文鮮明

1.1. 出生と家族背景

文鮮明は1920年1月6日(陰暦)、日本統治下の平安北道定州郡(現在の北朝鮮・平安北道定州市)に、「文龍明」(문용명_{ムン・ヨンミョン}^韓国語)として生まれた。彼は13人兄弟の2番目の息子であり、8人が成人した農家であった。彼の家族は曽祖父の代まで裕福な儒教家門であったが、15歳の時に兄弟が精神病を患ったことをきっかけに、家族全員がプロテスタントの長老派キリスト教徒に改宗した。彼の宗祖父である文潤国牧師は、三・一独立運動の平安北道総責任者であり、五山学校を中心にデモを主導し投獄された。文潤国はその後も身を隠し、最終的に江原道旌善で生涯を終えたが、その家財は大韓民国臨時政府に送られ、文家の家計は破産した。

1.2. 教育と初期活動

文鮮明は、ソウルの京城商工実務学校電気科で学び、電気工学を修めた。1938年、京城(現・ソウル特別市)の京城商工実務学校電気科に入学。在学中から創氏改名に先駆けて「江本」姓を名乗っていた。同校の教師や同級生からは、当時の文鮮明(江本龍明)が信仰者であったという証言は得られていない。また、彼が16歳で神の啓示を受けたとされる時期と重なるにもかかわらず、その信仰生活が確認されていないという指摘もある。当時、彼は昌慶苑や黒石洞、上道洞一帯で伝道活動を行った。1941年には日本に渡り、早稲田高等工学校電気科に留学した。この時期、彼は淀橋区戸塚町(現在の新宿区西早稲田)に下宿した。学業の傍ら、造船所での石炭運びや運送業での労働を経験し、私娼街にも通ったとされる。文鮮明自身は、これらの私娼街訪問について、貧困や社会環境によって追い詰められた女性たちの悲惨な境遇を理解し、その解放のために闘う決意を固めた経験であったと語っている。

日本滞在中、彼は韓国人留学生の秘密結社を組織し、中国重慶に拠点を置く大韓民国臨時政府の金九と連絡を取りながら抗日地下運動を展開した。この活動により、彼は警察の監視対象となり、月に一度の呼び出しや収監を経験した。
:大韓民国が日帝の下で呻吟している時、先生も日帝に対抗して戦ったことがあります。私は、日帝時代に地下工作をした人なのです。
また、「釜山から安東まで列車の下に張りついて行くようにして、上海の臨時政府に派遣する、そのようなこともしました」と述べている。

1943年10月に早稲田高等工学校を卒業し帰国。1944年3月には鹿島組京城支店に電気技師として就職したが、同年10月には日本での抗日運動が発覚し、京畿道警察部に逮捕された。過酷な拷問を受けたが、地下運動の詳細や関係者については一切口を割らなかったとされる。1945年2月に釈放されたが、拷問による体調不良が続いた。

1945年に強い宗教体験があったとされ、これが後の統一教会の源になったと言われている。彼は「原理」と称する自らの思想を系統立ててまとめ、同年8月にその聖書解釈の説教で布教活動を開始したが、その教えはキリスト教主流派には受け入れられず、迫害を受けた。1945年10月には金銭トラブルにより1週間ほど収監された。

1946年5月27日、「天命」を受け、妻子を南韓に残して単身ソ連軍占領下の平壌へ向かい、現地で宗教団体を巡り布教を開始した。同年8月11日、宗教を詐称して詐欺を行ったとして大同保安所に逮捕された。共産主義者による激しい拷問を生き延び、11月21日に釈放された。釈放後、金正化という女性信者の家で集会を開き、神の悲しい心情を思い昼夜問わず泣いたため、当時は「泣く教会」と呼ばれた。礼拝は白い服で行われ、霊的な雰囲気の中で賛美歌が繰り返し歌われ、信者の多くが夢で神の声を聴いたり、啓示を受けたりしたという。

1948年2月には「社会秩序紊乱罪」で再び逮捕され、興南強制労働収容所で5年間の労働を言い渡された。肥料工場での過酷な強制労働に従事した。1950年6月に朝鮮戦争が勃発し、国連軍が9月に興南に達して囚人たちを解放した。文鮮明は釜山に向かい、弟子たちと再会し、ソウルへ、さらに釜山まで避難した。彼はこの経験から強硬な反共主義者となり、冷戦を神とサタンの最終的な対立と見なすようになった。

1951年1月27日、釜山に到着。乞食行為をするなど貧しい避難生活を送る中で、『原理原本』の執筆を開始し、1952年5月10日に完成させた。この頃から「原理」の説教を始め、1953年1月からは韓国各地を巡回する布教活動を開始した。

2.1. 韓国における統一教会の設立

1954年5月1日、文鮮明はソウルで「世界基督教統一神霊協会」(通称：統一教会)を正式に設立した。彼は主に大学街を中心に伝道活動を行った。しかし、1955年には統一教会が礼拝と称して不道徳な性行為(「血分け」)を行っているとの噂が広まり、文鮮明と4人の信者が逮捕された。罪状には姦通罪も含まれていたが、ほどなく徴兵忌避以外のすべての罪状が取り除かれ、徴兵忌避も無罪となり3か月後に釈放された。同年、梨花女子大学の教員5名と学生14名が統一教会への入信を理由に退職・退学させられた。

1957年には全国に伝道師を派遣し、1958年には日本に布教活動を開始。数年間でフランス、ドイツ、スペイン、イタリアにセンターを設立し、統一教会は世界中に拡散していった。日本の統一教会は1959年10月2日に設立され、1964年7月15日に宗教法人の認証を受けた。1961年には朴正煕大統領の軍事独裁政権の下で、反共主義思想を展開し政府から庇護された。

