺体の消失と帰還に至るまでの経緯を詳述する。
5.1. 死去
エビータは1952年7月26日土曜日の午後8時25分、ウンセ宮殿で死去した。国中のラジオ放送は中断され、「大統領府報道官室は、午後8時25分に、国家の精神的指導者であるエバ・ペロン夫人が死去したことを共和国の国民に伝えるという、非常に悲しい義務を果たす」との発表が流された。
5.2. 哀悼
エビータの死後すぐ、政府は数日間のすべての公務を停止し、10日間すべての旗を半旗で掲げるよう命じた。映画は上映中止となり、レストランの客は退店を求められるなど、全国的にビジネスが停止した。国民の悲しみは圧倒的であった。エビータが亡くなった大統領官邸の外の群衆は密集し、四方10ブロックにわたって通りを混雑させた。
彼女の死の翌朝、エビータの遺体が労働省ビルに移送される途中、群衆の押し合いで8人が圧死した。続く24時間で、遺体移送中にエビータのそばに急ごうとして負傷し、市内の病院で治療を受けた人は2,000人を超え、さらに数千人がその場で手当を受けた。その後2週間、労働省で安置されたエビータの遺体を見るために、人々は何時間も列を作り、市街地の多くのブロックにわたって伸びた。
ブエノスアイレスの街路は大量の花で溢れた。ペロンの死から1日も経たないうちに、ブエノスアイレスのすべての花屋は在庫がなくなった。花は全国各地から、遠くはチリからも空輸された。エバ・ペロンは公職に就いたことがなかったにもかかわらず、最終的には国家元首に通常予約される国葬が行われ、完全なローマ・カトリックのレクイエムが執り行われた。1952年夏季オリンピック期間中、エバ・ペロンの死を悼み、アルゼンチンチームが参加できるようヘルシンキで追悼式が行われた。
8月9日土曜日、遺体は国会議事堂に移され、さらに1日間の公開展示が行われ、アルゼンチン立法府全体が参列した追悼式が行われた。翌日、最後のミサの後、棺はCGT関係者が引く砲車に乗せられた。その後をフアン・ペロン、彼の内閣、エバの家族と友人、女性ペロン党の代表団と代表、そしてエバ・ペロン財団の労働者、看護師、学生が続いた。バルコニーや窓からは花が投げられた。
エバ・ペロンの死に対する国民の哀悼には様々な解釈があった。一部の記者は哀悼を本物と見たが、他の記者は国民がペロン主義政権の「情熱劇」の一つに屈したと見た。『タイム』誌は、ペロン主義政府が毎日のラジオ放送に続いて5分間の追悼期間を強制したと報じた。
ペロン政権時代、未婚の両親から生まれた子供は、結婚している両親から生まれた子供と同じ法的権利を持っていなかった。ライス大学の人類学教授ジュリー・M・テイラーは、エビータが「非嫡出子」として生まれた痛みをよく知っていたと述べている。テイラーは、この認識が、後に「非嫡出子」を「自然的子」と呼ぶように法律を変更する彼女の決定に影響を与えたのかもしれないと推測している。彼女の死に際し、アルゼンチン国民にはエビータはわずか30歳であったと伝えられた。この矛盾は、エビータが以前に自身の出生証明書を改ざんしていたことと一致させるためであった。1946年にファーストレディになってから、エビータは自身の出生記録を結婚している両親から生まれたと変更させ、自身の生年月日を3年後にして若く見せていた。
5.3. 遺体の消失と帰還
エビータの死後まもなく、彼女を称える記念碑を建設する計画が立てられた。この記念碑は、「デスカミサードス」を象徴する男性像で、自由の女神像よりも大きくなる予定だった。エビータの遺体は記念碑の台座に収蔵され、レーニンの遺体と同様に公開されることになっていた。記念碑の建設中に、エビータの防腐処理された遺体は、ほぼ2年間、CGTビル内の彼女の旧事務所に展示された。エビータの記念碑が完成する前に、フアン・ペロンは1955年に軍事クーデター(リベルタドーラ革命)によって失脚した。ペロンは急いで国外に逃亡し、エビータの遺体を確保する手配ができなかった。
