アベ・ピエール

2.1. 出生と家族背景

アンリ・マリー・ジョゼフ・グルエ、後にアベ・ピエールとして知られる彼は、1912年8月5日にフランスのリヨンで生まれました。彼は裕福な絹商人であったカトリック教徒の家庭の8人兄弟の5番目の子として育ちました。幼少期はリヨン近郊のイリニーで過ごしました。彼の叔母の一人には、作家で殺人者でもあったHéra Mirtel^{フランス語}がいました。12歳の時、彼は父とともに「Hospitaliers veilleurs^{フランス語}」という、主に中流階級のメンバーが理髪サービスなどを通じて貧しい人々を助ける慈善団体を初めて訪れ、社会奉仕に触れました。

2.2. 教育と宗教的召命

グルエは「Scouts de France^{フランス語}」(フランスのボーイスカウト)のメンバーとなり、「瞑想的なビーバー」(Castor méditatif^{フランス語})というニックネームで呼ばれていました。16歳になった1928年には修道会への入会を決意しましたが、その志を果たすためには17歳半になるまで待たなければなりませんでした。1931年、グルエはカプチン・フランシスコ修道会に入会し、自身の相続権を放棄し、全財産を慈善事業に寄付しました。

彼は「フィリップ修道士」(frère Philippe^{フランス語})として知られ、1932年にクレストの修道院に入り、そこで7年間過ごしました。1938年8月24日に司祭に叙階されましたが、重度の肺感染症を患ったため、修道生活を続けることが困難となり、1939年に修道院を去ることになりました。その後、彼はいくつかの場所で病人のチャプレンを務め、1939年4月にはポーランド侵攻のわずか数ヶ月前にグルノーブル大聖堂の助任司祭に任命されました。彼の司祭叙階の日、神学者のアンリ・ドゥ・リュバックは彼に「聖人の反聖職者主義を授けてくださるよう、聖霊に願いなさい」と語ったとされています。

3.1. 軍への動員

1939年に第二次世界大戦が勃発すると、アベ・ピエールは鉄道輸送隊の下士官として動員されました。この時期から、彼は後に続く秘密活動の基礎を築くことになります。

3.2. レジスタンス活動

1942年7月にパリで発生した「ヴェロドローム・ディヴェール検挙事件」や、非占領地域のグルノーブルでのユダヤ人一斉検挙の後、アベ・ピエールはナチスによるユダヤ人迫害から逃れる人々を支援しました。彼は「偽造パスポートの作り方を学び、1942年8月からはユダヤ人をスイスへと導いた」とされています。彼の「アベ・ピエール」という偽名は、第二次世界大戦中のレジスタンス活動中に使用された複数の名前の一つです。

レジスタンスの重要な拠点であったグルノーブルを拠点に、彼はユダヤ人や政治的迫害を受けた人々がスイスへ逃れるのを助けました。1942年には、シャルル・ド・ゴールの兄であるジャック・ド・ゴール夫妻がスイスへ脱出するのを支援しました。彼はヴェルコール高原やシャルトルーズ山塊でマキの一部の設立に参加し、公式に地域の指導者の一人となりました。

また、ピエール・ラヴァルとナチスが合意した強制労働プログラム「Service du travail obligatoire^{フランス語}」(STO)から人々が徴用されるのを避けるため、グルノーブルでSTO抵抗者のための最初の避難所を設立しました。彼は秘密新聞「L'Union patriotique indépendante^{フランス語}」を創刊しました。1943年には、後に彼の秘書となり、1982年に亡くなるまで慈善活動を支えたレジスタンスのメンバー、リュシー・クタツに匿われました。

3.3. 逮捕と自由フランス軍

彼は二度逮捕されました。一度は1944年にピレネー＝アトランティック県のカンボ＝レ＝バンでナチス警察に逮捕されましたが、すぐに釈放され、スペインを経てジブラルタルへ渡り、アルジェリアでシャルル・ド・ゴール将軍の自由フランス軍に合流しました。自由フランス軍が駐留する北アフリカでは、カサブランカに停泊していた戦艦「ジャン・バール」のフランス海軍のチャプレンを務めました。彼の活動は、フランスレジスタンスの重要な象徴となりました。