2.2. 中核的教義と神学

統一教会の主要な教義は、文鮮明と初期の弟子である劉孝元が共著し、1966年に初版が発行された『原理講論』(원리강론_{ウォルリガンノン}^韓国語)に集約されている。この書は信者にとって聖典としての地位を持つ。

『原理講論』は、(1)神の創造目的、(2)人間の堕落、(3)復帰(堕落の悪影響を取り除き、人間を神が本来意図した関係と地位に回復させる歴史的プロセス)という体系的な神学の形式をとっている。神は創造主であり、男性性と女性性の両方を兼ね備え、すべての真理、美、善の源であると見なされる。人間と宇宙は神の個性、本性、目的を反映しているとされる。「授受作用」(相互作用)と「主体と対象の位置」(始動者と応答者)が「鍵となる解釈概念」であり、人間の目的は神に喜びを返すことである。「四位基台」(本源、主体、対象、合一)も重要な解釈概念であり、家族の強調を部分的に説明している。

文鮮明は、16歳の時にイエス・キリストが彼に現れ、全人類の親となることでイエスの未完の使命を果たすよう彼を召命したと主張している。イエスは霊的に人類を贖ったが、結婚する前に処刑されたため、肉体的な贖いは未完のままであった。この任務は「真の父母」である文鮮明と韓鶴子に託され、彼らが夫婦と家族を神に結びつけることで完成されると説いた。文鮮明は1992年に自らを正式に「メシア」と称した。

しかし、彼のメシア主張はユダヤ教やキリスト教の学者によって拒絶されている。『原理講論』は韓国のプロテスタント教会(文鮮明自身の長老派教会を含む)によって異端とされ、米国では非キリスト教的であるとしてエキュメニカル団体によって拒絶された。プロテスタントの評論家は、文鮮明の教えが信仰義認のプロテスタント教義に反すると批判している。ウォルター・ラルストン・マーティンとラヴィ・ザカライアスは、その著書『カルトの王国』で、『原理講論』がキリストの神性、処女降誕、イエスが結婚すべきだったという文鮮明の信念、イエスの磔刑の必要性、文字通りのイエスの復活、そして文字通りのイエスの再臨といった問題について異を唱えた。また、『原理講論』が第一次世界大戦、第二次世界大戦、ホロコースト、冷戦を、神の王国を確立するための「蕩減条件」として機能したと述べている点も批判されている。

3.1. 初婚

文鮮明は1944年に最初の妻である崔善吉(최선길_{チェ・ソンギル}^韓国語)と結婚し、長男の文聖進(문성진_{ムン・ソンジン}^韓国語)をもうけた。しかし、崔善吉は文鮮明のメシアとしての役割に対する対立から彼のもとを去り、1957年に離婚した。

3.2. 韓鶴子との結婚

文鮮明は1960年4月11日、当時17歳の韓鶴子(한학자_{ハン・ハクチャ}^韓国語)と「聖婚式」と呼ばれる式典で結婚した。韓鶴子は信者から「母」または「真の母」と呼ばれ、文鮮明と合わせて「真の父母」と称される。彼らの家族は「真の家庭」と呼ばれ、その子供たちは「真の子女」とされている。統一教会の教義では、イエスは神聖であったが神ではなく、理想的な妻と結ばれて純粋な家族を築き、人類を罪の状態から解放するはずだった第二のアダムであったとされる。イエスが結婚する前に磔刑に処されたため、彼は霊的に人類を贖ったが、肉体的な贖いは未完のままであった。この任務は「真の父母」である文鮮明と韓鶴子に託され、彼らが結婚した夫婦とその家族を神に結びつけることで完成されると説かれた。

3.3. 祝福結婚式

統一教会は、文鮮明と韓鶴子の結婚後、大規模な「合同結婚式」(祝福式)を開始した。当初は共同生活を送っていた信者たちも、次第に伝統的な一夫一婦制の家族形態に戻っていった。祝福式は「集団結婚式」としてメディアや世間の注目を集めた。

文鮮明は、互いに会ったことのない、あるいは異なる国籍の男女を「マッチング」によって結婚させた。信者たちは、メシアによって特別に選ばれた相手が将来の配偶者となると告げられ、中には結婚式当日まで相手に会わない者もいた。大規模な公開祝福式がこれに続いた。文鮮明は、ロマンチック・ラブが性的放縦、不適切な組み合わせ、機能不全社会につながると教え、異文化間結婚を推奨した。新婚夫婦は、結婚がより高次のものであることを証明するため、40日間は性交渉を禁じられ、その後は指導者が指定した性体位で結婚を成就させる3日間の儀式を行うよう求められた。

最初の祝福式は1961年にソウルで36組の初期信者によって行われた。式の規模は拡大し、1982年にはニューヨークのマディソン・スクエア・ガーデンで2,000組以上が参加し、韓国国外で初めて開催された。1992年には約30,000組が、3年後にはソウルで過去最高の360,000組が参加した。文鮮明は、異なる人種や国籍のカップルをマッチングさせたのは、全人類が統一されるべきだという信念に基づくと述べた。「国際的・異文化間の結婚は、平和な理想世界をもたらす最も迅速な方法である。人々は、平和な世界がより早く訪れるために、敵対する国の人々と国境や文化を越えて結婚すべきである」と語った。

これらの式典は、教会の伝統的な道徳観を強調するものであったが、文鮮明に名声と同時に論争をもたらした。特に、破門されたカトリック大司教エマニュエル・ミリンゴを含む他教会のメンバーが参加したことで批判を浴びた。

