アフマッド・カティブ・ミナンカバウィー

1.1. 出生と家族背景

アフマド・カティブのフルネームは、アフマド・カティブ・ビン・アブドゥル・ラティフ・ビン・アブドゥッラー・ビン・アブドゥル・アジズ・アル＝ミナンカバウィー・アル＝ジャウィー・アル＝マッキー・アッシュ＝シャーフィイー・アル＝アシャアリーである。彼はKoto Tuo_{コト・トゥオ}^{インドネシア語}、Ampek Angkek_{アンペック・アンケック}^{インドネシア語}、アガム県(現在の西スマトラ州)で、1276年ズルヒッジャ月6日、すなわち1860年6月26日月曜日に誕生した。父親はアブドゥッラティーフ・カティブ、母親はリンバック・ウライといった。父親は学者(ʿālim_アーリム^{アラビア語})でもあった。カティブの祖父(または曾祖父)であるアブドゥッラーも、コトトゥオ地域で尊敬される学者であり、イマームとハティーブに任命されていた。幼少期のアフマドは「Ahmad Kecil_{アフマド・クチル}^{インドネシア語}」(小さなアフマド)と呼ばれていた。

1.2. 教育

幼いアフマドは、故郷で形式的な教育を受けた。初等教育を受けた後、ブキティンギにある教師養成学校「Kweekschool_{クウェークスクール}^{オランダ語}」に進学し、1871年に卒業した。この学校での学習と並行して、彼は父親のアブドゥッラティーフからイスラム教の基礎知識(mabādiʾ_{マバーディー}^{アラビア語})やコーランの暗唱(いくつかのジュズ)を学んだ。

1287年ヒジュラ暦(1870/1871年頃)、アフマドは父親に連れられてメッカへハッジ巡礼に赴いた。巡礼の儀式を終えた後、父親は西スマトラに戻ったが、アフマドはメッカに留まり、コーランの暗唱を完成させ、特にマスジド・ハラームで教える学者たちから高度なイスラム知識を学んだ。メッカでの彼の主な師は以下の通りである。

• ウマル・ビン・ムハンマド・ビン・マフムード・シャータ・アル＝マッキー・アッシュ＝シャーフィイー
• ウスマーン・ビン・ムハンマド・シャータ・アル＝マッキー・アッシュ＝シャーフィイー
• バクリー・ビン・ムハンマド・ザイヌル・アビディーン・シャータ・アッ＝ディムヤーティー・アル＝マッキー・アッシュ＝シャーフィイー
• アフマド・ビン・ザイニー・ダフラン(メッカのシャーフィイー派のムフティー)
• ヤヒヤ・アル＝カリュービー
• ムハンマド・シャーリフ・アル＝クルディー(後に彼の義父となる)
• サイイド・バクリー・シャータ
• シャイフ・ムハンマド・ビン・スライマーン・ハスブッラー・アル＝マッキー

イスラム学に加えて、アフマド・カティブはメッカで数学、物理学、英語も学んだ。彼はフィクフ、歴史、代数、天文学(ʿilm al-falak_{イルム・アル＝ファラク}^{アラビア語})、算術(ʿilm al-ḥisāb_{イルム・アル＝ヒサーブ}^{アラビア語})、幾何学(ʿilm al-handasah_{イルム・アル＝ハンダーサ}^{アラビア語})の専門家として知られている。

2.1. メッカ大モスクのイマームおよびハティーブ

アフマド・カティブは、19世紀末から20世紀初頭にかけて、マスジド・ハラームのイマームと主要なハティーブ(説教者)、そしてシャーフィイー派のムフティーに任命された。

