サウジアラビア

3.1. 先史時代と古代

アラビア半島における人類居住の痕跡は、約12万5000年前に遡る。2011年の研究では、東方へ拡散した最初期の人類が、約7万5000年前にアフリカを出て、アフリカの角とアラビア半島を結ぶバブ・エル・マンデブ海峡を渡ったことが示唆されている。アラビア半島は、人類の進化と拡散を理解する上で中心的な役割を果たしたと考えられており、第四紀における極端な環境変動は、深刻な進化的・人口動態的変化をもたらした。この地域には豊富な旧石器時代前期の記録が残されており、オルドワン型石器群類似の遺跡が多数存在することは、初期人類のユーラシア大陸への植民においてアラビア半島が果たした重要な役割を示している。

新石器時代には、現在のナジュド南西部に中心を置いたアル・マガル文化などが栄えた。アル・マガル文化は、人類の知識と手工業技術における「新石器革命」と見なされ、特に新石器時代における馬など動物の広範な家畜化を伴った世界最初の文化の一つとして特徴づけられる。アル・マガル文化の像は地元の石で作られ、住民の社会的・宗教的生活において重要な役割を果たした可能性のある中央の建物に固定されていたと考えられている。

2017年11月には、サウジアラビア北西部の丘陵地帯であるシュワイミスで、カナン・ドッグに似た、首輪をつけた家畜犬と思われる犬の狩猟場面を描いた岩絵が発見された。これらの岩刻画は8000年以上前のものであり、世界最古の犬の描写とされている。

紀元前4千年紀末には、アラビアは青銅器時代に入り、金属が広く使用された。この時代は、高さ2 mの墳墓が特徴的であり、同時に多くの神殿が存在し、そこには元々赤色で彩色された多数の独立した彫刻が含まれていた。

2021年5月、考古学者たちは、ハーイル州にあるアン・ナシムという名のアシュール文化遺跡が、約35万年前のものであり、サウジアラビア北部で最も古い人類居住遺跡の可能性があると発表した。手斧や石器を含む354点の遺物は、南西アジアに居住した最古の人類の道具製作の伝統に関する情報を提供している。これらの旧石器時代の遺物は、ネフド砂漠のアシュール文化遺跡で発見された物質的遺物と類似している。

サウジアラビアにおける最古の定住文化は、ドーサリーヤのウバイド期に遡る。気候変動と乾燥化の進行がこの定住段階の終焉をもたらした可能性があり、その後1000年間は考古学的証拠がほとんど存在しない。紀元前3千年紀初頭のディルムン期になると、再びこの地域の定住が活発になる。ウルクからの記録にはディルムンという場所が記されており、何度か銅と関連付けられ、後の時代には南メソポタミアにおける輸入木材の供給源となっていた。学者たちは、ディルムンが元々サウジアラビア東部、特に内陸部の主要なディルムン人集落であるウンム・アン＝ヌシとウンム・アッ＝ラマド、そして沿岸部のタールート島と関連付けられていたと示唆している。タールート島がディルムンの主要な港であり首都であった可能性が高い。メソポタミアの粘土板の碑文は、ディルムン初期には階層的に組織化された政治構造が存在したことを示唆している。1966年、タールート島の土塁工事中に古代の墓地が露出し、ディルムン期(紀元前3千年紀半ば)の大きな彫像が出土した。この像は、ディルムンの芸術原理に対するメソポタミアの強い影響下で地元で作られたものであった。

紀元前2200年頃までに、ディルムンの中心は未知の理由によりタールート島とサウジアラビア本土からバーレーン島に移り、そこに高度に発達した集落が出現し、この時代のものとされる手の込んだ神殿複合体や何千もの墳丘墓が発見された。

青銅器時代末期には、聖書に記録されているサウジアラビア北西部の歴史的な民(ミディアン人)と土地(ミディアン)がよく知られている。タブークを中心とし、北はワディ・アラバから南はアル＝ウェジュ地域まで広がっていた。ミディアンの首都はクライヤーで、35ヘクタールの広大な要塞化された城塞と、その下に15ヘクタールの城壁に囲まれた集落から成っていた。この都市には1万2000人もの住民がいた。聖書には、紀元前11世紀初頭頃のイスラエルとミディアンとの2度の戦争が記されている。政治的には、ミディアン人は5人の王(エヴィ、レケム、ツル、フル、レバ)によって率いられる分散型の構造を持っていたと記述されており、これらの名前はミディアン人の重要な集落の地名であると思われる。ミディアンは、ヒジャーズに定住した定住民と、遠くパレスチナまで牧畜や略奪を行った遊牧民の部族連合であったと一般的に考えられている。遊牧民のミディアン人は、ラクダの家畜化を最も早く利用した人々の一つであり、それによってこの地域の過酷な地形を航行することができた。

紀元前7世紀末、北西アラビアに新たな王国が出現した。それはデダン首長国として始まり、後にリヒヤーン王国へと発展した。この期間に、デダンはより広大な領域を包含する王国へと変貌した。紀元前3世紀初頭には、南北間の活発な経済活動により、リヒヤーンは隊商路上の戦略的位置に適した大きな影響力を獲得した。リヒヤーン人は、南はヤスリブ(メディナ)から北はレヴァントの一部に至る広大な領域を支配した。古くは、アカバ湾はリヒヤーン湾と呼ばれており、これはリヒヤーンが獲得した広範な影響力の証である。

リヒヤーン人は、紀元前65年頃、ナバテア人がヘグラを占領し、その後タイマ、そして紀元前9年には首都デダンに進軍したことで、ナバテア人の手に落ちた。ナバテア人は北アラビアの大部分を支配したが、その領土はローマ帝国に併合され、アラビア・ペトラエア属州と改名され、630年までローマ人の支配下に置かれた。

3.2. イスラム教の勃興と中世

イスラム教出現直前、都市部の交易集落(メッカやメディナなど)を除き、後にサウジアラビアとなる地域の多くは遊牧民の牧畜部族社会によって占められていた。イスラム教の預言者ムハンマドは、西暦570年頃にメッカで生まれた。7世紀初頭、ムハンマドはアラビア半島の諸部族を統合し、単一のイスラム教の宗教的政体を創設した。632年の彼の死後、彼の信奉者たちはイスラム教徒の支配領域をアラビア半島外に拡大し、西はイベリア半島から東は中央アジアおよび南アジアの一部に至る広大な地域を数十年のうちに征服した。これにより、アラビア半島は、新たに征服された土地に焦点が移ったため、イスラム世界の政治的周縁地域となった。

現在のサウジアラビア、特にヒジャーズ地方出身のアラブ人は、正統カリフ時代(632年～661年)、ウマイヤ朝(661年～750年)、アッバース朝(750年～1517年)、ファーティマ朝(909年～1171年)といったカリフ国家を樹立した。10世紀から20世紀初頭にかけて、メッカとメディナはメッカのシャリーフとして知られる地元のアラブ人支配者の支配下にあったが、ほとんどの場合、シャリーフはバグダード、カイロ、またはイスタンブールに本拠を置く主要なイスラム帝国の支配者に忠誠を誓っていた。後にサウジアラビアとなる地域の残りの大部分は、伝統的な部族支配に戻った。

10世紀の大部分において、イスマーイール派シーア派のカルマト派がペルシア湾で最も強力な勢力であった。930年、カルマト派はメッカを略奪し、黒石を盗んだことでイスラム世界、特にスンニ派を激怒させた。1077年から1078年にかけて、アブドゥッラー・ビン・アリー・アル・ウユーニーという名のアラブのシャイフが、セルジューク朝の助けを借りて東アラビアのバーレーンとアル＝ハサー・オアシスでカルマト派を破り、ウユー朝を建国した。ウユー朝は後にその領土をナジュドからシリア砂漠まで拡大した。彼らは1253年にウスフール朝によって打倒された。ウスフール朝の支配は、1320年にペルシアのホルムズ王国の支配者がバーレーンとカティーフを占領した後に弱体化した。ホルムズの封臣であったシーア派のジャルワーン朝が14世紀に東アラビアを支配するようになった。ジャブル朝は15世紀にジャルワーン朝を打倒してこの地域を支配し、その経済的収益をめぐって20年以上にわたりホルムズと衝突し、1507年に最終的に貢納を支払うことに同意した。その後、アル＝ムンタフィク族がこの地域を支配し、オスマン帝国の宗主権下に入った。バニー・ハーリド族はその後17世紀に彼らに反乱を起こし、支配権を握った。彼らの支配は最盛期にはイラクからオマーンまで及び、彼らもまたオスマン帝国の宗主権下に入った。