3.4. 子女と後継者問題

文鮮明は韓鶴子との間に14人の子供をもうけた(娘の一人は乳児期に死亡)。しかし、文鮮明と韓鶴子夫妻は、子供たちが生まれるとすぐに統一教会の「兄弟姉妹」に預け、乳母や子守をさせ、自身は養育にほとんど関わらなかったと、元信者から証言されている。元妻の娘である洪蘭淑は、文鮮明夫妻が子供の鼻を拭いてやったり、ゲームをして遊んでやったりしているのを一度も見たことがないと述べている。

文鮮明の死後、後継者問題は家族内の激しい対立を引き起こした。

• 長男の文孝進(문효진_{ムン・ヒョジン}^韓国語)は、後継者として期待されたが、アルコール依存症や薬物依存症に陥り、不品行や暴力により結婚生活が破綻し、1997年に離婚した。彼は2008年に45歳で死去した。
• 次男の文興進(문흥진_{ムン・フンジン}^韓国語)は、1984年に17歳で交通事故により死亡した。文鮮明は、教団幹部の朴普煕の娘である文薫淑(문훈숙_{ムン・フンスク}^韓国語、ジュリア・ムーン)と興進の「霊魂結婚」を執り行い、薫淑を養女とした。
• 三男の文顕進(문현진_{ムン・ヒョンジン}^韓国語)は、当初、事業面での後継者と目されたが、メシア論を巡って父親や兄弟たちと意見の相違が生じ、家族や教団幹部と不和を経験した。彼は自身が管理していた企業を率いて教団から事実上離脱し、現在はグローバル・ピース・フェデレーション(GPF)などの活動を通じて独自の対外政治外交活動を展開している。
• 四男の文國進(문국진_{ムン・グクジン}^韓国語)は、統一教会の財団に所属する企業を相続し、カーアームズという銃器製造会社を経営している。文鮮明の死後、彼は失脚し、七男の文亨進を支援した。
• 六男の文榮進(문영진_{ムン・ヨンジン}^韓国語)は、1999年にネバダ州リノのホテルから転落死し、自殺とされている。
• 七男の文亨進(문형진_{ムン・ヒョンジン}^韓国語)は、文鮮明の死後、教会の指導権を握ったが、2015年に内部の教権勢力を異端と見なし、対立を繰り広げた後に教団を離脱し、世界平和統一聖殿(サンクチュアリ教会)を設立した。
• 六女の文妍進(문연진_{ムン・ヨンジン}^韓国語)は、同性愛をテーマにした映画を製作し、2014年に韓鶴子の主礼によって一般人と恋愛結婚した。
• 七女の文情進(문정진_{ムン・ジョンジン}^韓国語)も、文妍進と同じ日に韓鶴子の主礼で一般人と恋愛結婚した。

元妻の娘である洪蘭淑は、その著書で文鮮明の家族全体を「陰謀と偽善によって破壊され、分裂した家」と描写している。

4.1. アメリカ移住と初期活動

文鮮明は1965年に初めて米国を訪問した後、1971年に米国へ移住し、ニューヨーク州アービングトンの邸宅に定住した。彼は韓国国籍を維持し、韓国にも住居を構えていた。

1972年には、一連の科学会議である国際科学統一会議(ICUS)を設立した。最初の会議には20名が参加し、1982年にソウルで開催された最大の会議には100カ国以上から808名が参加した。参加者にはノーベル賞受賞者であるジョン・ケアリー・エックルス(1963年生理学・医学賞、1976年会議議長)やユージン・ウィグナー(1963年物理学賞)も含まれていた。

1974年、文鮮明はウォーターゲート事件で辞任圧力を受けていたニクソン大統領を支持するよう、米国統一教会の信者に求めた。信者たちは「許し、愛し、団結せよ」をモットーに、アメリカ合衆国議会議事堂前で3日間、ニクソンを支持して祈り、断食を行った。1974年2月1日、ニクソンは彼らの支援に公に感謝し、文鮮明を公式に迎えた。この出来事により、統一教会は広く世間やメディアの注目を集めることとなった。

1970年代には、文鮮明はこれまで一般市民にほとんど語りかけることのなかった公衆演説を、米国、日本、韓国で一連のシリーズとして行った。最も大規模なものは、1975年にソウルで行われた北朝鮮の侵略に対する集会と、ワシントンD.C.で統一教会が主催したイベントでの演説であった。

4.2. 世界的な拡散

統一教会は、文鮮明の指導の下、世界中にその活動を拡大していった。特にソビエト連邦の崩壊後、かつての共産主義国にも進出し、その影響力を広げた。統一教会は、世界194カ国で活動していると主張している。

5.1. 統一グループ

統一グループは、1963年に文鮮明が教会の収益源として設立した非営利団体を起源とする韓国の財閥である。「統一」は韓国語で「unification」を意味し、統一教会の韓国語名も「統一教」である。当初は製造業に重点を置いていたが、1970年代から1980年代にかけて、製薬、観光、出版などの分野で事業を設立または買収して拡大した。

統一グループの主要な傘下企業には、高麗人参とその関連製品を製造する一和、建築資材の一新石材、そして韓国軍向けの機械部品を製造する統一重工業(現S&T重工業)がある。また、北朝鮮に自動車工場を建設し、平和自動車を設立して「フィパラム」という自動車を販売し、南北交流に貢献した。平和自動車はかつて韓国製品の第2位の輸出国であったが、現在その運営権は北朝鮮に譲渡されている。