彼がこの重要な役職に任命された経緯については、二つの説がある。
1. **ウマル・アブドゥル・ジャバーの記録**(『Siyar wa Tarājim_{シヤル・ワ・タラージム}^{アラビア語}』より)によると、このイマームおよびハティーブの地位は、彼の義父であるシャーリフ・アル＝クルディーがシャリーフ・アウヌル・ラフィークにアフマド・カティブの任命を願い出たことによって得られたという。
2. **ハムカの記録**(『Ayahku_アヤック^{インドネシア語}』、『Perjuangan Kaum Agama di Sumatra_{プルジュアンガン・カウム・アガマ・ディ・スマトラ}^{インドネシア語}』より)によると、あるときシャリーフ・アウヌル・ラフィークが率いる集団礼拝の最中に、ラフィークの読誦に誤りがあった。そのとき、礼拝に参列していたアフマド・カティブは、畏れずにその誤りを正した。礼拝後、ラフィークは誰が自分の読誦を正したのかと尋ね、友人のシャーリフ・アル＝クルディーの義理の息子であるアフマド・カティブが示された。アフマド・カティブの博識さに感銘を受けたラフィークは、彼をマスジド・ハラームのシャーフィイー派のイマームおよびハティーブに任命したとされる。

2.2. 教育活動と影響力

アフマド・カティブは、その卓越した知識と指導力で多くの学生を魅了した。彼の教え子の多くは主にシャーフィイー派のフィクフを学んだ。彼らの多くは後にインドネシアで偉大なウラマーとなった。

彼の著名な教え子には以下のような人物がいる。

• アブドゥル・カリム・アムルッラー(ハムカの父)
• シャイフ・ムハンマド・ジャミル・ジャンベク(ブキティンギ出身)
• シャイフ・スライマーン・アル＝ラスーリ(PERTIの創設者)
• ムハンマド・ジャミル・ジャホー
• シャイフ・アッバース・カディー
• シャイフ・アッバース・アブドゥッラー
• シャイフ・カティブ・アリー
• シャイフ・イブラヒム・ムサ
• ムスタファ・フセイン・アル＝マンディリー
• シャイフ・ハサン・マクスーム

特に、インドネシア最大のイスラム組織であるナフダトゥル・ウラマーの創設者ハシム・アシヤリと、ムハマディヤの創設者アフマド・ダハランは、彼の最も傑出した教え子として知られている。アフマド・カティブは20世紀初頭のイスラム世界において、シャーフィイー派の中心人物と目されており、ウンマの知的発展に深い関心を寄せていた。

3.1. 伝統とイスラム法の調和

アフマド・カティブは正統なスンナ派ムスリムであったが、ミナンカバウ族の母系制社会構造をコーランに定められた相続法と調和させることを目指した。彼は、ミナンカバウの母系制アダットに対して極めて批判的であった。彼はメッカで学んだミナンカバウ出身の学生たち、およびインドネシアで教えた学生たちを通して、コーランとスンナに基づいたミナンカバウ文化の変革を奨励した。

彼の相続法(mawārīth_{マワーリース}^{アラビア語})における専門知識は、イスラムの教えから逸脱していたミナンカバウの慣習に改革をもたらした。マルティン・ヴァン・ブラインセンは、この改革的な姿勢が「アル＝ミナンカバウィー」の名声を高めたと述べている。

3.2. 批判と学術的論争

アフマド・カティブは、17世紀から18世紀の東南アジアの学者(Jawi ulama_{ジャウィ・ウラマー}^英語)に対して批判的であった。彼らの著作はジャウィ文字と古典的なマレー語で書かれていたが、メッカ巡礼を果たし、中東の思想に直接触れた19世紀後半の知識人からは、中東のイスラム思想を全面的に受け入れていないと見なされ、厳しく批判されることになった。アフマド・カティブは、19世紀後半の東南アジアのムスリム知識人を代表する人物の一人である。

たとえば、ジャウィ・ウラマーの著作に「『アダムは万物の肉体の祖であり、私(預言者ムハンマド)は万物の霊魂の祖である』と預言者が言った」と書かれていることに対し、アフマド・カティブは、神がこの世で最初に創造したものはペン(qalam_カラム^{アラビア語})であるため、この記述は誤りであると、正統的なウラマーの見解を述べて批判した。