3.3. オスマン帝国統治時代

16世紀、オスマン帝国は紅海とペルシア湾沿岸(ヒジャーズ、アスィール、アル＝ハサー)を帝国に編入し、内陸部に対する宗主権を主張した。その理由の一つは、ポルトガルによる紅海(ひいてはヒジャーズ)とインド洋への攻撃の試みを阻止することであった。オスマン帝国のこれらの土地に対する支配の度合いは、帝国の中心権力の強弱の変動に伴い、その後4世紀にわたって変化した。これらの変化は、マーアン県(マアーンとアカバの都市を含む)の編入をめぐるトランスヨルダンとの紛争など、後の不確実性の一因となった。

3.4. サウード家の台頭と国家統一

後にサウジアラビア王家となるサウード家の出現は、中央アラビアのナジュド地方にあるディルイーヤの町で、1727年2月22日にムハンマド・イブン・サウードがアミールに即位したことに始まる。1744年、彼は宗教指導者ムハンマド・イブン・アブドゥルワッハーブと協力した。彼は、ワッハーブ運動(スンニ派イスラム教の厳格な清教徒的形態)の創始者である。この同盟は、サウード家の拡大にイデオロギー的な推進力を与え、今日までサウジアラビアの王朝支配の基礎となっている。

リヤド周辺に設立されたディルイーヤ首長国(第一次サウード王国)は急速に拡大し、現在のサウジアラビア領土の大部分を一時的に支配し、1802年にはカルバラーを略奪し、1803年にはメッカを占領した。1818年、エジプトのオスマン帝国副王ムハンマド・アリーによって破壊された。それよりはるかに小規模なナジュド首長国(第二次サウード王国)は1824年に設立された。19世紀の残りの期間、サウード家は、後にサウジアラビアとなる内陸部の支配をめぐって、別のアラビアの支配一族であるラシード家(ジャバル・シャンマル王国を支配)と争った。1891年までにラシード家が勝利し、サウード家はクウェートへ亡命した。

20世紀初頭、オスマン帝国は依然として半島の大部分を支配または宗主権下に置いていた。この宗主権のもと、アラビアは部族支配者の寄せ集めによって統治されており、メッカのシャリーフが優位を占めヒジャーズを統治していた。1902年、アブドゥッラフマーン・ビン・ファイサルの息子であるアブドゥルアズィーズ(後にイブン・サウードとして知られる)がリヤドの支配権を奪還し、サウード家をナジュドに戻し、「第三次サウード国家」であるナジュド及びハッサ王国を建国した。イブン・サウードは、ワッハーブ主義に触発されファイサル・アッ＝ダウィーシュに率いられた部族軍イフワーンの支援を得た。イフワーンは1912年の創設後、急速に成長した。イフワーンの援助を得て、イブン・サウードは1913年にオスマン帝国からアル＝ハサーを奪取した。

1916年、イギリス(第一次世界大戦でオスマン帝国と戦っていた)の奨励と支援を受け、メッカのシャリーフであるフサイン・イブン・アリーは、統一アラブ国家を創設するためにオスマン帝国に対する汎アラブ反乱を主導した。この反乱はその目的を達成できなかったものの、第一次世界大戦における連合国の勝利は、アラビアにおけるオスマン帝国の宗主権と支配の終焉をもたらし、フサイン・イブン・アリーはヒジャーズ王国の国王となった。

イブン・サウードはアラブ反乱への関与を避け、代わりにラシード家との戦いを続けた。ラシード家を最終的に破った後、彼は1921年にナジュド・スルタン国のスルタンの称号を得た。イフワーンの助けを借りて、ヒジャーズ王国は1924年から1925年にかけて征服され、1926年1月10日、イブン・サウードは自身をヒジャーズ国王と宣言した。その後5年間、彼は自身の二重王国の2つの部分を別々の単位として統治した。

ヒジャーズ征服後、イフワーン指導部の目的は、ワッハーブ派の領域をトランスヨルダン、イラク、クウェートといったイギリスの保護領に拡大することへと転換し、これらの領土への襲撃を開始した。これはイブン・サウードの反対に遭った。彼はイギリスとの直接紛争の危険性を認識していたからである。同時に、イフワーンはイブン・サウードの国内政策に幻滅するようになった。この政策は近代化と、国内の非イスラム教徒外国人の増加を支持しているように見えたからである。その結果、彼らはイブン・サウードに反旗を翻し、2年間の闘争の後、1929年のサビラの戦いで敗北し、指導者たちは虐殺された。1932年9月23日、イブン・サウードの代理としてファイサル王子が統一を宣言し、ヒジャーズとナジュドの2つの王国はサウジアラビア王国として統一された。この日は現在、サウジアラビアのナショナルデーと呼ばれる祝日となっている。

3.5. 20世紀

新王国は、限られた農業と巡礼収入に依存していた。1938年、ペルシア湾岸のアル＝ハサー地方で広大な石油埋蔵量が発見され(ダンマーム油田7号井)、1941年にアメリカが管理するアラムコ(アラビア・アメリカ石油会社)のもとで油田の本格的な開発が始まった。石油はサウジアラビアに経済的繁栄と国際的な政治的影響力をもたらした。文化的生活は急速に発展し、主にヒジャーズが新聞やラジオの中心地となった。しかし、石油産業における外国人労働者の大量流入は、既存の外国人嫌悪の傾向を強めた。同時に、政府はますます浪費的で贅沢になった。1950年代までに、これは巨額の政府赤字と過剰な対外借入につながった。

1953年、サウード・ビン・アブドゥルアズィーズがサウジアラビア国王に即位した。1964年、サウードの能力に対する王室内の疑念に煽られた激しい対立の末、彼は異母弟のファイサルに有利になるように退位させられた。1972年、サウジアラビアはアラムコの20％の支配権を獲得し、それによってサウジ石油に対するアメリカの支配を弱めた。1973年、サウジアラビアは、エジプトとシリアに対する第四次中東戦争でイスラエルを支援した西側諸国に対し、石油ボイコットを主導し、石油価格の4倍増を引き起こした。1975年、ファイサルは甥のファイサル・ビン・ムサーイド王子に暗殺され、異母弟のハーリド国王が後を継いだ。

1976年までに、サウジアラビアは世界最大の産油国となった。ハーリドの治世は、経済的・社会的発展が極めて急速に進み、国のインフラと教育制度を変革した。外交政策では、アメリカとの緊密な関係が築かれた。1979年、政府を大いに懸念させ、サウジの外交・国内政策に長期的な影響を与えた2つの出来事が起こった。1つ目はイラン革命であった。東部州(油田の所在地でもある)のシーア派少数派が、イランの同宗派の影響を受けて反乱を起こすのではないかと懸念された。この地域では1979年のカティーフ蜂起など、いくつかの反政府蜂起があった。2つ目の出来事は、イスラム過激派によるアル＝ハラム・モスク占拠事件であった。関与した過激派は、サウジ政府の腐敗と非イスラム的性質と見なしたものに一部怒りを覚えていた。政府は10日後にモスクの支配権を回復し、捕らえられた者たちは処刑された。王室の対応の一部は、国内で伝統的な宗教的・社会的規範のより厳格な遵守を強制し(例えば映画館の閉鎖)、ウラマーに政府におけるより大きな役割を与えることであった。どちらも完全には成功せず、イスラム主義は勢力を増し続けた。

1980年、サウジアラビアはアラムコにおけるアメリカの権益を買い取った。ハーリド国王は1982年6月に心臓発作で死去した。後継者は弟のファハド国王であり、彼は1986年に、神以外のものに「陛下」の称号を使用することを避けるよう求める相当な原理主義者の圧力に応えて、「二聖モスクの守護者」の称号を自身の名前に加えた。ファハドはアメリカ合衆国との緊密な関係を発展させ続け、アメリカとイギリスの軍事装備の購入を増やした。石油収入によって生み出された莫大な富は、サウジ社会にさらに大きな影響を与え始めていた。それは急速な技術的(文化的ではない)近代化、都市化、大衆公教育、そして新しいメディアの創設につながった。これと、ますます多くの外国人労働者の存在は、伝統的なサウジの規範と価値観に大きな影響を与えた。国の社会経済生活には劇的な変化があったものの、政治権力は依然として王室によって独占され続け、政府へのより広範な参加を求め始めた多くのサウジ人の間で不満が生じた。

1980年代、サウジアラビアとクウェートは、イラン・イラク戦争(1980年～1988年)でサッダーム・フセインを支援するために250億ドルを費やした。しかし、サウジアラビアは1990年のクウェート侵攻を非難し、アメリカ合衆国に介入を要請した。ファハド国王は、アメリカ軍と連合軍がサウジアラビアに駐留することを許可した。彼はクウェート政府とその多くの市民をサウジアラビアに滞在するよう招待したが、イエメンとヨルダンの市民は、両政府がイラクを支持したため追放した。1991年、サウジアラビア軍はイラクへの爆撃と、湾岸戦争(1990年～1991年)として知られるクウェート解放を支援した地上侵攻の両方に関与した。