彼の逃亡後、軍事独裁政権が権力を掌握した。新政府はエビータの遺体を展示から撤去し、その行方は16年間謎に包まれた。1955年から1971年まで、アルゼンチンの軍事独裁政権はペロン主義を禁止した。1971年、軍はエビータの遺体がイタリアのミラノにある地下室に「マリア・マッジ」という名前で埋葬されていることを発見した。遺体は輸送中や保管中に損傷を受けていたようで、顔には圧迫痕があり、直立状態に放置されたため片足に変形が見られた。
1995年、トマス・エロイ・マルティネスは、遺体に関する多くの新しい物語を提唱するフィクション作品『サンタ・エビータ』を出版した。彼の記述では、防腐処理者であるコエニッヒ大佐と助手のアランシビアによる「感情的な死体性愛」という表現から、彼女の遺体が不適切な注目を集めたという疑惑が生まれた。彼の小説への多くの一次および二次的な言及は、彼女の遺体が何らかの形で汚されたという誤った記述をしており、この神話が広く信じられるようになった。また、多数の蝋人形が作られたこと、遺体がハンマーで損傷を受けたこと、そして蝋人形の一つが将校の性的対象となったという疑惑も含まれている。
5.4. 最後の安息の地
1971年、エビータの遺体は発掘され、スペインに空輸された。そこでフアン・ペロンは自身の自宅で遺体を保管した。フアンと彼の3番目の妻イサベルは、遺体を食卓近くの台の上に置いたままにすることにした。1973年、フアン・ペロンは亡命先からアルゼンチンに戻り、3度目の大統領に就任した。ペロンは1974年に在任中に死去した。その年、モントネーロスというグループが、以前に誘拐・暗殺していたペドロ・エウヘニオ・アランブルの遺体を盗んだ。モントネーロスは、アランブルの遺体を人質にしてエバの遺体の本国送還を要求した。フアン・ペロンの後を継いで副大統領に選出されていた彼の3番目の妻イサベル・ペロンは、エバ・ペロンの遺体をアルゼンチンに戻し、夫の遺体の隣に安置させた。エバの遺体がアルゼンチンに到着すると、モントネーロスはアランブルの遺体をブエノスアイレスの無作為な通りに乱暴に放置した。エバの遺体はその後、ブエノスアイレスのレコレタ墓地にあるドゥアルテ家の墓に埋葬された。
その後のアルゼンチン政府は、エバ・ペロンの墓を厳重にするために手の込んだ措置を講じた。墓の大理石の床には、2つの棺を収めた区画に通じる落とし戸がある。その区画の下には第2の落とし戸と第2の区画があり、そこにエバ・ペロンの棺が安置されている。
6. 遺産と批判
エバ・ペロンがアルゼンチンとラテンアメリカに残した遺産、文化的な影響、そしてファシズムや反ユダヤ主義に関する議論、さらには大衆文化のアイコンとしての評価について詳述する。
6.1. アルゼンチンとラテンアメリカへの影響
「ラテンアメリカ全体で、グアダルーペの聖母に匹敵する感情、献身、信仰を呼び起こした女性は、もう一人しかいない。多くの家で、エビータの肖像は聖母の隣の壁に飾られている。」
-ファビエンヌ・ルッソ＝レノワール
『オックスフォード図説キリスト教史』に掲載された「ラテンアメリカ」と題されたエッセイで、ジョン・マクメナーズは、エバ・ペロンの魅力と成功がラテンアメリカの神話と神性の概念に関連していると主張している。マクメナーズは、エバ・ペロンが意識的に聖母マリアやマグダラのマリアの神学的側面を自身の公的なペルソナに組み込んだと主張している。歴史家のヒューバート・ヘリングは、エバ・ペロンを「おそらくラテンアメリカの公的生活に現れた中で最も抜け目のない女性」と評している。
1996年のインタビューで、トマス・エロイ・マルティネスはエバ・ペロンを「タンゴのシンデレラとラテンアメリカの眠れる森の美女」と表現した。マルティネスは、彼女が同じくアルゼンチン出身のチェ・ゲバラと同じ理由で重要な文化アイコンであり続けていると示唆した。
