1. 概要
エヴリヤ・チェレビ(اوليا چلبىオスマントルコ語オスマン語、Evliya Çelebiトルコ語トルコ語、1611年3月25日 - 1682年頃)は、オスマン帝国の探検家であり作家である。本名はデルヴィーシュ・メフメト・ジッリ(Dervish Mehmed Zillî)。彼はオスマン帝国の文化が最盛期を迎えていた時代に、帝国領内および周辺地域を40年以上にわたり旅し、その見聞を『セヤハトナメ』(旅行記)と題する10巻にわたる大著に記録した。チェレビという称号は「紳士」または「神の人」を意味する敬称である。彼の著作は、17世紀のオスマン帝国の社会、文化、地理、言語を理解するための貴重な資料として、後世の歴史学、地理学、言語学、民俗学など多岐にわたる学術分野に多大な影響を与えた。
2. 生涯
エヴリヤ・チェレビの生涯は、彼の広範な旅行と、それを記録した『セヤハトナメ』の執筆に捧げられた。彼の家族はオスマン帝国の宮廷と密接な関係を持ち、彼自身も恵まれた環境で教育を受けた。
2.1. 出生と家族背景
エヴリヤ・チェレビは1611年3月25日、オスマン帝国の首都コンスタンティノープル(現在のイスタンブール)で生まれた。彼の家族は裕福で、元々はキュタヒヤ出身であった。父親のデルヴィーシュ・メフメト・ジッリはオスマン宮廷に仕える宝石商であり、母親はメフメト4世時代の大宰相メレク・アフメト・パシャのアブハズ人の親戚であった。エヴリヤ・チェレビは自身の父方の系譜を、初期のスーフィー神秘家であり最古のテュルク系詩人として知られるアフマド・ヤサヴィーにまで遡っている。
2.2. 教育と初期の活動
エヴリヤ・チェレビは、オスマン宮廷のウラマー(学者)から宮廷教育を受けた。彼はグルシェニ教団のスーフィー教団に加わっていた可能性があり、カイロの彼らのハーンカー(スーフィーの道場)について深い知識を示しており、彼自身を「グルシェニのエヴリヤ」と記した落書きも存在する。彼はまた、著名なハルワティー教団のデルヴィーシュであるウマル・グルシェニの弟子として声楽や器楽を学び、その音楽の才能は宮廷で高く評価され、首席音楽家のアミル・グナさえも感銘を受けた。彼は「ilm al-musiqiオスマン語」(音楽理論)も学んだ。
彼の旅行記の執筆は1640年にコンスタンティノープルで始まり、都市の建物、市場、習慣、文化に関する詳細な記録が取られた。その後、都市の境界を越えた旅行の記録が追加され、これらが集められて10巻からなる『セヤハトナメ』が形成された。彼は当時のオスマン文学の慣習から逸脱し、口語と高等トルコ語を混ぜた文体で執筆したため、『セヤハトナメ』は17世紀のオスマン帝国における生活に関する人気のある、親しみやすい参考資料として残されている。
2.3. 宗教的見解と宮廷生活
エヴリヤ・チェレビは敬虔なムスリムであったが、狂信主義には反対していた。彼はクルアーンを暗記して朗唱することができ、イスラム教について自由に冗談を言うこともあった。ムラト4世の宮廷で聖職者および芸能人として仕えていたが、彼は旅行を妨げるような職務は拒否した。
2.4. 死
エヴリヤ・チェレビは1682年に死去したとされているが、その時彼がイスタンブールにいたのかカイロにいたのかは定かではない。彼はオスマン帝国とハプスブルク君主国の間で起こった第四次オーストリア・トルコ戦争(1663年-1664年)などの軍事作戦にも参加している。
3. 旅行と『セヤハトナメ』
エヴリヤ・チェレビは40年以上にわたる広範な旅行を行い、その成果として10巻からなる膨大な旅行記『セヤハトナメ』を執筆した。この著作は、17世紀のオスマン帝国とその周辺地域の歴史、地理、文化、言語、社会構造を理解するための不可欠な資料となっている。
3.1. 『セヤハトナメ』の紹介
『セヤハトナメ』は、エヴリヤ・チェレビの代表作であり、歴史上最も長く野心的な旅行記の一つである。彼の記述には誇張や創作、あるいは第三者からの誤解に基づく情報が含まれていると指摘されることもあるが、それでもなお、17世紀のオスマン帝国の文化や生活様式を知る上で非常に有用な資料であることに変わりはない。