サウジアラビアと西側諸国との関係は、サウジアラビア国内のイスラム過激派テロリズムの増加や、サウジ国民による西側諸国でのイスラム過激派テロ攻撃につながった問題の一つであった。ウサーマ・ビン・ラーディンはサウジ国民であり(1994年に市民権を剥奪されるまで)、1998年の東アフリカにおけるアメリカ大使館爆破事件と2000年のイエメンのアデン港近くでのUSSコール爆破事件の責任者であった。9月11日の同時多発テロ事件に関与したハイジャック犯15人はサウジ国民であった。イスラム過激派テロリストを支持しなかった多くのサウジ人も、政府の政策に深く不満を抱いていた。

イスラム主義だけが政府への敵意の原因ではなかった。21世紀までに非常に裕福になったとはいえ、サウジアラビア経済は停滞に近い状態だった。高い税金と失業率の増加が不満の一因となり、それは市民不安の高まりと王室への不満に反映された。これに対し、ファハド国王によっていくつかの限定的な改革が開始された。1992年3月、彼は「基本法」を導入し、支配者の義務と責任を強調した。1993年12月、諮問評議会が発足した。これは議長と国王が選んだ60人のメンバーで構成されていた。ファハドは民主主義を念頭に置いていないことを明らかにし、「選挙に基づく制度は、協議による統治(シューラー)を承認する我々のイスラム教義と一致しない」と述べた。

1995年、ファハドは衰弱性の脳卒中を起こし、皇太子アブドゥッラーが事実上の摂政の役割を引き受けた。しかし、彼の権威はファハドの同母兄弟(ファハドと共に「スデイリー・セブン」として知られる)との対立によって妨げられた。

3.6. 21世紀

不満の兆候として、2003年と2004年にリヤド、ジェッダ、ヤンブー、コバールで一連の爆破事件と武力衝突が発生した。2005年2月から4月にかけて、サウジアラビアで初めて全国規模の地方選挙が実施された。女性の参加は認められなかった。

2005年、ファハド国王が死去し、アブドゥッラーが後を継いだ。彼は最小限の改革と抗議活動の弾圧という政策を継続した。国王は、国の石油収入への依存度を減らすことを目的とした経済改革を導入した。限定的な規制緩和、外国投資の奨励、民営化である。2009年2月、アブドゥッラーは、司法、軍隊、およびさまざまな省庁の政府改造を発表し、これらの機関を近代化するために、司法およびムタウィーン(宗教警察)の上級任命者をより穏健な人物に置き換え、同国初の女性副大臣を任命するなどした。

2011年1月29日、洪水で11人が死亡した後、都市の貧弱なインフラに対する批判が珍しく表明され、数百人の抗議者がジェッダに集まった。警察は約15分後にデモを中止させ、30人から50人を逮捕した。

2011年以降、サウジアラビアは独自のアラブの春の抗議活動の影響を受けている。これに対し、アブドゥッラー国王は2011年2月22日、360億ドルに上る市民への一連の給付を発表し、そのうち107億ドルが住宅に充てられた。政治改革は含まれていなかったが、金融犯罪で起訴された一部の囚人は恩赦された。アブドゥッラーはまた、670億ドルの費用で50万戸の新築住宅を含む930億ドルのパッケージを発表し、さらに6万人の新しい治安職を創設した。2011年9月29日に男性のみの地方選挙が実施されたが、アブドゥッラーは2015年の地方選挙で女性が投票し選出されること、またシューラー評議会に指名されることを許可した。

4.1. 生物多様性

サウジアラビアには、アラビア半島沿岸霧砂漠、南西アラビア山麓サバンナ、南西アラビア山地森林、アラビア砂漠、紅海ヌボ・シンディア熱帯砂漠および半砂漠という5つの陸上エコリージョンがある。野生動物には、アラビアヒョウ、アラビアオオカミ、シマハイエナ、マングース、ヒヒ、ケープノウサギ、スナネコ、トビネズミなどがいる。ガゼル、オリックス、ヒョウ、チーターなどの動物は19世紀まで比較的多かったが、広範な狩猟によりこれらの動物はほぼ絶滅寸前にまで減少した。文化的に重要なアジアライオンは、19世紀後半までサウジアラビアに生息していたが、野生では狩猟により絶滅した。鳥類には、ハヤブサ(狩猟用に捕獲・訓練される)、ワシ、タカ、ハゲワシ、サケイ、ヒヨドリなどがいる。数種類のヘビがおり、その多くは毒ヘビである。家畜には、伝説的なアラブ馬、アラビアラクダ、羊、ヤギ、牛、ロバ、鶏などがいる。

紅海は豊かで多様な生態系であり、1,200種以上の魚類が生息し、その約10％が固有種である。これには42種の深海魚も含まれる。豊かな多様性は、海岸線に沿って広がる2000 kmのサンゴ礁に一部負っている。これらの裾礁は、主に石状のミドリイシやハマサンゴのサンゴで形成されている。サンゴ礁は海岸沿いにプラットフォームや時にはラグーンを形成し、時には円柱(ダハブのブルーホールなど)のような他の特徴も見られる。これらの沿岸サンゴ礁には、遠洋性の種も訪れ、その中には44種のサメも含まれる。多くの沖合サンゴ礁があり、いくつかの環礁も含まれる。珍しい沖合サンゴ礁の形成の多くは、古典的な(ダーウィン的な)サンゴ礁分類体系に反しており、一般的にこの地域を特徴づける高いレベルの地殻変動に起因すると考えられている。

国の支配的な砂漠環境を反映して、植物相は主に水分をほとんど必要としないハーブ、植物、低木で構成されている。ナツメヤシ(Phoenix dactylifera)は広範囲に分布している。

4.2. 水資源

サウジアラビアにとって主要な課題の一つは水不足である。海水淡水化、配水、下水道、廃水処理に多額の投資が行われてきた。今日、飲料水の約50%は淡水化によるものであり、40%は再生不可能な地下水の採掘、10%は国の南西部の山岳地帯の地表水によるものである。サウジアラビアは地下帯水層の水が大幅に枯渇しており、その結果として農業が崩壊しつつある。この大惨事の結果、サウジアラビアはアメリカ合衆国、アルゼンチン、アフリカで農地を購入している。サウジアラビアは外国の農地の主要な購入国としてランク付けされている。

世界保健機関(WHO)とユニセフの水供給と衛生のための共同監視プログラム(JMP)によると、サウジアラビアにおける水と衛生へのアクセスに関する最新の信頼できる情報源は2004年の国勢調査である。それによると、人口の97%が改善された飲料水源へのアクセスを有し、99%が改善された衛生設備へのアクセスを有していた。2015年には、衛生設備へのアクセスは100%に増加したとJMPは推定している。衛生設備は主にオンサイトソリューションによるものであり、人口の約40%が下水道に接続されていた。2015年には、88万6000人が「改善された」水へのアクセスを欠いていた。

5.1. 統治体制

国王は立法、行政、司法の機能を兼ね備え、国王令が国の立法の基礎となる。サウジアラビアの首相はサウジアラビア閣僚評議会とサウジアラビア諮問評議会を主宰する。国王は通常、首相も兼任してきたが、2つの例外がある。サウード国王の治世中に首相を務めたファイサル皇太子と、2022年から現職の首相であるムハンマド・ビン・サルマーン皇太子である。王室は政治システムを支配している。王室の膨大な数のメンバーにより、王国の重要なポストのほとんどを支配し、政府のあらゆるレベルに関与し、存在感を示すことができる。王子は少なくとも7000人と推定されており、最も権力と影響力を持っているのは、イブン・サウードの約200人の男性の子孫である。主要な省庁は一般的に王室のために確保されており、13の地方知事も同様である。

サウジアラビア政府と王室は長年にわたり汚職で告発されており、これは21世紀に入っても続いている。「王室に属する」と言われる国であり、王室の名前が付けられている国では、国家資産と上級王子の個人資産との間の線引きは曖昧である。汚職の範囲は組織的かつ風土的であるとされており、その存在は2001年のインタビューでバンダル・ビン・スルターン王子(王室の有力メンバー)によって認められ、擁護された。