「ラテンアメリカの神話は、見た目よりも抵抗力が強い。キューバの筏民の大規模な脱出や、フィデル・カストロ政権の急速な崩壊と孤立でさえ、チェ・ゲバラの勝利の神話を侵食することはなく、ラテンアメリカ、アフリカ、ヨーロッパの何千人もの若者の夢の中に生き続けている。チェもエビータも、ある種の素朴ではあるが効果的な信念を象徴している。より良い世界への希望、奪われた者、屈辱を受けた者、地球上の貧しい人々の祭壇に捧げられた命である。彼らは、どこかキリストのイメージを再現する神話なのだ。」
政府の祝日ではないものの、エバ・ペロンの命日は毎年多くのアルゼンチン人によって追悼されている。さらに、エバ・ペロンはアルゼンチンの硬貨に描かれ、「エビータス」というアルゼンチン通貨の一種も彼女にちなんで命名された。エバ・ペロン財団によって1947年に設立されたエビータ・シティは、ブエノスアイレス郊外に位置している。
アルゼンチン史上初の女性大統領に選出されたクリスティナ・フェルナンデス・デ・キルチネルはペロン主義者であり、時折「新しいエビータ」と称されることがある。キルチネルは、エビータがアルゼンチン史における唯一無二の現象であったと主張し、自分をエビータと比較したくないと述べている。キルチネルはまた、アルゼンチンの軍事独裁政権下で1970年代に成人した自身の世代の女性たちは、情熱と闘争性の模範を示したエビータに恩義があるとも語っている。2002年7月26日、エバ・ペロンの死後50周年に、彼女を称える「エビータ博物館」(Museo Evitaスペイン語)が開館した。彼女の大姪であるクリスティナ・アルバレス・ロドリゲスによって創設されたこの博物館には、エバ・ペロンの多くの衣服、肖像画、彼女の人生を描いた芸術作品が収蔵されており、人気の観光名所となっている。この博物館はかつてエバ・ペロン財団によって使用されていた建物内に開館した。
『Eva Perón: The Myths of a Woman英語』という本の中で、文化人類学者ジュリー・M・テイラーは、エビータがアルゼンチンで重要であり続けているのは、3つの独自の要因が組み合わさっているためだと主張している。
「検討されたイメージにおいて、一貫して結びつけられている3つの要素、すなわち女性性、神秘的または精神的な力、そして革命的指導力は、根底にある共通のテーマを示している。これらの要素のいずれか一つとの同一化は、個人または集団を確立された社会の周縁に置き、制度的権威の限界に置く。これら三つのイメージすべてと同一化できる者は、社会やその規則におけるいかなる支配も認識しない力によって、圧倒的で響き渡る支配権を主張するのである。女性だけがこの力の三つの要素すべてを体現することができる。」
テイラーは、エビータがアルゼンチンで継続して重要である4番目の要因が、彼女が死んだ女性としての地位と、死が大衆の想像力に与える力に関連していると主張している。テイラーは、エビータの防腐処理された遺体が、ベルナデット・スビルーのような様々なカトリック聖人の不朽体に似ており、主にカトリック文化が支配するラテンアメリカでは強力な象徴主義を持っていると示唆している。
「ある程度、彼女の継続的な重要性と人気は、女性としての力だけでなく、死者の力にも起因するかもしれない。社会の来世のビジョンがどのように構築されていようとも、死はその性質上、謎のままであり、社会がそれが引き起こす混乱を正式に和らげるまでは、攪乱と無秩序の原因である。女性と死者、すなわち死と女性性は、構造化された社会形態に対して同様の関係にある。公的機関の外にあり、公式の規則に制約されず、形式的なカテゴリーを超えている。女性の遺体として、女性と殉教者の両方の象徴的なテーマを繰り返し表現するエバ・ペロンは、おそらく精神的指導者としての二重の主張をしているのだろう。」
ペロン政権下のアルゼンチンにおける英国大使であったジョン・バルフォアは、エビータの人気について次のように述べている。