3.4. 戦争中の功績に対する表彰

第二次世界大戦終結後、アベ・ピエールは戦時中の功績により、クロワ・ド・ゲール(ブロンズの棕櫚葉付き)とレジスタンス勲章を授与されました。

4.1. 国民議会議員への当選

戦争終結後、シャルル・ド・ゴールの側近の助言とパリ大司教の承認を得て、アベ・ピエールは1945年から1946年にかけての国民議会選挙でムルト＝エ＝モゼル県選出の代議士として当選しました。彼は当初、主にキリスト教民主主義のレジスタンスメンバーで構成される人民共和運動(MRP)に近い無所属として活動し、1946年にはMRPのメンバーとして再選されました。

4.2. 政治的立場と活動

1947年、アベ・ピエールは普遍的な連邦主義運動である世界連邦運動の副会長に就任しました。彼はアルベール・カミュやアンドレ・ジッドと共に、国家主義への反対を示すため、アメリカ大使館前でパスポートを破棄したゲリー・デイヴィスの世界市民運動を支持する団体を設立しました。また、第一次インドシナ戦争には反対の立場を取りました。

彼はイエズス会の哲学者ピエール・テイヤール・ド・シャルダンやロシアの実存主義哲学者ニコライ・ベルジャーエフと交流し、非核化運動のためにアルベルト・アインシュタインとも会談しました。

1950年4月28日、ブレストで労働者エドゥアール・マゼが死亡する流血事故が発生したことを受け、アベ・ピエールはMRPの政治的・社会的態度を非難する書簡「Pourquoi je quitte le MRP^{フランス語}」(なぜ私はMRPを去るのか)を執筆し、MRPからの離脱を表明しました。その後、彼はマルク・サンニエが1912年に創設したキリスト教社会主義運動「Ligue de la jeune République^{フランス語}」に参加しました。

アベ・ピエールは代表政治から身を引き、エマウス慈善運動に力を注ぐことを選びましたが、政治分野から完全に手を引くことはありませんでした。彼は様々な問題に対して強い立場を取り続けました。例えば、1956年には脱植民地化運動が世界中で高まる中、チュニジアの指導者ハビブ・ブルギバに対し、暴力を使わずに独立を達成するよう説得を試みました。1950年代後半には様々な国際会議に出席し、解放の神学の先駆者であるコロンビアの司祭カミロ・トーレス・レストレポ(1929年-1966年)と出会い、「労働者司祭」に対するコロンビア教会の批判について助言を求められました。彼は1955年にアメリカ大統領ドワイト・D・アイゼンハワー、1956年にモロッコのムハンマド5世にも謁見しました。1962年にはアルジェリアのベニ・アベスにあるシャルル・ド・フーコーの隠遁所に数ヶ月間滞在しました。

1971年、アベ・ピエールはジャヤプラカシュ・ナラヤンによってインドに招かれ、人権連盟と共に難民問題におけるフランスの代表を務めました。その後、インディラ・ガンディーは彼をベンガル難民問題に対処するために招き、アベ・ピエールはバングラデシュにエマウス共同体を設立しました。

4.3. 政治活動からの引退

1951年、アベ・ピエールは任期満了を待たずに政治家としてのキャリアを終えることを決意し、本来の召命であるホームレス支援に専念するようになりました。彼は代議士として受け取ったわずかな資金を、パリ近郊のヌイイ＝プレザンスにある荒廃した家屋の購入と修繕に充て、そこを最初のエマウスの拠点としました。

5.1. エマウス運動の設立

1949年、アベ・ピエールはエマウス運動(フランス語でEmmaüs^{フランス語})を設立しました。この名称は、ルカによる福音書に登場するパレスチナの村「エマオ」に由来します。そこでは、復活したイエスを認識しないまま、二人の弟子が彼をもてなしました。この精神に基づき、エマウスの使命は貧しい人々やホームレスの人々を助けることにあります。エマウスは世俗主義の組織です。

1950年には、パリ近郊のヌイイ＝プレザンスに最初のエマウス共同体(Emmaus companions^{フランス語})が設立されました。エマウス共同体は、中古品を販売することで住宅建設のための資金を調達するという独特な方法を採用しています。アベ・ピエールはエマウスについて、「エマウスは少しばかり手押し車やシャベル、つるはしのようなもので、旗が掲げられる前にやってくる。敗北した人々を救済することから生まれる一種の社会的燃料だ」と述べています。

活動初期には資金調達に困難を伴いました。そこで1952年、アベ・ピエールはラジオ・ルクセンブルクのクイズ番組「Quitte ou double^{フランス語}」(ダブル・オア・ナッシング)に出場し、賞金獲得を目指しました。彼は最終的に25.60 万 FRFを獲得しました。