この全10巻の著作は、彼の広範な旅路を記録しており、第1巻はイスタンブールのみを扱い、最終巻はエジプトに特化している。
3.2. 主要な旅行記録
エヴリヤ・チェレビはオスマン帝国領内だけでなく、その周辺地域にも足を運び、多様な文化や社会状況を記録した。彼の旅行は以下の地域に分類される。
3.2.1. コンスタンティノープルと周辺地域
『セヤハトナメ』の第1巻は、エヴリヤ・チェレビが1630年に開始したコンスタンティノープル(イスタンブール)とその周辺地域の記録に特化している。彼はこの都市の建物、市場、習慣、文化を詳細に記述し、当時のイスタンブールの活気ある生活様式を伝えている。
3.2.2. アナトリア
第2巻では、1640年以降のアナトリア全域における旅行記録が収められている。彼はキュタヒヤ、ディヤルバクル、マニサなどの都市や地域を訪れ、その建築、文化、民俗、社会状況について詳細な記述を残した。特に、東アナトリアの旅行記ではクルド語について詳細に分析している。
3.2.3. コーカサスおよび中央アジア
1640年にはチェルケシアを含むコーカサス地域を訪れ、女性の美しさについて言及し、イスラム教国であるにもかかわらずモスクやバザールがないことに触れている。彼はチェルケス人のホスピタリティについて語り、チェルケス語を文字で書くことができず、「カササギの鳴き声」に例えている。また、アゼルバイジャンやシヴァン地域も訪れ、バクーの石油商人について「アッラーの定めにより、油は地面から湧き出るが、温泉のように、水たまりが形成され、その表面にはクリームのように凝固した油がある。商人はこれらの水たまりに入り、柄杓で油を集め、ヤギの皮袋に満たす。これらの石油商人はその後、異なる地域でそれを販売する。この石油貿易からの収益は毎年直接サファヴィー朝のシャーに届けられる」と記している。
3.2.4. バルカン半島とヨーロッパ
エヴリヤ・チェレビはバルカン半島とヨーロッパの広範な地域を旅し、その歴史、地理、民族、社会状況を記録した。
- クロアチア**: 彼は現代のクロアチアの様々な地域、例えば北部ダルマチア、スラヴォニアの一部、メジムリェ、バニヤを訪れた。これらの地域に関する彼の記録には、直接の体験、第三者の証言、そして創作された要素が混在しているが、歴史的および民族誌的な情報源として貴重である。
- ボスニア**: 当時オスマン帝国領であったモスタルの町を訪れた際、彼はモスタルという名前が「橋の番人」を意味し、その有名な橋に由来すると記している。彼は長さ28 m、高さ20 mの橋について、「空に舞い上がる虹のアーチのようで、一方の崖からもう一方の崖へと伸びている。...私はアッラーの貧しく哀れな奴隷だが、16か国を旅したが、これほど高い橋は見たことがない。それは空高く岩から岩へと投げかけられている」と記述している。
- ブルガリア(ドブルジャ)**: 17世紀にアナトリアとバルカン半島を旅したエヴリヤ・チェレビは、ブルガリア北東部をウズ(オグズ)地方と呼び、シリストラには「チタク」と呼ばれる中肉中背で陽気で力強いトルコ語を話すイスラム教徒の社会が住んでおり、ドブルジャでは「ドブルジャ・チタクル」としても知られていると述べている。彼はまた、「チタクル」がタタール人、ヴラフ人、ブルガリア人の混血で構成されていることを強調している。
- コソボ**: 1660年、チェレビはコソボを訪れ、その中央部を「アルナヴド」(آرناوود)と呼び、ヴシュトリの住民はアルバニア語またはトルコ語を話し、ボスニア語を話す者は少ないと記している。テトヴォ、ペーヤ、プリズレン周辺の高原地帯は「アルナヴドゥルクの山々」と見なされていた。彼は「ペーヤの山々」がアルナヴドゥルクにあるとし、ミトロヴィツァで合流するイバル川がコソボとボスニア州の境界を形成していると見なした。また、「キラブ」またはラピ川がアルナヴドゥルク(アルバニア)に源を発し、その延長としてシトニツァ川もその一部であると見なした。チェレビはコソボ中央部の山々もアルナヴドゥルクに含めている。