「彼女はあらゆる基準から見ても非常に並外れた女性でした。アルゼンチン、そして実際にラテンアメリカが男性優位の世界であると考えると、この女性が非常に大きな役割を演じていました。そしてもちろん、彼女は共に生きた人々の中に非常に異なる感情を呼び起こしました。彼女が富裕層や特権階級と呼んだ寡頭支配者たちは彼女を憎みました。彼らは彼女を冷酷な女性と見なしました。一方で、大衆は彼女を崇拝しました。彼らは彼女を天からの恵みを分け与える貴婦人と見なしました。」
2011年、7月9日大通りに位置する現在の社会開発省の建物のファサードに、エビータの2枚の巨大な壁画が公開された。これらの作品はアルゼンチン人芸術家アレハンドロ・マルモによって描かれた。2012年7月26日、エビータの死後60周年を記念して、100 ARSの紙幣が発行された。物議を醸したフリオ・アルヘンティーノ・ロカの肖像画がエバ・ドゥアルテの肖像画に置き換えられ、彼女はアルゼンチンの通貨に登場した最初の実在の女性となった。紙幣の画像は1952年のデザインに基づいており、造幣局で発見された彫刻家セルヒオ・ピロジオと芸術家ロジャー・プフンドによるスケッチが元になっている。印刷枚数は2000万枚に達し、政府がロカと砂漠の征服を描いた紙幣を置き換えるかどうかは明確ではない。
6.2. ファシズムと反ユダヤ主義の疑惑
「20世紀のいかなる時期よりも、ペロン政権下ではアルゼンチンで反ユダヤ主義的事件は少なかった。...フアン・ペロンが最初の二期の大統領在任中に反ユダヤ主義に反対して発言した数多くの演説を読むと、ペロン以前のいかなる大統領も、ユダヤ人に対する差別をこれほど明確かつ曖昧さなく拒絶した者はいないことがすぐに明らかになる。エバ・ドゥアルテ・デ・ペロンについても同様である。彼女の多くの演説で、エビータは反ユダヤ主義的な姿勢を維持していたのは国の寡頭制であり、ペロン主義ではなかったと主張した。」
-ラーナン・ライン
当初から、フアン・ペロンの反対派は彼をファシストだと非難した。フアン・ペロンの反対派に大きく支持されたアメリカ合衆国の外交官スプルイル・ブレーデンは、フアン・ペロンがファシストでナチスであるという主張に基づいて、フアン・ペロンの最初の大統領選出馬に反対するキャンペーンを行った。ペロン夫妻がファシストであるという認識は、エビータがフランシスコ・フランコの賓客であった1947年のヨーロッパツアー中に強化された可能性がある。1947年までに、フランコは権力を維持できた数少ない残存する右翼独裁指導者の一人であったため、政治的に孤立していた。したがって、フランコは政治的同盟者を必死に求めていた。アルゼンチン国民のほぼ3分の1がスペイン系であるため、アルゼンチンがスペインと外交関係を持つのは自然なことと思われた。1947年のヨーロッパツアー中のエビータに対する国際的な認識について、フレーザーとナバロは次のように書いている。「エビータがファシスト的な文脈で見られるのは避けられなかった。したがって、エビータとペロンは、ヨーロッパでその役割を終えたイデオロギーが、遠く離れた国でエキゾチックで演劇的、さらには茶番めいた形で再登場したものを代表していると見なされた。」
元米アルゼンチン商工会議所会頭のローレンス・レヴァインは、ナチズムのイデオロギーとは対照的に、ペロン夫妻は反ユダヤ主義ではなかったと書いている。著書『Inside Argentina from Perón to Menem: 1950-2000 from an American Point of View英語』の中で、レヴァインは次のように記している。
「アメリカ政府は、ペロンのイタリアに対する深い尊敬(そしてドイツに対する嫌悪、その文化を彼は厳しすぎると感じていた)について知識を示さなかった。また、反ユダヤ主義はアルゼンチンに存在したが、ペロン自身の見解や彼の政治的結びつきが反ユダヤ主義ではなかったことを評価しなかった。彼らは、ペロンが政策の策定を支援するためにアルゼンチンのユダヤ人コミュニティを求め、産業部門を組織する上での最も重要な同盟者の一人が、ポーランド出身のユダヤ系移民ホセ・ベル・ヘルバールであったという事実に注意を払わなかった。」