5.2. 「優しさの蜂起」(1954年冬)

アベ・ピエールが広く知られるようになったのは、1954年のフランスの極寒の冬でした。この冬、多くのホームレスが路上で凍死しました。住宅法案の失敗を受けて、彼は1954年2月1日にラジオ・ルクセンブルクで記憶に残る演説を行いました。彼は保守系新聞「ル・フィガロ」に自身の呼びかけを掲載するよう求め、その中で冷静に次のように述べました。

「今朝3時、セバストポール大通りの歩道で一人の女性が凍死しました。彼女は前日、彼女をホームレスにした立ち退き通知を握りしめていました。」

彼は続けてホームレス生活の悲劇を描写し、「フランスのどの町でも、パリのどの地区でも、これらのシンプルな言葉に基づいた奉仕が必要だ。『もしあなたが苦しんでいるなら、誰であれ、入りなさい、食べなさい、眠りなさい、希望を取り戻しなさい、ここではあなたは愛されているのだから』」と訴えました。

翌朝、新聞は「優しさの蜂起」(insurrection de la bonté^{フランス語})と報じ、この有名な支援の呼びかけは、最終的に5.00 億 FRFもの寄付金を集めました。これにはチャールズ・チャップリンからの200.00 万 FRFも含まれていました。この莫大な金額は全く予想外のもので、電話交換手や郵便局は対応に追われ、寄付金の量が多すぎたため、全国で分類し、配布し、保管場所を見つけるのに数週間を要しました。さらに、この呼びかけは、アベ・ピエールの訴えに心を揺さぶられた裕福なブルジョワジーを含む、全国からのボランティアを惹きつけました。彼らは当初は再配布を手伝いましたが、その後はフランス全土で同様の活動を広げていきました。この熱意に応えるため、アベ・ピエールは1954年3月23日に「エマウス共同体」を組織化する必要に迫られました。

ボリス・シモンによって書かれた「Abbé Pierre and the ragpickers of Emmaus^{フランス語}」という本は、エマウス共同体についての知識を広めました。1955年、アベ・ピエールはドワイト・D・アイゼンハワー大統領にこの本の英語版を大統領執務室で手渡しました。エマウス共同体は急速に世界中に広まりました。1959年にはレバノンのベイルートを訪れ、そこで最初の多宗派エマウスグループの設立を支援しました。このグループはスンニ派のイスラム教徒、メルキト派の大司教、そしてマロン派の作家によって設立されました。

フランス国民議会は、貧しい人々に低価格で貸し出すための12,000戸の住宅建設に100.00 億 FRFの予算を承認し、冬期間の立ち退きを禁止する法律も制定されました。

5.3. 社会運動と提唱

アベ・ピエールは、社会正義を実現するための幅広い活動やキャンペーン、国際的な取り組みに積極的に関与しました。

1981年にフランソワ・ミッテラン大統領(社会党)が選出された後、アベ・ピエールは1984年にローラン・ファビウス首相(社会党)が提唱した困窮者のための福祉制度「Revenu minimum d'insertion^{フランス語}」(RMI)の創設を支持しました。同年、彼は「チャリティ・クリスマス」作戦を組織し、「フランス・ソワール」紙の報道もあって、600.00 万 FRFの寄付金と200 tの物資を集めました。慈善団体「レ・レスト・デュ・クール」を設立したコメディアンのコリューシュは、自身の団体が受け取った1.50 億 FRFをアベ・ピエールに寄付しました。コリューシュの「レ・レスト・デュ・クール」の絶大な成功は、彼の人気(コリューシュは1981年の大統領選挙にも立候補を試みたが後に撤退)によってもたらされ、アベ・ピエールに慈善活動の必要性と価値、そしてメディアの有用性を再認識させました。