- アルバニア**: チェレビはアルバニア全域を広範囲に旅し、3回訪問している。1662年にはティラナ、レジャ、シュコドラ、ブシャトを訪れ、1670年にはデルヴィナ、ジロカストラ、テペレナ、スクラパル、ペルメト、ベラト、カニナ、ヴロラ、バシュトヴァ、ドゥラス、カヴァヤ、ペチン、エルバサン、ポグラデツを訪れた。
- ギリシャ**: 1667年、チェレビはパルテノン神殿の彫刻に感嘆し、その建物を「人間が作ったものではない、難攻不落の要塞のようだ」と記述した。彼はパルテノン神殿が「人間の手によるものではなく、天そのものによる作品として、永遠に立ち続けるべきだ」という詩的な嘆願を綴った。
- オーストリアとハンガリー**: 1665年から1666年にかけてウィーンを訪れた際、チェレビはドイツ語とペルシア語の単語にいくつかの類似点があることに注目した。これは後にインド・ヨーロッパ語族として知られるようになる2つの言語間の関係性に関する初期の観察であった。彼はまた、第四次オーストリア・トルコ戦争中のハンガリーにおける軍事作戦(1663年-1664年)についても記録している。
- クレタ島**: 彼はクレタ島を訪れ、第2巻でハニアがスルタンに陥落したことを記述し、第8巻ではカンディア攻防戦について語っている。
- ロッテルダム**: 1663年のロッテルダム訪問中に、チェレビはアメリカ先住民に遭遇したと主張している。彼は「彼ら(先住民)は聖職者たちを呪い、『我々の世界はかつて平和だったが、毎年戦争を起こし、我々の寿命を縮める貪欲な人々で満たされてしまった』と言った」と記している。
3.2.5. シリア、パレスチナ、アラビア
エヴリヤ・チェレビはシリアとパレスチナを2度訪れている(1649年、1670年-1671年)。17世紀のシリアとパレスチナに関するヨーロッパや一部のユダヤ人の旅行記とは対照的に、チェレビはイスラムの視点から書かれた数少ない詳細な旅行記の一つを執筆した。彼はパレスチナ、あるいは「パレスチナの地」への多くの言及を残しており、「すべての年代記はこの国をパレスチナと呼んでいる」と記している。
1671年、彼はメッカへのハッジを経験した。彼はメッカのシャリーフたちが裕福な商人からの見本市を奨励することで地域の貿易を促進したと報告している。また、巡礼シーズン中にはメッカで大量の売買が行われたと説明している。
3.2.6. 北アフリカ
エヴリヤ・チェレビは1672年にエジプトとスーダンを訪れ、その文化、社会、歴史に関する記録を残した。『セヤハトナメ』の最終巻はエジプトに特化している。
3.2.7. その他の地域(クリミア・ハン国、ロシアなど)
エヴリヤ・チェレビはクリミア・ハン国やロシアなどの地域も訪問し、当時の社会状況について言及している。
- クリミア・ハン国**: 彼はコサックによるアゾフからの襲撃がクリミア・ハン国の領土に与えた影響について言及しており、これにより交易路が破壊され、地域が深刻な人口減少に見舞われたと述べている。チェレビが到着した頃には、訪れた多くの町がコサックの影響を受けており、彼がクリミアで安全だと報告した唯一の場所は、アラバト砂嘴にあるオスマン帝国の要塞であった。
彼はクリミアにおける奴隷貿易について次のように記している。「この市場を見たことのない者は、この世界で何も見ていない。母はそこで息子や娘から引き離され、息子は父や兄弟から引き離され、彼らは嘆き、助けを求め、泣き、悲しみながら売られる。」チェレビはクリミアには約40万人の奴隷がいたと推定しているが、自由なムスリムはわずか18万7千人であった。
- ロシア**: 1656年にロシアを訪れた記録も残されている。
3.3. 『セヤハトナメ』の内容と特徴
『セヤハトナメ』には、建築、音楽、言語、民俗、社会構造など、多様な主題が盛り込まれている。彼の叙述様式は独特であり、時には誇張や虚構とされる要素も含まれるが、17世紀のオスマン帝国における生活様式を今日知る上で一級の見聞録であることは間違いない。特に、音楽に関する2つの章が含まれている。