また、彼の著作『Irsyād al-Ḥayārā fī Raddhī ʿalā al-Naṣārā_{イルシャード・アル＝ハヤーラー・フィー・ラッディー・アラー・アン＝ナサーラー}^{アラビア語}』では、キリスト教の三位一体教義に対して厳しい反論を展開している。この教義を、神の概念を曖昧にするものとして捉え、自らの神学的立場を明確にした。

神学的な問題のほかにも、彼は天文の専門家でもあった。現代に至るまで、ラマダーンとシャワールの始まりを決定する天文学的知識、太陽の運行と礼拝時間の予測、月食と日食、恒星や惑星の位置、銀河などが、彼の専門分野に含まれていた。

さらに、幾何学と三角法にも精通しており、これらはキブラの方向を予測・特定するため、また地球の自転を理解し、航海に役立つコンパスを作成するために用いられた。幾何学に関する彼の研究は、『Rawḍat al-Ḥusāb_{ラウダトゥ・アル＝フッサブ}^{アラビア語}』や『ʿĀlam al-Ḥusāb_{イルム・アル＝ヒサーブ}^{アラビア語}』といった著作にまとめられている。

4.1. 結婚と子供たち

メッカに滞在中、アフマド・カティブはムハンマド・シャーリフ・アル＝クルディーという人物が所有する書店を頻繁に訪れていた。シャーリフは彼に感銘を受け、彼の娘の一人であるハディージャと結婚させた。この結婚によって、アフマド・カティブにはアブドゥル・カリムという息子が生まれた(ヒジュラ暦1300年生まれ、同1357年没)。しかし、ハディージャは結婚後まもなく亡くなったため、この結婚生活は長くは続かなかった。

義父のシャーリフは、アフマド・カティブに亡くなったハディージャの妹であるファーティマとの結婚を勧め、彼はこれを受け入れた。ファーティマとの間には複数の子供が生まれた。

• アブドゥル・マリク**: 後に『Al-Qibla_{アル＝キブラ}^{アラビア語}』紙の編集長となり、アル＝ハシミーヤ(ヨルダン)で高い地位を得た。
• アブドゥル・ハミード**: 文学に優れた学者であり、著名な詩人でもあった。彼はかつてマスジド・ハラームの教員を務め、後にサウジアラビア初の駐パキスタン大使となった。彼の著作には『Tafsīr al-Khaṭīb al-Makkī_{タフスィール・アル＝ハティーブ・アル＝マッキー}^{アラビア語}』や『Sīrat Sayyid Walad Ādam ṣallā Allāhu ʿalayhi wa sallam, al-Imām al-ʿĀdil_{シーラト・サイイド・ワラド・アーダム・サッラー・アッラーフ・アライヒ・ワ・サッラム、アル＝イマーム・アル＝アーディル}^{アラビア語}』がある。

アブドゥル・ハミードの息子であり、アフマド・カティブの孫にあたるフーアード・アブドゥル・ハミード・アル＝ハティブも、サウジアラビアの外交官、人道主義者、作家、実業家として活躍した。彼は外交官として、パキスタン、イラク、アメリカ合衆国、ナイジェリア、トルコ、バングラデシュ、ネパール、そして最後にマレーシア駐在サウジアラビア大使として自国を代表した。