1983年、彼はイタリアのサンドロ・ペルティーニ大統領と会談し、赤い旅団への支援容疑で投獄されていたヴァンニ・ムリナリスの釈放を訴えました。1984年5月26日から6月3日まで、彼はトリノ大聖堂で8日間のハンガー・ストライキを行い、イタリアの刑務所における「旅団員」の拘禁状況や、後に無実と認められたヴァンニ・ムリナリスの裁判なしの投獄に抗議しました。イタリアの判事カルロ・マステローニは2007年に「コリエーレ・デラ・セーラ」紙で、アベ・ピエールの姪がヴァンニ・ムリナリスが経営するパリのハイペリオン語学学校の秘書を務め、当時イタリア司法当局に指名手配されていたイタリア人難民の一人と結婚していたことを回想しました。「コリエーレ・デラ・セーラ」紙によれば、アベ・ピエールは当時のフランソワ・ミッテラン大統領に対し、過去との決別を表明したフランスに亡命した左翼イタリア活動家たちに引き渡しからの保護を与えるよう説得したとされています。イタリアの通信社ANSAは、アベ・ピエールが2005年に、元イタリア極左組織「プリマ・リーネア」のメンバーで、1990年に強盗に関与したとして告発された医師ミケーレ・ダウリアを支援したことを報じました。彼も他の多くのイタリア人活動家と同様、「鉛の時代」にフランスに亡命し、その後エマウスの仲間となりました。「ラ・レプッブリカ」紙は、イタリア司法当局がハイペリオン学校に近いすべての人々の無実を認めていると明記しました。

2007年1月にグルエが死去した後、イタリアの判事カルロ・マステローニは「コリエーレ・デラ・セーラ」紙に対し、アルド・モーロ誘拐事件の際、アベ・ピエールがローマのキリスト教民主党本部に赴き、BRとの交渉拒否という「強硬路線」を支持して書記長のベニーニョ・ザッカニーニと話そうとしたと述べました。

1988年、アベ・ピエールは国際通貨基金(IMF)の代表者と会談し、第三世界の債務がもたらす困難な財政、金融、人道問題について議論しました(1982年にメキシコが債務返済不能を宣言し、1980年代のラテンアメリカの債務危機を引き起こしました)。1990年代には、南アフリカ共和国のアパルトヘイト体制を批判しました。1995年、3年間にわたるサラエボ包囲の後、彼はサラエボを訪れ、世界の国々に暴力の終結を緊急に訴え、ボスニアにおけるセルビア人陣地に対するフランスの軍事作戦を要請しました。

湾岸戦争(1990年-1991年)中、アベ・ピエールはアメリカ大統領ジョージ・H・W・ブッシュとイラク大統領サッダーム・フセインに直接訴えかけました。彼はフランスのフランソワ・ミッテラン大統領に対し、現在の国連難民高等弁務官(HCR)よりも強力な組織を創設するなど、難民に関する問題に積極的に関与するよう求めました。この年、彼はダライ・ラマ14世と宗教間の平和会議で会談しました。彼はパレスチナ人の大義の熱心な支持者であり、イスラエルとパレスチナの紛争に関するいくつかの発言で注目を集めました。

5.4. 国際的な関与

アベ・ピエールは、世界的な課題にも積極的に関与しました。彼は世界憲法を起草するための会議を招集する合意の署名者の一人でした。その結果、人類史上初めて世界制憲議会が開催され、「地球連邦憲法」が起草・採択されました。彼はまた、1971年にインドのジャヤプラカシュ・ナラヤンに招かれ、人権連盟と共に難民問題におけるフランスの代表を務め、インディラ・ガンディーの招きでベンガル難民問題に取り組み、バングラデシュにエマウス共同体を設立しました。

6.1. 教会と社会問題に関する見解

アベ・ピエールは、ローマ・カトリック教会やバチカンの政策に対して批判的な見解を表明することがありました。彼の社会問題や社会参加に関する立場は、時には明確に社会主義的であり、教会の見解と対立することもありました。彼は進歩的なフランスのカトリック司教ジャック・ガイヨとの関係を維持し、ガイヨに「節度ある不遜さの本能」の義務を思い出させました。

彼はマザー・テレサを好んでいませんでした。貧しい人々のための彼女の活動にもかかわらず、道徳に関するカトリックの教えへの厳格な遵守は、アベ・ピエールの左翼的イデオロギーとは相容れないものでした。彼はバチカンとの関係が困難でした。司祭の死を報じることで知られていない「ロッセルヴァトーレ・ロマーノ」(バチカンの公式新聞)は、2007年に彼の死をすぐに報じませんでした。ローマ教皇が個々の司祭の死に弔意を表明することは慣例ではありませんが、アベ・ピエールの支持者たちは教皇ベネディクト16世が例外を設けなかったことを強く批判しました。バチカンのスポークスマンであるフェデリコ・ロンバルディ神父は、記者たちにフランス教会の声明を参照するよう促しましたが、ベネディクト16世は私的な謁見で彼の死に言及しました。教会の公式な反応は、フランスの枢機卿ロジェ・エチェガライとポール・プパールの二つのインタビューで示されました。