5.2. ニュースワールド・コミュニケーションズ

ニュースワールド・コミュニケーションズは、1976年に文鮮明が設立した国際的なニュースメディア企業である。傘下には、ユナイテッド・プレス・インターナショナル(UPI)、『ワールド・アンド・アイ』、中南米向けの『ティエンポス・デル・ムンド』、韓国の『世界日報』、日本の『世界日報』、南アフリカの『ザンベジ・タイムズ』、エジプトの『ミドル・イースト・タイムズ』などがある。2008年までは、ワシントンD.C.を拠点とするニュースマガジン『インサイト・オン・ザ・ニュース』を発行していた。

特に有名なのは、1982年に創刊された『ワシントン・タイムズ』である。この新聞の政治的見解はしばしば保守的と評され、ロナルド・レーガンを含むワシントンD.C.の多くの重要人物に読まれた。文鮮明は『ワシントン・タイムズ』を「神についての真実を世界に広めるための手段」と呼び、2002年までに約17.00 億 USDを投資して支援した。2010年11月2日、文鮮明と元『タイムズ』の編集者グループが、ニュースワールド・コミュニケーションズから『タイムズ』を買い戻した。

5.3. その他の事業

文鮮明は、上記以外にも多様な事業分野で活動を展開した。

• 水産業と造船業: 統一教会は、米国における寿司取引の大部分を支配するトゥルー・ワールド・フーズを所有している。この会社はアラスカ州コディアック島地域で最大の雇用主でもある。統一教会の水産業への進出は、文鮮明が「海洋摂理」への拡大を命じたことに始まる。1976年から1977年にかけて、統一教会は約100.00 万 USDを米国水産業に投資した。文鮮明は1980年の説教「マグロの道」で、自らを「海の王」と称し、日米の信者を結婚させることで排他的経済水域を回避できると示唆した。彼はまた、フォロワーに米国で1,000軒のレストランを開業するよう助言した。統一教会は、アラバマ州の造船・漁業会社であるマスター・マリンや、アラスカ州コディアックのインターナショナル・シーフードを所有している。2011年には、マスター・マリンがネバダ州ラスベガスに、文鮮明が設計した27フィートのプレジャーボートを製造する工場を開設した。
• ホテル・リゾート: 2011年には、麗水市の文鮮明所有のオーシャン・リゾートに麗水エキスポホテル(建設費約1800.00 万 USD)が完成した。2012年2月にはオーシャン・ホテルも完成した。文鮮明が所有する龍坪リゾート、オーシャン・リゾート、パイネリッジ・リゾートは、麗水エキスポ2012、2018年平昌オリンピック、F1の開催地となる予定であった。
• 映画: 1982年には、朝鮮戦争の仁川上陸作戦を題材にした歴史ドラマ映画『インチョン!』を製作したが、批評的にも興行的にも成功せず、北朝鮮政府を不当に扱っていると批判された。
• スポーツ: 1989年には城南一和天馬を設立した。このクラブはKリーグで最多7回の優勝、2回の韓国FAカップ優勝、3回のKリーグカップ優勝、2回のAFCチャンピオンズリーグ優勝を誇る、韓国で2番目に成功したサッカークラブである。文鮮明はFIFA公認のピースカップも運営し、2003年以降、FIFAはピースカップに200.00 万 USD以上を資金提供した。しかし、文鮮明の死後、統一教会によるスポーツ界への支援は全て停止され、忠南一和天馬は解体され、城南一和天馬は城南市に買収された。ピースカップも2012年大会を最後に幕を閉じた。

6.1. 反共主義と政治参加

1964年、文鮮明は韓国文化自由財団を設立し、韓国の国益を促進し、ラジオ・フリー・アジアを後援した。ハリー・S・トルーマン、ドワイト・D・アイゼンハワー、リチャード・ニクソンといった歴代の米国大統領が、様々な時期に名誉会長や理事を務めた。

彼は『原理講論』の教えに基づき、共産主義の衰退を予測した。1972年には、「聖書的な7000年、すなわち6000年の復帰歴史と千年王国を加えれば、共産主義は70年目に崩壊するだろう。これが1978年の意味である。1917年に始まった共産主義は約60年間維持され、その頂点に達するだろう。したがって、1978年が境界線であり、その後、共産主義は衰退し、70年目には完全に崩壊するだろう。これは真実である。ゆえに、今こそ共産主義を研究している人々がそれを放棄すべき時である」と述べた。

1980年、文鮮明は信者に対し、ニューヨークに拠点を置く反共教育組織としてCAUSAインターナショナルを設立するよう求めた。1980年代には21カ国で活動し、米国ではキリスト教指導者向けの教育会議や、上院職員や他の活動家向けのセミナー・会議を後援した。1986年には反共ドキュメンタリー映画『ニカラグア・ワズ・アワー・ホーム』を製作し、コントラを支援した。

しかし、彼の反共活動は、日本の論争的な実業家である笹川良一のような人物からの財政支援を受けていたと批判された。1977年、アメリカ合衆国下院国際関係委員会国際機関小委員会がコリアゲート事件を調査した際、韓国中央情報部(KCIA)が統一教会と協力し、米国で政治的影響力を獲得しようとしていたことが判明した。一部の統一教会信者は議会事務所でボランティアとして働いていた。同委員会は、文鮮明のニクソン支持キャンペーンに対するKCIAの影響についても調査した。

1990年4月、文鮮明はソビエト連邦を訪問し、ゴルバチョフ大統領と会談した。文鮮明はソ連で進行中の政治的・経済的変革への支持を表明した。同時に、統一教会はかつての共産主義国へと拡大していった。1991年のソビエト連邦の崩壊後、一部の米国保守派は、文鮮明が以前の強硬な反共姿勢を軟化させたとして批判した。