2010年の腐敗認識指数で、トランスペアレンシー・インターナショナルはサウジアラビアに4.7点(0から10のスケールで、0が「非常に腐敗している」、10が「非常にクリーン」)を与えた。サウジアラビアは、公的透明性と良い統治を高めるなど、政治的・社会的改革のプロセスを経てきたが、縁故主義と縁故採用は国内でビジネスを行う際に広まっている。汚職防止法の施行は選択的であり、公務員は処罰されることなく汚職を行っている。2017年11月の反汚職キャンペーンでは、著名なサウジの王子、政府大臣、実業家を含む500人もの人々が逮捕された。

5.2. 宗教の政治的役割

サウジアラビアは、ウラマー(イスラム教の宗教指導者と法学者の団体)に政府における直接的な役割を与えている点で独特である。好まれるウラマーはサラフィー主義運動に属する。ウラマーは、例えば1973年の石油禁輸や1990年のサウジアラビアへの外国軍の招聘など、主要な政府決定において重要な影響力を持ってきた。さらに、彼らは司法および教育制度において主要な役割を果たし、宗教的および社会的道徳における権威を独占してきた。

1970年代までに、石油による富とファイサル国王によって開始された近代化の結果、サウジ社会に重要な変化が起こり、ウラマーの力は低下していた。しかし、これは1979年にイスラム過激派によるメッカの大モスク占拠事件を受けて変化した。政府の危機への対応には、ウラマーの権力を強化し、財政支援を増やすことが含まれていた。特に、彼らは教育制度に対するより大きな支配権を与えられ、ワッハーブ派の道徳的および社会的行動のより厳格な遵守を強制することを許可された。2005年に即位した後、アブドゥッラー国王はウラマーの権力を削減するための措置を講じ、例えば女子教育の管理を教育省に移管した。

ウラマーは歴史的に、国の主要な宗教家系であるアール・アッシャイフ家によって率いられてきた。アール・アッシャイフ家は、今日サウジアラビアで支配的なスンニ派イスラム教のワッハーブ派の形態を創設した18世紀のムハンマド・イブン・アブドゥルワッハーブの子孫である。この家系は、 prestige においてサウード家(王室)に次ぐものであり、約300年前に「相互支援協定」と権力分担協定を結んだ。今日まで続くこの協定は、サウード家が宗教問題におけるアール・アッシャイフ家の権威を維持し、ワッハーブ派の教義を支持し普及させることに基づいている。その見返りとして、アール・アッシャイフ家はサウード家の政治的権威を支持し、それによって宗教的・道徳的権威を用いて王室の支配を正当化している。近年、ウラマーにおけるアール・アッシャイフ家の支配力は低下しているが、彼らは依然として最も重要な宗教的役職を保持し、高度な相互結婚によってサウード家と密接に結びついている。

5.3. 司法制度

主要な法源は、クルアーンとスンナ(預言者の伝統)の教えから派生したイスラムのシャリーアである。サウジアラビアは、シャリーアが法典化されておらず、判例の制度がない点で現代のイスラム国家の中で独特であり、裁判官が独立した法的推論を用いて決定を下すことを可能にしている。したがって、明らかに同一の事件であっても異なる判決が生じることがあり、法的解釈の予測可能性を困難にしている。サウジの裁判官は、近代以前のテキストに見られるハンバル学派の法学(フィクフ)の原則に従う傾向があり、クルアーンとハディースの文字通りの解釈で知られている。しかし、2021年、サウジアラビアは司法改革を発表し、これにより矛盾を排除する完全に法典化された法律が導入されることになった。

国王令はもう一つの主要な法源であるが、シャリーアに従属するため「法律」ではなく「規制」と呼ばれる。国王令は、労働法、商法、会社法などの分野でシャリーアを補完する。さらに、伝統的な部族法と慣習は依然として重要である。シャリーア以外の政府裁判所は通常、特定の国王令に関連する紛争を処理する。シャリーア裁判所と政府裁判所の両方からの最終的な上訴は国王に対して行われ、すべての裁判所と法廷はシャリーアの証拠と手続きの規則に従う。

報復的処罰、すなわちキサースが実施されている。例えば、自分の目を失った被害者の主張により、加害者の目を除去することができる。不法に殺害された者の家族は、死刑を要求するか、加害者によるディーヤ(血の賠償金)の支払いと引き換えに寛大な措置を与えるかを選択できる。

5.4. 人権

死刑制度や信教の自由・女性の人権が抑制されている状況など、ヨーロッパと異なる文化・法体制に対して国際社会から批判がある。
サウジアラビア政府は、サウード家の絶対的支配の下でイスラム教徒および非イスラム教徒にシャリーア法の遵守を義務付けており、国内の人権侵害についてさまざまな国際組織や政府から非難されてきた。この権威主義体制は、フリーダム・ハウスによる政治的および市民的権利に関する年次調査で一貫して「最悪の中の最悪」にランク付けされている。アムネスティ・インターナショナルによると、治安部隊は裁判で証拠として使用される自白を引き出すために、被拘禁者に対する拷問や虐待を続けている。サウジアラビアは、普遍的権利宣言を採択する国連の投票を棄権し、シャリーアと矛盾すると述べた。2016年、2019年、2022年に行われたような集団処刑は、国際人権団体から非難されてきた。

2001年以降、サウジアラビアは広範なインターネット検閲を行っている。ほとんどのオンライン検閲は一般的に2つのカテゴリーに分類される。1つは「不道徳な」(主にポルノやLGBTを支持するウェブサイト、およびスンニ派イスラム以外の宗教的イデオロギーを推進するウェブサイト)ウェブサイトの検閲に基づくものであり、もう1つはサウジアラビア・メディア省が運営するブラックリストに基づくものであり、主にサウジ政権に批判的なウェブサイトや、サウジアラビアに反対する、またはサウジアラビアによって反対されている当事者に関連するウェブサイトを検閲する。

サウジアラビアの法律は、性的指向や宗教の自由を認めておらず、非イスラム教の宗教の公的実践は積極的に禁止されている。サウジアラビアの司法制度におけるシャリーアに沿って、死刑は理論的には広範な犯罪に対して科すことができる。これには、殺人、強姦、武装強盗、繰り返しの薬物使用、棄教、姦淫、魔術や妖術が含まれ、剣による斬首、石打ちまたは銃殺隊によって執行され、その後磔刑(処刑後の遺体の晒し)が行われる。2022年、サウジ皇太子は、特定の条件が適用される殺人(キサース)を除き、クルアーンに記載されている一つのカテゴリーを除いて死刑が廃止されると述べた。2020年4月、サウジ最高裁判所は、サウジの裁判制度から鞭打ち刑を廃止し、懲役または罰金に置き換える指令を出した。

歴史的に、サウジの女性は生活の多くの側面で差別に直面し、男性後見人制度の下では事実上法的な未成年者として扱われてきた。女性の扱いは「性別隔離」および「ジェンダーアパルトヘイト」と呼ばれてきた。2023年6月現在、王国は女性が「弁護士、エンジニア、または地質学者になること」に対する禁止を覆し、「積極的なアファーマティブ・アクションプログラム」を確立し、女性の労働力参加率を倍増させたと報じられている。同国は、「初の女性新聞編集者、外交官、テレビキャスター、検察官」を加え、サウジ証券取引所の女性責任者およびサウジアラムコの役員会メンバーも輩出している。さらに、2018年6月24日、サウジ政府は女性の運転を公式に許可する法律を発布した。

サウジアラビアは、奴隷労働および商業的性的搾取を目的とした人身売買の主要な目的地国である。アジア、アフリカ、中東からの移民は、人権団体が現代の奴隷制を含む虐待に結びついていると述べるカファラ制度の下で、同国の建設、ホスピタリティ、および家事労働部門で雇用されている。

6.1. 主要都市

thumb|right|250px|リヤドのスカイライン
首都リヤドは内陸のナジュド地方に位置する政治の中心地である。最大の港湾都市ジェッダは紅海に面し、古くから聖地メッカへの玄関口として栄えてきた商業の中心地である。イスラム教の第一の聖地メッカと第二の聖地メディナはヒジャーズ地方にあり、世界中から多くの巡礼者が訪れる。ペルシア湾岸のダンマーム、ジュバイル、コバールは石油産業の中心地であり、多くの外国人労働者が居住している。南西部のアブハーやターイフは高原に位置し、避暑地として知られる。

7.1. 対外政策の基本方針

サウジアラビアの対外政策は、石油資源を外交の切り札とし、経済力を背景に国際社会での影響力を確保することを基本としてきた。また、イスラム教の二大聖地メッカとメディナを擁することから、イスラム世界の盟主としての自負が強く、イスラム協力機構(OIC)などを通じてイスラム諸国の結束を呼びかけてきた。中東地域においては、伝統的に保守穏健路線をとり、地域の安定化に貢献してきたが、アラブの春以降は、スンニ派の盟主としてシーア派のイランとの対立が先鋭化し、イエメンやシリアなど各地の紛争に深く関与するようになった。近年では、中国やロシアとの関係強化も図り、多角的な外交を展開しようとしている。