伝記作家ロバート・D・クラッスウェラーは、「ペロン主義はファシズムではなかった」「ペロン主義はナチズムではなかった」と書いている。クラッスウェラーはまた、ジョージ・S・メッサースミス米国大使のコメントにも言及している。1947年にアルゼンチンを訪問した際、メッサースミスは次のような発言をした。「ここには、ニューヨークやほとんどの場所にあるような、ユダヤ人に対する社会的な差別はそれほどない。」
『タイム』誌は、アルゼンチンの作家、ジャーナリストであり、元ラトガース大学ラテンアメリカプログラムディレクターであったトマス・エロイ・マルティネスによる「The Woman Behind the Fantasy: Prostitute, Fascist, Profligate-Eva Peron Was Much Maligned, Mostly Unfairly英語」(幻想の裏の女性：娼婦、ファシスト、放蕩者-エバ・ペロンはひどく中傷されたが、ほとんど不公平であった)と題する記事を掲載した。この記事でマルティネスは、エバ・ペロンがファシスト、ナチス、泥棒であったという告発が何十年にもわたって彼女に対して行われてきたと書いた。彼はその告発が真実ではないと記している。
「彼女はファシストではなかった-おそらく、そのイデオロギーが何を意味するかは知らなかった。そして、彼女は強欲ではなかった。宝石や毛皮、ディオール製のドレスが好きだったが、他者を強奪する必要もなく、望むだけ所有できた。...1964年、ホルヘ・ルイス・ボルヘスは、『あの女[エビータ]の母親はフニンの売春宿の女将だった』と述べた。彼はその誹謗をあまりに頻繁に繰り返したため、今でもそれを信じている者や、より一般的には、エビータ自身が性的魅力に欠けていたと誰もが語っているのに、その架空の売春宿で奉公したと考えている者もいる。1955年頃、パンフレット作家のシルヴァーノ・サンタンデールは、エビータがナチスの共犯者であるという手紙を捏造するために同じ戦略を用いた。ペロンが1947年と1948年にナチス犯罪者のアルゼンチン入国を容易にし、それによってドイツが戦争中に開発した先進技術を獲得しようと望んだのは事実である。しかし、エビータは何の役割も果たさなかった。」
オハイオ州立大学の博士論文で、ローレンス・D・ベルは、フアン・ペロン政権以前の政府は反ユダヤ主義であったが、フアン・ペロン政府はそうではなかったと書いている。フアン・ペロンはユダヤ人コミュニティを自身の政府に「熱心かつ積極的に」引き入れようとし、ユダヤ人メンバーのためのペロン主義党の支部であるアルゼンチン・イスラエル組織(OIA)を設立した。ペロン政府はアルゼンチンのユダヤ人コミュニティに接近した最初の政府であり、ユダヤ人市民を公職に任命した最初の政府でもあった。ペロン政権はファシストであると非難されてきたが、ペロン政権下でファシズムとして通用したものがラテンアメリカでは定着しなかったと主張されている。さらに、ペロン政権は競合する政党の存在を許していたため、全体主義とは言えない。
6.3. 文化アイコンとしてのエビータ
20世紀後半までに、エバ・ペロンは数多くの記事、書籍、舞台劇、ミュージカルの題材となり、1952年の伝記『The Woman with the Whip』から、フェイ・ダナウェイが主役を演じた1981年のテレビ映画『Evita Perón英語』まで多岐にわたる。エバ・ペロンの生涯を最も成功裏に描いたのは、ミュージカル作品『エビータ』である。このミュージカルは、アンドルー・ロイド・ウェバーとティム・ライスが1976年に共同制作したコンセプト・アルバムとして始まり、ジュリー・コヴィントンがタイトルロールを務めた。