6.2. 世界指導者たちとの関係

文鮮明は、世界各国の主要な政治指導者たちと関係を築いた。1991年12月6日、彼は当時の盧泰愚韓国大統領の北方外交に呼応し、自動車事業で中華人民共和国広東省に進出した際に中国政府の仲介により、韓国政府に無断で電撃的に北朝鮮を訪問した。故郷の定州を訪問し、平壌で北朝鮮の最高指導者である金日成と会談した。文鮮明はこの訪朝について、経由地の北京で「私の勝共思想は共産主義を殺す思想ではなく、彼らを生かす思想、すなわち人類救済の思想」とする声明文を発表した。会談では、離散家族再会、核査察の受け入れ、自由陣営国家からの投資受け入れ、軍需産業を除外した経済事業への統一グループの参加、南北首脳会談の開催、金剛山開発の実施などについて合意した。1994年には、北朝鮮と韓国の間に外交関係がないにもかかわらず、金日成の葬儀に公式に招待された。

米国では、リチャード・ニクソン、ジョージ・H・W・ブッシュ、ジョージ・W・ブッシュといった大統領と関係を持った。特にジョージ・H・W・ブッシュは、文鮮明が関連する世界平和女性連合から数百万ドルを受け取ったとされている。また、ネーション・オブ・イスラムの指導者ルイ・ファラカンとも会談した。

ブラジルの国会議員によるロビー活動も行われ、イスラエルクネセトとパレスチナ議会の議員間の対話も、彼の中東和平イニシアチブの一環として開催された。

6.3. 韓国統一運動への支持

文鮮明と彼の教会は、朝鮮半島の統一促進への取り組みで知られている。2003年、韓国の統一教会信者は、韓国の統一準備のため、国民に神と平和について教育することを目的とした「神、平和、統一、家庭のための党」という政党を設立した。文鮮明は、韓国統一部の名誉委員会のメンバーでもあった。2012年には、死後、北朝鮮の国家統一賞を授与された。金正恩総書記は、文鮮明の死後1周年に際し、韓鶴子とその家族に弔意を表明し、「金正恩は、民族の和合、繁栄、統一、そして世界平和のために尽力した文の安息を祈った」と述べた。

6.4. 保守政治への影響

文鮮明は、米国および世界の保守政治圏に大きな影響力を行使した。2004年には、ワシントン・タイムズ財団がジョージ・H・W・ブッシュ大統領図書館に寄付を行ったグレーター・ヒューストン・コミュニティ財団に100.00 万 USDを寄付した。これは、1982年の脱税事件における文鮮明への恩赦をジョージ・W・ブッシュ大統領に働きかけるためのロビー活動であったとされている。

2021年には、ドナルド・トランプ大統領が統一教会関連のイベントで文鮮明を称賛した。以前にも、統一教会が開催した「希望のラリー」というイベントには、マイク・ペンス元副大統領、マイク・ポンペオ元国務長官、ポーラ・ホワイト顧問など、トランプ政権の要人が講演者として参加していた。

日本においては、1989年7月4日、文鮮明は韓国で行った説教で、信者に対し、安倍晋太郎が当時会長を務めていた派閥「清和政策研究会」(安倍派)を中心に日本の国会議員との関係を強化するよう指示した。さらに、「国会内で教会をつくる」「そこで原理を教育することで、すべてのことが可能になる」「国会議員の秘書を教団から輩出する」と述べた。2006年9月26日に安倍晋三が内閣総理大臣に就任すると、その1週間後の10月3日、文鮮明は「安倍が首相になったと聞いている」と語り、信者に対し、安倍の秘書室長と面会するよう指示した。

7.1. 脱税有罪判決

1982年、文鮮明は米国で内国歳入庁(IRS)の調査を受け、共謀罪と脱税(8000 USD未満の虚偽の連邦所得税申告)で有罪判決を受けた。彼は韓国に留まることを拒否し、米国に戻った。彼の有罪判決は上訴審でも分かれた意見の中で支持された。文鮮明は18ヶ月の懲役と1.50 万 USDの罰金を言い渡され、ダンベリー連邦矯正施設で13ヶ月間服役した後、善行によりハーフウェイハウスに釈放された。

この事件は、米国内で信教の自由と言論の自由を巡る全国的な議論の中心となった。ハーバード大学ロースクールのローレンス・トライブ教授は、陪審員による裁判が「宗教的偏見に基づき(文鮮明を)有罪に追い込んだ」と主張した。アメリカン・バプテスト教会、全米教会協議会、全米黒人カトリック聖職者会議、南部キリスト教指導者会議は、文鮮明を支持するアミカス・ブリーフを提出した。ジェリー・ファルエルやジョセフ・ロウリーを含む多くの著名な聖職者が、政府の訴訟に抗議する嘆願書に署名し、文鮮明を擁護する発言を行った。カールトン・シャーウッドは、その著書『異端審問：文鮮明牧師の迫害と訴追』の中で、文鮮明の有罪判決はプロテスタントの牧師たちによって宗教的自由の屈辱と見なされたと述べている。

7.2. 教義および慣行への批判

統一教会は、宗教的詐欺、洗脳疑惑、財政問題、異端論争など、教義に関連する批判を受けてきた。信者や元信者、その家族からは、文鮮明が信者を「洗脳」し、自律的な思考や行動を奪い、強い思想統制や行動修正の体制を信者に押し付けていると非難された。一部のマスメディアは、文鮮明を「何万もの求道者を洗脳したカルトの人形使い」と評した。