7.2. 主要国との関係

• アメリカ合衆国：伝統的に最も重要な同盟国であり、安全保障やエネルギー分野で緊密な協力関係にある。しかし、アメリカ同時多発テロ事件以降、サウジアラビアの人権状況やテロリズム支援疑惑などを巡り、関係がギクシャクする場面も見られる。特に、イラン核合意やシリア政策を巡っては、両国間で見解の相違が顕著になった。トランプ政権下では関係が修復されたが、バイデン政権下では人権問題を重視する姿勢から、再び緊張感が高まっている。
• イラン：イスラム教シーア派の大国であるイランとは、宗派対立や中東地域の覇権を巡り、長年にわたり激しく対立してきた。イラン・イラク戦争ではイラクを支援し、イランの核開発疑惑や地域への影響力拡大を強く警戒してきた。イエメン内戦やシリア内戦では、代理戦争の様相を呈している。2016年には、サウジアラビアがシーア派指導者を処刑したことに反発したイランのデモ隊が在テヘラン・サウジアラビア大使館を襲撃した事件を受け、国交を断絶した。しかし、2023年3月に中華人民共和国の仲介により国交正常化に合意し、関係改善に向けた動きが見られる。
• 周辺アラブ諸国：湾岸協力会議(GCC)の盟主として、アラブ首長国連邦、クウェート、バーレーン、カタール、オマーンといった湾岸諸国との間で経済・安全保障面での協力を推進してきた。しかし、2017年にはカタールとの断交に至るなど、GCC内部でも足並みの乱れが見られた(2021年に国交回復)。エジプトとは、伝統的に友好関係にあるが、ムスリム同胞団への対応などを巡り、一時関係が冷え込んだ。
• 中華人民共和国・ロシア：近年、経済関係を中心に中国との関係を急速に深めている。中国はサウジアラビアにとって最大の貿易相手国であり、エネルギー分野での協力も進んでいる。ロシアとも、OPECプラスの枠組みを通じて原油価格の安定化で協調するなど、関係を強化している。米中対立の激化やウクライナ侵攻といった国際情勢の変化の中で、サウジアラビアは米一辺倒ではない多角的な外交を展開しようとしている。
• 日本：日本にとってサウジアラビアは最大の原油輸入相手国であり、経済的に極めて重要な関係にある。田中角栄首相(当時)の特使であった三木武夫の訪問以来、安定的な石油供給を基盤とした友好関係が続いてきた。近年では、経済の多角化を目指す「サウジビジョン2030」のもと、日本の技術や投資への期待が高まっている。

7.3. 国際機関における活動

サウジアラビアは、1945年に国際連合(UN)に加盟して以来、国際社会の主要な一員として活動してきた。石油輸出国機構(OPEC)の創設メンバーであり、OPECプラスの枠組みも含め、国際的な原油価格の安定に主導的な役割を果たしている。また、湾岸協力会議(GCC)の盟主として、湾岸地域の経済統合や安全保障協力の推進に努めている。イスラム協力機構(OIC)の本部をジェッダに置き、イスラム世界の結束と発展にも積極的に関与している。その他、世界貿易機関(WTO)、国際通貨基金(IMF)、世界銀行などの国際機関にも加盟し、国際経済・金融システムにおいて一定の影響力を行使している。近年では、上海協力機構(SCO)への対話パートナーとしての参加など、新たな国際的枠組みへの関与も模索している。

7.4. 国際社会からの評価と論争

サウジアラビアは、その豊富な石油資源とイスラム世界における影響力により、国際社会で重要な地位を占めている一方で、様々な事案に関して国際的な批判や論争の的となってきた。
イエメン内戦への軍事介入は、特に深刻な人道危機を引き起こしたとして、国際人権団体や国連機関から厳しく批判されている。空爆による民間人の犠牲者や、封鎖による食糧・医薬品不足が多数報告されており、戦争犯罪の疑いも指摘されている。サウジアラビア政府は、正当な防衛であり、イランの支援を受けるフーシ派の脅威に対抗するためと主張しているが、国際社会の懸念は依然として強い。
2018年に発生したジャーナリスト、ジャマール・カショーギ氏がトルコのサウジアラビア総領事館内で殺害された事件は、国際社会に衝撃を与えた。ムハンマド・ビン・サルマーン皇太子の関与が疑われ、サウジアラビアの人権状況や法の支配に対する信頼が大きく損なわれた。サウジアラビア政府は一部関係者の訴追を行ったものの、事件の真相究明や責任者の処罰が不十分であるとの批判が続いている。
また、過去にはアルカーイダなどのイスラム過激派組織への資金提供疑惑が度々指摘されてきた。9.11同時多発テロ事件の実行犯の多くがサウジ国籍であったこともあり、テロリズム支援国家との批判も受けた。サウジアラビア政府は一貫してテロ支援を否定し、国内でのテロ対策を強化していると主張しているが、ワッハーブ主義の輸出が過激思想の温床となっているとの見方も根強い。
これらの問題に対し、サウジアラビア政府は内政不干渉の原則を主張しつつ、近年では「サウジビジョン2030」のもとで社会改革を進め、国際的なイメージ改善にも努めている。しかし、人権問題や国際法遵守の観点からは、依然として多くの課題が残されている。

9.1. 石油と天然資源

サウジアラビアは世界第2位の確認石油埋蔵量と第6位の確認天然ガス埋蔵量を有し、世界最大の石油輸出国の一つである。石油産業は国家経済の屋台骨であり、歳入の約63%、輸出収入の約67%、名目GDPの約45%を占めている。国営石油会社サウジアラムコは、石油の探査、生産、精製、販売において中心的な役割を担っており、世界で最も価値のある企業の一つとされている。石油依存からの脱却を目指す「サウジビジョン2030」の下、経済多角化が進められているが、依然として石油・天然ガスはサウジアラビア経済にとって極めて重要である。エネルギー価格の変動は国家財政に大きな影響を与え、国内の経済政策や社会プログラムの財源とも密接に関連している。近年では、再生可能エネルギーへの投資や、石油化学製品の高付加価値化など、資源の有効活用と持続可能な経済成長に向けた取り組みも強化されている。

9.2. 経済開発計画(サウジビジョン2030)

「サウジビジョン2030」は、2016年にムハンマド・ビン・サルマーン皇太子主導で発表された、サウジアラビアの石油依存型経済からの脱却と経済・社会の多角化を目指す国家改革計画である。この計画は、経済、社会、生活の質の3つの柱を中心に据え、具体的な目標とプロジェクトが設定されている。

主要な目標としては、非石油政府歳入の増加、民間セクターのGDP比率向上、失業率の低減、女性の労働力参加率向上、外国直接投資の誘致、再生可能エネルギー比率の向上などが掲げられている。

重点プロジェクトとしては、未来型都市「NEOM」、紅海沿岸の観光開発プロジェクト「紅海プロジェクト」や「アマアラ」、エンターテイメント都市「キディヤ」などが知られている。これらの巨大プロジェクトは、新たな産業の創出、雇用機会の拡大、観光客誘致などを目的としている。

進捗状況については、一部のプロジェクトで具体的な建設が開始され、社会改革(女性の運転許可、エンターテイメント解禁など)も進展が見られる。しかし、計画の壮大さ、財源確保の課題、官僚主義の壁、そして国際的な原油価格の変動やCOVID-19パンデミックのような外的要因により、目標達成には多くの困難が伴うと指摘されている。

財源は主に公的投資基金(PIF)や海外からの投資に依存しているが、石油収入の不安定さが計画の持続可能性に影響を与える可能性もある。

社会への影響としては、労働者の権利向上(特に外国人労働者の待遇改善の動き)、貧富の格差拡大への懸念、環境問題(大規模開発に伴う環境負荷)、そして急速な社会変化に対する保守層の反発などが挙げられる。女性の社会進出は進んでいるが、依然として多くの制約が存在する。

内外の評価は分かれている。改革の方向性を評価する声がある一方で、計画の実現可能性や人権状況への懸念、トップダウン型の意思決定プロセスに対する批判も存在する。特に、経済改革と並行して政治的自由の抑圧が続いている点については、国際社会から厳しい視線が向けられている。