3.4. 言語学的貢献
エヴリヤ・チェレビは、旅した各地域で話されていた言語のサンプルを収集したことで知られている。『セヤハトナメ』には約30のテュルク諸語の方言や言語が記録されている。彼はドイツ語とペルシア語のいくつかの単語の類似性に注目しているが、両者の共通のインド・ヨーロッパ語族としての起源については言及していない。
『セヤハトナメ』には、コーカサス諸語やツァコン語の多くの言語の最初の転写が含まれており、言語学文献以外では唯一現存するウビフ語の標本も含まれている。彼はまた、アラビア馬とその異なる系統についても詳細に記述している。
3.5. 翻訳と学術研究
現在、『セヤハトナメ』の全巻が英語に翻訳されているわけではないが、様々な部分の翻訳が存在する。最も長い単一の英語翻訳は、1834年にオーストリアの東洋学者ヨーゼフ・フォン・ハンマー＝プルクシュタルによって出版されたもので、「エヴリヤ・エフェンディ」という名前で見つけることができる。ハンマー＝プルクシュタルの著作は最初の2巻(イスタンブールとアナトリア)をカバーしているが、その言語は古風である。
その他の翻訳には、エーリヒ・プロコシュによる第10巻のドイツ語へのほぼ完全な翻訳や、ロバート・ダンコフによる2004年の入門書『The World of Evliya Çelebi: An Ottoman Mentality』、そしてダンコフとキム・スヨンによる2010年の10巻からの抜粋翻訳『An Ottoman Traveller: Selections from the Book of Travels of Evliya Çelebi』がある。
4. 影響と評価
エヴリヤ・チェレビの著作は、後世の文化や学術研究に多大な影響を与え、彼の生涯と作品は多様な評価を受けている。
4.1. 文化的な影響
彼の旅行記や記録は、オスマン帝国および周辺地域の文化、歴史、地理研究に多大な影響を与え、17世紀のオスマン社会を理解するための重要な資料となっている。
4.2. 大衆文化におけるエヴリヤ・チェレビ
エヴリヤ・チェレビは、様々な大衆文化メディアで描写され、活用されている。
- オルハン・パムクの1985年の小説『白い城』に登場する。
- スロバキアの作家ユライ・チェルヴェナークの小説『キャプテン・バートリーの冒険』(Dobrodružstvá kapitána Báthoryho)にも登場する。
- 1996年の映画『イスタンブール・カナトラルムン・アルトゥンダ』(Istanbul Kanatlarımın Altında、『私の翼の下のイスタンブール』)は、伝説的な飛行士兄弟ヘザルフェン・アフメト・チェレビとラガリ・ハサン・チェレビの生涯と、ムラト4世の治世下の17世紀初頭のオスマン社会を、エヴリヤ・チェレビの目を通して描いた作品である。
- 2014年のアニメーション映画『エヴリヤ・チェレビと命の水』(Evliya Çelebi ve Ölümsüzlük Suyu、監督セルカン・ゼルゼレ)は、チェレビの冒険を子供向けに翻案した初のトルコ長編アニメーション映画である。
- ユネスコは、チェレビ生誕400周年を記念行事のタイムテーブルに含めた。
- 2015年のテレビドラマ『新・オスマン帝国外伝~影の女帝キョセム~』では、トルコの俳優ネジプ・メミリが彼を演じている。
4.3. 学術的意義
エヴリヤ・チェレビの記録は、歴史学、地理学、言語学、民俗学など、多様な学問分野に貢献した。彼の著作は、17世紀のオスマン社会を理解するための不可欠な資料としての価値を確立している。
4.4. 名付けられた分類群
彼の名前を冠して命名された生物分類群も存在する。例えば、コイ科の条鰭綱魚類の一種であるリュキア・スプリングミノー(Pseudophoxinus evliyae、ヨルク・アルトゥール・フライホフとミュフィト・オズルグが2010年に命名)は、彼の名誉を称えて名付けられた。この魚はトルコ西部のアナトリアの排水路で見られる。