アフマド・カティブは、愛情深く敬虔な父親として描かれている。彼は息子たちにコーラン教育とイスラム科学を教え、自らの知識を彼らに継承したと言われている。

5.1. アラビア語著作

• 『Ḥāshiyat al-Nafaḥāt ʿalā Sharḥ al-Waraqāt li-l-Maḥallī_{ハーシヤトゥ・アン＝ナファハート・アラー・シャルヒ・アル＝ワラカート・リ＝ル＝マハッリー}^{アラビア語}』
• 『al-Jawāhir al-Naqiyya fī al-Aʿmāl al-Jaybīyah_{アル＝ジャワーヒル・アン＝ナキーヤ・フィー・アル＝アアマル・アル＝ジャイビーヤ}^{アラビア語}』(『ʿilm al-Mīqāt_{イルム・アル＝ミーカート}^{アラビア語}』に関する書、ヒジュラ暦1303年ズルヒッジャ月28日月曜日に完成)
• 『al-Dāʿī al-Masmūʿ ʿalā Man Yuwarrith al-Ikhwah wa Awlād al-Akhwān maʿa Wujūd al-Uṣūl wa al-Furūʿ_{アッ＝ダーイー・アル＝マスムーウ・アラー・マン・ユワッリス・アル＝イフワ・ワ・アウラード・アル＝アフワーン・マア・ウジューディ・アル＝ウスール・ワ・アル＝フルーウ}^{アラビア語}』
• 『Rawḍat al-Ḥussāb_{ラウダトゥ・アル＝フッサブ}^{アラビア語}』(ヒジュラ暦1307年ズルカーダ月19日日曜日にメッカで完成)
• 『Muʿīn al-Jāʾiz fī Taḥqīq Maʿnā al-Jāʾiz_{ムイーヌ・アル＝ジャーイズ・フィー・タフキーク・マアナー・アル＝ジャーイズ}^{アラビア語}』
• 『al-Suyūf wa al-Khanājir ʿalā Riqāb Man Yadʿū li-l-Kāfir_{アッ＝スユーフ・ワ・アル＝ハナージル・アラー・リカブ・マン・ヤドゥー・リ＝ル＝カーフィル}^{アラビア語}』
• 『al-Qawl al-Mufīd ʿalā Maṭlaʿ al-Saʿīd_{アル＝カウル・アル＝ムフィード・アラー・マトゥラア・アッ＝サイード}^{アラビア語}』
• 『al-Natījah al-Marḍiyyah fī Taḥqīq al-Sanah al-Shamsiyyah wa al-Qamariyyah_{アン＝ナティージャ・アル＝マルディーヤ・フィー・タフキーク・アッ＝サナ・アッ＝シャムシーヤ・ワ・アル＝カマリーヤ}^{アラビア語}』
• 『al-Durrat al-Bahiyyah fī Kayfīyat Zakāt al-Dhūrrat al-Ḥabashiyyah_{アッ＝ドゥッラトゥ・アル＝バヒーヤ・フィー・カイフィーヤトゥ・ザカート・アッ＝ヅッラトゥ・アル＝ハバシーヤ}^{アラビア語}』
• 『Fatḥ al-Khabīr fī Basmalat al-Tafsīr_{ファトゥフ・アル＝ハビール・フィー・バスマラトゥ・アッ＝タフスィール}^{アラビア語}』
• 『al-ʿUmad fī Manʿ al-Qaṣr fī Masāfat Jiddah_{アル＝ウマドゥ・フィー・マンウ・アル＝カスル・フィー・マサーファトゥ・ジッダ}^{アラビア語}』
• 『Kashf al-Rān fī Ḥukm Waḍʿ al-Yad maʿa Taṭawwul al-Zamān_{カシュフ・アル＝ラーン・フィー・フクム・ワドゥウ・アル＝ヤドゥ・マア・タタウウル・アッ＝ザマーン}^{アラビア語}』
• 『Ḥall al-ʿUqdah fī Taṣḥīḥ al-ʿUmdah_{ハッル・アル＝ウクダ・フィー・タスヒーフ・アル＝ウムダ}^{アラビア語}』