彼はバチカンの贅沢なライフスタイル(特にヨハネ・パウロ2世の高価な旅行)を非難し、多くの注目を集めましたが、これは一般にはあまり受け入れられませんでした。しかし、国務長官タルチジオ・ベルトーネ枢機卿は彼の「貧しい人々のための活動」を称賛し、「アベ・ピエールの死を知らされ、教皇聖下は、彼がキリストからの愛を証しした最も貧しい人々のための活動に感謝する。貧困との闘いに生涯を捧げたこの司祭を神の慈悲に委ね、主が彼を御国の平和に迎え入れるよう願う。慰めと希望のしるしとして、教皇聖下は、故人の家族、エマウス共同体のメンバー、そして葬儀に集まるすべての人々に心からの使徒的祝福を送る」と述べました。

6.2. 宗教的教義に関する立場

アベ・ピエールは、女性司祭の叙階や聖職者の結婚を支持し、これはカトリックの伝統、教会の指導者たち、そして教会の伝統的な教えに従うフランスのカトリック教徒のかなりの部分と対立するものでした。BBCによれば、これらの立場は、フランスで減少傾向にある左翼カトリック教徒の間で彼を人気のある存在にしました。

彼はまた、避妊に関する伝統的なカトリック教会の政策にも反対しました。同性カップルによる養子縁組については、子供が母親や父親を奪われ、物として扱われるという人々の懸念を一蹴しました。ただし、彼は同性婚そのものには反対し、代わりに「alliance homosexuelle^{フランス語}」(同性間の連合)を提唱しました。

6.3. 個人的な信仰と精神性

アベ・ピエールは、2005年にフレデリック・ルノワールとの共著「Mon Dieu... pourquoi?^{フランス語}」(神よ...なぜ？)の中で、聖職者の独身制という厳粛な誓いを破り、女性と性的な関係を持ったことを告白しました。しかし、彼は後にこの本の出版について「全く知らなかった」「フレデリック・ルノワールに名前を利用された」と強く反論しています。

彼は自身の信仰について語ることは稀であり、エマウス運動の非宗教性を強調しました。晩年には「死は一種の影だ。死にたい。生を受けて以来、死を望んでいた」と語ったとされています。

7.1. ロジェ・ガロディへの支援

1996年、アベ・ピエールが歴史修正主義者とされる哲学者ロジェ・ガロディを「友人として」(à titre amical^{フランス語})支援したことは大きな論争を巻き起こしました。ガロディの著書「The Foundational Myths of Israeli Politics^{フランス語}」がネガシオン主義(歴史修正主義)であると非難され、1998年には1990年のゲイソー法に基づき有罪判決を受けました。しかし、ガロディが3月にアベ・ピエールからの支援を受けていると発表したことで、世論の反発を招きました。

アベ・ピエールは直ちにLICRA(反人種差別・反ユダヤ主義国際連盟)の名誉委員会から除名されました。アベ・ピエール自身は「ショア(ホロコースト)を否定したり、陳腐化したり、偽造しようとする者たち」を非難しましたが、友人としてのガロディへの継続的な支援は、すべての反人種差別団体、ユダヤ人団体(MRAP、CRIF、名誉毀損防止同盟など)、そして教会の上層部から批判されました。

国境なき医師団の共同創設者である友人ベルナール・クシュネルは、アベ・ピエールが「許しがたいことを赦した」と批判し、ジャン＝マリー・リュスティジェ枢機卿(1981年から2005年までのパリ大司教)は公に彼を非難しました。この後、アベ・ピエールはイタリアのパドヴァ近郊にあるプラリア修道院のベネディクト会修道院に隠遁しました。ドキュメンタリー映画「Un abbé nommé Pierre, une vie au service des autres^{フランス語}」の中で、アベ・ピエールは自身の支援はロジェ・ガロディという人物に向けられたものであり、彼が読んでいなかった本の記述に対するものではないと述べました。

しかし、グルエがレジスタンス活動の大部分を行ったイゼール県の追放・レジスタンス博物館のキュレーターは、アベ・ピエールがヴィシー政権下でユダヤ人のために闘った功績により、「諸国民の中の正義の人」に10回も選ばれるべきであったと述べました。この1996年の個人的な知人への論争的な支援の後、アベ・ピエールは一時的にメディアから避けられましたが、依然として国民の人気を保っていました。