9.3. 主要産業

サウジアラビアの経済は、長らく石油・石油化学産業に大きく依存してきたが、「サウジビジョン2030」のもとで経済の多角化が進められている。

• 石油・石油化学産業：依然として最大の基幹産業であり、国家歳入と輸出の大部分を占める。サウジアラムコを中心とした探査、生産、精製、そして石油化学製品の製造が行われている。世界有数の石油埋蔵量と生産能力を誇り、国際エネルギー市場において極めて重要な役割を担っている。
• 観光業：特に宗教巡礼(ハッジとウムラ)は歴史的に重要な産業であったが、近年は娯楽観光の育成にも力を入れている。紅海沿岸開発プロジェクトやエンターテイメント都市「キディヤ」の建設など、大規模な投資が行われている。ビザ発給要件の緩和などにより、外国人観光客の誘致を目指している。
• 金融業：中東地域における金融ハブを目指し、アブドラ国王金融地区(KAFD)を中心に金融インフラの整備が進められている。イスラム金融の発展も特徴的である。
• 製造業：石油化学以外の製造業の育成も進められており、食品加工、建設資材、金属製品などの分野で国内生産の拡大が図られている。
• 農業：国土の大部分が砂漠であるものの、地下水資源や海水淡水化技術を活用した農業が行われている。ナツメヤシは伝統的な産品であり、近年では野菜や果物の生産も増加している。しかし、水資源の制約から、持続可能な農業への転換が課題となっている。
• 再生可能エネルギー：豊富な日射量と広大な土地を活かし、太陽光発電や風力発電などの再生可能エネルギー分野への投資が活発化している。石油依存からの脱却と気候変動対策の一環として、国内のエネルギーミックスにおける再生可能エネルギーの比率を高める目標が掲げられている。
• 鉱業：石油・ガス以外の鉱物資源(金、リン酸塩、ボーキサイトなど)の開発も進められており、経済多角化の一翼を担うことが期待されている。

これらの新興産業の成長は、若年層の雇用創出や技術移転、民間セクターの活性化に寄与することが期待されているが、依然として石油産業への依存度は高く、持続的な経済成長のためには更なる改革と投資が必要とされている。

10.1. 人口構成

サウジアラビアの報告された人口は2022年時点で32,175,224人であり、アラブ世界で4番目に人口の多い国となっている。そのうち約42%が移民であり、主に中東、アジア、アフリカ出身者である。
サウジアラビアの人口は1950年(推定300万人)以降急速に増加しており、20世紀の大部分において、年間約3%という世界で最も高い人口増加率を誇る国の一つであった。現在も年間1.62%の割合で増加しており、これは中東および北アフリカの他の地域よりもわずかに高い。その結果、サウジアラビアの人々は世界的に見て非常に若く、人口の半分以上が25歳未満である。
サウジ国民の民族構成は90%がアラブ人、10%がアフリカ系アラブ人である。ほとんどのサウジ人は南西部に集中しており、最も人口の多い地域であるヒジャーズ地方が人口の3分の1を占め、次いで隣接するナジュド地方(28%)、東部州(15%)となっている。1970年時点では、ほとんどのサウジ人は地方の農村部で自給自足の生活を送っていたが、20世紀後半には王国は急速に都市化し、2023年現在、サウジ人の約85%が都市部の首都圏、特にリヤド、ジェッダ、ダンマームに居住している。1960年代初頭には、サウジアラビアの奴隷人口は30万人と推定されていたが、奴隷制は1962年に公式に廃止された。

10.2. 言語

公用語はアラビア語である。サウジアラビア国民が話す主要な地域方言グループは4つある。ナジュド方言(話者約1,460万人)、ヒジャーズ方言(話者約1,030万人)、湾岸方言(バハルナ方言を含む話者約96万人)、そして南部ヒジャーズおよびティハーマ方言である。ファイフィー語は約5万人に話されている。メフリ語もまた、約2万人のメフリ人国民によって話されている。サウジアラビア手話は、約10万人の話者を抱えるろう者コミュニティの主要言語である。大規模な外国人コミュニティもそれぞれの言語を話しており、2018年のデータによると、最も多いのはベンガル語(約150万人)、タガログ語(約90万人)、パンジャーブ語(約80万人)、ウルドゥー語(約74万人)、エジプト・アラビア語(約60万人)、ロヒンギャ語、北レバント・アラビア語(ともに約50万人)、そしてマラヤーラム語である。

10.3. 宗教

事実上すべてのサウジ国民および居住者はイスラム教徒であり、法律により、国のすべての国民はイスラム教徒である。スンニ派人口の推定値は85%から90%の間であり、残りの10%から15%がシーア派イスラム教徒であり、十二イマーム派またはスライマーニー・イスマーイール派を実践している。公式かつ支配的なスンニ派イスラム教の形態はサラフィー主義であり、一般的にワッハーブ主義として知られている。これは18世紀にアラビア半島でムハンマド・イブン・アブドゥルワッハーブによって創設された。少数派のシーア派イスラム教のような他の宗派は組織的に抑圧されている。サウジアラビアのシーア派イスラム教徒は、主に東部州、特にカティーフとアル＝ハサーに多く見られる。

サウジアラビアには推定150万人のキリスト教徒がおり、そのほとんどが外国人労働者である。サウジアラビアはキリスト教徒が一時的な外国人労働者として入国することを許可しているが、公然と信仰を実践することは許可していない。サウジアラビアはイスラム教からの改宗(棄教)を禁止し、死刑で罰するため、公式にはキリスト教徒のサウジ国民は存在しない。ピュー研究所によると、サウジアラビアには39万人のヒンドゥー教徒がおり、そのほとんどが外国人労働者である。無神論者や不可知論者の割合も相当数いる可能性があるが、公式には「テロリスト」と呼ばれている。米国務省は2017年の宗教の自由に関する報告書で、サウジアラビアを組織的、継続的、かつ重大な宗教の自由の侵害を示す「特に懸念される国」に指定した。

ナジュラーンはかつて、歴史的な地元のキリスト教徒およびユダヤ教徒のコミュニティの本拠地であった。イスラエル建国以前、ナジュラーンには7,000人以上のユダヤ人が住んでいた。ナジュラーンのユダヤ人は主にイエメン系ユダヤ人の背景を持つ。イスラエル建国と1948年のアラブ・イスラエル戦争の後、ユダヤ人はイエメンへ、そしてそこからイスラエルへと移住し始めた。1970年代までに、国内にはユダヤ人は残っていなかった。

10.4. 教育

教育はすべてのレベルで無料であるが、高等教育は国民のみに制限されている。学校制度は、小学校、中学校、高等学校で構成されている。授業は男女別学である。高等学校レベルでは、生徒は一般教育、職業・技術、または宗教の3種類の学校から選択できる。識字率は2020年時点で男性99%、女性96%である。若年層の識字率は男女ともに約99.5%に上昇した。

高等教育は急速に拡大しており、特に2000年以降、多数の大学およびカレッジが設立されている。高等教育機関には、リヤドのキングサウド大学、メディナのイスラム大学、ジェッダのアブドゥルアズィーズ国王大学などがある。ヌーラ・ビント・アブドゥッラフマーン王女大学は世界最大の女子大学である。アブドラ王立科学技術大学(KAUSTとして知られる)は、サウジアラビア初の男女共学の大学であり、2009年に設立された。他のカレッジや大学は、科学、技術、軍事研究、宗教、医学のカリキュラムを重視している。特にイスラム研究専門の機関が多数存在する。女性は通常、男女別の教育機関で大学教育を受ける。

世界大学学術ランキング(上海ランキングとして知られる)は、2022年の世界トップ500大学リストにサウジアラビアの5つの機関をランク付けした。QS世界大学ランキングは、2022年の世界トップ大学の中にサウジアラビアの14大学を、アラブ世界のトップ100大学の中に23大学をリストアップしている。2022年のUSニューズ&ワールド・レポート世界大学ランキングは、アブドゥルアズィーズ国王大学を世界のトップ50大学の中に、アブドラ王立科学技術大学を世界のトップ100大学の中にランク付けした。

2018年、サウジアラビアは科学雑誌ネイチャーによると、質の高い研究成果の点で世界第28位にランクされた。これにより、サウジアラビアは中東、アラブ、イスラム諸国の中で最も優れた業績を上げている国となる。サウジアラビアは国内総生産の8.8%を教育に費やしており、世界の平均4.6%と比較して高い。サウジアラビアは2024年の世界イノベーション指数で44位にランクされ、2019年の68位から上昇した。

サウジの教育制度はイスラム過激派テロリズムを助長していると非難され、改革努力につながった。9.11同時多発テロ事件後、政府は過激主義の助長と、国の大学教育が現代経済に対応できていないという二つの問題に取り組むことを目指し、「タトウィール」改革プログラムを通じて教育制度をゆっくりと近代化してきた。タトウィールプログラムは、約20億米ドルの予算を持ち、伝統的なサウジの暗記・丸暗記学習方法から、生徒が分析し問題を解決することを奨励する方向へと教育を転換することに焦点を当てていると報告されている。また、より世俗的で職業に基づいた訓練を提供する教育制度を創設することも目指している。