• 『Iẓhār Zaghalīl al-Kādhibīn fī Tashabbuhahim bi al-Ṣādiqīn_{イズハール・ザガリーリル・アル＝カージビーン・フィー・タシャッブハヒム・ビ・アッ＝サーディキーン}^{アラビア語}』
• 『Kashf al-ʿAyn fī Istiqlāl Kulli Man Qawal al-Jabha wa al-ʿAyn_{カシュフ・アル＝アイン・フィー・イスティクラール・クッリ・マン・カウル・アル＝ジャブハ・ワ・アル＝アイン}^{アラビア語}』
• 『al-Sayf al-Battār fī Maḥq Kalimāt Baʿḍ al-Aghrār_{アッ＝サイフ・アル＝バッタール・フィー・マフク・カリマート・バアド・アル＝アグラール}^{アラビア語}』
• 『al-Mawāʿiẓ al-Ḥasanah li-Man Yarghab min al-ʿAmal Aḥsanah_{アル＝マワーイズ・アル＝ハサナ・リ＝マン・ヤルガブ・ミン・アル＝アマル・アフサナ}^{アラビア語}』
• 『Rafʿ al-Ilibās ʿan Ḥukm al-Anwāt al-Mutaʿāmil Bihā Baynan al-Nās_{ラフウ・アル＝イリバース・アン・フクム・アル＝アンワート・アル＝ムタアーミル・ビハー・バイナン・アン＝ナース}^{アラビア語}』
• 『Iqnāʿ al-Nufūs bi Ilḥāq al-Anwāt bi ʿAmalat al-Fulūs_{イクナーウ・アン＝ヌフース・ビ・イルハーク・アル＝アンワート・ビ・アマラトゥ・アル＝フルース}^{アラビア語}』
• 『Tanbīh al-Ghāfil bi Sulūk Ṭarīqat al-Awāʾil fīmā Yataʿallaq bi Ṭarīqat al-Naqshabandiyyah_{タンビーフ・アル＝ガーフィル・ビ・スルーク・タリーカトゥ・アル＝アワーイル・フィーマー・ヤタアッラク・ビ・タリーカトゥ・アン＝ナクシャバンディーヤ}^{アラビア語}』
• 『al-Qawl al-Muṣaddaq bi Ilḥāq al-Walad bi al-Muṭlaq_{アル＝カウル・アル＝ムサッダク・ビ・イルハーク・アル＝ワラド・ビ・アル＝ムトゥラク}^{アラビア語}』
• 『Tanbīh al-Anām fī al-Radd ʿalā Risālat Kaff al-ʿAwwām_{タンビーフ・アル＝アナーム・フィー・アッ＝ラッドゥ・アラー・リサーラトゥ・カッフ・アル＝アッワーム}^{アラビア語}』 (ムハンマド・ハシム・ビン・アシヤリの『Kaff al-ʿAwwām fī Khawḍ fī Sharikat al-Islām_{カッフ・アル＝アッワーム・フィー・ハウドゥ・フィー・シャリカトゥ・アル＝イスラーム}^{アラビア語}』に対する反論書。この書はムスリムがサレカット・イスラムに参加することを禁じたもの)
• 『Ḥāshiyat Fatḥ al-Jawwād_{ハーシヤトゥ・ファトゥフ・アル＝ジャワード}^{アラビア語}』 (5巻)
• 『Fatāwā al-Khaṭīb ʿalā Mā Warada ʿAlayh min al-Asʾilah_{ファターワー・アル＝ハティーブ・アラー・マー・ワラダ・アライヒ・ミン・アル＝アスィラ}^{アラビア語}』
• 『al-Qawl al-Ḥāṣif fī Tarjamat Aḥmad Khaṭīb bin ʿAbd al-Laṭīf_{アル＝カウル・アル＝ハーシフ・フィー・タルジャマトゥ・アフマド・ハティーブ・ビン・アブドゥル・ラティーフ}^{アラビア語}』