7.2. 性的虐待の疑惑

近年、アベ・ピエールに関する性的虐待やハラスメントの疑惑が浮上し、彼の遺産と評価に大きな影響を与えています。2024年7月、アベ・ピエール財団とエマウスは、アベ・ピエールによる虐待の報告を受けて委託した調査結果について声明を発表しました。独立調査グループは、1970年代後半から2005年にかけて、彼から虐待を受けたと証言した7人の女性(うち1人は当時未成年)がいると報告しました。

2024年9月には、財団が委託した別の報告書により、アベ・ピエールが少なくとも24人の女性に性的ハラスメントまたは暴行を行ったとされました。この中には、8歳から9歳の子供も含まれているとされています。これらの虐待はフランスとアメリカ合衆国で発生しました。この第二の報告を受けて、アベ・ピエール財団は名称変更を検討し、エマウス・フランスはロゴからアベ・ピエールの名前を削除することを投票で決定しました。彼が長年生活し、埋葬されているセーヌ＝マリティーム県エスティヴィルのアベ・ピエール・センターは閉鎖されることになり、慈善団体の創設者の数百体の小像や胸像などの処分についても議論されました。エマウスやカトリック教会の同僚たちがアベ・ピエールの性的行動について知っていたにもかかわらず、声を上げなかったという証拠も浮上しています。

2025年1月14日、フランス司教協議会は、新たに9件の性的暴力の告発を受けて法的措置をとり、調査の開始を要請しました。

7.3. その他の批判

アベ・ピエールは、その政治的・社会的な立場や言動に対して、他にもいくつかの批判や論争に直面しました。1992年にレジオンドヌール勲章を授与されましたが、ホームレスに空き家を提供することを拒否するフランス政府への抗議として、これを拒否しました(2001年に受諾)。

1994年には、貧困層向けの公団住宅を建設しない大都市の市長たちを批判しました(2004年にも同様の批判を行っています)。2005年には、各市町村に20%の公団住宅を義務付ける「ゲイソー法」の住宅プロジェクト(loi SRU^{フランス語})を改革しようとした保守系議員たちに反対しました。

8.1. 晩年の活動と死去

アベ・ピエールは、2007年1月22日にパリのヴァル・ド・グラース陸軍病院で肺感染症のため94歳で亡くなる直前まで、社会活動を続けました。彼は不法滞在者の支援、「ドン・キホーテの子供たち」運動(2006年末から2007年初め)でのホームレス支援、そして空きビルやオフィスを占拠する社会運動など、ほとんどの社会闘争において明確な立場を取りました。彼は毎日、カトリック系の社会新聞「ラ・クロワ」を読み続けました。

2007年1月には、ホームレスのための住宅に関する法律を働きかけるため、国民議会を訪れました。彼の死後、当時の社会統合大臣ジャン＝ルイ・ボルロー(国民運動連合)は、アベ・ピエールがその法律の真の価値に懐疑的であったにもかかわらず、その法律に彼の名前を冠することを決定しました。2005年には、各市町村に20%の住宅プロジェクトの制限を課そうとする住宅プロジェクトに関するゲイソー法の改正を望む保守系議員に反対しました。

8.2. 葬儀と追悼

アベ・ピエールの死後、要人による追悼が行われ、数百人の一般パリ市民(その中にはホームレス問題のためにアベ・ピエールと協力した教授アルベール・ジャカールも含まれていました)がヴァル・ド・グラース礼拝堂を訪れ、敬意を表しました。

2007年1月26日にパリのノートルダム大聖堂で行われた彼の葬儀には、多くの要人が参列しました。ジャック・シラク大統領、ヴァレリー・ジスカール・デスタン元大統領、ドミニク・ド・ビルパン首相をはじめとする多くのフランスの閣僚、そしてアベ・ピエールの遺志に従って大聖堂の最前列に座ったエマウスの仲間たちが参列しました。葬列では、教会内でも一般の人々から拍手が送られるという異例の光景が見られました。また、様々な宗教の公式代表者たちが象徴的な贈り物を棺の上に、あるいは地面に置きました。彼はかつて住んでいたセーヌ＝マリティーム県エスティヴィルの墓地に埋葬されました。

8.3. 歴史的・社会的影響

アベ・ピエールは、その生涯を通じて社会に多大な影響を与えました。シラク大統領は彼の死に際し、「ピエール氏は貧困、苦難、不正義との闘いを続け、人々に連帯の強さを示した」と述べました。ド・ビルパン首相は彼を「慈悲と献身の人」と呼び、ニコラ・サルコジ大統領候補は「アベ・ピエールの死はフランスの心を痛める」と表明しました。セゴレーヌ・ロワイヤル大統領候補はRTLラジオで、「アベ・ピエールの貧困に対する憤りの叫びは、消えることなく長く続くでしょう」と述べました。ヴァレリー・ジスカール・デスタン元大統領は国葬を要請しました。