2021年、ワシントン・ポストは、サウジアラビアが反ユダヤ主義的および性差別的と見なされる段落を教科書から削除するために講じた措置について報じた。同性愛または同性関係の処罰に関する段落は削除され、過激派の殉教への賞賛表現も削除された。反ユダヤ主義的表現やユダヤ人との戦いを呼びかける表現は少なくなった。名誉毀損防止同盟の国際問題担当ディレクターであるデビッド・ワインバーグは、ユダヤ人、キリスト教徒、シーア派を悪魔化する言及が一部の箇所から削除されたか、トーンダウンされたと述べた。米国務省は電子メールでこの変更を歓迎すると表明した。サウジ外務省はサウジ教師のための研修プログラムを支援している。

10.5. 保健医療

サウジアラビアは国民皆保険制度を有しており、政府機関を通じて無料の医療サービスを提供している。サウジアラビアは質の高い医療を提供する国として26カ国の中にランク付けされている。保健省は、予防、治療、リハビリテーション医療の提供を委託された主要な政府機関である。同省の起源は1925年に遡り、いくつかの地域の保健局が設立され、最初のものはメッカに設立された。さまざまな医療機関が1950年に統合され、省庁となった。保健省は、各地区間およびさまざまな医療サービスや病院間で友好的な競争を生み出した。このアイデアは、2016年に開始された「Ada'a」プロジェクトの創設につながった。この新しいシステムは、サービスと病院の全国的な業績指標である。待ち時間やその他の主要な測定値は、王国全体で劇的に改善された。

同省は、悪い生活習慣に対処するために、食事・運動戦略(DPAS)として知られる新しい戦略を策定した。同省は、不健康な食品、飲料、タバコに対する増税を行うべきであると助言した。この追加税は医療サービスの改善に使用できる。この税は2017年に実施された。同じ戦略の一環として、2019年に一部の食品および飲料製品にカロリー表示が追加された。成分も、肥満を減らし、健康問題を抱える市民が食事を管理できるようにするために記載された。肥満対策への継続的な取り組みの一環として、2017年に女性専用ジムの開設が許可された。これらのジムでは、より高い健康水準を維持するために、ボディビルディング、ランニング、水泳などのスポーツが提供されている。

全年齢層での喫煙は広まっている。2009年、喫煙者の最低中央値は大学生(約13.5％)であり、最高値は高齢者(約25％)であった。この調査ではまた、男性喫煙者の中央値が女性のそれよりもはるかに高いことが判明した(男性約26.5％、女性約9％)。2010年以前、サウジアラビアには喫煙を禁止または制限する政策はなかった。

保健省は、ウナイザ市とリヤド・アル＝カブラ市に対し、サウジアラビアで4番目と5番目の健康都市として世界保健機関(WHO)から「健康都市」認定証を授与された。WHOは以前、ディルイーヤ、ジャラジル、アル＝ジャムームの3つのサウジアラビアの都市をWHO健康都市プログラムの一環として「健康都市」に分類していた。最近、アル＝バーハも世界保健機関によって承認された世界の健康都市のリストに加わる健康都市として分類された。

2019年5月、当時のサウジ保健大臣タウフィーク・ビン・ファウザーン・アッ＝ラビーアは、社会的啓発、治療、規制の適用を通じて喫煙と戦ったとして、王国を代表して世界的な賞を受賞した。この賞は、2019年5月にジュネーブで開催された第72回世界保健総会の一環として授与された。2005年にWHOたばこ規制枠組条約を批准した最初の国の一つとなった後、2017年の12.7%から2030年には5%にたばこ使用を削減する計画である。

世界銀行の2022年の最新データによると、サウジアラビアの平均寿命は78歳(男性77歳、女性80歳)である。2022年の乳児死亡率は1,000人あたり6人(男性6人、女性5人)であった。2022年には、成人人口の71.8%が過体重であり、40.6%が肥満であった。

10.6. 女性の地位と権利

歴史的に、サウジの女性は生活の多くの側面で差別に直面し、男性後見人制度の下では事実上法的な未成年者として扱われてきた。女性の扱いは「性別隔離」および「ジェンダーアパルトヘイト」と呼ばれてきた。しかし、2017年にムハンマド・ビン・サルマーンが皇太子に任命されて以来、女性の権利に関して一連の社会改革が見られた。

以前のサウジ法では、すべての女性は男性の後見人(アラビア語: ولي_ワリー^{アラビア語})を持つことが義務付けられており、通常は父親、兄弟、夫、または叔父(アラビア語: محرم_マフラム^{アラビア語})であった。2019年、この法律は部分的に改正され、21歳以上の女性は男性後見人の要件から除外された。この改正はまた、未成年の子供の後見に関して女性に権利を与えた。以前は、少女と女性は、男性後見人の許可なしに旅行したり、公的業務を行ったり、特定の医療処置を受けたりすることが禁じられていた。2019年、サウジアラビアは、男性後見人の許可なしに女性が海外旅行をしたり、離婚や結婚を登録したり、公的書類を申請したりすることを許可した。

2006年、サウジの主要なフェミニストでありジャーナリストであるワジェーハ・アル＝フワイデルは、「サウジの女性は、たとえ地位が高く、『甘やかされた』女性であっても弱い。なぜなら、誰からの攻撃からも彼女たちを守る法律がないからだ」と述べた。これを受けて、サウジアラビアは2014年に反ドメスティックバイオレンス法を施行した。さらに、2017年から2020年にかけて、同国は移動の自由、セクシャルハラスメント、年金、雇用差別保護の問題に取り組んだ。アル＝フワイデルや他の女性活動家たちは、国が進んでいる全体的な方向性を称賛した。

女性は裁判所で差別に直面しており、家族法および相続法において男性1人の証言は女性2人の証言に等しい。男性には一夫多妻制が許可されており、男性は法的正当化なしに妻を一方的に離婚する権利(タラーク)を有する。女性は、夫の同意がある場合、または夫が彼女に危害を加えた場合にのみ、司法的に離婚することができる。しかし、2022年、新しい個人身分法の下で、女性は法定後見人の承認なしに離婚する権利を与えられた。相続法に関しては、クルアーンは故人の財産の一定部分をクルアーン相続人に残さなければならないと規定しており、一般的に女性相続人は男性相続人の半分の割合を受け取る。

11.1. 生活様式と伝統

イスラム教の教えと部族の伝統が融合した生活様式は、サウジアラビア社会の根幹を成している。伝統的な男性の服装は、足首までの長さの白い衣服(トーブ)に、クーフィーヤ(大きな格子柄の綿の正方形の布で、アガルで固定される)またはグトラ(より上質な綿で作られた無地の白い正方形の布で、同様にアガルで固定される)を頭に着用する。稀に肌寒い日には、サウジ男性はラクダの毛のマント(ビシュト)をその上に羽織る。公の場では、女性は首から下、手と足を除いてすべてを覆う黒いアバヤまたは他の黒い衣服を着用することが義務付けられているが、ほとんどの女性は宗教への敬意から頭を覆う。この要件は非イスラム教徒の女性にも適用され、従わない場合は、特に国のより保守的な地域では警察の措置につながる可能性がある。女性の衣服はしばしば部族のモチーフ、硬貨、スパンコール、金属糸、アップリケで飾られている。
客人歓待の文化は深く根付いており、カブサやマンディなどの伝統的な米料理が食卓を彩る。家族中心の価値観が重視され、親族間の絆が強い。

11.2. 芸術と大衆文化

18世紀以降、ワッハーブ派の原理主義は、その教えに反する芸術的発展を抑制してきた。さらに、スンニ派イスラム教における人物描写の禁止は、視覚芸術を制限し、幾何学模様、アラベスク、抽象的なデザイン、そして書道が主流となる傾向がある。20世紀に石油による富がもたらされると、西洋の住宅様式、家具、衣服などの外部からの影響にさらされるようになった。音楽と舞踊は常にサウジの生活の一部であった。伝統音楽は一般的に詩と関連付けられ、集団で歌われる。楽器には、3弦のフィドルに似た楽器であるラバーバや、タブル(太鼓)やタール(タンバリン)などのさまざまな種類の打楽器が含まれる。国民舞踊は、アルダとして知られる剣舞である。ナジュド地方発祥で、男性の列または円になり、詩を歌う。ナバーティーとして知られるベドウィンの詩が人気である。

1970年代、映画館はワッハーブ派の規範に反すると見なされていたものの、王国には数多く存在した。1980年代のイスラム復興運動と、1979年のメッカのグランドモスク占拠事件を含むイスラム過激派の活動増加への政治的対応として、政府はすべての映画館と劇場を閉鎖した。しかし、アブドゥッラー国王とサルマーン国王の改革により、KAUSTの映画館を含め、映画館は再開された。