その後、このコンセプト・アルバムがロンドンのウエスト・エンドでミュージカル舞台作品として翻案された際、エレイン・ペイジがタイトルロールに配役され、1978年のオリヴィエ賞ミュージカル主演女優賞を受賞した。1980年には、パティ・ルポーンがブロードウェイ公演でタイトルキャラクターを演じ、トニー賞ミュージカル主演女優賞を受賞した。ブロードウェイ公演もトニー賞ミュージカル作品賞を受賞した。ニコラス・フレーザーは、現在までに「このミュージカル舞台作品は南極大陸を除くすべてのM大陸で上演され、20億ドル以上の収益を生み出している」と主張している。
早くも1978年には、このミュージカルが映画化の基盤として検討されていた。約20年間の製作遅延を経て、マドンナが1996年の映画版でタイトルロールに配役され、「ミュージカルまたはコメディ部門最優秀女優賞」でゴールデングローブ賞を受賞した。このアメリカ映画に対応し、エビータの人生をより政治的に正確に描写しようと試みたとされるアルゼンチンの映画会社は、『エバ・ペロン~エビータの真実』を公開した。このアルゼンチン作品では、女優エスター・ゴリスがタイトルロールを務めた。この映画は、1996年のアカデミー賞「外国語映画賞」部門にアルゼンチンから提出されたが、ノミネートには至らなかった。
ニコラス・フレーザーは、エビータが私たちの時代の完璧な大衆文化アイコンであるのは、彼女のキャリアが20世紀後半までに一般的になったことを予見していたからだと書いている。エビータの時代には、元エンターテイナーが公的な政治生活に参加することはスキャンダラスだと考えられていた。アルゼンチンにおける彼女の批判者たちは、エビータが公的な政治生活をショービジネスに変えたと頻繁に非難していた。しかし、20世紀後半には、フレーザーが主張するように、大衆は有名人崇拝に夢中になり、公的な政治生活は取るに足らないものとなっていた。この点において、エビータは時代を先取りしていたのかもしれない。フレーザーはまた、エビータの物語が私たちの有名人に取り憑かれた時代に魅力的なのは、彼女の物語がハリウッドの最も古い常套句の一つ、立身出世物語を裏付けているからだと書いている。エバ・ペロンの死から半世紀以上経った今でも彼女の人気を振り返り、アルマ・ギジェルモプリエトは「エビータの人生は明らかに始まったばかりだ」と記している。
エバ・ペロンは、2012年に初めて発行された、彼女の死を記念する100 ARSの紙幣に描かれている。また、2022年に発行された新しい100 ARS紙幣にも彼女が描かれている。
7. 趣味
エバ・ペロンの個人的な趣味や嗜好、特にファッションやモータースポーツへの関心について詳述する。
税金から支出させた金、さらに基金から横領した金を基にクリスチャン・ディオールなどのフランスの高級ブランドを愛好した。そのことを隠そうとさえしなかったのが却って清々しいと思われたのか、主に貧困層からなる支持者達はあまり気にしていなかった。
また、裕福なアルゼンチン人の例に漏れず、モータースポーツを愛好し、1951年の11月にアルゼンチンへしばしば商用で訪れていたスイス人のレースドライバー、チーロ・バサドンナから希少なマセラティA6 G-1500を購入した。
なお、エバの死後の1953年にアルゼンチン政府は、著名な公道レースの「カレラ・パナメリカーナ・メヒコ」に、エバの横顔を描いたポルシェ356「En Memoria de Eva Perón(「エバ・ペロンの思い出」号)」を出走させている。
8. エビータ・シティ
エバ・ペロン財団によって建設され、彼女にちなんで名付けられたコミュニティ「エビータ・シティ」の概要と、その意義について詳述する。
正式名シウダー・エビータ。夫のフアン・ドミンゴ・ペロンが大統領の時に、労働者のために建設した都市。エバの右顔を模している。
9. エバ・ペロンを扱った作品