アベ・ピエールは、その独立した気概、形式的な礼儀作法を軽蔑する態度、そして反抗的な精神が人気の源でした。彼はカトリック教徒でありながらローマ教会とは距離を置き、自身の信仰について口にすることは稀でした。また、エマウスの非宗教性を強く主張しました。彼は長年にわたりフランス国民が選ぶ「最も好きな有名人」ランキングで上位にランクインし、1998年にプロサッカー選手のジネディーヌ・ジダンに抜かれるまで、長年1位の座を維持しました。2005年には、テレビ投票の「最も偉大なフランス人」で3位に入りました。2004年には、他の人物が上位に入る機会を与えるため、自ら世論調査からの除外を要請しました。
彼のひげを生やし、黒いチュニックに粗野なペレリン(肩掛けマント)、ゴディヨ(厚底靴)を履いた姿は、消防士が彼を描写したように、すぐに「伝説の英雄」の地位を確立しました。1954年の有名な呼びかけと、彼に捧げられた映画「Les chiffonniers d'Emmaüs^{フランス語}」の公開後、フランスの作家ロラン・バルトは1957年に彼を次のように分析しました。「彼の顔は使徒のあらゆる特徴をはっきりと示している。優しい眼差し、カプチン会の髪型、宣教師のひげ。これらすべては、労働者司祭のカナディエンヌ(一種のジャケット)と旅人の杖で補完されている。彼の髪型は、短髪と乱れた髪型の間で曖昧であり、聖性の永遠性に近く、彼を聖フランチェスコと同一視させている」。社会学者のピエール・ブルデューにとって、「アベ・ピエールはまさに預言者であり、危機と欠乏の時代に現れ、熱意と憤りをもって語った」。晩年、病気と高齢にもかかわらず、彼は貧しい人々のために街頭に出て支援を続けました。彼は「居住権協会」を支援し、2007年のフランス大統領選挙で候補者たちがホームレスのための法律を支持すると約束し、「アベ・ピエール法」と名付けたいと望んだように、彼の最後の闘いは依然として政治的な話題であり続けました。

9.1. 国内の栄誉

• レジオンドヌール勲章
  • 大十字章(2004年)
  • 大将校章(1992年、2001年に受諾)
  • コマンドゥール(1987年)
  • オフィシエ(1981年)
• メダイユ・ミリテール
• クロワ・ド・ゲール(ブロンズの棕櫚葉付き)
• レジスタンス勲章

9.2. 国際的な栄誉

• ケベック国家勲章大将校(1998年、カナダ)
• バルザン賞(1991年、イタリア)
  • 「生涯を通じて、人権、民主主義、平和の擁護のために闘い、精神的・肉体的苦痛の軽減に全身全霊を捧げたことに対して。そして、国籍、人種、宗教に関わらず、エマウス共同体との普遍的な連帯を鼓舞したことに対して。」
• ゲーテ財団(スイス、バーゼル)のアルベルト・シュヴァイツァー金メダル(1975年)

10.1. 書籍と著作

彼は多くの書籍や記事を執筆しました。特に10歳以上の子供向けの「C'est quoi la mort?^{フランス語}」(死とは何か？)は、フランス語学習にも使用されています。彼の多くの著作は英語に翻訳されています。