検閲はサウジ文学の発展を制限してきたが、いくつかのサウジの小説家や詩人は、母国で公式の敵意を生み出しながらも、アラブ世界で批評的かつ人気のある称賛を達成してきた。これらには、ガーズィー・アルゴサイビ、マンスール・アル＝ノガイダン、アブドゥッラフマーン・ムニーフ、トゥルキー・アル＝ハマド、ラジャー・アッ＝サーニアなどが含まれる。2016年、総合娯楽庁(GEA)が設立され、サウジのエンターテイメント部門の拡大を監督することになった。

リヤドでの25年ぶりの最初のコンサートは翌年開催された。GEA設立以来の他のイベントには、コメディショー、プロレスイベント、モンスタートラックラリーなどがある。2018年、35年間の禁止の後、最初の公衆映画館が開館し、2030年までに2000以上のスクリーンを稼働させる計画である。

2018年の芸術の発展には、サウジアラビアのカンヌ国際映画祭とヴェネツィア・ビエンナーレへの初参加が含まれた。

サウジアラビアは、アラブ世界の衛星テレビや有料テレビの主要市場である。サウジ所有の主要な放送会社には、中東放送センター(MBC)、ロタナ、サウジ放送庁などがある。サウジ政府はメディアを厳しく監視し、公式の国家法の下で制限している。これらの制限を緩和するための変更が行われてきたが、情報統制のための政府主導の取り組みの一部は国際的な注目も集めている。2022年現在、国境なき記者団は王国の報道状況を「非常に深刻」と評価している。

ペルシャ湾岸地域の初期の新聞のほとんどはサウジアラビアで創刊された。同国およびペルシャ湾岸地域で最初に創刊された新聞は1920年に創刊された アル・ファッラーフ であり、最初の英字新聞は1975年に創刊された アラブ・ニュース である。サウジアラビアで発行されている新聞はすべて私有である。

世界銀行によると、2020年現在、サウジアラビアの人口の98%がインターネット利用者であり、これはインターネット利用者率が最も高い国の中で8位に位置する。サウジアラビアは世界で最も速い5Gインターネット速度を持つ国の一つである。同国は2021年に80億米ドルの収益を上げた世界第27位の電子商取引市場である。

11.3. スポーツ

サッカーはサウジアラビアの国技である。サッカーサウジアラビア代表はアジアで最も成功した代表チームの一つと考えられており、AFCアジアカップ決勝に史上最多タイの6回進出し、そのうち3回優勝(1984年、1988年、1996年)し、ワールドカップには1994年の初出場以来4大会連続で出場している。ホルヘ・ソラーリ監督率いる1994年のFIFAワールドカップでは、サウジアラビアはグループステージでベルギーとモロッコの両方を破った後、ラウンド16でスウェーデンに敗れた。サウジアラビアで開催された1992年のFIFAコンフェデレーションズカップでは、同国は決勝に進出し、アルゼンチンに1-3で敗れた。

スキューバダイビング、ウィンドサーフィン、セーリング、バスケットボール(男女ともにプレーされる)も人気があり、サウジアラビア代表バスケットボールチームは1999年のアジア選手権で銅メダルを獲得した。競馬やラクダレースなどの伝統的なスポーツも人気がある。1974年に始まった毎年恒例のキングズ・キャメル・レースは、このスポーツで最も重要な大会の一つであり、地域全体から動物と騎手が集まる。鷹狩りも伝統的な娯楽である。

女子スポーツは、保守的なイスラム教の宗教当局によるスポーツへの女性参加の抑圧のため、物議を醸してきたが、規制は緩和されてきた。2018年まで、女性はスポーツスタジアムへの入場を許可されていなかった。女性の入場を許可する分離された座席が、主要都市の3つのスタジアムで開発された。2020年以降、サウジのスポーツシーンへの女性の統合の進展は急速に進み始めた。25のサウジスポーツ連盟が、サッカーおよびバスケットボールの代表チームを含む女子代表チームを設立した。2020年11月、サウジアラビアサッカー連盟は、初の全国規模のサウジ女子プレミアリーグの開始を発表した。

近代化のビジョンにおいて、同国は多くの国際的なスポーツイベントを導入し、スポーツスターを王国に招致してきた。しかし、2019年8月、サウジの米国拠点の2018年のロビー活動外国登録文書がオンラインで公開された直後、この戦略はスポーツウォッシングの手法として批判を受けた。文書は、サウジアラビアがメジャーリーグサッカー、ワールド・レスリング・エンターテイメント、ナショナル・バスケットボール・アソシエーションなどの協会の当局との会議や公式通話を含むスポーツウォッシング戦略を実施しているとされていることを示した。

サウジアラビアは2034 FIFAワールドカップの開催に立候補しており、イベントに使用されるスタジアムの開発が進行中である。報告によると、11の新しいスタジアムが建設中で、予想される乗客の流入に対応するために空港が拡張される予定である。2024年12月、サウジアラビアは2034年ワールドカップの開催国として承認された。

11.4. 文化遺産

サウジアラビアのワッハーブ主義は、それが「シルク」(偶像崇拝)を引き起こす可能性があるという恐れから、歴史的または宗教的に重要な場所へのいかなる敬意にも敵対的であり、最も重要な歴史的イスラム遺跡(メッカとメディナにある)は、サウジアラビア西部のヒジャーズ地方に位置している。その結果、サウジ支配下では、メッカの歴史的建造物の推定95％、そのほとんどが1000年以上前のものであり、宗教的理由から破壊された。批評家は、過去50年間で、ムハンマド、彼の家族、または仲間に関連する300の歴史的遺跡が失われ、メッカにはムハンマドの時代に遡る構造物が20未満しか残っていないと主張している。破壊された建造物には、ムハンマドの娘ファーティマによって元々建てられたモスクや、アブー・バクル(ムハンマドの義父であり初代カリフ)、ウマル(第2代カリフ)、アリー(ムハンマドの義理の息子であり第4代カリフ)、そしてサルマーン・アル＝ファーリスィー(ムハンマドの別の仲間)によって設立された他のモスクが含まれる。

サウジアラビアの7つの文化遺跡がユネスコ世界遺産に指定されている：アル＝ヒジュル考古遺跡(マダーイン・サーレハ)、ディルイーヤのツライフ地区、歴史的ジェッダ(メッカへの門)、アル＝ハサー・オアシス、ハーイル地方の岩絵、ヒマー文化圏、そしてウルク・バニ・マアリドである。2015年には他の10の遺跡がユネスコに承認を申請した。ユネスコ無形文化遺産リストには6つの要素が登録されている：アスィール地方の女性の伝統的な室内壁装飾であるアル＝カット・アル＝アスィーリー、太鼓と棒を使った踊りであるアルメズマール、生きた人類遺産である鷹狩り、寛大さの象徴であるアラビアコーヒー、文化的・社会的空間であるマジュリス、サウジアラビアの踊り、太鼓、詩であるアルアルダ・アルナジュディーヤ。

2014年6月、閣僚評議会は、サウジアラビア観光・国家遺産委員会にサウジアラビアの古代遺物と歴史的遺跡を保護する手段を与える法律を承認した。2016年の国家変革プログラム(サウジビジョン2030としても知られる)の枠組みの中で、王国は歴史的および文化的遺産を保存するために9億ユーロを割り当てた。サウジアラビアはまた、2017年3月に創設された紛争地域における遺産保護のための国際同盟にも1850万ユーロの拠出金で参加している。

2017年、ムハンマド・ビン・サルマーン皇太子は、サウジアラビアを1979年のイラン革命以前の時代の「穏健なイスラム」に戻すと約束した。預言者ムハンマドのハディースの解釈を監視し、テロリズムを正当化するために使用されるのを防ぐために、同年、預言者ハディースのためのサルマーン国王複合施設という新しいセンターが設立された。

2018年3月、皇太子は英国訪問中にカンタベリー大主教と会談し、宗教間対話を促進すると約束した。翌月リヤドで、サルマーン国王はバチカンの宗教間対話のための教皇評議会の長と会談した。2019年7月、ユネスコはサウジ文化大臣と書簡に署名し、サウジアラビアは遺産保護のためにユネスコに2500万米ドルを拠出した。

2024年11月5日、考古学者たちは、サウジのオアシスハイバル内で発見された古代都市のニュースを発表した。アル＝ナタと名付けられたこの都市は、約4000年前に遡り、紀元前2400年頃の青銅器時代に人が住んでおり、約500戸の家があった。遠くない場所に、金属製の武器が納められた墓群が発見された。