統一教会は、1975年7月に日本の組織に対し、多額の送金を命じた。この命令により、月200.00 億 JPY、1975年から約10年間で2000.00 億 JPY、1999年から9年間で約4900.00 億 JPYが日本から韓国へ送られた。日本の統一教会は、この資金調達のため、過酷な集金や霊感商法などの違法な商売を行い、アメリカや韓国などの統一教会の活動に多額の資金を提供することとなった。

1990年代には、文鮮明が他教会や他宗教のメンバーにも統一教会の結婚祝福式を提供し始めたことで、混乱を招く可能性があると批判された。1998年、ジャーナリストのピーター・マースは『ニューヨーカー』誌に、一部の統一教会信者が、祝福が非信者にも拡大されたことに失望し、不満を漏らしていると報じた。

2001年、71歳のカトリック大司教エマニュエル・ミリンゴと43歳の韓国人鍼灸師マリア・ソンが、文鮮明夫妻が主宰する祝福式で結婚したことで、文鮮明はローマ・カトリック教会と対立した。ミリンゴ大司教は結婚後、教皇ヨハネ・パウロ2世によってバチカンに召喚され、妻に会わないこと、カプチン・フランシスコ修道会の修道院に移ることを求められた。ソンは夫婦の離別を抗議してハンガーストライキを行い、多くのメディアの注目を集めた。ミリンゴは現在、カトリック教会における司祭の独身制の撤廃を主張する「既婚司祭を今！」という擁護団体の創設者である。

7.3. 論争となった発言と行動

文鮮明は、その発言や行動がしばしば論争を巻き起こした。

• 同性愛: 彼は同性愛に反対し、同性愛者を「汚い糞を食べる犬」に例えた。また、「神の命令による粛清」で「ゲイは排除されるだろう」と述べた。
• ホロコースト: 2003年、彼は第二次世界大戦中のホロコーストについて、イエス・キリストを殺害したことに対する代償であると主張し、大きな論争を巻き起こした。
• 人種関係: 彼は米国での脱税訴訟に関して、自身が人種差別の犠牲者であると主張し、「もし私の肌が白く、宗教が長老派であったなら、今日ここに立つことはなかっただろう。私が今日ここにいるのは、私の肌が黄色く、私の宗教が統一教会だからである。この美しい国アメリカで最も醜いものは、宗教的偏見と人種差別である」と述べた。この発言は、全米黒人カトリック聖職者会議、南部キリスト教指導者会議、全米黒人市長会議など、いくつかのアフリカ系アメリカ人組織や個人から擁護された。「ムーニー」という蔑称の使用を巡る論争では、公民権運動活動家のラルフ・アバーナシーやジェームズ・ビーベルが文鮮明の立場を支持した。
• ルイ・ファラカンとの関係: 2000年には、論争の的となっていたネーション・オブ・イスラムの指導者ルイ・ファラカンが主催したミリオン・ファミリー・マーチを支援したことで批判された。
• リチャード・L・ルーベンスタインとの関係: 1960年代の「神は死んだ神学」の提唱者である論争的なユダヤ人学者リチャード・L・ルーベンスタインとの関係も批判された。ルーベンスタインは統一教会を擁護し、諮問委員会や教会所有の新聞『ワシントン・タイムズ』の理事会を務め、1990年代には当時教会と提携していたブリッジポート大学の学長を務めた。
• 日韓トンネル構想: 2009年、文鮮明の日韓トンネル構想への支持は、日韓両国の国益と国民的アイデンティティに対する脅威となる可能性があるとして、日本と韓国で批判された。文鮮明は2005年に、この構想のために「100.00 億 JPY以上の統一教会の財源を投入した」と述べている。
• 日本に対する発言: 文鮮明の説教録である『文鮮明先生말씀선집_{マルスム・ソンジプ}^韓国語』には、日本に対する激しい憎悪や蔑視を含む過激な内容が記録されている。彼は日本留学中に昭和天皇暗殺や皇居の二重橋破壊を考えていたこと、日本人女性への差別的な発言を繰り返していたこと、日本人を韓国語の蔑称である「倭奴」(왜놈_ウェノム^韓国語)で呼んでいたことなどが含まれている。さらに、「天照大神のルーツは韓国にある」「西郷隆盛は韓国人」などの韓国起源説や、韓国による対馬の領有権を主張していたことも知られるようになった。同書では、文鮮明が自民党の安倍派を中心に、日本政界に対する政界工作を直接命令していたことが鮮明に記録されている。

:先生の組織が入り込んでいない所はありません。自民党だけでなく野党にも全部入っていますね？ 自衛隊までも全部入っているのです。共産党の深層部にまで入り込んで、そこですべてのものを先生に報告するようになっているのです。それで帝調や公安部は手を出すことができないというのです
と発言している。

7.4. 家族および後継者関連の論争

文鮮明の家族内では、対立や後継者構図に関連する批判が頻繁に発生した。彼の息子たちの多くは、薬物乱用や家庭内暴力などの問題に直面し、中には自殺した者もいる。彼の元妻の娘である洪蘭淑は、文鮮明の家族全体を「陰謀と偽善によって破壊され、分裂した家」と描写し、その著書で家族内の問題を暴露した。これらの問題は、統一教会の指導体制や家族のあり方に対する批判をさらに強めることとなった。