• 1987年: 「Bernard Chevallier interroge l'abbé Pierre: Emmaüs ou venger l'homme^{フランス語}」(ベルナール・シュヴァリエがアベ・ピエールに尋ねる：エマウス、あるいは人間を救うこと)ベルナール・シュヴァリエ共著
• 1988年: 「Cent poèmes contre la misère^{フランス語}」(貧困に抗する百の詩)
• 1993年: 「Dieu et les hommes^{フランス語}」(神と人間)ベルナール・クシュネル共著
• 1994年: 「Testament...^{フランス語}」(遺言...)
• 1994年: 「Une terre et des hommes^{フランス語}」(一つの土地と人間)
• 1994年: 「Absolu^{フランス語}」(絶対)
• 1996年: 「Dieu merci^{フランス語}」(神に感謝)
• 1996年: 「Le bal des exclus^{フランス語}」(排除された人々の舞踏会)
• 1997年: 「Mémoires d'un croyant^{フランス語}」(ある信者の回想録)
• 1999年: 「Fraternité^{フランス語}」(友愛)
• 1999年: 「Paroles^{フランス語}」(言葉)
• 1999年: 「C'est quoi la mort?^{フランス語}」(死とは何か？)
• 1999年: 「J'attendrai le plaisir du Bon Dieu: l'intégrale des entretiens d'Edmond Blattchen^{フランス語}」(私は善き神の喜びを待つだろう：エドモン・ブラチェンとの対談全集)
• 2000年: 「En route vers l'absolu^{フランス語}」(絶対への道)
• 2001年: 「La Planète des pauvres. Le tour du monde à vélo des communautés Emmaüs^{フランス語}」(貧しい人々の惑星。エマウス共同体の自転車世界一周)ルイ・アレンジャー、ミシェル・フリードマン、エマウス・インターナショナル共著
• 2002年: 「Confessions^{フランス語}」(告白)
• 2002年: 「Je voulais être marin, missionnaire ou brigand^{フランス語}」(私は船乗り、宣教師、あるいは山賊になりたかった)ドニ・ルフェーヴル共著
• 2004年: 「L'Abbé Pierre, la construction d'une légende^{フランス語}」(アベ・ピエール、伝説の構築)フィリップ・ファルコーネ著
• 2004年: 「L'Abbé Pierre parle aux jeunes^{フランス語}」(アベ・ピエール、若者に語る)ピエール＝ロラン・サン＝ディジエ共著
• 2005年: 「Le sourire d'un ange^{フランス語}」(天使の微笑み)
• 2005年: 「Mon Dieu... pourquoi? Petites méditations sur la foi chrétienne et le sens de la vie^{フランス語}」(神よ...なぜ？キリスト教信仰と人生の意味についての小瞑想)フレデリック・ルノワール共著
• 2006年: 「Servir: Paroles de vie^{フランス語}」(奉仕：人生の言葉)アルビン・ナヴァリノ共著
• 2006年: 「L'abbé Pierre: Entretien et portrait^{フランス語}」(アベ・ピエール：対談と肖像)アリアーヌ・ラルー著

10.2. 音楽と録音

• 2001年: 「Radioscopie: Abbé Pierre - Entretien avec Jacques Chancel^{フランス語}」(ラジオスコープ：アベ・ピエール - ジャック・シャンセルとの対談)CDオーディオ
• 1988年-2003年: 「Éclats De Voix^{フランス語}」(声のきらめき)シリーズ、詩と考察、全4巻
  • Vol. 1: 「Le Temps des Catacombes^{フランス語}」(カタコンベの時代)
  • Vol. 2: 「Hors de Soi^{フランス語}」(我を忘れて)
  • Vol. 3: 「Corsaire de Dieu^{フランス語}」(神の海賊)
  • Vol. 4: 「?^{フランス語}」
• 2005年: CD「Testament...^{フランス語}」(遺言...)、エマウス財団設立56周年記念(個人的な考察、聖書にインスパイアされたテキストと言葉)
• 2005年: 「Avant de partir...^{フランス語}」(去る前に...)、アベ・ピエールのオーディオ遺言、CDオーディオとPC用ビデオ、祈りと瞑想音楽
• 2006年: 「L'Insurgé de l'amour^{フランス語}」(愛の反逆者)
• 2006年: 「Paroles de Paix de l'Abbé Pierre^{フランス語}」(アベ・ピエールの平和の言葉)CDオーディオ

10.3. 映画とドキュメンタリー

彼の生涯や活動を描いた映画やドキュメンタリー作品も制作されています。

• 1955年: 「Les Chiffonniers d'Emmaüs^{フランス語}」(エマウスのぼろ拾いたち)ロベール・ダレーヌ監督、ピエール・モンディ出演
• 1989年: 「Hiver 54, l'abbé Pierre^{フランス語}」(1954年の冬、アベ・ピエール)ドゥニ・アマル監督、ランベール・ウィルソンとクラウディア・カルディナーレ出演
• 2005年: 「Un abbé nommé Pierre, une vie au service des autres^{フランス語}」(ピエールという名の司祭、他者のための生涯)クロード・ピノトー監督によるドキュメンタリー
• 2023年: 「Abbé Pierre - A Century of Devotion^{フランス語}」(アベ・ピエール - 献身の1世紀)フレデリック・テリエ監督