エバ・ペロンの生涯を描いた様々な文化作品、特に著名なミュージカルや映画、テレビドラマについて紹介する。
9.1. ミュージカル
エバ・ペロンの生涯は、ミュージカル『エビータ』で描かれた。ティム・ライスの作詞、アンドリュー・ロイド・ウェバー脚色・作曲による作品で、エレイン・ペイジ主演でロンドンのウェスト・エンドで初演(1978年)、2900回上演のロングランとなった。またパティ・ルポーン主演でブロードウェイ公演(1979年)が行われ、こちらも1567回上演のロングランを記録、ほか10ヶ国で上演された。ジュリー・コヴィントンの歌もヒットした。日本では劇団四季が断続的に上演している。
9.2. 舞台
日本で舞台『ラストダンス-ブエノスアイレスで。聖女と呼ばれた悪女 エビータの物語』(2017年)が作られる。石丸さち子演出・水夏希主演。
9.3. 映画
上記ミュージカルを基に、マドンナ、アントニオ・バンデラス主演、アラン・パーカー監督の映画『エビータ』(1996年)もつくられ、マドンナの歌う主題歌『アルゼンチンよ泣かないで』とともに、世界中で高く評価された。
しかし、アルゼンチンではあちこちに「マドンナ、帰れ」の落書きがあふれ、反感を持つ者も少なくなかった。なぜなら、エバをいまなお崇拝している者が多くいた他にも、南アメリカ諸国に根強い反米的感情に基づくものや、この映画のシナリオが、マドンナ演じるエバが「善行」を行うのを、アントニオ・バンデラス演じる「チェ(チェ・ゲバラを想定した狂言回し)」がその下心を指摘して嗤うという、いわば二面性を持った演出を柱にしていることから、今もなおエバを慕うアルゼンチン人にはそのエバ評価が受け入れられなかったからであると言われる。
アルゼンチンでも、映画『エバ・ペロン~エビータの真実』(1996年)が作られている。ファン・カルロス・デサンゾ監督、エスター・ゴリス主演による。
9.4. テレビドラマ
米国でフェイ・ダナウェイ主演によるテレビドラマ『Evita Perón英語』(1981年)が作られている。またアルゼンチンでテレビドラマ『Santa Evitaスペイン語』(2022年)が作られている。
10. 栄誉と記念
エバ・ペロンは、その功績に対し、国内外から数多くの栄誉を授与され、その記憶は様々な形で現代に受け継がれている。彼女の功績を称える記念碑や文化作品についても詳述する。
10.1. 国内
- アルゼンチン共和国解放者サン・マルティン大十字勲章
- アルゼンチン赤十字社名誉大十字章
10.2. 国外
10.3. 記念碑と文化作品
エバ・ペロンの死後、彼女の功績を称える様々な記念事業が実施された。ブエノスアイレスには彼女の遺品などを展示したエビータ博物館(Museo Evitaスペイン語)が存在し、多くの観光客が訪れる。また、2012年からは100 ARS紙幣の肖像画としても登場している。
彼女の生涯は、ティム・ライス作詞、アンドルー・ロイド・ウェバー作曲によるミュージカル『エビータ』で描かれ、1978年のロンドンでの初演以降、世界中で上演され、20億ドル以上の収益を上げている。このミュージカルを基にした1996年の映画『エビータ』では、マドンナが主演し、その歌唱力と演技が世界中で高く評価された。しかし、アルゼンチン国内では、マドンナ演じるエバが「善行」を行う傍らで「チェ」(チェ・ゲバラを想定した狂言回し)がその下心を指摘して嘲笑うという二面性のある演出が、未だエバを慕う国民感情に反するとされ、一部で反感を買った。これに対し、アルゼンチンでも1996年にファン・カルロス・デサンゾ監督、エスター・ゴリス主演による映画『エバ・ペロン~エビータの真実』が製作された。また、米国ではフェイ・ダナウェイ主演によるテレビドラマ『Evita Perón英語』(1981年)が、アルゼンチンではテレビドラマ『Santa Evitaスペイン語』(2022年)が製作されるなど、彼女の物語は時代を超えて多様な形で描かれ続けている。