8.1. 芸術および文化活動

1962年、文鮮明と他の教会メンバーは、伝統的な韓国の民族舞踊を披露する児童舞踊団「リトル・エンジェルス児童民族バレエ団」を設立した。彼は、これが韓国の肯定的なイメージを世界に発信するためであると述べた。1984年には、約800.00 万 USDを投じてユニバーサル・バレエ・プロジェクトを設立し、ソ連生まれのオレグ・ヴィノグラードフを芸術監督に、文鮮明の義理の娘であるジュリアをプリマバレリーナに迎えた。『ニューヨーク・タイムズ』紙は、同バレエ団をアジアで最高のバレエ団と評した。1989年には、ワシントンD.C.にユニバーサル・バレエ・アカデミーを設立し、後に「キーロフ・アカデミー・オブ・バレエ」と改称された。

8.2. スポーツ後援

2003年、文鮮明は最初のピースカップ国際クラブサッカー大会を後援した。ロサンゼルス・ギャラクシーなど、メジャーリーグサッカーのチームも韓国でのピースカップに参加した。このイベント中に、史上最高のサッカー選手として広く認められているペレ(元ブラジルスポーツ大臣)が文鮮明と会談した。FIFAは2003年以降、ピースカップに200.00 万 USD以上を資金提供した。

8.3. 人種関係および宗教間対話

文鮮明は人種差別と人種差別に強い立場をとった。1974年、彼は統一教会信者に対し、アフリカ系アメリカ人の米国大統領を支持するよう促し、「私たちは白人の大統領にうんざりしている。だから、今回は黒人から大統領を選ぼう。私がそう言ったらどうする？疑問の余地はない。私たちは、巨大な人類家族の兄弟姉妹であることを決して忘れてはならない。どのようなレベルの共同体でも、私たちは家族のようにならなければならない」と述べた。

2000年、文鮮明はネーション・オブ・イスラムの指導者ルイ・ファラカンと共にミリオン・ファミリー・マーチを後援した。これは、家族の統一と人種的・宗教的調和を祝うとともに、妊娠中絶、死刑、医療、教育、福祉、社会保障改革、薬物乱用防止、世界銀行と国際通貨基金の改革など、他の問題にも取り組むためのワシントンD.C.での集会であった。ファラカンは基調演説で人種的調和を訴えた。

2000年には、国際連合の枠組み内で「宗教会議、または宗教代表者会議」の設立を提案する国連会議を後援した。また、中東和平イニシアチブの一環として、イスラエルクネセトとパレスチナ議会の議員間の対話も行った。

9.1. 晩年と死

2012年8月14日、文鮮明は同月上旬に肺炎を患った後、ソウルのカトリック大学校聖マリア病院に入院した。8月15日には重篤な状態と報じられ、聖マリア病院の集中治療室で人工呼吸器を装着された。8月31日、多臓器不全に陥った後、ソウル北東の加平郡にある自宅近くの教会所有の病院に移送された。

文鮮明は2012年9月3日午前1時54分(韓国標準時)、92歳(数え年で93歳)で死去した。彼の死後、2週間の追悼期間が設けられた。9月15日、数万人の統一教会信者が参列する葬儀の後、文鮮明は加平の教会所有の邸宅に埋葬された。

9.2. 遺産および記念事業

文鮮明の死後、彼の妻である韓鶴子が中心となり、世界平和統一家庭連合の共同総裁として文鮮明の遺業を継承し、活発に活動している。

彼の死後、彼と妻の名を冠した「鮮鶴平和賞」が提案された。これは「人間開発、紛争解決、生態系保全における革新を認識し、力を与える」という彼の遺志を受け継ぐものである。受賞者には、賞状、メダル、そして100.00 万 USDが贈られる。

文鮮明は、2012年に北朝鮮の国家統一賞を死後授与され、Kリーグからも功労賞を授与された。文鮮明の死後1周年に際し、北朝鮮の指導者金正恩は韓鶴子と家族に弔意を表明し、「金正恩は、民族の和合、繁栄、統一、そして世界平和のために尽力した文の安息を祈った」と述べた。

2013年、ジンバブエのモルガン・ツァンギライ首相は、「文鮮明博士のような人々には、大いに感銘を受け続けている。彼らの働きと人生は、世界中の何百万人もの人々の生活に良い影響を与え続けている」と述べた。

10.1. 追随者たちの見解

統一教会の信者たちは、文鮮明を「真の父母」と見なし、彼がイエス・キリストの未完の使命を完成させ、全人類の親となるために遣わされたメシアであると信じている。彼らは『原理講論』の中で、文鮮明が「人類の生命と宇宙の根本問題を解決するために、神がこの地球に送った唯一の人物である」と述べられていることを信奉している。また、「彼は想像を絶するほど広大な霊界を数十年間さまよい、神のみが記憶する苦難の血の道を歩み、真理を求めた。彼は、人類を救う究極の真理を見つけるには、最も苦い試練を乗り越えなければならないと理解していたため、霊的・肉体的な世界の両方で数百万の悪魔と一人で戦い、すべてに勝利した。神との親密な霊的交わり、そしてイエスや楽園の多くの聖人たちとの出会いを通して、彼は天のすべての秘密を明らかにした」とされている。

信者たちは、文鮮明を模範としており、彼が勇敢に苦しみ、自信を持って知り、確信を持って祈り、愛をもって生きたと述べている。彼の真理は彼らの真理として経験され、彼の宇宙の説明は彼ら自身の理解と彼らが生きる世界を形成している。社会学者のアーヴィング・ルイス・ホロウィッツは、文鮮明を「徹底的な原理主義者」と評し、彼の信念体系は「境界や限界を認めず、すべてを包摂する真理」であると述べた。彼の著作は「個人、社会、自然、そして人間の視野に含まれるすべてのものに対する包括的な関心」を示しており、統一教会の根本的な推進力と魅力は「統一」であり、複雑すぎる世界における本質のパラダイムを促していると指摘した。