5.2. インドネシア語・マレー語著作

• 『Muʿallim al-Ḥussāb fī ʿIlm al-Ḥisāb_{ムアッリム・アル＝フッサブ・フィー・イルム・アル＝ヒサーブ}^{インドネシア語}』
• 『al-Riyāḍ al-Wardiyyah fī Uṣūl al-Tawḥīd wa al-Fiqh al-Shāfiʿī_{アッ＝リヤードゥ・アル＝ワルディーヤ・フィー・ウスール・アッ＝タウヒードゥ・ワ・アル＝フィクフ・アッ＝シャーフィイー}^{インドネシア語}』
• 『al-Manhaj al-Mashrūʿ fī al-Mawārīth_{アル＝マンハジュ・アル＝マシュルーウ・フィー・アル＝マワーリース}^{インドネシア語}』
• 『Ḍawʾ al-Sirāj Pada Menyatakan Cerita Isrāʾ dan Miʿrāj_{ダウ・アッ＝シラージュ・パダ・ムニャタカン・チェリタ・イスラー・ダン・ミウラージュ}^{インドネシア語}』
• 『Ṣulḥ al-Jamāʿatayn fī Jawāz Taʿaddud al-Jumʿatayn_{スルフ・アル＝ジャマーアタイン・フィー・ジャワーズ・タアッドゥドゥ・アル＝ジュムアタイン}^{インドネシア語}』
• 『al-Jawāhir al-Farīdah fī al-Ajwibah al-Mufīdah_{アル＝ジャワーヒル・アル＝ファリーダ・フィー・アル＝アジュウィバ・アル＝ムフィーダ}^{インドネシア語}』
• 『Fatḥ al-Mubīn li-Man Salaka Ṭarīq al-Wāṣilīn_{ファトゥフ・アル＝ムビーン・リ＝マン・サラカ・タリーク・アル＝ワーシリーン}^{インドネシア語}』
• 『al-Aqwāl al-Wāḍiḥāt fī Ḥukm Man ʿAlayh Qaḍāʾ al-Ṣalawāt_{アル＝アクワール・アル＝ワーディハート・フィー・フクム・マン・アライヒ・カダー・アッ＝サラワート}^{インドネシア語}』
• 『Ḥusn al-Difāʿ fī al-Nahy ʿan al-Ibtidāʿ_{フスン・アッ＝ディファーウ・フィー・アッ＝ナヒイ・アン・アル＝イブティダーウ}^{インドネシア語}』
• 『al-Ṣārim al-Mufrī li-Wasāwis Kulli Kādhīb Muftarī_{アッ＝サーリム・アル＝ムフリー・リ＝ワサーウィス・クッリ・カージブ・ムフタリー}^{インドネシア語}』
• 『Maslak al-Rāghibīn fī Ṭarīqat Sayyid al-Mursalīn_{マスラク・アッ＝ラーギビーン・フィー・タリーカトゥ・サイイド・アル＝ムルサリーン}^{インドネシア語}』
• 『Iẓhār Zughālīl al-Kādhibīn_{イズハール・ズガリーリル・アル＝カージビーン}^{インドネシア語}』
• 『al-Āyāt al-Bayyināt fī Rafʿ al-Khurāfāt_{アル＝アーヤートゥ・アル＝バイイナート・フィー・ラフウ・アル＝フラファート}^{インドネシア語}』
• 『al-Jāwī fī al-Naḥw_{アル＝ジャーウィー・フィー・アッ＝ナフウ}^{インドネシア語}』
• 『Sullam al-Naḥw_{スッラム・アッ＝ナフウ}^{インドネシア語}』
• 『al-Khuṭaṭ al-Marḍiyyah fī Ḥukm Talaffuẓ bi al-Niyyah_{アル＝フタトゥ・アル＝マルディーヤ・フィー・フクム・タラッフズ・ビ・アッ＝ニーヤ}^{インドネシア語}』
• 『al-Shumūs al-Lāmiʿah fī al-Radd ʿalā Ahl al-Marātib al-Sabʿah_{アッ＝シュムース・アッ＝ラーミアー・フィー・アッ＝ラッドゥ・アラー・アハリ・アル＝マラティブ・アッ＝サブア}^{インドネシア語}』
• 『Sall al-Ḥusām li-Qaṭʿ Ṭurūf Tanbīh al-Anām_{サッル・アル＝フサーム・リ＝カトゥウ・トゥルーフ・タンビーフ・アル＝アナーム}^{インドネシア語}』
• 『al-Bahjah fī al-Aʿmāl al-Jaybiyyah_{アル＝バフジャ・フィー・アル＝アアマル・アル＝ジャイビーヤ}^{インドネシア語}』
• 『Irsyād al-Ḥayārā fī Izālat Shubuhāt al-Naṣārā_{イルシャード・アル＝ハヤーラー・フィー・イザーラトゥ・シュブハートゥ・アン＝ナサーラー}^{インドネシア語}』
• 『Fatāwā al-Khaṭīb_{ファターワー・アル＝ハティーブ}^{インドネシア語}』