ユージン・V・ギャラガーは、その著書『アメリカにおける新宗教運動の経験』の中で、『原理講論』における堕落の分析が、文鮮明の使命の舞台を設定していると述べた。文鮮明は、終末の時代に人類にエデンの状態に戻る機会を提供する啓示をもたらすとされる。ギャラガーは、『原理講論』の記述が、統一教会信者にとって人間の苦しみを理解するための包括的な文脈を提供していると述べている。

しかし、ジャーナリストのピーター・マースは、1998年の『ニューヨーカー』誌の記事で、文鮮明の信者の中には、彼のメシア主張について「信者には異なる程度の献身がある。彼らが適切な瞬間に頭を下げたり、一斉に『万歳！』と叫んだりするからといって、彼らが文鮮明の言うことすべてを信じたり、彼が命じることを正確に実行したりするわけではない」と述べ、文鮮明の側近を含む一部の教会メンバーは、彼をメシアとは認めず、尊敬する宗教指導者であり、その神学を信じるが、メシアではないかもしれないと述べている。

10.2. 批判的な見解

文鮮明は、その生涯を通じて多岐にわたる批判にさらされてきた。彼のメシア主張は、ユダヤ教やキリスト教の学者によって拒絶され、『原理講論』は韓国のプロテスタント教会によって異端とされ、米国では非キリスト教的であると見なされた。評論家は、彼の教えが信仰義認の教義に反すると指摘し、キリストの神性、処女降誕、イエスが結婚すべきだったという信念、イエスの磔刑の必要性、文字通りのイエスの復活、イエスの再臨といった問題について異を唱えた。また、『原理講論』が第一次世界大戦、第二次世界大戦、ホロコースト、冷戦を、神の王国を確立するための「蕩減条件」として機能したと述べている点も批判された。

冷戦中、文鮮明は彼の反共主義活動が第三次世界大戦や核ホロコーストにつながる可能性があるとして、主流メディアとオルタナティブ・プレスの両方から批判された。彼の反共活動は、日本の論争的な実業家である笹川良一から財政支援を受けていたことも指摘された。1977年、アメリカ合衆国下院国際関係委員会国際機関小委員会は、コリアゲート事件の調査中に、韓国中央情報部(KCIA)が統一教会と協力し、米国で政治的影響力を獲得しようとしていたことを発見した。1991年のソビエト連邦の崩壊後、一部の米国保守派は、文鮮明が以前の強硬な反共姿勢を軟化させたとして批判した。

1990年代には、文鮮明が他教会や他宗教のメンバーにも統一教会の結婚祝福式を提供し始めたことで、混乱を招く可能性があると批判された。1998年、ジャーナリストのピーター・マースは、一部の統一教会信者が、祝福が非信者にも拡大されたことに失望し、不満を漏らしていると報じた。2001年、文鮮明は、71歳のカトリック大司教エマニュエル・ミリンゴとマリア・ソンが祝福式で結婚したことで、ローマ・カトリック教会と対立した。

1998年、エジプトの新聞『アル＝アハラーム』は、文鮮明とイスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相との関係の可能性を批判し、『ワシントン・タイムズ』の編集方針が「狂信的に反アラブ、反イスラム、親イスラエル」であると報じた。2000年には、文鮮明が論争の的となっていたネーション・オブ・イスラムの指導者ルイ・ファラカンのミリオン・ファミリー・マーチを支援したことで、教会の一部メンバーからも批判された。また、1960年代の「神は死んだ神学」の提唱者である論争的なユダヤ人学者リチャード・L・ルーベンスタインとの関係も批判された。

2003年、ウォルヴァーハンプトン大学のジョージ・D・クリサイディスは、文鮮明が統一運動(当初は世界基督教統一神霊協会と名付けられた)を設立した目的がキリスト教会の統一であったにもかかわらず、実際には教会を分裂させる傾向のある教義を導入したと批判した。文鮮明自身も、2009年の自叙伝で、当初は独立した宗派を設立する意図はなかったと記している。

文鮮明は同性愛に反対し、同性愛者を「汚い糞を食べる犬」に例えた。彼は「神の命令による粛清」で「ゲイは排除されるだろう」と述べた。

10.3. 社会および歴史的影響

文鮮明は、宗教、政治、社会、文化など、多様な分野に総体的な影響を及ぼした。彼は世界的な事業帝国を築き、メディア、産業、水産業など多岐にわたる分野に進出した。彼の反共主義の推進、朝鮮半島の統一運動への関与、そして世界的な平和活動は、国際関係に一定の影響を与えた。しかし、彼の活動は、脱税による有罪判決、教義や慣行に対する批判、同性愛やホロコーストに関する論争的な発言、そして家族内の対立や後継者問題など、数多くの法的・社会的問題に直面した。

2004年、文鮮明がワシントンD.C.のディルクセン上院オフィスビルで開催されたイベントでメシアとして称えられたことは、大きな世間の注目を集め、『ニューヨーク・タイムズ』や『ワシントン・ポスト』から、米国の政教分離の原則に違反する可能性として批判された。出席した政治家の中には、イベントの性質について誤解していたと後に記者に語った者もいた。

文鮮明は、その追随者からは救世主と見なされる一方で、批判者からは破壊的なカルトの指導者と見なされており、その評価は極めて分かれている。彼の遺産は、彼の創設した運動の継続と、彼が提唱した平和賞などの記念事業を通じて、今後も議論の対象となるだろう。